Salmos 37:1-40
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE é outro dos salmos alfabéticos (veja acima, Salmos 9:1; Salmos 25:1; e 34.) e, embora mais livre de irregularidades do que as anteriores, não está totalmente sem elas. Embora, geralmente, cada letra encabeça uma estrofe composta por dois versículos, há três ocasiões em que a estrofe atribuída a uma carta é formada por apenas um verso (ver Salmos 37:7, Salmos 37:20 e Salmos 37:34). Além disso, há duas ocasiões em que a estrofe começa com uma letra errada, substituindo ע e ו de .ת. Essas anomalias foram propostas para se livrar, alterando o texto; mas, a julgar pelos salmos alfabéticos anteriores, a exatidão absoluta não foi inicialmente apontada para essa forma de composição.
O salmo é totalmente didático. Começa com a exortação, que é realizada por cinco estrofes até o final de Salmos 37:9. A exortação então dá lugar a instruções calmas e desapaixonadas, de um personagem semelhante ao que compõe a maior parte do Livro de Provérbios. Esse tom continua até o final do versículo 33, quando há um retorno à exortação, mas a exortação (versículos 34, 37) se misturou à instrução (versículos 35, 36, 38-40). Todo o poema é grave, quieto, equável, desprovido de emoção ou fervor lírico. É diferente das outras composições de Davi, mas pode ser dele, como afirmado no título, e pode ser a única composição que possuímos de pertencer a sua velhice (versículo 25).
O objetivo do poema é tranquilizar os homens cujas mentes são perturbadas pelo fato da freqüente prosperidade dos ímpios, convencê-los de que em todos os casos a retribuição ultrapassará o homem ímpio no final e impressionar-lhes que a condição de os justos, mesmo quando sofrem, são muito preferíveis aos dos iníquos, qualquer que seja a prosperidade que possam usufruir.
Não se preocupe por causa dos malfeitores. De acordo com Aristóteles, temos uma emoção especial implantada em nossa natureza - νέμεσις - que nos faz "inquietar" quando testemunhamos prosperidade imerecida ('Rhet.', 2,9, § 1). Certamente o sentimento é muito comum e muito forte; também é característico das melhores naturezas (consulte Salmos 73:3; Jó 21:7; Jeremias 12:1, Jeremias 12:2; Malaquias 3:15). O sentimento não precisa ser erradicado, mas apenas controlado. A fé na justiça retributiva de Deus nos permitirá aguardar com calma "o fim" (Salmos 73:17), com plena certeza de que, em última análise, a vingança de Deus ultrapassará o homem mau e ele receberá condign punição. Nem tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade. Inveja não é uma paixão natural. Invejar os malfeitores por causa de sua prosperidade é ao mesmo tempo uma loucura e um perigo. A posição deles não é realmente invejável; e, se nos permitirmos invejá-los, seremos tentados a seguir o exemplo deles (veja Provérbios 24:1).
Pois logo serão cortados como a grama. Então Zofar, no Livro de Jó (Jó 20:5), "O triunfo dos ímpios é curto, e a alegria do hipócrita por um momento". E, sem dúvida, se compararmos o tempo com a eternidade, o maior triunfo que os iníquos já desfrutaram é apenas por um breve espaço, que logo se foi, perdura "apenas por um momento". Há uma continuidade, no entanto, que para os homens nesta vida parece longa, muitas vezes intoleravelmente longa; e, portanto, a perturbação que a mente dos homens sofre por causa disso (Jó 21:7, Jó 21:13; Salmos 73:3). E murchar como a erva verde (comp. Salmos 90:5, Salmos 90:6; Salmos 103:15; Isaías 40:6, Isaías 40:7; Tiago 1:10, Tiago 1:11; 1 Pedro 1:24).
Confie no Senhor e faça o bem. Não obstante qualquer dificuldade que a prosperidade dos iníquos te cause, confie ainda no Senhor; certifique-se de que sua providência cuide de você e tente ainda servi-lo "fazendo o bem". Assim habitarás na terra e em verdade serás alimentado; antes, habite na terra e alimente-se com fidelidade (Kay); ou seja, permaneça onde estás e fique satisfeito com o pensamento da fidelidade de Deus. Alimente-se disso.
Deleite-se também no Senhor. Retire da comunhão com Deus toda a intensidade interior de alegria que é capaz de dar. E ele te dará os desejos do teu coração. Deus então te concederá todos os teus desejos e te fará perfeitamente feliz.
Entregue seu caminho ao Senhor (comp. Provérbios 16:3; Salmos 22:8). O significado é: "Lance a si mesmo e a sua vida sem reservas em Deus - entregue-se totalmente a ele - procure por ele apoio e orientação". Confie também nele; e ele fará isso acontecer. "Ele realizará tudo o que a tua fé depositou sobre ele" (Kay).
E ele trará a tua justiça como a luz, e o teu juízo como o meio dia. Se a prosperidade do ímpio te perturba, porque parece obscurecer a tua justiça, já que enquanto ele parece se aquecer ao sol do favor de Deus, tua vida é possivelmente ofuscada por nuvens e trevas, tenha certeza de que, no final, isso parece a injustiça será remediada. Deus não franzirá a testa para sempre; um dia ele acenderá a luz do seu rosto e fará brilhar a tua justiça como o sol no seu esplendor do meio-dia.
Descanse no Senhor; literalmente, fique calado; isto é, não murmure; não faça queixa; seja silenciosamente aquiescente e resignado. E espere pacientemente por ele. Esteja satisfeito em aguardar a hora dele, que certamente será a hora certa. Enquanto isso, tenha sua alma em paciência. Não se preocupe por causa daquele que prospera em seu caminho (comp. Salmos 37:1, do qual isso traz à tona o sentido). É quando os ímpios prosperam que os justos tendem a se mudar. Por causa do homem que leva os ímpios a passar. É o sucesso dos ímpios em suas tramas e esquemas perversos que incomoda especialmente os justos (veja Jó 9:24; Jó 12:6; Jó 21:7: Jó 24:2; Salmos 72:5, etc.)
Cesse a ira e abandone a ira; isto é, raiva e ira que a prosperidade dos ímpios suscita. Não se preocupe de maneira alguma para fazer o mal; antes, não se preocupe, apenas para fazer o mal. Nenhum resultado pôde ser procurado pelo tipo de "preocupação" de que se fala, mas um mal. Se os homens insistirem indevidamente no fato da prosperidade dos iníquos, e meditarem nela em seus corações, estarão aptos, em primeira instância, a invejar os iníquos, que são ao mesmo tempo "fazer o mal"; e com isso eles serão naturalmente tentados a imitar suas práticas perversas, que são assimilar-se completamente aos inimigos de Deus e serem culpados de apostasia prática (comp. Salmos 73:2, "Mas, quanto a mim, meus pés estavam quase no fim; meus passos estavam quase a subir. Pois fiquei com inveja dos tolos quando vi a prosperidade dos ímpios").
Pois os malfeitores estarão fora. É tolice "irritar", enfurecer-se e atacar os ímpios que vemos prosperando, já que eles certamente serão "cortados" mais cedo ou mais tarde - mais cedo ou mais tarde, de acordo com a crença do escritor (ver Salmos 37:2, Salmos 37:10). Mas aqueles que esperam no Senhor (veja Salmos 37:7)) herdarão a terra. É duplamente tolo, já que quando os ímpios são "cortados", como certamente serão um dia, os piedosos se acharão os herdeiros da terra. Esta profecia é parcialmente cumprida de tempos em tempos e encontrará seu cumprimento completo nos "novos céus e nova terra, onde habita a justiça" (2 Pedro 3:13).
Por um momento ainda, e os ímpios não serão (compare o comentário em Salmos 37:2). Sim, diligentemente considerarás o seu lugar, e não o será; ou, ele não deve ser. Ele deve ter sido varrido; seu "lugar não o conhecerá mais" (Salmos 103:16).
Mas os mansos herdarão a terra. Esta profecia é endossada por nosso Senhor (Mateus 5:5). Até o momento, houve apenas uma realização ocasional, principalmente em Moisés, o homem mais humilde de seus dias (Números 12:3); até certo ponto em St. Louis e outros grandes santos, cuja influência tem sido mundial, como St. Francis d'Assisi, St. Francis Xavier, St. Carlo Boromeo e outros. E se deleitarão na abundância de paz. Sendo homens de paz, os mansos, quando "herdarem a terra", estabelecerão a paz universal (Isaías 2:4; Isaías 11:6; Isaías 65:25; Ezequiel 34:25) e" deleite-se com a abundância "(comp. Salmos 72:7).
