Salmos 36:1-12
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este pequeno salmo é principalmente didático. Contrasta a extrema maldade dos iníquos e a inesgotável plenitude de amor, fidelidade e justiça que caracteriza o Deus a quem os iníquos ousam ofender. Termina com uma breve mas sincera oração de intercessão, de que Deus favorece os justos e os protege dos ataques dos ímpios, seguidos por uma expressão de confiança de que a oração será concedida.
O salmo se divide em três estrofes, correspondendo à divisão do objeto.
A estrofe 1. (Salmos 36:1) mostra o retrato do homem mau.
A estrofe 2. (Salmos 36:5) pinta a bondade divina.
A estrofe 3. (Salmos 36:10) contém a oração e a expressão de confiança.
O título atribui o salmo a Davi; e os críticos geralmente concordam. Alguns deles apontam indicações especiais davídicas; mas ninguém se atreveu a atribuí-lo a qualquer ocasião específica na vida de Davi. O epíteto dado a Davi no título, "servo de Jeová", parece, no entanto, conectá-lo a Salmos 18:1.
A transgressão dos ímpios diz dentro do meu coração. Esta é uma passagem difícil. Em primeiro lugar, o texto é incerto, pois alguns manuscritos têm לבו, "seu coração", no lugar de לבי, "meu coração". E, além disso, qualquer que seja a leitura que preferirmos, o significado está longe de ser claro. O Dr. Kay traduz: "O oráculo da transgressão para os ímpios é: 'No interior do meu próprio coração;'" e entende o significado de que a pecaminosidade do homem iníquo o ilude na crença de que sua iniquidade não é conhecida por ninguém. mas ele mesmo - tudo está trancado em segurança nos recônditos de seu próprio coração. O professor Alexander sugere como possível: "Assim diz a depravação para o homem mau: 'No meio do meu coração, não há temor de Deus diante dos seus olhos (isto é, de Deus)." fala aos ímpios dentro de seu coração; não há temor de Deus "etc .; considerando as duas cláusulas como perfeitamente independentes a do éter. Esta é, talvez, a melhor explicação. Não há temor de Deus diante de seus olhos. Ou ele pertence à classe dos "tolos, que dizem em seus corações: Deus não existe" (Salmos 14:1), ou ele concorda com aqueles que choram "Tush, Deus esqueceu: esconde o rosto; nunca o verá "(Salmos 10:11).
Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos, até que sua iniqüidade seja considerada odiosa. Outro verso muito obscuro, explicado de várias maneiras. A interpretação do professor Alexander deve ser preferida: "Porque ele se tolera aos seus próprios olhos, quanto a Deus encontrar seu pecado e odiá-lo"; ou seja, ele se lisonjeia por esconder de Deus o seu pecado, para que Deus não descubra que o odeia (veja também o comentário do Dr. Kay e a Versão Revisada)
As palavras de sua boca são iniqüidade e engano (comp. Salmos 12:2; Salmos 28:3). Ele deixou de ser sábio e de fazer o bem. Houve um tempo em que ele ocasionalmente agia com sabedoria e fazia o que era certo. Mas esse tempo passou. Agora ele é consistentemente mau.
Ele cria travessuras sobre a cama; ao contrário, ele cria iniqüidade - a mesma palavra que no versículo anterior. À noite, quando ele deve ser visto em sono inocente, ele fica acordado, planejando esquemas perversos contra os outros (comp. Provérbios 4:16; Miquéias 2:1). Ele se estabelece de uma maneira que não é boa. Mais correto que a versão do livro de orações, "Ele não se pôs de maneira alguma". O homem mau não é apenas negativamente ruim; ele escolhe determinadamente um caminho da vida que é mau. Ele não abomina o mal. Ele não tem aversão a isso, não tem horror a isso, não se encolhe. Se uma coisa é certa ou errada, é para ele uma questão de completa indiferença. Tão insensível é ele, tão endurecido.
Tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus. Em vez do contraste usual entre o homem mau e o piedoso (Salmos 1:1; Salmos 4:2, Salmos 4:3; Salmos 5:10, Salmos 5:11, etc.), o salmista aqui faz um contraste surpreendente entre o homem mau e Deus! O caráter do homem mau é dado em quatro versos (Salmos 36:1), o retrato de Deus em cinco (Salmos 36:5). A primeira e principal característica de Deus é "misericórdia" - ou melhor, "bondade amorosa" (חסר). Essa qualidade é revelada, não apenas na terra, mas também no céu, em direção aos anjos. Tua fidelidade chega às nuvens. Ao lado da bondade em Deus vem a "fidelidade" - a fidelidade a todas as promessas que ele já fez, o apego inabalável àqueles a quem ele amou, a manutenção inabalável da verdade (comp. Salmos 57:10; Salmos 108:4).
A tua justiça é como as grandes montanhas; literalmente, como as montanhas de Deus; e assim Lutero, Rosenmuller, Hengstenberg, Kay, Cheyne e a versão revisada. Segundo o idioma hebraico, isso significa "as maiores montanhas" - aquelas que parecem mais fortes e firmes. Os teus juízos são um grande abismo; isto é, como o homem não pode compreender - insondável - após descobrir. Ó Senhor, tu preservas homens e animais. O cuidado providencial de Deus por suas criaturas é outra de suas principais características, e uma que merece especialmente a atenção e gratidão do homem. É uma forma de sua bondade amorosa.
Quão excelente é, ó Deus, a tua benignidade! O salmista, tendo mencionado a "benevolência de Deus" como sua qualidade mais característica (Salmos 36:5), e novamente o notou como fazendo com que ele o providenciasse. com cuidado para todas as suas criaturas (Salmos 36:6)), não pode abster-se de glorificar a qualidade para a qual ele chamou atenção. "Quão excelente" - ou quão preciosa (Kay, Alexander, Cheyne, Versão Revisada) - "é a tua benignidade!" Como isso excede tudo o que poderíamos ter antecipado! Até onde vai além de tudo o que merecemos! Portanto, os filhos dos homens depositam sua confiança (ou depositam sua confiança ou se refugiam) sob a sombra das tuas asas (comp. Salmos 17:8; Salmos 57:1; Salmos 63:7, etc.). Encorajados pela consideração de tua bondade, o benão Adão, filhos de homem fraco, frágil e pecador, terá coragem e permanecerá em sua timidez natural, e se voltará para ti e depositará sua confiança em ti, reunindo-se à sombra das tuas asas protetoras, e olhando para ti, e somente para ti, para segurança e defesa (veja Rute 2:12).
