Mateus 10:23

“Mas quando eles te perseguirem nesta cidade, fuja para a próxima, pois em verdade eu te digo: Você não terá passado (literalmente 'acabado') pelas cidades de Israel, até que o Filho do homem venha.”

Os discípulos não devem permitir que a perseguição os deprima; ao contrário, devem vê-la como um incentivo que os impulsiona. O princípio é claro. Onde uma cidade inteira está contra eles, eles devem seguir para a próxima. Pois a tarefa é tão grande, e os trabalhadores são tão poucos, e há tantas cidades a serem alcançadas, que eles não terão coberto tudo o que precisa ser coberto antes da 'vinda' do Filho do Homem.

Deve-se notar aqui que a ênfase das palavras não está na vinda do Filho do Homem, mas na urgência e no tamanho da tarefa à frente. É uma vida sem fim que nunca será totalmente realizada, e na qual as oportunidades mais frutíferas devem ser aproveitadas, enquanto, por outro lado, os cães não devem receber o que é sagrado, e pérolas não devem ser lançadas aos porcos.

Observe especialmente a ordem de Jesus de não convidar à perseguição. Eles são, se possível, fugir disso. Não porque sejam covardes, mas porque pensam no que é melhor para a divulgação da verdade (compare como Jesus também soube se retirar estrategicamente - Mateus 12:15 ; Mateus 14:13 ; Mateus 15:21 ; Mateus 4:12 )

Muitos cristãos morreram em perseguição que deveriam ter fugido e vivido, assim como muitos viveram (renunciando a Cristo) que deveriam ter morrido. Alguns resistiram e enfrentaram bravamente o martírio porque sentiram que sua posição o exigia deles. Isso encorajou o rebanho que poderia ter sido devastado pela deserção. E em muitos casos eles estavam certos. O equilíbrio é excelente, mas devemos sempre nos lembrar que Jesus nos ensinou a orar, 'não me induzas à prova' ( Mateus 6:13 ).

Cortejar a perseguição por si só não é bom. Aceitá-lo com humildade e alegria, quando necessariamente acontece, é extremamente piedoso. Então, devemos 'regozijar-nos e estar extremamente contentes' ( Mateus 5:11 ). (Embora no final nossos julgamentos sobre os outros a este respeito, uma vez que sua decisão seja tomada, devam ser deixados para Deus. Ele guia alguns de uma forma e outros de outra. Ninguém, entretanto, deve realmente buscar perseguição).

Este versículo "difícil" foi interpretado de várias maneiras, embora o princípio por trás dele seja claro, e a principal dificuldade esteja no significado das palavras "até que o Filho do Homem venha". Mas isso certamente deve ser visto à luz do contexto (conforme revelado pelo quiasmo) onde há uma grande ênfase nas realidades celestiais ( Mateus 10:26 ; Mateus 10:32 ) e no julgamento eterno ( Mateus 10:26 ; Mateus 10:28 ), e na responsabilidade do homem perante o Pai Celestial, onde a 'confissão' ou negação do Filho será tão importante para todos ( Mateus 10:32) Isso sugere que 'Filho do Homem' deve, portanto, ser visto neste contexto 'celestial'. Com isso em mente, devemos agora nos perguntar: a que se refere 'a vinda do Filho do Homem'?

* Uma possibilidade é que 'o Filho do Homem' seja equivalente a 'Eu'. Compare seu uso em Mateus 8:20 ; Mateus 16:13 onde se refere simplesmente a Si mesmo pelo título, embora sem dúvida com a humilhação que o Filho do Homem (e o Servo) deve sofrer em vista.

Assim, nesta visão, Ele estaria dizendo: 'Estou enviando você e não estarei com você por um tempo, pois também vou pregar ( Mateus 11:1 ), mas em breve voltarei a você, e você pode ter certeza de que demorará muito para que você possa cobrir todas as cidades de Israel que estão abertas a recebê-lo, mesmo que você mude rapidamente de uma para outra.