Os ímpios conspiram contra os justos (comp. Salmos 31:13; Salmos 35:4, Salmos 35:7, etc.). Os homens maus geralmente colocam suas conspirações contra os justos, como sendo menos propensos a suspeitar deles, e talvez menos propensos a resistir a suas maquinações. E ranger com ele com os dentes (comp. Salmos 35:16).
O Senhor rirá dele (comp. Salmos 2:4; Salmos 59:8; e veja o comentário na passagem anterior) . Pois ele vê que está chegando o seu dia; ou seja, Deus vê que o dia da visitação do ímpio se aproxima.
Os ímpios sacaram a espada e dobraram o arco para derrubar os pobres e necessitados. Davi talvez esteja pensando especialmente em seus próprios perseguidores, Saul e Absalão, que o perseguiram com homens armados e buscaram sua vida (1 Samuel 23:8, 1 Samuel 23:14, 1Sa 23:26; 1 Samuel 24:2; 1 Samuel 26:2; 2 Samuel 17:24; 2 Samuel 18:6). Mas ele também pode ter em mente os ataques que chefes poderosos fizeram contra seus vizinhos fracos e pacíficos (Jó 24:5). E matar pessoas como a conversa certa; ou, como estão na posição vertical; ou seja, levar um justo
Sua espada entrará em seu próprio coração. Tais como "pegue a espada" freqüentemente "perecem pela espada" (Mateus 26:52). A rebelião de Absalão lhe custou a vida. Às vezes, os saqueadores se deparam com uma forte resistência e são mortos por aqueles que pretendem saquear. E seus arcos serão quebrados; ou seja, eles devem encontrar falhas.
Um pouco do que o justo tem é melhor do que a riqueza de muitos iníquos (comp. Provérbios 15:16; Provérbios 16:8) .
Pois os braços dos ímpios serão quebrados (sucata. Salmos 10:15). Os iníquos serão impedidos de fazer mais travessuras. Se não forem mortos, eles devem retornar dos combates que provocaram com armas estilhaçadas (Salmos 37:15) e pessoas feridas. Mas o Senhor sustenta os justos. Seus adversários nos encontros.
O Senhor conhece os dias dos retos; literalmente, dos perfeitos - aqueles que lhe rendem uma completa obediência. Deus toma nota amorosa de seus dias, conhece seu número e os eventos que cada dia trará. Ele fará com que todas as coisas "trabalhem juntas para o bem delas". E sua herança será para sempre (comp. Salmos 37:27, Salmos 37:29 e Salmos 37:37; que todos, como este versículo, apontam, embora vagamente, para uma vida futura). A mera continuidade da posteridade de um homem em uma condição próspera não pode esgotar o significado de frases como "Sua herança será para sempre"; "Fique para sempre;" "Os justos herdarão a terra e nela habitarão para sempre." Se o próprio Davi não quis dizer mais do que isso, o Espírito Santo que o inspirou pode ter significado mais. De qualquer forma, para o cristão, as palavras sempre suscitarão o pensamento dessa "herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece, o que é reservado para nós no céu" (1 Pedro 1:4).
Eles não terão vergonha nos tempos maus. Se eles caírem em adversidade, isso não fará com que se sintam envergonhados. Eles saberão que não estão sendo punidos por fazer o mal, mas que Deus os está tentando e purificando (Jó 36:8). E nos dias de fome eles serão satisfeitos (comp. Salmos 33:19).
Mas os ímpios perecerão (comp. Salmos 37:2, Salmos 37:9, Salmos 37:10, Salmos 37:15, Salmos 37:36); literalmente, porque os ímpios perecerão. A felicidade dos justos não pode ser completa até que os iníquos sejam removidos do caminho; já que, enquanto continuarem no mundo, eles sempre irritarão os justos e os incomodarão (Salmos 56:1). E os inimigos do Senhor serão como a gordura dos cordeiros. Assim, muitos dos comentadores antigos, como Áquila, Kimchi e outros; e entre os modernos, Rosenmuller e Professor Alexander. Mas a maior parte dos críticos recentes se traduz como excelência dos pastos (Hupfeld, Kay, Hengstenberg, Canon Cook, Cheyne, Versão Revisada); isto é, a rica pastagem que é queimada pelo calor do verão (comp. Salmos 37:2). Ambas as traduções parecem ser defensáveis; mas o último talvez seja preferível, já que o consumo de gordura de cordeiros no altar está relacionado à idéia, não de rejeição, mas de aceitação. Na fumaça eles devem consumir (comp. Salmos 102:3).
O ímpio pede emprestado e não paga mais. O homem mau toma emprestado com um coração leve, embora possa não ter nenhuma perspectiva de poder retribuir. Vivendo sob a maldição de Deus (Salmos 37:22), ele é na maioria das vezes incapaz de retribuir; quando ele é capaz, muitas vezes não está disposto. Mas o justo mostra misericórdia e dá (comp. Salmos 112:5, Salmos 112:9). Os justos nem sempre precisam pedir emprestado (veja Deuteronômio 15:6; Deuteronômio 28:12, Deuteronômio 28:44). Em vez disso, ele empresta e dá livremente.
Pois quem é abençoado por ele (isto é, Deus) herdará a terra (veja acima, Salmos 37:11). E os que forem amaldiçoados por ele serão expulsos (veja acima, Salmos 37:9).
Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor; antes, estabelecido; ou seja, sustentada e firmada. Não é a superintendência geral dos passos e ações dos homens por Deus (Provérbios 16:9; Provérbios 20:24) que é aqui falada do; mas o fortalecimento e apoio especial dos passos dos piedosos. O costume não deve ser entendido, não do homem comum, mas do homem bom. (",בר, viri, scilicet justi, et Jova benedicti", Roseumuller). E ele se deleita no seu caminho. Ele o "conhece" (Salmos 1:6) e o vê com favor, e até "tem prazer" nele (Salmos 1:6) .27 ">).
Embora ele caia, ele não será totalmente abatido. "A diferença", como observa Hengstenberg, "é aquela entre infortúnio ou perda e ruína absoluta". O homem bom pode ser afligido; ele pode até cair em alguma falha (Gálatas 6:1) ou pecado grave (2 Samuel 11:4); mas enquanto "a raiz da questão estiver nele" (Jó 19:28), Deus não permitirá que ele seja prostrado. Pois o Senhor o sustenta com a mão; literalmente, o Senhor apóia sua mão. Se ele cair, Deus (como Lutero diz) "o pega pela mão e o levanta novamente". Então, o próprio David experimentou (2 Samuel 12:13).
Eu sou jovem e agora sou velho. É mais natural entender isso literalmente e deduzir que o salmista, seja Davi ou outro, compôs esse salmo na vida avançada. Certamente, tem toda a gravidade, calma, seriedade e tom de autoridade que condizem com um professor de muitos anos e muita experiência. No entanto, não vi o justo abandonado, nem a sua semente implorando pão. A condição social dos israelitas era muito diferente da das comunidades européias modernas. Embora houvesse ricos e pobres entre eles, dificilmente poderia haver algum que fosse muito pobre. Onde havia uma obrigação geral de todas as pessoas bem-dispostas emprestarem para aqueles que estavam em necessidade, e não se podia pedir juros sobre empréstimos, e no ano do jubileu todas as dívidas eram remetidas e as terras hipotecadas devolvidas aos seus proprietários originais ou suas famílias, a mendicância real era quase impossível e, de qualquer forma, só podia ser provocada por má conduta extrema e imprudente. Muitos filantropos acreditam que, mesmo nos dias atuais em nosso país, a mendicância é quase sempre a conseqüência da persistência nos maus caminhos. Ainda mais deve ter sido o caso da Palestina na época da monarquia (veja Provérbios 20:4).
Ele é sempre misericordioso e empresta (comp. Salmos 37:21). Este salmo contém muitas repetições, talvez com o objetivo de enfatizar certas partes de seu ensino (ver Salmos 37:1, Salmos 37:7, Salmos 37:8; Salmos 3:1, Salmos 27:1; Salmos 11:1, Salmos 22:1, Salmos 29:1; Salmos 7:1, Salmos 34:1, etc.). E sua semente é abençoada (comp. Salmos 25:13; Salmos 102:28; Salmos 112:2).