Eles serão abundantemente satisfeitos com a gordura da tua casa. Deus satisfará todos os que nele confiam com "bênçãos do seu santo assento" e os satisfará abundantemente. As bênçãos pretendidas são bênçãos espirituais; e a "casa" é, principalmente, "o lugar onde Deus pôs seu nome", que naquela época era o tabernáculo. Os israelitas fiéis esperavam bênçãos espirituais através da participação fiel na adoração do tabernáculo, até onde fosse acessível a eles. A "casa" tipificava o céu, de onde, é claro, as bênçãos realmente vieram. E os farás beber do rio dos teus prazeres; literalmente, o rio dos teus Edens. Deverás dar-lhes acesso a uma fonte inesgotável de prazer, uma corrente como a que regava o Éden (comp. Isaías 51:3; Isaías 55:1; João 4:14; João 7:37, João 7:38).
Pois contigo está a fonte da vida. A fonte última de toda a vida é Deus. Israel havia sido ensinado por Moisés (Deuteronômio 30:20) que Deus era a vida deles; Mas isto não foi tudo; ele é igualmente a Origem da vida para tudo o que vive - para anjos, homens, bestas, pássaros, peixes, zoófitos, plantas (veja Gênesis 1:11, Gênesis 1:20, Gênesis 1:24, Gênesis 1:27 etc.). E, como ele é a única fonte da vida natural, também é a única origem da vitalidade espiritual (Salmos 30:5; Salmos 66:9; João 1:4; João 6:57; João 7:37, etc.). E à tua luz veremos a luz (comp. João 1:4, João 1:5, João 1:9; 1 João 1:5). Deus é essencialmente vida e luz. Ele "tem vida em si mesmo" (João 5:26). Ele "é Luz, e nele não há trevas" (1 João 1:5). O Filho, que é "a Luz do mundo" (João 8:12), é "a Refulgência da glória de seu Pai" (Hebreus 1:3, Versão Revisada), "Luz da luz", o raio que flui do Sol do universo. No entanto, dele vem a luz que ilumina todas as criaturas (João 1:9). "À luz dele, vemos luz."
Continua a tua benignidade para com aqueles que te conhecem. Aqui começa a terceira estrofe. Tendo terminado sua "instrução", o salmista passa para a oração; e se contenta em pedir que Deus esteja no futuro como ele esteve no passado - que "alongará", prolongará ou "continuará sua bondade amorosa" com seus servos fiéis, lidando com eles como ele fez. até agora lidava com eles (Salmos 36:5, Salmos 36:7), misericordiosamente, graciosamente e amorosamente. Seus servos fiéis são "aqueles que o conhecem", porque, como Hengstenberg observa, "o conhecimento verdadeiro e essencial de Deus deve ser encontrado apenas em uma mente santificada". E a tua justiça para os retos de coração. Continue, ou seja; lidar justamente com aqueles cujo coração está correto contigo - que, apesar de lapsos ocasionais, são realmente sinceros no coração.
Não venha o pé do orgulho contra mim. A menção do "pé de orgulho" é apontada como uma marca da autoria davídica. "Todo salmo de Davi que fala de perigo aponta para o orgulho de seus inimigos como fonte" (Canon Cook). E não me remova a mão dos ímpios; ou, me afaste (Versão Revisada), ou seja, me force ao exílio, pois o partido de Absalão conseguiu fazer um certo tempo (2 Samuel 15:13).
Caem os que praticam a iniqüidade; ou além (Kay). É como se o salmista de repente visse. "Ali" - em um ponto que se apresenta aos seus olhos - os ímpios estão realmente "caídos"; eles jazem prostrados no pó. Eles são lançados no chão, e não poderão subir; ou, para subir novamente (comp. Salmos 18:38). Enquanto os justos podem cair na desgraça repetidamente e se recuperar (Provérbios 24:16)), os que praticam a iniqüidade, quando chega a hora de falhar, geralmente perecem. De qualquer forma, isso seria o resultado da derrubada que o salmista vê em uma espécie de visão.
HOMILÉTICA
O retrato do homem sem Deus.
"Ele não abomina o mal." Esse traço sombrio é o golpe final no retrato aqui desenhado pelo homem sem Deus. Se um homem não odeia o mal, é certo que ele não ama o bem. Esses preceitos gêmeos são como hastes de uma raiz (Romanos 12:9, "Abomino ... clivamos"). O que um homem ama e segue mostra o que ele será; mas o que ele odeia mostra o que ele é.
I. O ÓDIO DO PECADO É UM TESTE MORAL MAIS PESQUISA DO QUE A ADMIRAÇÃO DA BOA. É verdade que qualquer verdadeiro amor à bondade, desejo por justiça e santidade, mostra um homem ainda não irremediavelmente ruim. Mas há uma fraca aprovação do bem, sem nenhum esforço sério para segui-lo, o que significa apenas autocondenação. Reconhecer o caminho certo, verdadeiro, bom, gentil e honrado, e ainda não o escolher, é um passo distinto para baixo. O poder de dizer "não" é o teste decisivo da força do caráter moral. O bem, se seguido, deve ser perseguido ativamente - subindo. Mas para dar errado, você precisa de um rendimento de cabana e flutua com a corrente. "O reino dos céus sofre violência" (Mateus 11:12).
II Portanto, o Ódio ao Pecado é uma característica essencial e gloriosa do caráter de Deus. (Habacuque 1:13; Jeremias 44:4; Provérbios 6:16.) Se os homens tivessem poder para impedir as travessuras e os sofrimentos causados pelo pecado, pensariam levianamente no próprio pecado. É porque Deus não pensa levianamente no pecado que ele não interfere para evitar a miséria. Se o fluxo fluir limpo, a fonte deve ser limpa. Deus não fará uma árvore má dar bons frutos. O sofrimento é a penalidade divinamente ordenada, advertindo os homens do pecado, rastreando os homens em seus pecados, chamando os homens a se arrependerem do pecado, testemunhando o ódio de Deus pelo pecado (Romanos 6:23) . Mas este é apenas um lado. Miséria, sofrimento, morte não são inflicções arbitrárias; nenhuma punição artificialmente artificial. Eles são o resultado natural do pecado. Falta de amor a Deus e ao homem, amadurecendo em "inimizade contra Deus" (Romanos 8:7); e que a auto-indulgência e a auto-adoração que são praticamente inimigas dos homens, não podem deixar de dar o amargo fruto da miséria e da morte (Romanos 6:21; Gálatas 5:19). Um mundo de perfeita alegria e felicidade duradoura deve ser um mundo do qual o pecado é eternamente excluído (Apocalipse 21:27; Apocalipse 22:15).