Portanto, não se deixe atrapalhar por cidades que não estão dispostas a ouvi-lo, mas prossiga com aqueles que irão recebê-lo, pois certamente você não terá tempo, mesmo assim, para cobrir todos eles ”. Essa visão é fortemente apoiada pelo fato de que até este ponto Mateus apenas descreveu Jesus como falando do 'Filho do Homem' como Ele mesmo como Aquele que está presente na terra ( Mateus 8:20 ; Mateus 9:6 ). Mas ignora a ênfase no celestial no contexto.

* Alguns pensam que com essas palavras Ele está prevendo o fato de que a Galiléia e Israel como um todo não terão sido totalmente evangelizados antes da invasão da Palestina e do cerco de Jerusalém previsto por Jesus acontecer. Eles sugerem que à luz de Mateus 23:37 a Mateus 24:22 ; Mateus 26:64 esse próprio evento pode então ser visto como 'o Filho do Homem vindo', a fim de manifestar aos principais sacerdotes e anciãos o fato de que Ele realmente recebeu Seu poder e autoridade como o Filho do Homem no trono de Deus ( Mateus 26:64 ; Daniel 7:13 ).

De fato, alguns vêem Mateus 24:27 (compare Lucas 17:22 ) falando desses eventos, ou seja, indicando que a destruição de Jerusalém acontecerá como resultado de 'o Filho do Homem vir com a velocidade de um relâmpago' ( com o relâmpago enfatizando a rapidez ao invés da luz, embora qualquer luz possa ser espiritual como em Mateus 4:16 , e apenas observada por aqueles que 'vêem').

O cerco de Jerusalém pode não nos abalar, mas certamente abalou o mundo daquela época, e suas ramificações foram enormes de diferentes maneiras, tanto para o cristianismo judaico quanto para o judaísmo. Isso libertou a igreja de seus últimos laços com Jerusalém.

Devemos notar que a conexão do cerco de Jerusalém com 'a vinda do Filho do Homem' também é apoiada no contexto do capítulo 24, pois então passa a falar sobre o Filho do Homem manifestando um poder ainda maior em um mais gloriosa aparição ( Mateus 24:30 ) quando os crentes entre aquelas pessoas dispersas que foram evangelizadas devem ser reunidos ( Mateus 24:31 ).

Devemos notar a este respeito que Mateus usa a expressão 'o Filho do Homem vindo em seu governo real', onde Marcos 9:1 fala do 'governo real de Deus vindo com poder' (isto é, no Cristo ressuscitado e no Espírito Santo) , e Lucas fala de 'ver o governo real de Deus' ( Lucas 9:27 ; compare com Mateus 26:64 ).

A idéia parece ser da manifestação de Seu governo real no poder pelos eventos que resultam em Atos em diante. Mas apóia a ideia de que para Mateus 'a vinda do Filho do Homem' é paralela à 'vinda do governo real'.

Assim, Jesus pode ser visto como argumentando sobre a necessidade de pressa, sem demora, por causa do fato de que a dispersão das ovelhas perdidas da casa de Israel por toda parte no momento da destruição de Jerusalém deixará ainda mais cidades para ser visitado. Na verdade, Ele pode ser visto como declarando que, para alcançá-los, será necessário que o Evangelho seja proclamado em 'toda a terra habitada' ( Mateus 24:14 ; compare Atos 2:5 ), com o resultado final sendo que em Sua segunda vinda, Ele terá que reunir os eleitos dos quatro ventos do céu.

Sendo assim, a 'vinda do Filho do Homem' aqui em Mateus 10:23 pode significar que o Filho do Homem em breve virá em julgamento rápido sobre a Palestina e Jerusalém ( Mateus 24:27 , não poderia haver cerco de Jerusalém sem uma guerra amarga em toda a Palestina, como os eventos provariam), o que explicaria por que no momento não pode haver atraso permitido em seu alcance.

Pois, uma vez que o povo está espalhado por todas as nações ( Lucas 21:24 ), e isso aconteceu com uma Galiléia destruída, bem como com uma Jerusalém devastada, a evangelização deles dependerá de ir a todas as nações ( Marcos 13:10 ).