Afaste-se do mal e faça o bem. A mesma injunção é dada, exatamente nas mesmas palavras, em Salmos 34:14. E habite para sempre. Isso deve ser entendido como uma promessa: "Se você se afastar do mal e fazer o bem, habitará na terra para sempre" (comp. Salmos 34:3) .
Pois o Senhor ama o julgamento (comp. Salmos 11:7). "Julgamento" - is - aqui está "justiça", "retidão"; como em Salmos 33:5; Salmos 99:4; Salmos 103:6, etc. E não abandone seus santos (veja o versículo 25; e comp. Isaías 41:17> Isaías 42:16, etc.). Eles são preservados para sempre. Algo provavelmente ocorreu no início desta linha, que deve começar com a letra ain. Mas a semente dos ímpios será exterminada. Os iníquos perecerão, não apenas em suas próprias pessoas, mas em sua posteridade, que serão "cortados da terra dos vivos" (Isaías 53:8) e terão "nome apagado" (Salmos 109:13).
Os justos herdarão a terra e habitarão nela por mais tempo (comp. Salmos 37:3, Salmos 37:9, Salmos 37:11, Salmos 37:18, Salmos 37:22, Salmos 37:28, Salmos 37:34; e Provérbios 2:21). O bispo Butler observa sabiamente que esta é a tendência natural das coisas, se for dado tempo suficiente e os obstáculos acidentais removidos ('Analogia', pt. 1 Crônicas 4.).
A boca dos justos fala sabedoria. (Sobre a união essencial da sabedoria com a bondade, veja Provérbios, passim.) E sua língua fala de julgamento; ou seja, pronuncia apenas o que é moralmente correto e, de acordo com a 'verdade e bondade. Pela abundância do coração, a boca fala. "Um homem bom, do bom tesouro do seu coração, só pode produzir coisas boas (Mateus 12:34, Mateus 12:35).
A lei de seu Deus está em seu coração (campo. Deuteronômio 6:6; Salmos 40:8; Salmos 119:11; Isaías 51:7). Nenhum de seus passos deve deslizar. Os dois fatos estão associados como causa e efeito. Ter a Lei de Deus em seu coração impede que ele se deslize ou se desvie.
O ímpio vigia o justo, e procura matá-lo. Os homens maus odeiam os justos, como uma censura a eles, e também como um obstáculo e um perigo. Os justos frustram seus planos, se opõem a seus procedimentos, freqüentemente frustram seus conselhos. Às vezes, sua oposição põe em perigo o homem mau, como quando assume a forma de processo perante um tribunal, ou de ajuda dada a alguém que caiu entre ladrões. Portanto, o ódio sentido pelos ímpios em relação aos justos não é surpreendente. Isso leva o ímpio a ter pensamentos assassinos - a estar sempre "atento" a uma oportunidade em que ele pode tirar o justo em desvantagem e, se nenhum outro meio de afastá-lo de seu caminho se apresentar, matá-lo. A civilização moderna, com suas precauções e "recursos", evita a violência real em sua maior parte; mas o instinto turbulento permanece, e mesmo agora, em seu coração, muitos homens maus são assassinos.
O Senhor não o deixará em suas mãos. Deus, como regra geral, não permite que o homem mau faça sua vontade sobre os justos. Ele interpõe uma bochecha ou outra e salva o homem justo da destruição. Nem o condene quando for julgado; ou seja, ele não permitirá que ele seja condenado quando o homem mau fizer uma acusação contra ele e procurar condená-lo à morte por um juiz ignorante ou injusto. Essas promessas não são universais nem absolutas, pois muitos homens bons foram assassinados por seus inimigos, como Abel por Caim; e muitos foram condenados injustamente à morte e executados, como Nabote por instigação de Jezabel.
Espere no senhor (comp. Salmos 37:2, Salmos 37:5, Salmos 37:7; e Salmos 27:14; Salmos 62:5; Salmos 130:5; Provérbios 20:22). A injunção é repetida tantas vezes por causa da extrema impaciência e falta de vontade do homem de "demorar o lazer do Senhor" (Versão do livro de orações de Sl 27: 1-14: 16) com confiança e confiança. E siga o seu caminho. A maneira como ele os faria andar - o caminho da retidão (comp. Salmos 37:3). E ele te exaltará para herdar a terra (veja Salmos 37:29, e o comentário e loc.). Quando os ímpios são cortados, você o verá (comp. Salmos 52:5, Salmos 52:6; Salmos 91:8). Sem dúvida com alguma satisfação. Como os "ímpios" mencionados são empregados na busca de uma ocasião para "matar" os justos (Salmos 37:32), esses últimos dificilmente podem testemunhar sua remoção do mundo por Deus providência sem um sentimento de alívio.
Vi os ímpios com grande poder, e floresce como uma baía verde; antes, como na margem, como uma árvore verde em seu próprio solo (ou nativo). Crescendo, isto é; rançosamente e exuberantemente, como um arbusto frondoso, que nunca sofreu transplante (comp. Salmos 1:3; Ezequiel 31:3).
No entanto, ele faleceu e eis que não era (cf. Jó 20:5; Salmos 73:19, Salmos 73:20). Sim, eu o procurei, mas ele não foi encontrado. O súbito desaparecimento de uma personalidade imponente nos surpreende e confunde. Não podemos acreditar que alguém que tenha desempenhado um papel tão importante em nosso drama da vida tenha desaparecido completamente. Nós procuramos por ele; esperamos que ele reapareça a qualquer momento. Não podemos perceber o fato de que ele desapareceu para sempre. Nós nos perguntamos: "Onde ele está?" (Jó 20:7).
Marque o homem perfeito e veja o reto; pois o fim desse homem é paz. Esta tradução é muito contestada. Muitos antigos e muitos modernos apresentam a primeira linha: "Mantenha a inocência e observe a retidão", enquanto alguns críticos sustentam que acharith na segunda linha deve significar "posteridade" e não "fim". Outros, novamente, juntam shalom a ish e declaram: "Haverá posteridade (ou futuro) para o homem de paz". No entanto, a renderização da versão autorizada é mantida por nossos revisores e aceita em parte por Hengstenberg e Dr. Kay, embora tenha a aprovação completa da Canon Cook.
Mas os transgressores serão destruídos juntos (comp. Salmos 37:2, Salmos 37:9, Salmos 37:10, Salmos 37:15, Salmos 37:20 e Salmos 37:34). O fim dos ímpios será cortado. Se acharith significa "posteridade" no verso anterior, deve ser dada aqui a mesma significação.
Mas a salvação dos justos é do Senhor (comp. Salmos 3:8; Salmos 68:20, etc.). Ele é a força deles no momento da angústia (veja Salmos 18:1; Salmos 46:1 etc.). Os dois últimos versículos resumem o ensino do salmo e indicam seu objetivo especial: encorajar e sustentar os justos sob suas provações, com a certeza de que eles estavam sob a proteção especial de Deus, que, sempre que houvesse problemas, destacam-se como Força e Defesa, e acabariam sendo sua "Salvação". O significado completo dessa última expressão foi deixado obscuro, embora tenha sido dito o suficiente para aumentar a esperança de que este mundo não seja o fim de tudo, mas sim o começando.
E o Senhor os ajudará e os livrará; ele os livrará dos ímpios e os salvará, porque eles confiam nele. O fundamento do favor de Deus para com os justos, e o fundamento de sua própria justiça (Salmos 37:3), é sua confiança nele. Confiando nele, eles tomaram sua lei como regra de vida e fizeram o esforço constante de servi-lo e agradá-lo.
HOMILÉTICA
Prazer em Deus.
"Deleite-se", etc. A ordem dessas palavras faz toda a diferença entre uma religião de egoísmo e uma religião de amor. Não, "O Senhor lhe dará o que seu coração está disposto; portanto, deleite-se nele"; mas: "Deleite-se no Senhor; seja ele a sua alegria - fonte de felicidade e objeto de desejo; então, suas mais sinceras petições, desejos mais profundos, aspirações mais elevadas serão todos satisfeitos nele". O prazer em Deus inclui satisfação e alegria -
I. EM DEUS. Ou seja, na medida em que ele se deu a conhecer a nós - quem e o que ele é, em quem nós temos nosso ser.
1. Sua glória como Criador eterno e infinito; seu poder, sabedoria, bondade, presença perpétua e cuidados infalíveis com seu universo.