III Esta nota de aviso é uma necessidade especial pelos tempos em que vivemos. A sociedade moderna é forte (mais forte do que em qualquer época passada) em benevolência, bondade; pena do sofrimento, dos caídos e até dos culpados. É fraco do lado mais severo - indignação contra o mal, desprezo à falsidade, zelo severo pela justiça, ódio ao mal. Podemos ver isso na vida social, na vida comercial, na vida política, na vida da Igreja, na teologia. Gostamos de "tornar as coisas agradáveis". Nós nos convencemos de que o pecado não é um mal tão grande; que Deus não quer muito dele. Esquecemos que as mais tremendas denúncias de pecado e de pecadores são dos lábios amorosos do próprio Salvador. "Vocês que amam o Senhor, odeiam o mal!" (Salmos 97:10).
A fonte da vida.
Este salmo curto, mas sublime, abre em tom menor. Com alguns golpes poderosos, o salmista pinta a cegueira, a inverdade, a presunção blasfema de uma vida ímpia - uma vida vazia de temor a Deus e desse ódio ao mal sem o qual não há amor verdadeiro pelo bem. Então, como com um repentino recuo desse espetáculo odioso, o salmista se volta para Deus, derramando uma nobre linha de louvor. Ele contempla a misericórdia de Deus, verdade, justiça, providência abundante e benevolência com seus filhos (Salmos 36:9). Pode ser encarado como o ponto culminante desse hino de adoração, no qual o louvor se transforma em oração.
I. DEUS É O ÚNICO POSSESSOR ORIGINAL DA VIDA - SUBJACTO, AUTO-SUSTENTADO, ETERNO. "O Pai tem vida em si mesmo" (João 5:26). "Deus tira a existência de si mesmo. Nós possuímos apenas uma existência emprestada; o ser não é nativo para nós. Como por sua vez, um por um, deixaremos esta vida, e o mundo seguirá seu caminho sem nós. ; assim, se Deus quisesse, poderíamos deixar de existir, e o universo não sentiria falta de nós "(Saurin). Mas Deus "habita a eternidade" (Isaías 57:15). Esta verdade, o fundamento da religião, é sublinhada no Antigo Testamento, especialmente em contraste com a vaidade dos ídolos; e aparece no nome pessoal pelo qual Deus fez convênio com seu povo (Êxodo 3:14; Êxodo 6:3; Isaías 43:10; Isaías 44:6; portanto, no Novo Testamento, João 17:3; Apocalipse 4:9, Apocalipse 4:10).
II DEUS É O AUTOR E SUSTENTADOR DA VIDA. A variedade, beleza, atividade, fecundidade, alegria da vida de todas as criaturas vivas são tantas correntes, cuja fonte inesgotável está nele (Atos 17:25, Atos 17:28). Das gigantescas árvores da Califórnia e da Austrália, quatrocentos ou quinhentos pés de altura, até o musgo quase invisível nas neves do Ártico; da águia, que voa acima dos picos das montanhas, o elefante em sua força maciça, a baleia mergulhando no fundo do oceano, às criaturas reveladas por nossas lentes mais fortes, dezenas de milhares de quais encontram amplo espaço em algumas gotas de água; todos desenham vida e estão a cada momento dele. O mínimo é tão cuidadosamente projetado e finalizado quanto o mais alto. Não esqueçamos como esses dois mundos da vida - plantas e animais - são equilibrados e se tornam mutuamente dependentes: a planta que se alimenta do ar que o animal respira e que para si mesma é veneno e devolve o que a planta não precisa. , mas qual para o animal é o sopro da vida. Até a morte e a decadência são feitas para ministrar à vida. As criaturas aparecem e desaparecem, como ondas no grande rio da vida; mas o rio segue adiante, pois sua fonte está em Deus (Salmos 104:27). Imaginemos que isso é verdade apenas para o nosso pequeno mundo e que todos os sóis e sistemas com os quais o espaço está repleto de desertos esplêndidos? Ou Isaías 45:18 não é verdade para muitos e muitos outros mundos como o nosso?
III VIDA ESPIRITUAL - A VIDA MAIS ALTA DO HOMEM - COMO A VIDA CORPORAL, TEM SUA FONTE EM DEUS. Somente Ele concede e sustenta. Compartilhamos com as criaturas inferiores a vida das sensações e atividades conscientes. Mas também temos (se prestamos ou não atenção) uma vida superior, ou capacidade de vida - a vida de caráter pessoal, que pode ser cultivada e aperfeiçoada em comunhão pessoal com Deus. Cada um tem nele germes de bem e de felicidade; também germes de maldade e miséria, para cujo desenvolvimento completo esta vida não oferece espaço. Cada espírito humano, um mundo em si, possui material para o céu ou o inferno. É assim, gostamos de pensar assim ou não. Mais do que isso, as Escrituras revelam (o que nunca poderíamos ter descoberto, por mais razoável que seja) que o Espírito de Deus, pessoalmente concedido e habitando em nós, cria e sustenta essa vida superior (João 3:6). A vida mais vigorosa - intelecto brilhante, emoção intensa, vontade extenuante, atividade frutífera - se desprovida de comunhão com Deus e desprovida de seu Espírito, é pronunciada nas Escrituras, mas uma morte viva (Efésios 2:1, Efésios 2:4, Efésios 2:5; 1 João 5:12).
LIÇÕES.
1. Adoração. Se pudéssemos subir à altura dessas palavras, compreender sua profundidade, ler todo o seu significado, nossas almas ele se curvaria, ainda que elevado em adoração - preenchido com o glorioso senso de majestade, o mistério, a infinita grandeza e bondade de Deus (1 Timóteo 1:17; 1 Timóteo 6:15, 1 Timóteo 6:16).
2. Submissão. Aquele com quem é a fonte da vida deve determinar por quanto tempo a corrente fluirá. Nossas vidas pertencem a ele. Quando ele retira a vida, não está tirando o que temos ou reivindicamos - apenas o que é dele (Hebreus 9:27). Mas o Senhor Jesus possui a chave (Apocalipse 1:18).
