Salmos 36:1,2

CULPA!

'Meu coração me mostra a maldade dos ímpios: que não há temor de Deus diante de seus olhos. Pois ele se lisonjeia ante seus próprios olhos, até que seu pecado abominável seja descoberto. '

Salmos 36:1 (versão do livro de orações)

A palavra 'culpa', como o alemão 'schuld', significa uma dívida. É derivado do verbo anglo-saxão 'gildan', pagar. Como a metáfora é natural, podemos ver pelo fato de que nosso Senhor a escolheu na parábola do devedor não perdoado; e na Oração do Senhor Ele nos ensinou a dizer: 'Perdoe nossas dívidas assim como perdoamos nossos devedores'. Da mesma forma, a metáfora da redenção de um homem é a apodose , o pagamento de uma dívida.

Um homem culpado é aquele que, sendo justamente acusado de algum crime, tem uma pena a pagar, seja para as leis de seu país ou para as leis eternas de Deus, ou ambas. Todos pecaram. Como Deus desperta os homens de seu transe e sonho de segurança?

De varias maneiras. Eu pediria a você para marcá-los.

I. Às vezes, por falha irrecuperável no grande desejo ou no fim nobre da vida desperdiçada de um homem. —Quando porventura desejares realizar algum fim digno, para que a tua vida não seja totalmente em vão, pode ser que palavras de advertência voltem à tua mente como uma escuridão impetuosa, e o teu destino será como o dos jovens cavaleiro buscando o Santo Graal para quem, como tudo caiu em cinzas diante dele com um toque, então -

'Cada palavra má que eu disse uma vez,

E cada pensamento maligno que eu tinha pensado no passado,

E todas as ações más que eu já fiz,

Despertei e gritei: 'Esta Busca não é para ti.'

II. E às vezes a punição da culpa por Deus vem, não por um fracasso irrecuperável de fora, mas por arruinar a miséria de dentro. —Tiberius escreveu ao seu Senado com estas palavras: 'Pais, que todos os deuses e deusas me destruam mais completamente do que eu sinto que eles estão me destruindo diariamente se eu souber o que fazer ou para onde me virar.' Sim! se nenhuma punição externa recair sobre os culpados, eles ainda serão feitos seus próprios algozes, e colocarão em suas próprias almas a fúria e o flagelo.

III. E, em terceiro lugar, Deus às vezes desperta a culpa pela detecção. - Não tenho tempo para me deter no seu estranho imprevisto, na sua certeza inevitável; mas, ó alma culpada que me ouve e não te arrependeste, esteja certa de que teu pecado te descobrirá. Em nossa Galeria Nacional, você pode ver uma foto muito popular, da qual um incidente é um detetive colocando a mão no ombro de um criminoso fugitivo enquanto ele entra em uma carruagem de primeira classe.

O rosto do homem está horrível como cinzas e distorcido de terror. Os críticos consideraram a imagem exagerada e o incidente melodramático. O próprio pintor me disse que aqueles que conheciam tais cenas haviam lhe assegurado que todos os detalhes eram verdadeiros quando, a lenta Justiça tendo finalmente alcançado um homem, ele descobre que sua mão é de ferro e que seu golpe é a morte.

4. E, em quarto lugar, Deus às vezes desperta os homens da embriaguez da culpa por conseqüências retributivas naturais, toda a ninhada de calamidades fatalmente semelhante ao pecado de seus pais. —O despertar pode demorar muito. Hoje pode ser como ontem e amanhã pode ser como hoje; ainda assim, um dia chegará para todos os pecadores, e então ai, ai, ai! e nada além de escuridão.

V. E às vezes, novamente, Deus desperta os homens da culpa - e eu não sei se esta não é a punição mais terrível de todas - simplesmente deixando-os sozinhos e fazendo com que seus pecados cresçam em seus próprios desenvolvimentos naturais. —Deus permite que o homem coma do fruto do seu próprio caminho e se sacie com os seus próprios recursos. O jovem se torna um homem cujo próprio pensamento ele uma vez teria repudiado com aversão.

VI. E, às vezes, por último, Deus desperta os homens do pecado pela morte. —Acredito que a grande maioria dos suicídios tem origem nesse remorso pela culpa, ou no horror de suas consequências.

Dean Farrar.

Ilustração

“A mente do homem é um telescópio refletor. O coração é o espelho. O poeta encontra aí uma representação do transgressor. Tão comum na poesia hebraica, a descrição é sétupla - (1) ateísmo prático, (2) autolisonja, (3) fala falsa, (4) a perda de poder para conhecer o que é certo, (5) imaginação má, (6) ) uma atitude de fazer o que não é bom e (7) uma aceitação do mal. Possivelmente há uma gradação aqui.

Mas, seguramente, por esses sete traços ousados, é delineado um terrível retrato de um pecador. Nenhum ato especial é mencionado. Em geral, é a vida interior das trevas que é descrita. A luz do temor a Deus se foi, e com ela o poder de entender o que é certo e de ver a conduta sob uma luz verdadeira. É um retrato cujas cores lúgubres se tornam mais evidentes quando cuidadosamente estudadas. Nem há qualquer menção a julgamentos ou punições.

O mal é odioso por conta própria. Não é uma visão superficial. Revela um profundo conhecimento da natureza humana, indo mais fundo do que os atos. É uma pré-libação da moralidade de Jesus Cristo, mostrando que a vida interior de pensamento e sentimento, de trevas e luz interior, é o verdadeiro homem. Este “oráculo da transgressão do homem iníquo” não é obra de um observador comum. Para um conhecimento real da natureza humana como ela é, quebrada e suja pela queda, seria difícil encontrar uma descrição que possa superar isso. '