2. Ainda mais em seu caráter - seu amor, retidão, verdade imutável (João 1:18; João 14:9).
II EM NOSSA RELAÇÃO PESSOAL COM ELE - QUE É NOSSO DEUS E PAI. (1 João 3:1; Efésios 2:1.) Não há nada de egoísta, presunçoso ou exclusivo nessa alegria. Quanto mais o tivermos, mais humildes seremos; mais desejoso que outros o compartilhem; mais qualificados para influenciá-los a buscar e obtê-lo.
III EM CONVERSO COM ELE. Essa é a característica mais marcante e gloriosa dos salmos em geral - a comunhão real e viva com Deus (comp. Filipenses 4:4).
IV EM OBEDIÊNCIA A ELE. "Viver no temor de Deus não é sem seu prazer. Compõe a alma, expulsa a vaidade que não é sem irritação, reprime movimentos exorbitantes, reprime paixões indisciplinadas, mantém tudo dentro de uma calma agradável e pacífica" (John Howe) .
CONCLUSÃO. Existe um profundo segredo de uma vida feliz - não devemos dizer um segredo tristemente negligenciado, mesmo entre os cristãos de verdade? O prazer altruísta em Deus é sem dúvida uma conquista alta. Mas está fora de alcance? Certamente que não, quando ao conhecimento glorioso de tudo o que Deus é em si mesmo se acrescenta a certeza abençoada de que ele é nosso Pai em Cristo Jesus. Este deve ser o sol nos dias mais escuros. No entanto, nenhum cristão deve ser desencorajado, porque conscientemente muito deficiente a esse respeito. "Que alguns são menos sensatos e apaixonadamente movidos pelas grandes coisas de Deus (e mesmo com a descoberta de seu amor) do que outros, não os argumentam que têm menos do Espírito, mas mais daquele temperamento que melhor comporta com mais profundo julgamento e consideração calma das coisas. ... Embora o linho incendiado chame mais do que o ferro, ainda assim fume mais, e não brilhe tanto, nem mantenha o calor por muito tempo "(Howe).
O resto da alma.
"Descanse no Senhor." Se alguma época alguma vez precisou de um evangelho de descanso, é nisso que vivemos. Costumamos chamar de "esta era ocupada". Mas é mais do que ocupado - é inquieto. Os homens se orgulham de "viver rápido". Eles buscam emoção, não refresco, em seus próprios prazeres. Diversão se torna não recreação, revigoramento, jogo repousante, permitindo que você volte com força e vigor frescos para o trabalho, mas muitas vezes uma demanda e tensão exaustivas. Você está cansado depois das férias, não descansou. Era uma voz sábia e graciosa que dizia aos discípulos: "Separai-vos e descansai" (Marcos 6:31).
I. Precisamos descansar.
1. O descanso físico, em quantidade adequada, é uma necessidade muito profunda de vida. Sob nosso perigo, nós o desprezamos. Existem formas de animais que ficam sem sono, mas são de tipos muito baixos. A criança, por muitos anos, precisa passar metade da vida dormindo. O homem forte precisa de um quarto a um terço do seu tempo para dormir; e ele não deve dedicar suas horas de vigília a trabalhos desnecessários, caso contrário o corpo e a mente fracassarão. Não devemos pensar no tempo gasto no puro desperdício de sono. O estudante conhece melhor sua tarefa quando acorda do que durante a noite. Você é mais sábio por "dormir sobre" uma pergunta. Como um novo prédio exige tempo para se instalar, parece que nossos pensamentos também. "Ele dá o seu amado sono" (Salmos 27:2).
2. Também não precisamos de descanso mental - repouso da alma, coração, intelecto. Melhor da dúvida na certeza da verdade. Do cuidado, na confiança. Do tumulto da vida, na presença silenciosa de coisas invisíveis e eternas. Do mundo, em conversas solitárias com nosso Pai e nosso Salvador. De inquietação, em paz; não insensibilidade, inércia ou descuido, mas calma interior.
II DEUS É O DESCANSO DA ALMA. Deus fez toda a criação cheia de deleite e proveito para o homem, mas não proporcionou plena satisfação, perfeita paz, em qualquer lugar menos em si mesmo. A fé não é um fragmento repentino, mas uma força permanente. Como a hera, a alma sobe agarrando-se perto; e como a hera não pode se apegar enquanto é lançada pelo vento, a alma deve deixar de ser agitada por desejos inquietos e tempestuosos, se quiser abraçar Deus de perto, forte e pacificamente. O descanso em Deus inclui:
1. Reconciliação. Seria absurdo falar em descansar em Deus enquanto nosso coração está em inimizade com ele, distante dele, ou descuidado, ignorante, duvidoso, sobre nossa relação pessoal com ele. Um ou outro desses deve ser o caso, a menos que sejamos o que as Escrituras chamam de reconciliadas com Deus. As "boas novas" são a "palavra da reconciliação" em um duplo sentido:
(1) A mensagem e o testemunho do fato de que Deus providenciou a expiação (2 Coríntios 5:19; Romanos 5:10).
(2) A mensagem de convite pessoal - não a judeus, pagãos, ateus, ofensores notórios, como tal, mas a homens como homens, a cada um como pecador (2 Coríntios 5:20). A natureza não tem evangelho. É Cristo quem interpreta para nós o ensino, ainda mais ininteligível, dos lírios e dos pássaros (Mateus 6:26, etc.). É a voz dele - a voz do Pai falando através do Filho - que diz: "Eu te darei descanso" (Mateus 11:28).
2. O resto da submissão absoluta à vontade de Deus, é o que ele às vezes nos chama. Uma lição difícil, mas santa, proveitosa, com um fruto da paz. Não é a forma mais elevada de fé, mas indispensável à sua plenitude. Pois Deus não deixa de ser nosso Criador, nosso Soberano, quando nos tornamos "filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus".
3. O resto da confiança ilimitada. Não apenas deitado na mão de Deus ou aos pés de Jesus; não (como os "quietistas" ensinavam) aniquilação de nossa própria vontade ou de nosso eu pessoal; a energia calma da alma, colocando voluntariamente tudo na mão de Deus. Não a quietude da piscina estagnada, mas a calma do lago profundo através do qual uma corrente constante flui. Cristo não era passivo no Getsêmani; os três inteiros de sua vontade e propósito foram reunidos em "Não é minha vontade" etc.
Vindicação da suprema e graciosa providência de Deus.
"As etapas", etc. (consulte a versão revisada). O tema deste nobre salmo é a reivindicação da providência suprema e graciosa de Deus, e a confirmação da fé provada pelas vicissitudes da vida, a prosperidade dos malfeitores e as provações dos justos.
I. NA VIDA HUMANA MAIS LONGA DO SENTIDO - "os passos de [cada] homem", o caminho em que ele trilha - ESTÁ SOB A ORIENTAÇÃO DE DEUS; sustentado por seu poder, dirigido por seu conselho (Provérbios 20:24). Como uma jornada é composta de passos únicos, um passo falso pode ser fatal; assim, a vida, de experiências momentâneas e atos de escolha, dos quais os maiores podem depender dos menos. A vida ou a morte podem ficar penduradas em um par de lençóis úmidos, sapatos molhados ou um cheiro de ar envenenado. O destino de um império pode ativar o vôo de uma bala. A teia de uma aranha atravessada por uma abertura escura salvou um fugitivo de seus perseguidores. Uma carreira de sucesso ou um lar feliz pode ser devido a um encontro casual. Se, portanto, Deus governa os assuntos humanos, ele deve prever e controlar suas causas mínimas e secretas.