3. Fé em Jesus. Cristo é o possuidor e distribuidor da vida espiritual (João 5:26). Todas as correntes da vida física e espiritual fluem através dele (Colossenses 1:15, Colossenses 1:16; João 1:3). Ele veio para dar vida (João 10:10). Mas um homem pode morrer de sede à beira de uma fonte que flui, se não beber. Assim, com infinito pathos, nosso Salvador diz: "Não vereis" (João 5:40). Mas todos os que são convidados livremente (João 7:37; Apocalipse 22:17).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
A revelação de Deus do homem para si mesmo; ou, o coração dos transgressores virou do avesso.
Alguns pensam que este salmo foi escrito sobre o tempo em que Saul entregou sua filha Michal a Davi com um design traiçoeiro (ver Walford, in loc.); por outros, que é uma descrição geral de alguns dos homens maus - como Saul, Absalão, Aitofel, etc. - com quem Davi foi colocado em contato (ver Fausset aqui). Mas não há nenhuma pista no próprio salmo de qualquer referência histórica específica. Vemos um significado especial no título do salmo, que nos diz que foi escrito por Davi como servo de Jeová, e unido por ele ao diretor do coral para uso nas canções do santuário. Podemos considerá-lo como uma descrição do coração dos ímpios, escrita à luz penetrante da revelação divina (veja Salmos 36:9), fornecendo-nos uma ilustração impressionante da Hebreus 4:12, mostrando-nos que "a Palavra de Deus é" de fato "viva e forte, mais afiada do que qualquer espada de duas lâminas, perfurando até a divisão da alma e do espírito, e de as articulações e a medula, "sendo" um discernidor dos pensamentos e intenções do coração ". Também descobrimos que o apóstolo Paulo considera as palavras "Não há temor de Deus diante de seus olhos", como parte da acusação divina contra uma raça pecaminosa, seja de origem judaica ou gentia (cf. Romanos 3:18). Portanto, a inspeção do coração humano, cujos resultados são aqui declarados, é aquela que foi realizada sob a luz perspicaz do céu. E é uma descoberta terrivelmente dolorosa: descobrir quanta iniqüidade Deus vê escondida nos cantos e cantos do coração. Para nós estar sempre realizando essa introspecção seria mais do que poderíamos suportar. Contudo, pode-se pedir aos iníquos que estudem seus próprios corações à luz desta descrição, para que possam ver o quanto precisam de libertação de seus seres sombrios e pecaminosos; enquanto o crente pode muito bem olhar para essa descrição repetidamente, para que possa ver quanto foi libertado pela graça de Deus.
I. VAMOS ESTUDAR ESTA INVESTIGAÇÃO EM BUSCA DOS SEGREDOS DE UM CORAÇÃO HUMANO. £ (Hebreus 4:1.)
1. O coração de um homem ímpio tem um oráculo próprio. A palavra hebraica traduzida como "saith" é um substantivo e significa "oráculo". Alguns considerariam a frase elíptica e com significado: "O oráculo [de Deus, a respeito] da transgressão dos ímpios em seu coração é" etc.) (etc., Cheyne e Olshausen). Mas parece-nos um contraste satírico. Os justos têm seu oráculo, que é divino. Os ímpios têm seu oráculo, mesmo transgressão. A antipatia de ser governado por outro é o princípio governante de suas vidas. "Nossas línguas são nossas: quem é o senhor sobre nós?" (Sl 12: 1-8: 14; Salmos 2:3). Portanto, seu "oráculo" é ditado, não pela lealdade, mas pela rebelião contra Deus.
2. Existem negações terríveis na vida do homem sem Deus. (Hebreus 4:1, "Não há temor de Deus diante de seus olhos"). Não há desejo da aprovação divina, nem pavor do desagrado divino. Estava reservado para o século XIX, no entanto, desenvolver as formas mais ímpias dessa negação de Deus. Não há romances desejados, como o de George Eliot e outros, que apresentam personagens-modelo na vida social com base no não-teísmo, e que o descrevem como uma virtude de estar sem qualquer medo de Deus. Este salmo lida com um mal que não é de forma alguma coisa do passado. Hoje é desenvolvido de forma assustadora e apresenta uma aparência de virtude para ocultar sua horror. Há uma segunda negação (Hebreus 4:4)): "Ele deixou de ser sábio e fazer o bem." A ausência do temor de Deus será seguida em breve pela perda de respeito pelo homem e pela deterioração da inteligência geral e da virtude social. Não há impulso sustentador para a mais alta excelência quando Deus deixa de ser entronizado no coração. Para uma terceira negação aqui especificada, mostra com bastante clareza a tendência do homem ímpio (Hebreus 4:5): "Ele não abomina o mal". A questão de uma negação materialista de Deus e de uma visão materialista do homem deve ser a negação do mal como mal. O mal não pode existir se átomos de matéria forem tudo. Pois as moléculas nunca quebram as fileiras e nunca podem sair do equipamento. E quem primeiro não abomina o mal, por bravura sem sentido, negará completamente o mal e permitirá que suas paixões o apressem para onde quiserem, com o apelo interno de que ele está "agindo de acordo com a natureza".
3. Existem males positivos igualmente terríveis na vida do homem sem Deus. Primeiro, males no pensamento (Hebreus 4:3). O salmista quer dizer que, apesar de sua impiedade, ele tem uma opinião muito boa de si mesmo, ou então que se lisonjeia, seus pecados nunca serão revelados e serão descobertos em toda a sua feiúra nua. Nem isso é tudo. Mas ele positivamente cria travessuras em sua cama (Hebreus 4:5). Mesmo durante a noite, ele segue esquemas de gratificação de servos, independentemente da justiça ou do bem dos outros. Uma segunda forma de doença positiva é encontrada em suas palavras (Hebreus 4:4). A crueldade seguirá em breve a impiedade. E quando, aos seus olhos, Deus deixar de existir, não demorará muito para que o certo deixe de estar certo e a verdade seja verdade. E uma terceira forma de doença se desenvolverá. "Ele se estabelece de uma maneira que não é boa." Ele planta os pés, toma uma posição determinada, na direção de satisfazer a si mesmo, e não na direção de agradar a Deus. E visará nada além de "utilidade", no sentido estrito do hedonismo. O certo como o certo desapareceu do olhar e deixará de governar qualquer ato, palavra ou pensamento. Quão terrível é essa imagem de depravação humana sem controle!
