João 3:1-36

João 3:1 . Nicodemos, um governante dos judeus. Este rabino foi citado por João como defensor de nosso Salvador no conselho e como participante da crucificação. Um evangelho da paixão e da ressurreição de Cristo foi publicado em seu nome; e embora geralmente considerado espúrio, ainda é mencionado por Bede e por outros bons autores. Ele é conhecido por ter deixado a Judéia quando Estêvão foi martirizado.

João 3:3 . Exceto um homem nascer de novo. Os judeus pensavam que ser da descendência de Abraão e guardar a lei bastava para ser admitido no reino do Messias.

João 3:5 . Nascido da água e do Espírito. Isto é, a menos que um homem seja batizado, e onde houver oportunidade, faça uma profissão aberta de Cristo, ele não pode ser salvo. São Paulo junta ambos em um: “De acordo com sua misericórdia, ele nos salvou, pela lavagem da regeneração e pela renovação do Espírito Santo”. Tito 3:5 .

João 3:10 . És tu um mestre em (de) Israel, e não sabes estas coisas. Não te ensinou Moisés a circuncisão do coração, Deuteronômio 30:6 ; e não prometeram os profetas um novo coração e um espírito reto?

Jeremias 31:33 ; Ezequiel 36:25 . Existem dificuldades peculiares na conversão de homens instruídos e idosos. Suas velhas opiniões estão enraizadas, como os sentimentos de seu coração; e seus hábitos são confirmados.

Eles ignoram um grande princípio, que a religião é melhor entendida pelo coração do que pela cabeça. Acima de tudo, uma conversão instantânea não pode ser ensinada nas escolas. O simples dever de acreditar e a promessa são as chaves da graça. Peça, e você receberá. Oração, oração fervorosa e súplicas ao céu, é o caminho para o reino dos céus. Existe então uma certeza interior de perdão e do favor divino a ser recebido; ou melhor, o testemunho interior persuasivo do cristianismo; o penhor de toda esperança futura, na qual para a mente consciente não pode haver engano.

Pois um fogo pintado não me aqueceria, um banquete pintado não me alimentaria; mas quando vamos ao trono da graça para pedir perdão em nome do Salvador, o Espírito Santo vem de novo em nossos corações mil e mil vezes, como o romper do sol por trás de uma nuvem. E é provável que Deus favoreça as mentes dos cristãos com esses confortos nos atos mais grosseiros de idolatria, atos de idolatria em orar ao Salvador e em desprezo das admoestações amigáveis ​​do materialismo? Portanto, rogo a todos os homens em dúvidas e tentações que clamem ao céu em algumas palavras como essas.

“Ó Deus, que preparaste para aqueles que te amam coisas que ultrapassam a compreensão do homem, derrama em nossos corações tal amor por ti, para que te amamos acima de todas as coisas, possamos obter tuas promessas que excedem tudo o que podemos desejar, através Jesus Cristo nosso Senhor. Um homem." Sexta coleta após o Domingo da Trindade.

João 3:13 . Nenhum homem ascendeu ao céu. No segundo livro de Reis, 2 Reis 2:1 ; 2 Reis 2:11 , a LXX diz, ως εις τον ουρανον, como no céu. Os judeus, que faziam uma distinção entre o paraíso e o céu, não permitiriam que Elias ascendesse mais alto que o paraíso. As palavras de Cristo parecem favorecer essa leitura.

João 3:14 . Como Moisés levantou a serpente no deserto. Números 21:1 . Este é um campo fértil para a indulgência da alegoria: as comparações são justas e impressionantes.

(1) Os israelitas pecaram com suas línguas; e os assobios das serpentes, bem como o veneno de suas presas, foram lançados contra eles.

(2) Quando choraram, encontraram um advogado.

(3) O remédio, uma serpente sem pecado, era infalível.

(4) Foi instalado em um local bem visível.

(5) A condição da cura foi adaptada à sua condição; olhe e seja curado.

(6) A cura foi instantânea.

(7) A virtude curativa não diminuiu pela multidão de curas, tendo a inexaurível misericórdia de Deus como sua fonte.

(8) Aqueles que perderam a oportunidade pereceram sem remédio.

(9) Este foi o último milagre de Moisés. Assim, o Salvador na cruz disse: Está consumado.

(10) Portanto, temos prova de que Jesus é o verdadeiro Messias, o único curador de pecadores.

João 3:23 . João estava batizando em Enon, um lugar de fontes, na margem oeste do JorDaniel. Como havia muita água ali, é provável que os discípulos de João ajudassem a batizar o povo.

João 3:31 . Aquele que vem do céu está acima de tudo. Aquele que é da terra é apenas um verme do pó e não deve ser comparado ao Senhor da glória.

João 3:36 . Aquele que crê no Filho tem vida eterna. João aqui segue a voz do céu, que o chama de Filho amado de Deus. Ele é a vida; e aquele que crê nele é um espírito com sua cabeça viva; e porque o Salvador vive, o crente também viverá. A vida de Deus na alma do homem é a divindade que vive em nossos corações.

Aquele que não crê no Filho não verá a vida. 'Ο δε απειθων τω υιω. Quem desobedece ao Filho não verá a vida. Essa leitura superadiciona a idéia feliz de fé seguida de obras.