II DEUS BESTOWS ORIENTAÇÃO ESPECIAL SOBRE SEUS FILHOS. "Os passos de um homem bom, etc. (versão autorizada)." Estabelecido, é o significado apropriado da palavra hebraica; não apenas dirigido, mas firmado, plantado de maneira uniforme e segura. Esta palavra "bom", inserida por nossos antigos tradutores, parece uma interpolação ousada; mas, de fato, apenas expressa o espírito de toda a passagem. É dos "mansos", os "justos", os "retos", o homem que se deleita no Senhor, repousa nele, espera nele, o salmo fala (Salmos 37:3, Salmos 37:4, Salmos 37:7, Salmos 37:11, Salmos 37:16, Salmos 37:18). Frases como "providência especial são às vezes usadas de maneira ignorante, às vezes são encontradas com falta de ignorância. Usadas erroneamente, se se supõe que o controle de Deus é ocasional, não perpétuo e universal; se opõe erroneamente, se é esquecido que a qualquer momento a orientação de Deus pode ter um fim especial em vista, algum resultado imediato.Existem três razões pelas quais os filhos de Deus - ou seja, aqueles que vivem a vida de fé - obtêm essa orientação especial e podem contar com ela.
(1) Eles pedem.
(2) Eles seguem e cedem a ele.
(3) É possível no caso deles, como não é no caso de uma vida ímpia.
Eles têm o ensino da Palavra de Deus, que a pessoa ímpia negligencia; e o ensino do Espírito de Deus, no qual ele não acredita ou deseja (Romanos 8:14). Além disso, Deus tem um fim diferente em vista para eles (Romanos 2:7, Romanos 2:8).
CONCLUSÃO PRÁTICA. Se desejamos que Deus guarde, guie e prospere toda a jornada da vida, devemos pedir que ele guie cada passo. Temos a garantia de pedir e esperar que ele lidere nos menos importantes, tanto quanto verdadeiramente, nos maiores. Não devemos dar um passo de bom grado sem ele. Devemos estar preparados a cada passo para deixá-lo escolher, lembrando Salmos 106:15.
2. O que diremos àqueles que nunca deram o primeiro passo no caminho certo e seguro (João 5:40; Provérbios 16:25)? "Há apenas um passo entre" você "e a morte". Mas também, um passo guiado por Deus levará você aos pés do Salvador, que prometeu não se afastar (João 6:37).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
O diretório do homem bom.
Este é um salmo muito notável. Seu tema é único em todo o seu comprimento. No entanto, não é tão prolongado como repetido proverbialmente. Isso pode ser parcialmente explicado por sua estrutura alfabética. £ Não há avanço entre os versículos no início e os que estão no seu final, mas sim uma notável variedade de belas formas de expressão para um pensamento que é o mesmo por toda parte. Todo o salmo pode ser resumido assim: "Agora mesmo, você vê os ímpios prosperando e os ímpios deprimidos. Não se preocupe com isso. Confie, faça o certo, descanse no Senhor, espere e veja. E aos poucos descobrirá que os justos são trazidos à luz, enquanto os iníquos são relegados ao esquecimento e à vergonha.Tanto agora ter Deus no coração com uma crosta na mão é melhor do que ter as riquezas de muitos iníquos. , em seu próprio tempo e maneira, apareça para seus fiéis e prove a verdade de sua antiga palavra: 'Aqueles que me honram, eu irei honrar'. "No que diz respeito ao texto do salmo, há pouco a fazer. pedem críticas trabalhistas, embora o estudante de hebraico faria bem em examinar minuciosamente a segunda metade do terceiro e trigésimo sétimo versos. Na maioria das vezes, o salmo é deliciosamente claro e claro; e em nenhum lugar poderia ser encontrada uma regra ou diretório melhor para a vida do que aqui contido. Em nosso tratamento homilético, perceberemos:
I. OS DIVERSOS DEVERES AQUI APRECIADOS NO BOM HOMEM. Esses deveres são colocados em uma forma sugerida pelas circunstâncias que cercavam o escritor. Quando Davi escreveu este salmo, ele era um homem velho. Ao recordar as cenas de observações e experiências passadas, ele testemunhou muitas desigualdades estranhas na superfície da sociedade. Olhando em uma direção, ele sempre via um homem ímpio desfrutando de tudo o que o coração podia desejar, no que dizia respeito a este mundo; e em outra direção, ele sempre via um homem bom, alguém que andava próximo a Deus, em meio a provações, aflições e angústias. Esse estado de coisas o deixou perplexo, e ele sabia que ainda perplexo os justos. Para enfrentar suas perplexidades e amenizá-las, esse salmo foi escrito; e é esse propósito que forma o pano de fundo do pensamento por toda a extensão do salmo.
1. A primeira liminar é "não se preocupe" (Salmos 37:1). Não se preocupe ou fique perplexo com esses mistérios da providência de Deus. Mesmo que a maioria dos ímpios pareça mais fácil, mais agradável, mais próspera que a sua, ainda assim "eles serão cortados em breve como a grama e murcharão como a erva verde; 'além disso", um pouco do que o homem justo é. melhor do que a riqueza de muitos iníquos. "O povo de Deus está infinitamente melhor, com ele como seu amigo celestial, do que qualquer um dos ímpios, com todo o seu barulho e desfile.
2. Portanto, um segundo dever é apresentado a nós: "Confie" e "Descanse no Senhor". Duas expressões para substancialmente a mesma atitude de espírito. Mas essa confiança repousante contrasta com a preocupação. Seu trabalho não é para se preocupar, mas para confiar em seu Deus. Agora, em que sentido isso se destina? Vamos imaginar o homem bom sob a dificuldade a que nos referimos. Ele vê o ímpio em lugares altos, enquanto ele é obscuro, deprimido, aflito; e ele se pergunta o que significa agora, em que sentido alguém confiar no Senhor? Ele deve confiar em Deus, acreditando que tal estado de coisas é conhecido e permitido por ele em infinita sabedoria; que esse estado de caos é perfeitamente consistente com o amor de Deus por seu povo; que Deus tem algum fim sábio e santo ao permitir isso - prová-lo e melhorá-lo; e que ele verá esse fim, neste mundo ou no próximo.
3. Em seguida, segue-se um terceiro dever: "Espere pacientemente". Se nos contentarmos em esperar e deixar que os métodos de Deus na providência se abram diante de nós, veremos os ímpios serem cortados (Salmos 37:2, Salmos 37:9, Salmos 37:10, Salmos 37:15, Salmos 37:17, Salmos 37:20, Salmos 37:25, Salmos 37:36, Salmos 37:38); que Deus nos dará os desejos do nosso coração, e graciosamente desobstrua o caminho (Salmos 37:4, Salmos 37:5); que, embora tenhamos sido mal compreendidos e deturpados por um tempo, Deus ainda nos limpará e a nossa reputação a longo prazo (Salmos 37:6); que Deus concederá a verdadeira posse e desfrute pacífico da vida aos mansos e leais (Salmos 37:11); que o pouco dos justos traz muito mais alegria do que a maioria dos iníquos (Salmos 37:16); que ele será mantido onde outros caem (Salmos 37:17); que suprimentos sejam enviados ao santo mesmo em dias de fome (Salmos 37:19); esse passo a passo será realizado sob a ordem de um Guia Divino (Salmos 37:23); que mesmo ao cair ele não perecerá, pois para ele será mostrada uma graça divina de sustentação (Salmos 37:24); que o homem justo deixará uma herança abençoada para seus filhos - o paz era dele em vida, e a paz seguirá seus filhos quando ele for descansar (Salmos 37:37) ; que sua vida é apenas um resultado da grande salvação de Deus (Salmos 37:39, Salmos 37:40). Não é na juventude que tudo isso pode ser visto, mas se crermos em Deus quando somos jovens, teremos provado a ele antes de sermos velhos. Apenas vamos "esperar pacientemente". Existe um vasto plano de desenvolvimento que, se formos sábios em observar, sempre nos revelará "a bondade amorosa do Senhor".
4. E assim somos levados a um quarto dever - o da obediência. (Salmos 37:3.) "Confie no Senhor e faça o bem", ou seja, "faça o que é certo". Em Salmos 37:34, o mesmo dever é expresso em outra frase: "Espere no Senhor e siga seu caminho". Confiar e tentar, descansar e trabalhar, devem ir juntos. Devemos descobrir o que Deus quer que façamos na esfera em que Ele nos colocou; então, confiar no Senhor, seja forte e faça-o. E podemos "fazer o certo" (Salmos 37:3), ou, em outras palavras, podemos "seguir o caminho" (Salmos 37:34) em um ou outro dos dois métodos. Fazendo ativamente a vontade divina; e é provavelmente o que a maioria de nós é chamada a fazer - perseguir com energia os deveres da vida ativa que são colocados diante de nós. Agora, podemos cumprir estes:
(1) Atender a cada momento o dever do momento; simplesmente fazendo a coisa certa, na hora certa, da maneira certa e com o objetivo e o propósito distintos de agradar a Deus. Pode ser que nosso chamado não seja o que devemos preferir, e ainda assim não vemos como abrir caminho para outro. Quando Deus abre um caminho em outra direção, vamos segui-lo. Entretanto, entretanto, é nosso simplesmente fazer o trabalho que está diante de nós, com uma prontidão e alegria adequadas àqueles cujo único objetivo é agradar a Deus.