II QUE USO PRÁTICO DEVE SER FEITO EM NOSSO DIA DE TUMA EXPOSIÇÃO TERRÍVEL DOS SEGREDOS DE CORAÇÕES MELHORES?
1. É um pensamento muito solene que estamos sendo inspecionados, a cada momento, por um olhar que tudo procura. É somente onde a revelação divina é garantida que o pecado é tratado com muita seriedade e que o coração é assim retratado minuciosamente.
2. Quão temível é a descendência do pecado, e quão invasiva são as suas incursões no caráter! No entanto, afinal, precisamos cair quente no erro de supor que a Palavra de Deus considera todos igualmente culpados ou igualmente corruptos. No entanto, como o apóstolo Paulo mostra no segundo e terceiro capítulos de sua epístola aos romanos, onde ele está lidando com a acusação que está na lei de Deus contra nós, estamos "todos sob pecado". Se o judeu pecou contra uma lei escrita, o gentio pecou contra uma lei não escrita. Portanto, ambos são "culpados diante de Deus"; embora a medida da culpa de cada um e a profundidade da corrupção de cada um possam ser julgadas com precisão apenas por Deus.
3. Seja devoto / grato por saber o pior de nós mesmos, comparando o que somos com a pura e santa Lei de Deus. Conhecer a doença é um passo importante na busca de uma cura.
4. Mesmo que não tenhamos chegado a esse ponto a culpa e o pecado enlouquecidos descritos aqui, reconhecemos com gratidão que devemos isso à providência restritiva de Deus. Para, infelizmente! os germes de todos os enfermos estão em cada um de nós.
5. Precisamos de uma libertação de nós mesmos. Precisamos de perdão pela culpa e limpeza da corrupção.
6. Visto que todos estão sob pecado, quão justa é a aposentadoria do evangelho! "Deus ordena que todos os homens em todos os lugares se arrependam." Nenhum homem é tão bom como deveria ser, nem tão bom quanto sabe que deveria ser. E por isso ele deveria se arrepender e lamentar sua culpa persistentemente diante de Deus. Quando ele está pronto para afastar o pecado ao se arrepender, Deus está pronto para afastar o pecado, perdoando-o.
7. É a glória do evangelho que leva em consideração todas as nossas necessidades, de todos os pontos de vista possíveis. Em Cristo, perdoamos o pecado do penitente e a purificação da mais suja corrupção. Sim, através do Espírito de Deus, podemos ser regenerados, santificados e arrebatados do poder das trevas para o reino do querido Filho de Deus.
8. É somente nessa mesma Palavra que olha o pecado mais seriamente que o homem é considerado com maior esperança. O homem e seus pecados não são inseparáveis. Eles podem ser separados. E quando esse efeito abençoado for provocado, "sendo libertados do pecado e se tornando servos de Deus", eles "terão seus frutos em santidade e o fim da vida eterna". - C.
A revelação de Deus sobre si mesmo para o homem.
A razão para uma transição tão repentina no tema deste salmo não aparece claramente. É, de fato, possível que partes de duas possam ser reunidas; mas não temos provas disso. A observação de Calvino é muito impressionante: "Depois de ter falado da grande depravação dos homens, o profeta, com medo de ser infectado por ela, ou ser levado pelo exemplo dos ímpios, como por um dilúvio, abandona o assunto. e se recupera refletindo sobre um tema diferente ". £ Este seja precisamente o relato correto do assunto ou não, é certo que um olhar prolongado demais para a desesperada maldade do homem nos enervaria e geraria um espírito de desconfiança misantrópica. Para nosso próprio equilíbrio mental, paz e descanso, devemos desviar o olhar das assombrações do pecado para a morada da perfeita justiça e da calma absoluta. E, graças a Deus, podemos fazê-lo. E se virarmos o copo da Palavra para cima em vez de para baixo, encontraremos mais para inspirar com êxtase do que vimos para criar consternação. Mas nem uma descrição nem outra podem ser explicadas pelas leis comuns da mente humana. A psicologia do homem natural não nos servirá aqui. Somente um "homem de olhos abertos" poderia ter escrito a primeira ou a segunda parte deste salmo. E aqui vemos o trabalho, não da psicologia, mas da pneumatologia - da pneumatologia do homem espiritual ao receber e transmitir uma revelação de Deus e dele. O que o apóstolo Pedro diz sobre profecia geralmente pode ser aplicado a esse salmo: "ele não veio dos tempos antigos pela vontade do homem". Davi falou quando foi "movido pelo Espírito Santo". Tendo, então, espionado o abismo da depravação pelo copo da Palavra, vamos examinar as infinitas alturas da glória, olhando através do mesmo copo quando viradas para cima. Vamos estudar
I. AS PERFEIÇÕES DE DEUS EM SUA SUBLIME E GLÓRIA INESQUECÍVEIS. (Salmos 36:5 e segs.) Colocamos diante de nós a esfera em que o Ser Divino habita - "nos céus;" "até as nuvens." Os céus, no sentido mais elevado, são considerados a morada de Deus; e, com a mesma intenção, a palavra traduzida como "nuvens". £ Visto que Deus está presente em todos os lugares, não devemos limitar sua presença (em nosso pensamento) a um ponto e não a outro (Salmos 139:7). No entanto, somos autorizados a pensar no "céu" como sendo uma região onde ele manifesta especialmente sua glória - "Pai Nosso, que está no céu"; "O Filho do homem '" desceu do céu "(cf. Ezequiel 1:26; Isaías 6:1; João 17:5). No alto, acima dessa cena problemática de inquietação e pecado, há um trono de glória, uma sede de poder, um reino de calma inabalável e eterna (Salmos 97:1). Mas aqui nos revelamos quem está no trono e os gloriosos atributos que marcam seu infinito Ser.
1. "Misericórdia", "bondade"; benignitas, misericordia. Deus tem coração. "Aquele que formou o ouvido, não ouve? Aquele que formou o olho, não vê? Aquele que formou o coração, não sente?" Sim, em verdade. Deus é um ser de infinita ternura, compaixão e amor.
2. "Verdade"; ou seja, "fidelidade" fides, veritas. "Ele disse, e não deve fazê-lo?" "Falou ele, e não o fará bom?"
"Firme como uma rocha, sua verdade permanece
Para guardar suas promessas "
Nada falhou ou falhou o caracol de tudo o que o Senhor falou.
