Mateus 10:23

UM CONSELHO DE PRUDÊNCIA

'Quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não haveis de percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do homem.'

Mateus 10:23

O texto é um conselho de prudência. O Evangelho não é um entusiasmo estúpido ou de olhar as estrelas, mas uma religião sóbria, saudável e sensata, levando em conta as circunstâncias, discriminando entre meios e fins, abrangendo em sua visão tanto o tempo quanto a eternidade, a vida que agora é tão bem como o que está por vir. Esse é o conselho da prudência.

I. O motivo: 'Pois em verdade vos digo que não devereis ter passado' ou, mais literalmente, 'não tereis terminado' ou 'completado as cidades de Israel até que o Filho do homem venha.' A ideia geral é clara. Não corteje o martírio; não faça questão de evitar uma perseguição local. Se um lugar o recusar, fuja para outro.

II. Que vinda do Filho do homem está em vista? - Esses discípulos estavam sendo enviados, ao que parece, em uma espécie de missão experimental por uma região através da qual o próprio Cristo estava para segui-los em pessoa. O texto pode significar que devem ser expedições, ou Ele os alcançaria antes que terminassem os negócios para os quais foram enviados. Uma interpretação tão estreita e prosaica não agradará a ninguém.

Isso pode significar que eles devem seguir em frente em sua jornada de vida como arautos de Cristo para o povo escolhido, ou eles seriam surpreendidos antes que essa jornada de vida fosse realizada, pela catástrofe que deve fechar para sempre as oportunidades de graça para o povo nacional Israel. Mas essa explicação também é considerada inadequada. A 'vinda' de que se fala é o grande Advento, e a advertência, parabólica e típica em sua linguagem, é aplicável a toda obra cristã e a todos os trabalhadores cristãos em todas as terras e épocas.

III. A obra de Cristo no mundo nunca será concluída até que Ele venha . - Por quê?

( a ) Uma razão para isso reside na mera sequência de gerações humanas . Os nascimentos e mortes são incessantes. Cada nascimento introduz um novo trabalho, e cada morte remove, ou deveria remover, um velho operário. 'Uma geração vai, e outra geração vem', mas os dois estão no palco ao mesmo tempo durante grande parte da vida de cada um, e o quadro nunca está liberado para um novo começo.

( b ) Outra razão mais profunda está na natureza do trabalho . O trabalho mais real de todos - talvez o único tipo de trabalho bastante real - é aquela coisa intangível e impalpável que chamamos de influência. O trabalho que pode ser concluído é sempre mais ou menos mecânico. Influência é o que Cristo busca, e é algo indefinido e, portanto, interminável.

( c ) Podemos ver uma outra razão: é a garantia assim dada para a salubridade do trabalho .

Pode haver algo de euforia, algo certamente de satisfação, na contemplação do trabalho realizado. De fato, é verdade que quando 'os mortos' 'morreram no Senhor', 'suas obras' o seguem ',' ainda influenciando e influenciando alguns que o perdem e choram, alguns mais do que estes, talvez até mesmo uma Igreja ou uma nação estimulada por sua memória em um zelo mais brilhante e uma devoção mais profunda.

'Mas onde está se gabando? Ele está excluído. ' Pelo pensamento, pelo fato da multidão das cidades de Israel, e da impossibilidade de cercá-las, da incompletude de todo trabalho que mereça esse nome, e da surpresa que o interrompe pelo Advento ou pela morte . '

—Dean Vaughan.

Ilustração

“Henry Martyn morreu com trinta e um anos. Naqueles poucos anos estavam lotados, primeiro a Grammar School of Truro, com suas nobres memórias de Cardew, o mestre, e Kempthorne, o monitor; em seguida, o início precoce em Cambridge, evoluindo para o wrangler sênior de dezenove anos; depois, o despertar da piedade, sob a influência da amizade e da tristeza - os dois fatores mais poderosos - a morte do pai e a súplica da irmã, o morto Brainerd e o vivo Simeon; depois, a autodicação da ordenação de Ely e os ministérios de domingo e da semana em Lolworth e em Cambridge; depois, a resolução para uma vida missionária e a angustiante angústia da separação; depois a viagem de nove meses à Índia, com as cenas de batalha do Cabo e a “luta com feras” a bordo do navio; depois, o ministério de quatro anos em Dinapore e Cawnpore, com sua longa labuta em traduzir e seus ávidos esforços para evangelizar; depois, as esperanças frustradas e as humildes resignações; depois, as viagens cruéis pela Pérsia e pela Ásia; por fim, a morte desoladora em Tokat e o silêncio que se instalou sobre o túmulo na terra dos estranhos.

Quão triste é um comentário sobre a obra “inacabada” entre as cidades de Israel! Quão incompleto o homem deve reconhecer esse trabalho, essa labuta, essa conquista! Mas houve ou não doze horas naquele dia?