(2) No cultivo da santidade, podemos "fazer o que é certo", sempre colocando o Senhor diante de nós, e com o objetivo de seguir aquele que "nos deixou um exemplo, para que sigamos seus passos".
(3) Nos esforços pessoais para ajudar, aliviar, confortar ou servir a outros, podemos fazer o que é certo. A esse respeito, assim como outros, "é aceito segundo o que um homem tem, e não segundo o que ele não tem". Mas também podemos "fazer o que é certo", portando pacientemente a vontade divina; e às vezes isso é tudo que o crente pode fazer - simplesmente suportar o que Deus colocou sobre ele. Tampouco há uma visão mais nobre na terra do que ver alguém que, atormentado pela dor ou envolto em obscuridade, pode dizer: "Minha sorte me foi designada pela vontade de meu Pai; tudo que deseja é amor e, portanto, posso suportá-lo com alegria. Se meu Pai desse a vara para minhas próprias mãos, eu a devolveria, dizendo: 'Pai, tu sabes melhor; faz comigo o que bem parecer aos teus olhos.' "Ora, tal, embora nunca sai pelas portas de sua própria casa de um ano para o outro, é um missionário da Igreja e do mundo! Pregue fervorosamente como podemos com as palavras, não podemos pregar como esses santos sofredores! Mas devemos notar -
II A CONEXÃO EXISTE ENTRE DIVERSOS DEVERES. Nós os especificamos sob quatro cabeças.
1. Não se preocupe.
2. Confiança.
3. Aguarde pacientemente.
4. Faça certo.
Esses quatro podem ser reduzidos a dois: confiar e tentar; ou, em outras palavras, descansar e trabalhar. Ambos estão incluídos no versículo já citado. "Confie no Senhor e faça o que é certo." Embora esses deveres em conjunto constituam "todo o dever do homem", eles estão tão conectados que nenhum deles pode ser cumprido sem o outro. Se não confiamos em Deus, não podemos fazer o certo, e se não desejamos fazer o certo, não temos o direito de confiar em Deus. Qual é, então, a relação entre eles? Pelo menos quatro vezes.
1. Confiar em Deus garante a paz de espírito que cabe ao homem para o trabalho. Por exemplo. pegue um comerciante de negócios, cujos negócios estão decaindo, e que logo se encontrará do lado errado do balanço. É impossível que ele faça seus negócios com a energia necessária, especialmente nesses tempos. Mas conserte os assuntos do homem; diga a ele que tudo está consertado e que, pouco a pouco, ele se encontrará em uma posição melhor do que a atual - e você coloca nova vida no homem. Quando ele sabe que está tudo certo, ele pode começar seu trabalho com todo o entusiasmo necessário. Então está aqui. Havia uma vez dois fardos pressionando o coração. Um, de seus interesses espirituais, o outro, de seus cuidados temporais. O que aconteceu com esses? O primeiro, o peso da culpa, ele colocou ao pé da cruz. A segunda, a carga de cuidado terrestre, ele traz dia após dia, e a lança sobre seu Deus. Assim, ele não tem mais nada para cuidar, nada para se preocupar. Portanto, a paz de Deus que passa por todo entendimento mantém seu coração e mente em Cristo Jesus; e, conseqüentemente, com o coração sem carga, ele pode continuar o trabalho que seu Pai lhe deu para fazer.
2. Confiar em Deus garante a recepção de força para a execução do trabalho. "Os que esperam no Senhor renovarão suas forças"; "Como os teus dias, assim será a tua força." Portanto, cumpre a promessa e também a experiência. Força de acordo com os dias; força certa como os dias; força para o fim dos dias. Esse será o resultado uniforme de "esperar em Deus o dia todo".
3. Confiar em Deus fornece ao homem motivos para realizar sua obra. Se me permitem confiar em Deus, a honra exige que eu faça o que é certo; pois confio em Deus para ter força para realizar sua vontade; portanto, quando peço força, há uma promessa tácita de que a força recebida de Deus será gasta em obediência a Deus. E não apenas isso, mas a gratidão também exige que eu faça o que é certo. Se recebo a força de Deus, como posso gastá-la com gratidão por ele? E a honra da religião exige que eu faça o que é certo. Pois se eu disser ao mundo que estou confiando em Deus, e ainda assim falhar no que é certo, o que o mundano dirá? O que ele pode dizer, mas isso? - "Ou seu Deus não é o Deus que você diz que é, ou então você não tem a confiança nele que professa ter". Se queremos que o mundo acredite em Deus, se queremos que eles nos dêem crédito pela sinceridade, devemos mostrar que, enquanto confiamos em Deus, também fazemos o que é certo.
4. Confiar em Deus dá ao homem uma garantia do êxito do seu trabalho. É meu confiar em Deus? Posso, em todas as circunstâncias, descansar nele? Então eu sei que, até o fim, tudo ficará bem. Ele disse: "Nunca te deixarei, nem te desampararei". Confiando nele, ousaremos trabalhar, sofrer ou morrer.
5. Confiar em Deus garantirá uma bênção para aqueles a quem nossa obra poderá ser completa posteriormente. O homem bom dá uma herança aos filhos de seus filhos. "A geração dos retos será abençoada." O Antigo Testamento não projeta nosso pensamento em nossa própria vida futura após a morte, como o Novo Testamento, mas enfatiza muito o efeito da vida de um homem nas gerações que o seguirão na Terra: isso está de acordo com Deuteronômio 7:9. E não há dúvida de que a posteridade de um homem de retidão, integridade e piedade treinada, mesmo que seja um homem pobre, terá o melhor de todos os legados - pobreza devota, bênção de Deus e orações de um pai. Não dizemos que agora os jovens são ensinados demais a olhar para sua vida futura, mas nos aventuramos a afirmar que há muito pouco estresse, e raramente é feita menção ao pensamento do efeito dos pais. caráter após a posteridade. A lei da hereditariedade é mais forte que a do meio ambiente; ou, para colocar a mesma verdade de uma forma um tanto antiga, "a graça não corre no sangue, mas a purifica".
6. Confiar em Deus garante ao homem um lar em Deus quando o trabalho terrestre termina. Mesmo quando a carne e o coração falham, Deus é a força do nosso coração e nossa porção para sempre!
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Duas fotos.
O salmista diz que, em Salmos 37:25, "eu era jovem e agora sou velho". Podemos considerá-lo, portanto, como falando neste salmo com a plenitude do conhecimento e a confiança da sabedoria amadurecida. Sua antiga experiência alcançou uma tensão profética. Vamos considerar duas fotos.