3. Justiça. "(Salmos 36:6.)" Tua justiça é como as grandes montanhas. "Justitia. É porque a justiça de Deus é tão firme e imóvel que nós pode repousar nele a confiança mais completa e absoluta. Mesmo o amor, divorciado da justiça, falharia em conquistar nossos corações. A obra de Cristo ordena nossa homenagem, amor e descanso, porque nela a amor e a justiça são vistas na mais sublime concordância. : Quão intenso é o alívio de desviar os olhos dessa cena de pecado e corrupção para ele "cujo domínio se estende sobre todos" em retidão, misericórdia e verdade!
II AS PERFEIÇÕES DE DEUS EM SEU ROLAMENTO SOBRE NÓS.
1. Administração perfeita. (Salmos 36:6.) "Seus julgamentos são muito profundos;" £ um profundo abismo (cf. Salmos 77:19). Eles geralmente apresentam uma profundidade de mistério que não temos como despencar. Mas eles são julgamentos por tudo isso; ou seja, configurações corretas - eles nunca são culpados. E nunca há nenhuma falha na administração Divina neste mundo (Salmos 97:2).
2. Bondade amorosa. A mesma palavra que é traduzida como "misericórdia" (versão autorizada) em Salmos 36:5. Blot só tem a luz do sol, mas sentimos o calor dos seus raios, mas a terna misericórdia de Deus se revela a nós em inúmeros atos de bondade e amor.
3. Proteção. (Salmos 36:7.) "A sombra das tuas asas" (cf. Êxodo 19:4; Deuteronômio 32:9; Rute 2:12; Salmos 17:8; Salmos 91:4; Salmos 57:4; Salmos 63:7; Salmos 61:4). Talvez o mais maravilhoso dos atributos de Deus seja a paciência com os homens, por meio da qual ele restringe o poder que poderia esmagar, e o expõe tão gentilmente a ponto de guardar. Se não tivéssemos sido protegidos por uma tutela invisível, já tínhamos sido esmagados antes mil vezes. Note, também, que a figura de "asas", etc; indica uma maravilhosa ternura de amor.
4. Fornecimento. (Salmos 36:8.) "A gordura de sua casa" - as ricas provisões do amor divino que são tão amplamente desfrutadas na comunhão de adoração nas cortes do Senhor. "O rio dos teus prazeres;" literalmente "do teu Éden". Existe aqui uma alusão ao rio que corria pacificamente pelo jardim do Éden quando o pecado ainda não havia maculado seus caramanchões? Ou é esta frase uma declinação da pura alegria que está no coração de Deus que ele dá aos que participam em comunhão com ele? Se assim for, contratar é uma maravilhosa antecipação da verdade: "Minha paz vos dou."
5. vida (Salmos 36:9.) "A fonte da vida." Aqui está uma expressão sublime da doutrina que na fraseologia moderna é chamada "a origem da força" - uma expressão sublime da mesma, no entanto, em seu lado moral e espiritual. Uma frase como essa pode muito bem ter sido lembrada pelo apóstolo João, quando ele diz do Filho de Deus: "Nele estava a vida".
6. luz. (Verso 9.) "À tua luz veremos luz." Em quantos sentidos isso é verdade, e quão ricamente é verdade em todos os sentidos, exigiria muitas homilias. Nós podemos apenas sugerir. Sem Deus, não podemos ver luz em lugar algum. Não temos base para o pensamento, nenhuma explicação para a existência. Sem a luz de Deus para iluminar nossas almas, não podemos ver a glória de seu amor na criação. Sem o poder esclarecedor e regenerador de seu Espírito, não podemos ver o reino de Deus. Mas com Deus acima, ao redor, dentro, em que labareda de luz e glória podemos viver! £ Nota: Que felicidade maravilhosa é nossa, mesmo agora, quando a plenitude de Deus é entregue a nós em Cristo através de Sua Palavra e Espírito! Perfeito julgamento, bondade, tutela, comida viva, vida, luz! O que mais podemos ter?
III AS PERFEIÇÕES DIVINAS PREVISTAS POR HOMENS CRENTES. Quando nosso Deus se revela assim a nós como nosso Deus, é apenas apropriado o direito de nossos corações responderem a essa revelação. Uma resposta que encontramos aqui. É quíntuplo.
1. Aqui está uma sensação emocionante de estar na posse de um tesouro precioso. (Verso 7.) "Quão excelente", etc., "Como é preciosa a tua benignidade, ó Deus!" De fato é. Precioso além de milhares de ouro e prata; sim, "melhor que a vida" (Salmos 63:3; Salmos 43:4). Deus é nossa "grande alegria" Freqüentemente e freqüentemente podemos contemplar com crescente satisfação os inesgotáveis estoques de amor que são nossos no coração do Deus infinito e eterno (cf. Deuteronômio 33:26, Deuteronômio 33:27).
2. Aqui está uma sensação de segurança e repouso ao fugir para se refugiar em Deus. (Versículo 7.) "Confie neles;" literalmente, "fuja para refúgio" (cf. Salmos 91:2). Quão intenso é o repouso quando fazemos de Deus nosso refúgio! Das conspirações dos homens, da luta de línguas, dos perigos de todo tipo, podemos nos esconder em Deus - abençoados e seguros em seu poder todo-poderoso.
3. Aqui está um sentimento de satisfação na abundância de um suprimento divino. O amor de Deus é como carne e bebida para nós (de. João 6:1.). Quando toda a plenitude de Deus é entregue a nós em Cristo, somos realmente bem supridos. Muitas vezes queremos mais de Cristo; nós nunca queremos mais do que Cristo.
4. A confiança e o amor do coração se expressam em oração.
(1) Para outros (versículo 10). Podemos levar todos os santos em nosso coração como intercessores diante de Deus.
(2) Para nós mesmos (versículo 11). Que Deus provaria que ele é tudo o que prometeu ser, para que nunca sejamos movidos do caminho certo e seguro por qualquer um dos planos e armadilhas de projetar homens.