Pois, embora seja verdade que Ele ainda não falou sobre isso, devemos lembrar aqui que mais tarde Ele deixará claro em termos inequívocos o julgamento devastador que está vindo sobre Jerusalém ( Mateus 23:37 a Mateus 24:22 ) e devemos notar a este respeito, a advertência que Ele dará aos principais sacerdotes sobre eles verem 'o Filho do Homem vir para receber o poder celestial nas nuvens do céu' ( Mateus 26:64 ), um evento que de alguma forma será manifestado a eles . E que demonstração maior poderia ter ocorrido do que a destruição de sua cidade sagrada?

* Outros pensam que Ele está falando sobre o tempo em que Ele virá como o Filho do Homem ao trono de Seu Pai imediatamente após Sua ressurreição ( Daniel 7:13 ), para ser declarado Senhor e Messias ( Atos 2:36 ), depois disso, Ele retornará em pessoa para estar com Seus discípulos em glorioso poder enquanto eles saem para alcançar todas as cidades do mundo ( Mateus 28:19 ), e então se revelará como o Filho do Homem ao Seu povo por meio Estevão, sendo então revelado em toda a Sua glória ( Atos 7:55 ).

Esta interpretação seria típica da linguagem escatológica de Matthaean (compare Mateus 16:28 ; Mateus 26:64 com Marcos 9:1 ; Lucas 9:27 ; Lucas 22:69 ).

Devemos lembrar novamente a este respeito que Mateus usa a expressão 'o Filho do Homem vindo em seu governo real', onde Marcos 9:1 fala do 'governo real de Deus vindo em poder' (isto é, no Cristo ressuscitado e no Espírito Santo ), e Lucas fala de 'ver o governo real de Deus' ( Lucas 9:27 ; compare Mateus 26:64 ). A idéia parece ser da manifestação de Seu governo real no poder pelos eventos que resultam em Atos em diante.

* Outros acham que Ele teve o pressentimento de que as cidades de Israel nunca seriam evangelizadas de maneira satisfatória, simplesmente por causa dos eventos históricos que aconteceriam, mesmo na época de Sua segunda vinda. Assim, Ele sabia dentro de Si mesmo que eles nunca sairiam das cidades para evangelizar. Certamente, sua evangelização completa nunca foi cumprida, e não foi até hoje, de modo que não se pode dizer que a promessa tenha falhado em cumprimento.

(Devemos lembrar também que Ele declarou especificamente que não sabia o tempo de Sua segunda vinda, uma declaração que ninguém mais poderia ter inventado - Marcos 13:32 ).

* Uma coisa, entretanto, devemos observar, e é que, no momento em que este artigo foi escrito, Mateus não deve ter tido dúvidas de que isso havia sido cumprido ou que era uma afirmação válida que ele via como ainda capaz de ser cumprida. Pois em uma passagem onde ele estava selecionando muito seu material, ele dificilmente o teria citado de outra forma.

Seja qual for a visão que tomarmos, devemos observar a verdade por trás de todas as visões. Certamente havia tantos a serem alcançados que eles não seriam capazes de cobrir a todos em sua missão atual; a sombra da destruição de Jerusalém e da Galiléia pelos romanos certamente pairou sobre eles até que a destruição fosse realizada, e pegou as cidades da Galiléia não devidamente preparadas e certamente não suficientemente evangelizadas (caso contrário, eles não teriam se rebelado) e isso aconteceu resultar no massacre em massa de muitos de seus habitantes e na dispersão de outros; a ressurreição e entronização de Jesus certamente revelaram um novo ímpeto em levar avante o Evangelho, que incluiria as cidades insuficientemente evangelizadas da Galiléia ( Atos 9:31), e então resultaria em ir além da Galiléia, de modo que, se todas as cidades não tivessem sido "acabadas", seria tarde demais para os apóstolos; e, finalmente, somos lembrados de que ainda hoje a evangelização das cidades de Israel é uma das tarefas urgentes que os seguidores de Jesus enfrentam.

Pois quanto mais seus discípulos procuraram evangelizá-los, mais sua pecaminosidade e teimosia para com o Evangelho foram reveladas. E é assim até hoje. Assim, as palavras de Jesus realmente se mostraram verdadeiras, cumprindo Suas expectativas. E bem pode ser que Ele pretendesse que tivesse aplicação plural, para que os apóstolos pudessem tomá-lo com uma referência local, e então, quando mais tarde pensassem sobre isso à luz de tudo o que aconteceu, uma referência escatológica.