I. Os males da inveja. É comum. Ele se eleva e trabalha na parte inferior de nossa natureza, cegando nossas mentes, pervertendo nossos corações e despertando todas as nossas más paixões. Isso nos "irrita" com um senso de nossa inferioridade; nos "irrita" com um sentimento de injustiça com a qual somos tratados; nos "irrita" com uma consciência orgulhosa do que teríamos feito, se as coisas tivessem sido de outra forma e tivéssemos oportunidades justas. Nessas e outras maneiras, rompe nossa paz e amarga nossas vidas. E, no entanto, quão inútil é a inveja como um recurso em meio aos males da vida! Em vez de remediar, apenas agrava nossos problemas. Nada além do mal pode vir do mal. A inveja leva não apenas ao desperdício, mas à preocupação, e não apenas à preocupação, mas ao desgaste de nossos poderes, como pelo progresso lento e insidioso da doença. Além disso, a inveja é manifestamente irracional em vista das realidades do caráter. A prosperidade dos ímpios é vã e ilusória. Olhe para as tendências das coisas, olhe para o efeito sobre o caráter, olhe para o fim e veja como, mesmo no sentido mais profundo, é infinitamente melhor ter pouco com a consciência limpa do que uma bolsa cheia de ganhos injustos; ocupar o lugar mais baixo entre os homens, com o amor de Deus, do que terras e heranças e as mais altas honras do mundo, pelo sacrifício da verdade e da retidão. Além disso, a inveja é, na realidade, uma ofensa grave contra Deus. Somos lentos em admitir isso. Consideramos "inquietação" mais um temperamento infeliz do que um pecado. Mas nisso erramos. "Inveja" implica insatisfação com o governo de Deus, desconfiança em sua justiça e dúvida em sua verdade. Quando damos lugar à "inveja", nos colocamos em primeiro lugar, e por melhores que dizemos: "Se Deus fosse justo, se ele realmente nos amasse e nos desse ouvidos, ele resolveria as coisas de outra maneira, e não faria nossos inimigos triunfarem. nos." Assim, em nosso egoísmo, cegamo-nos à verdade e agimos não apenas indignamente em relação a Deus, mas inconsistentemente com nossa melhor fé e esperanças. "A árvore é conhecida por seus frutos." Para julgar corretamente a inveja, vamos marcar seus efeitos. Veja como isso aconteceu em Caim. Veja como a partir de então, onde quer que tenha ocorrido, produziu males terríveis - como em Saul, Acabe, Hamã e os judeus perversos, e até mesmo na Igreja Cristã. Se essas coisas são assim, quão grande é o pecado que professamos ser os seguidores dos mansos e humildes de Jesus, cometendo, cedendo a esse vício mesquinho e degradante que causou tantos estragos no mundo e na Igreja!
II A bem-aventurança da confiança em Deus. A confiança é o verdadeiro antídoto para a inveja. Vemos isso nas disposições que produz - para com Deus piedade (Salmos 37:3); em relação ao homem, benevolência (Salmos 37:8). Avançar nas bênçãos que assegura. Traz resolução. Em vez de preocupações e paixões angustiantes, temos tranquilidade. Em vez de dor, temos paz. Estamos em casa com Deus. Há também sustento. Somos "alimentados" com comida celestial. Ganhamos força para todo o trabalho. "Pão diário" nos ajusta para o dever diário. Também há satisfação. Nossa natureza superior é definida acima de nossa natureza inferior. A razão governa em vez de paixão. O amor nos liga a nossos irmãos, em vez de sermos separados pela inveja. Confiar em Deus nos traz tudo o que é realmente bom para nós, e nos aquecemos como o brilho do favor de Deus, em vez de nos afastarmos dele por obras iníquas. Marque a ordem divina com relação a essas bênçãos. Deve haver um espírito correto antes que possa haver uma conduta correta. Marque também como, ao vivermos uma vida verdadeira e altruísta, fazendo o bem e esperando nada de novo, mas o que Deus o Senhor julga oportuno, asseguramos não apenas nosso próprio respeito próprio, mas o crescimento do morcego em favor de Deus e do homem. A maneira mais certa de se livrar do descontentamento com o presente e do medo do futuro é fazer o certo e sair de Deus automaticamente.
"O descuidado parece o Grande Vingador; as páginas da história, mas registram: Uma luta mortal na escuridão, dois sistemas antigos e a Palavra, Verdade para sempre no cadafalso - errado para todo o sempre no trono. obscuro desconhecido, Deus está à sombra, vigiando acima dos seus. "
(Lowell.)
W.F.
Aqui temos um
Doce imagem de uma vida nobre.
I. CORAÇÃO TRANQUILO. O olho, o ouvido, a imaginação, trazem continuamente diante de nós objetos que apelam aos nossos desejos. Corremos o risco de nos distrair e assediar e até de ceder à inveja e ao descontentamento. A cura é de Deus. Quando chegamos a conhecê-lo como ele é, a acreditar nele como ele se revelou em Cristo Jesus, somos capazes de descansar nele com confiança, deixando tudo sob seu governo justo e amoroso.
II VIDA REALMENTE ORDENADA. Pode haver vida sem qualquer regra, ou pode haver vida dirigida de maneira errada, ou pode haver vida regulada da maneira correta, de acordo com a vontade de Deus e não a nossa. Este último é o verdadeiro "caminho". É quando "comprometemo-nos com Deus" em humilde oração e santa submissão à sua vontade que a luz surgirá para nós, a força será ministrada a nós e a verdadeira prosperidade será garantida para nós. Este não é apenas o melhor caminho para nós mesmos, mas também para os outros. É ao fazer a vontade de Deus que alcançamos a mais alta honra e utilidade, e realizamos nosso verdadeiro destino.
III FUTURO BLISSFUL. Há uma tela a partir da noite entre nós e amanhã. Não sabemos o que um dia pode trazer à tona. Pode haver perda de saúde, de propriedade e de amigos. Pode haver diversas provações e problemas. Ou pode ser de outra forma. Sejamos gratos por Deus ter prazer em esconder de nós o que seria ruim para nós sabermos. Mas Deus sabe tudo, e temos tanta certeza, que Deus vive, que tudo ficará bem com os justos. - W.F.
Malfeitores.
Os malfeitores não são verdadeiramente objetos de inveja. Quanto mais de perto contemplamos isso, mais claramente vemos sua baixeza. Mas é necessário que sejamos instados a esse dever salutar. Uma e outra vez neste salmo é a exortação dirigida a nós para considerar e julgar corretamente, cessar do mal e aprender a fazer o bem. E há boas e ponderadas razões pelas quais não devemos participar dos malfeitores.
I. O CARÁTER É ODIO.
II SUA PROSPERIDADE É DELUSIVA. Imagem sobre imagem é usada para demonstrar a vaidade e a inutilidade de toda prosperidade não fundamentada na justiça. A razão, a observação e a história são apeladas como ensinamentos que às vezes rapidamente, outras lentamente, outras abertamente, outras silenciosamente e secretamente, mas sempre certamente, o fim chega (Salmos 37:38).
III SEUS DISPOSITIVOS ESTÃO fadados a derrotar. Vemos, por parte dos malvados, sugerindo malícia, artimanhas artificiais e energia elaborando seus artifícios malignos e, por outro lado, Deus observando e frustrando e anulando o bem de todos os seus planos. O mesmo aconteceu com os irmãos de Joseph (Atos 7:9, Atos 7:10). O mesmo aconteceu com os inimigos cruéis de Daniel (Daniel 6:24). O mesmo aconteceu com os judeus, cujas mãos perversas crucificaram o Filho de Deus (Atos 2:23, Atos 2:24). O dia da retribuição certamente chega. Não apenas a derrota, mas "a vergonha e o desprezo eterno" aguardam os iníquos.
Bondade.
Nós temos aqui-
I. Que bondade é o verdadeiro objetivo da vida. A primeira coisa é fazer o coração dar bom, e então tudo o que flui dele, em palavras e ações, também será bom.
"Mas os homens bons podem dar coisas boas".
(Milton.)
II Essa bondade é a verdadeira glória da vida. (Salmos 37:30, Salmos 37:31.) Não podemos deixar de admirar a "sabedoria" e o "julgamento"; mas o que dá a esses seu sabor mais doce e seu maior valor é o espírito de bondade que habita neles. A glória de Deus é a bondade de Deus, e é na medida em que somos como Deus em bondade que somos como ele em glória. Essa glória é livre para nós em Cristo Jesus.
III Essa bondade é a posse mais permanente de vida. Muitas coisas estão em alta por um tempo que será reduzido; muitas coisas são consideradas dignas entre os homens que ainda serão provadas sem valor. Pode haver homens iníquos que ocupam um lugar de destaque no mundo e são por algum tempo a inveja de muitos, cuja grandeza é, afinal, uma ilusão e uma mentira. No final, eles serão cortados como uma árvore, cuja glória é eternamente perdida. Mas será o contrário com os justos. A bondade não pode morrer. É seguro em meio a todas as alterações. Permanece firme no tumulto e na raiva da maior tempestade. Surge mais puro e brilhante do que nunca dos fogos da perseguição e da fúria dos homens maus (Salmos 37:39, Salmos 37:40 ) A bondade vive como uma influência no mundo que altera a morte, triunfa como o poder de Deus na morte e habitará na luz de Deus além da morte para todo o sempre. - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Dúvidas levantadas pela providência divina e como enfrentá-las.