5. Já, na antecipação da fé, cantamos louvores por oferecer graça. (Versículo 12.) "Caíram os que praticam a iniqüidade." "Pronto!" - enfático. Ali estão eles! Eu olho para frente e sei que triunfarei no amor redentor, e que ainda verei aqueles que conspiraram em nada a minha ruína, como Israel viu seus inimigos mortos na praia (Êxodo 14:30, Êxodo 14:31; Salmos 46:6; Salmos 37:34; veja Romanos 64: 7-10). (Para a aplicação de tudo isso em sua forma mais alta e mais grandiosa, consulte Romanos 8:34.) Vamos confiar Deus, irmãos, enquanto o perigo estiver próximo, e gritaremos em triunfo quando as tempestades da vida terminarem.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Temos aqui uma imagem terrível do homem mau.
I. SEU CORAÇÃO É O ASSENTO DO MAL. Está lá como um "oráculo". É entronizado. Fala com autoridade. Dá seus decretos de obediência. O verdadeiro se opõe ao falso. A justiça dá lugar à injustiça. Todos os conselhos da razão e os recursos de consciência são abafados pelo grito: "Não Deus!" (2 Tessalonicenses 2:3, 2 Tessalonicenses 2:4).
II SUA VIDA É MARCADA PELO ABANDONO AO MAL. O poder que governa o coração governa a vida. Há progresso na depravação, como na bondade. Gradualmente, o domínio do pecado se estende, até que finalmente funciona sem controle, sem remorso, sem remédio. Você conhece um servo com o uniforme que ele veste; portanto, quando você vê um homem que peca voluntariamente e habitualmente, cujas palavras, ações e modos de vida são manifestamente regidos sem qualquer temor de Deus, você não pode deixar de considerá-lo um servo de Deus. sin (Romanos 6:16; João 8:34).
III Seu caráter é formado sob o poder do mal. Atos formam hábitos, e hábitos caracterizam. O processo é lento, mas certo. O que determina o caráter é o poder que opera em nós, seja bom ou mau (Gálatas 5:17, Gálatas 5:18 ) Existe um mal em tudo, mas quando o coração é reconquistado para Deus, o mal, embora presente, perde seu poder. Há conflito, mas a vitória é Tarifa pelo bem, e não pelo mal. Por outro lado, onde o mal ainda governa supremo, o resultado é necessário - maior e maior degradação e corrupção.
IV SEU FUTURO ESTÁ ESCURO COM OS PROGNÓSTICOS DO MAL. Para aqueles que vivem sem Deus, a perspectiva nesta vida é sombria e dolorosa, mas ainda há esperança. A voz da misericórdia está sempre soando em seus ouvidos: "Por que vocês morrerão?" Com o passar do tempo, as coisas ficam mais sombrias. A culpa aumenta, o coração fica endurecido e a reforma se torna cada vez mais improvável (Jeremias 13:23). Repetidas vezes sinais e avisos são dados - precursores do fim, prenúncios da destruição que aguarda o impenitente. Mas eles são ignorados. Há uma terrível retenção de caráter, e o futuro não tem estrela de esperança para iluminar a escuridão. "O ímpio é expulso na sua maldade." - W.F.
Aspice.
Olhe ao redor, como é angustiante a cena! Olhe para trás, é o conto de fama do cuidado humano e do crime. Olhe antes, pouco para encorajar ou para nos levar a acreditar que as coisas serão melhores do que são. Mas olhe para cima e podemos nos animar e conversar um com o outro em tempos melhores. Clod reina. Cristo está à direita do Pai, para cumprir seus propósitos graciosos. Embora haja muita coisa sombria e deprimente, ainda podemos orar a Deus como "nosso Pai", para dizer que venha o Teu reino "e para garantir aos nossos corações a vitória final do amor, pois" Teu é. o reino, e o poder, e a glória ".
I. A partir da falsidade dos homens, fazemos nossa queixa à fé fiel de Deus. Embora os homens mentam e seduzam, Deus é verdadeiro. Sua palavra é verdade. "Ele é fiel e prometeu". Podemos confiar nele totalmente. Como ele, sejamos fiéis.
II DA INJUSTIÇA DOS HOMENS PODEMOS APELO À JUSTIÇA DE DEUS. A consciência interior e a Lei sem testemunham que Deus é justo. Justiça é justiça em todo lugar. Qualquer que seja a nossa sorte aqui, chegaremos lá. Por mais que os homens possam se comportar conosco, Deus nos tratará com justiça. O juiz de toda a terra fará o que é certo. Nesta fé, podemos possuir nossa alma em paciência (1 Coríntios 4:3, 1 Coríntios 4:4; Tiago 4:11, Tiago 4:12). Venha o que quiser, façamos sempre o que é justo e bom para todos os homens.
III Pela egoísmo dos homens, podemos nos refugiar no amor e na misericórdia de Deus. No comércio e no comércio e em todos os vários negócios do mundo, o egoísmo prevalece. A regra é: "Todo homem por si mesmo"; e a lei real, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", nada é fixada. Mesmo nas igrejas o fermento do egoísmo é tristemente operativo. Mas "Deus é amor". Ele é o grande Doador. Seu prazer é mostrar misericórdia, fazer o bem e se comunicar. Ele chegou mais perto do que nunca em Cristo Jesus, e sob o forte e amoroso disfarce de suas asas, encontramos refúgio de todas as opressões e males da vida (Salmos 36:7). Vamos tornar nosso hábito cada vez mais permanecer com Deus. Cristo está no seio do Pai, e é como "vivemos junto com Cristo" que permanecemos no amor de Deus e somos consolados em todos os nossos problemas, defendidos em todos os nossos perigos e fortalecidos por toda boa palavra e trabalhos.
"Somente, ó Senhor, em seu querido amor, ajuste-nos para um descanso perfeito no alto; e ajude-nos, neste e todos os dias, a viver mais quase como oramos."
W.F.
Justiça; julgamento; gentileza adorável.