A dificuldade que confunde a mente do salmista aqui é: como Deus julga os ímpios, se Ele lhes permite prosperar; e como recompensar os justos, se eles sofrem adversidades? As respostas dadas não são um argumento consecutivo. Todo o salmo é mais como um colar de pérolas unidas apenas pelo colar. Os pensamentos não têm articulações ou links para uni-los. O pensamento principal, repetido de várias maneiras, não é invejar a atual prosperidade dos iníquos, mas esperar em paciente resignação pelos justos julgamentos de Deus.
I. QUEIMAR A INVEJA É ERRADA EM SI MESMO, E LEVA A CONSEQÜÊNCIAS MAUS. (Salmos 37:1.) Para ressentir os ímpios, a prosperidade deles é como se a cobiçássemos. E a inveja está quase na maldição - um espírito injusto.
II DEVEMOS DAR TEMPO PARA RESOLVER ISSO, BEM COMO MUITAS DIFICULDADES. (Salmos 37:2.) Destino de Saul, Absalão e Aitofel. "O que tu não sabes agora", etc.
III AS SUAS DIFICULDADES NÃO FORNECEM OS ÚNICOS EXERCÍCIOS SATISFEITOS DO CORAÇÃO E DA VIDA. (Salmos 37:3, Salmos 37:4.) Confie no Senhor invisível; deleite-se nele; encontre a alegria de seu serviço; e seus melhores desejos serão satisfeitos. Não deixe seu ciúme dos ímpios fazer com que você pare de fazer o bem, e perturbe seus modos de vida; habitar a terra e viver uma vida verdadeira e fiel.
IV QUE O HOMEM JUSTO SEJA GARANTIDO DA SIMPATIA E COOPERAÇÃO DO DEUS JUSTO. (VEER. 5, 6.) Deus tirou Davi de todos os perigos com os quais Saul o ameaçara e fez seu nome brilhar sobre todo o reino. A adversidade presente é frequentemente o caminho para a glória futura. Pense nas trevas que caíram sobre Cristo em seus sofrimentos e morte; e, no entanto, ele era o Sol da Justiça.
Confiança em Deus.
O texto de todo o salmo está nos dois primeiros versículos. Não devemos desanimar no serviço de Deus pela prosperidade dos iníquos; pois é mais aparente do que real e é uma prosperidade de vida curta. No sétimo verso, o salmo recomeça com a mesma nota-chave.
I. A CONFIANÇA SILENCIOSA EM DEUS, ESPERANDO POR ELE, É A ÚNICA SOLUÇÃO VERDADEIRA DA DIFICULDADE. (Salmos 37:7.) Não discuta em vão a questão; fique calado com Deus, e ele falará pouco a pouco e explicará as dificuldades de sua providência.
II Raiva invejosa de que os maus são melhores do que você é pecador. (Salmos 37:8.) É uma acusação da providência de Deus, que é presunçosa, e um descontentamento que é ingrato, e uma subavaliação dessa prosperidade interior que é o maior bem de todos. vida.
III É O JUSTO QUE REALMENTE HERDE O QUE É MELHOR NESTA VIDA. (Salmos 37:9, Salmos 37:10.) A prosperidade dos malfeitores chegará ao fim em breve; pois é injusto e não pode durar no mundo de um Deus justo. Mas os justos têm uma vida interior que transforma coisas externas em ouro; eles comem royally na mesa de Deus, como é dito no vigésimo terceiro salmo.
IV O pensamento precedente é repetido com a promessa de uma abundância de paz. (Salmos 37:11.) Nosso Senhor repete a parte anterior deste versículo no Sermão da Montanha. "Os mansos - aqueles que não se esforçam em vão e se preocupam com o impossível ou o inevitável - herdarão a terra." E terá paz de coração e mente, que os iníquos não têm.
Os justos e os iníquos.
O argumento é continuado e repetido de várias formas, de que o justo deve manter firme sua confiança em Deus, e não deve ser desencorajado pela prosperidade dos iníquos. Para-
I. CONSIDERAR A EXPERIÊNCIA DO MALUCO. (Salmos 37:12, Salmos 37:20.)
1. A impotência das conspirações que eles, em sua ira, planejam. (Salmos 37:12, Salmos 37:13.) O Senhor rirá. "Nenhuma arma formada contra ele prosperará."
2. O castigo dos ímpios está próximo e certo. (Salmos 37:13, Salmos 37:20.) "Ele vê que seu dia está chegando."
3. As armas que empregam contra os justos recuam sobre si mesmas. (Salmos 37:14, Salmos 37:15.) Deus anula a disputa entre eles.
II A bem-aventurança ou os justos. (Salmos 37:16.)
1. Um pouco com justiça vale mais que muito com iniquidade. (Salmos 37:16.)
2. A força dos justos é mantida e sustentada por Deus. (Salmos 37:17.) Enquanto os "braços" - equivalentes à "força" - dos ímpios logo se rompem.
3. Eles cumprem seus dias divinamente designados e seus bens descem à posteridade. (Salmos 37:18.) Eles são seguros e todas as coisas funcionam juntas para sempre. O cristão conhece uma herança eterna.
4. Deus proverá todos os seus desejos. (Salmos 37:19.) Isso sabemos mais abundantemente em Cristo. - S.
Deus ordena a boa vida.
"Os passos de um homem bom" etc.
I. DEUS ORDENA A VIDA DE UM BOM HOMEM.
1. Por meio da lei externa. "O deleite dele está na lei do Senhor, e em sua lei ele medita dia e noite." "Mas o que a Lei não poderia fazer, pois era fraca através da carne", etc. Cristo é a lei externa para o cristão.
2. Por meio de uma influência interior. Seu Espírito exerce, dirige e governa os pensamentos, os desejos e a vontade, ensinando-lhe como escolher e como andar. Ele "ordena" consistentemente com a nossa liberdade.
II DEUS TOMA PRAZER NO CAMINHO DOS BONS HOMENS.
1. Porque todo o seu trabalho é bom. A vida de um homem bom é sua produção. Toda a obra de Deus é boa, nenhuma é má.
2. Porque ele se deleita com a retidão e o bem-estar de seus filhos. Como pai terreno, deleita-se com a verdadeira prosperidade de seus filhos.
III DEUS DÁ TODA AJUDA PARA A RECUPERAÇÃO DOS QUEM QUEDA. Ele o sustenta, ajuda-o a se levantar, segurando sua mão.
1. Ele promete abundante perdão ao arrependido. "Deixa o ímpio o seu caminho", etc. A parábola do filho pródigo.
2. Ele procura, tenta e mostra o mau caminho nos homens, e os leva ao arrependimento. Pela obra reveladora do seu Espírito. "Como um pai lamentava os filhos", etc.
A vida perfeita.
"Marque o perfeito e veja o reto: pois o homem de paz tem futuro [ou 'posteridade']." Em contraste com os iníquos mencionados no versículo seguinte (38). Todo esse salmo é um registro da experiência humana.
I. O ESTUDO DA EXPERIÊNCIA HUMANA À LUZ DO CARÁTER HUMANO É MAIS INSTRUTIVO.
1. Toda a vida de um homem é, principalmente, uma encarnação da Lei de Deus ou da lei do eu. Vida intelectual, uma vida de conhecimento ou de ignorância, de sabedoria ou tolice. Mas a vida moral é a maior, pois exibe obediência ou desobediência às eternas leis de Deus.
2. A vida moral mostra as conseqüências de viver uma vida ou outra. A vergonha e miséria de um, e a paz e bem-aventurança do outro. Diferença é vida ou morte.
II O QUE O ESTUDO DA VIDA DO HOMEM JUSTO REVELA.
1. Traz a ele paz interna. E na principal paz externa; mas se não, a paz de confiança e descanso em Deus. Paz na vida e paz na morte.
2. Ele transmite justiça à sua posteridade.
(1) Pela influência de seu exemplo e ensino. Suas palavras e seu caráter são reproduzidos em seus filhos; ele vive novamente neles, talvez uma vida superior à sua, de acordo com a lei do progresso. Pode haver exceções.
(2) Por transmissão hereditária. As qualidades morais e físicas descem para nossos filhos e para os filhos das crianças. Que motivo grande para uma vida cristã pura e nobre! A bondade corre no sangue da família.