Existem três grandes ditados aqui que merecem nosso estudo mais profundo. Primeiro, a "justiça" de Deus, a perfeição de seu caráter que assegura perfeita justiça em todas as suas ações. É como "as montanhas", tão altas que estão sempre acima de nós, tão fixas e estáveis que não podem ser movidas. Então, os "julgamentos" de Deus - seus modos, seu trato com os homens - são chamados de "grande profundidade", como sendo, em muitos aspectos, além de nosso som ou medida, insondáveis e cheios de mistério (Salmos 77:19). Por fim, há o cuidado providencial de Deus. Dizem: "Quão excelente é, ó Deus, a tua benignidade!" (Salmos 36:6, Salmos 36:7). Mas, embora esses ditados sejam muito impressionantes e bonitos, vistos por si mesmos, eles se tornam muito mais significativos e consoladores quando os consideramos em seu relacionamento. Suponha que tomemos o segundo e o colocemos à luz do primeiro e depois do terceiro. No "grande abismo", há muita coisa horrível e desconcertante. Mas se houver mistério, isso não deve nos surpreender. Nós somos apenas crianças. Como o finito pode compreender o infinito! Mas esse mistério tem seus usos: ensina-nos humildade; inspira-nos com reverência; prepara o caminho para a fé, a esperança e o amor. Mas muito depende do nosso ponto de vista. Veja como as coisas se tornam diferentes quando olhamos para "o grande abismo" do terreno seguro das colinas eternas. É significativo que o salmista fale das "montanhas" antes do "grande abismo", da "justiça" de Deus diante de seus "julgamentos". Aqui está uma lição para nós. Vamos primeiro garantir a justiça de Deus. Então, quando nosso coração estiver estabelecido nessa verdade, podemos olhar para o exterior, sem medo do grande abismo dos julgamentos de Deus. Mesmo que, como Paulo, jogue para cima e para baixo "em Adria", a certeza da justiça de Deus nos dará paz e sustentará nossas esperanças; e quando chegamos à costa novamente, podemos olhar para trás, como de Melita, com amor e louvor agradecidos aos caminhos e maravilhas de Deus nas profundezas. Além disso, quando adotamos o terceiro grande ditado aqui, a luz aumenta e o sentido da presença e do cuidado graciosos de Deus se torna cada vez mais forte. Quantas vezes é assim na Palavra de Deus e funciona! Lado a lado com alguma grande manifestação de sua grandeza e majestade, temos um toque terno que fala de seu amor e carinho paternais. Sempre que somos oprimidos e horrorizados pela visão do "grande abismo", lembremos, por um lado, a "justiça de Deus"; e, por outro, o amor de Deus - para que possamos ser consolados. Diante de nós está o "grande abismo", com muitas coisas terríveis e angustiantes - o naufrágio de queridas esperanças, a ocultação da vista dos amados, o mistério da provação e da morte - mas, permanecendo no terreno seguro de Deus justiça, podemos possuir nossas almas em paciência; e, contemplando as múltiplas e crescentes provas do amor e da bondade de Deus em nossa vida cotidiana, podemos nos animar e dizer: "Ele não pode me desejar nada além do bem; confio totalmente nele". Vamos aprender a tomar a ordem correta ao considerar as obras de Deus. Devemos começar com o que é claro e certo. Devemos estudar as coisas sombrias à luz do que é claro, os mistérios pelo que é revelado. Além disso, marque a importância de fazer muitas misericórdias comuns, para que possamos estar mais bem preparados para emergências incomuns. Deus está nos educando. Quando o conhecemos cuidando de nós em pequenas coisas, podemos confiar que ele se preocupa conosco em coisas maiores (Mateus 6:30). Se aprendemos a correr com os lacaios sem nos cansarmos, podemos lidar melhor com os cavalos. Se cumprirmos nosso dever e servirmos a Deus na terra da paz, seremos os mais adequados para enfrentar o inchaço do Jordão (Jeremias 12:5). Acima de tudo, lembremos que somente em Deus podemos encontrar um refúgio seguro para todos os problemas (Salmos 36:7).
Embora as mágoas não sejam numeradas ao seu redor,
Ainda em teu Deus confia;
Cujo dedo marca os mares como amarrados,
E limita a maré de frente. "- W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
A maldição da iniquidade e a benção da comunhão com Deus.
O salmista reclama da corrupção moral de sua geração e aponta o caráter da época em vez de qualquer ocorrência em particular - a menos que "o pé do orgulho" no décimo primeiro versículo possa se referir a algum invasor que ele temia. Temos aqui uma descrição vívida do estado amaldiçoado de maldade arraigada e deliberada e da suprema bênção da comunhão com Deus.
I. A maldição da iniquidade deliberada. (Salmos 36:1.) Representado sob dois aspectos principais.
1. A completa degeneração de seus pensamentos. (Salmos 36:1, Salmos 36:2.) Traduza: "O oráculo, ou voz, da transgressão está no coração de os maus;" ou seja, o mal é a voz soberana que fala ou o comanda. É a única voz imperativa que ele ouve - não a voz da consciência ou do dever. Como conseqüência, ele não vê ou ouve Deus e, portanto, não teme transgredir. Mais do que isso, ele se torna complacente ("elogia a si mesmo") ao conceber coisas más como um sinal de inteligência superior, e se gloria em odiar e não em amar. Ele é um exemplo terrível da inversão total da ordem moral em todos os seus pensamentos. Como conseqüência, temos:
2. A completa degeneração de sua conduta. (Salmos 36:3, Salmos 36:4.) Suas palavras são a imagem de seus pensamentos - travessuras e enganos. Ele deixou de lado todos os gays sábios e bons da vida, como algo que saiu de sua estima, não formando parte de seu propósito na vida. ele medita apenas travessuras em sua cama, onde outros homens se lembram do mal do dia e se arrependem; mas ele afunda para dormir ou acorda dele, formando desígnios malignos, colocando-se na direção de nenhum caminho bom, nem abominando qualquer mal.
II A SUPREMA BÊNÇÃO DE COMPROMISSO COM DEUS. (Salmos 36:5.)
1. A bondade de Deus o torna infinitamente digno de nossa confiança. (Salmos 36:5.) Sua misericórdia. fidelidade, retidão, julgamentos, preservando a providência, são todos infinitos e perfeitos, e aqueles que confiam nele vivem no abrigo mais santo e seguro - sob a sombra de suas asas, sobre o "propiciatório".
2. Deus satisfará abundantemente todas as suas maiores necessidades. (Salmos 36:8.) Eles participarão da satisfação e alegria Divinas - comerão da gordura de sua casa e beberão o rio de seus prazeres. Porque ele é a Fonte de toda a vida e a Substância de toda a luz, e aqueles que habitam com ele atrairão sua vida para si mesmos, e verão todas as coisas à luz de sua presença.
3. Tornaram-se confiantes na queda daqueles que são injustamente opostos a eles. (Salmos 36:11, Salmos 36:12.) "Pronto!" - apontando como se estivesse na cena da ruína inimigos e os inimigos de Deus. Aqueles que desfrutam de comunhão com Deus e Cristo têm certeza de que eles também vencerão longamente seus inimigos espirituais e entrarão totalmente no reino que os espera.