REFLEXÕES.

Nicodemos era um governante dos judeus e um dos primeiros personagens residentes em Jerusalém com respeito à sabedoria, riqueza e poder. Ele era, acima de tudo, um homem piedoso. Ele amava seu Deus, amava as escrituras, amava sua nação. Este homem investigou os milagres de Jesus com toda a frieza da filosofia e todos os rigores do escrutínio farisaico. Convencido de sua realidade, ele justamente inferiu que Jesus era um mestre vindo de Deus: conseqüentemente, que se algum homem debaixo do céu conhecia a mente de Deus a respeito da esperança e do reino de Israel, esse homem deveria ser Jesus.

Conseqüentemente, ele desempenhou um papel digno ao vir indagar; e nosso Salvador agiu com franqueza ao declarar imediatamente que, a menos que um homem nascesse de novo, ele não poderia ver esse reino. Este termo, nascido de novo, ou nascido do alto, sendo usado apenas para prosélitos, Nicodemos não o entendia. Nosso Salvador, portanto, explicou isso a ele, e colocou-o em um ponto de vista adequado, de ser nascido do Espírito; e isso deve ensinar os ministros a explicar suas doutrinas de modo que a convicção e a edificação possam acompanhar todos os seus sermões. No discurso, não podemos, como na visão, apresentar uma paisagem em um momento; devemos limpar vagarosamente os objetos e dar um acabamento ao todo.

Mas o que é o novo nascimento, no qual tão grande ênfase é colocada, e a respeito do qual tantos erram? Aqui é melhor ser claro e simples e seguir a Bíblia. Sendo todos nascidos em pecado, devemos necessariamente nascer de novo, sendo por natureza filhos da ira. A expressão é figurativa e deve ser restrita a homens não regenerados que se voltam para Deus. Quando uma criança nasce, ela experimenta uma mudança da escravidão para a liberdade, das trevas para a luz, do sono para a vida.

Este nascimento é uma mudança de fazer nossa própria vontade para fazer a vontade de Deus, do hábito do amor próprio para o amor divino. Portanto, não é uma recepção de novas opiniões, nem uma reforma de costumes: é um nascimento todo espiritual e divino. É uma mudança instantânea, operada pela abertura do céu no homem que crê com o coração para a justiça. É uma mudança imediatamente seguida pelo espírito de adoção e todos os hábitos da graça santificadora.

Os frutos imediatos são uma consciência de perdão. 1 João 2:12 . Um poder de chorar Aba Pai. Gálatas 4:6 . Amor a Deus e a toda a humanidade. 1 João 4:19 ; 1 João 4:21 .

Vitória sobre o mundo e o pecado. 1 João 5:4 . Em suma, de acordo com o texto, o homem convertido torna-se concidadão dos santos, herdeiro do reino de Deus e herdeiro da glória.

Quando as pessoas não entendem nossos discursos, e em nenhum assunto são mais propensas a errar do que neste, devemos adaptá-los às suas concepções. Nicodemos entendeu esse nascimento espiritual na noção pitagórica da transmigração das almas em outros corpos. Nosso Salvador, portanto, respondeu que o homem deve nascer da água, como um sinal de que se descartar a sujeira do pecado; e do Espírito, sendo renovado à imagem de Deus, o que é essencial para a entrada no reino da graça e da glória.

Com o vento que sopra onde quer, nosso Salvador nos ensinou que os mistérios incompreensíveis da revelação são objetos essenciais da fé. Não podemos explicar a rarefação e densidade do ar, mas acreditamos em sua existência e propriedades. Não podemos traçar a conexão entre as volições da mente e as ações do corpo, mas permitimos o fato. Da mesma forma, os sublimes e incompreensíveis mistérios da fé, tão santificadores em sua natureza, são de fato superiores, mas nunca repugnantes à razão. Portanto, nosso Senhor repreendeu a lentidão de Nicodemos em crer, e especialmente porque ele tinha milagres para o sustento da fé.

Nosso Salvador descobriu a perfeição da sabedoria na delicada revelação que fez de sua crucificação e morte. Ele não podia dizer claramente a esse governante a maneira pela qual deveria deixar o mundo; a revelação teria sido prematura e interferiu com a liberdade moral; mas a bela alusão à serpente e à grandeza do amor de Deus no dom de seu Filho unigênito, proferida com o objetivo de promover a fé e alcançar a vida eterna, eram sugestões suficientes para um dia futuro.

Freqüentemente, muito freqüentemente Nicodemos revolveu o pensamento, o que esta elevação do Filho do homem poderia significar; mas nada ocorreu para lhe dar mais luz até a crucificação. Então, impelido pela raiva, tristeza e amor, ele seguiu na multidão e fixou os olhos no objeto sofredor de sua afeição. Por fim, as emoções profundas de sua alma e as ondas de paixão fluíram em uma torrente de fé.

De repente, a idéia da serpente voltou, e o êxtase de acreditar transportou sua alma. Eu sempre, ele exclamava, eu sempre o reverenciei como um professor vindo de Deus; mas agora sei que ele é o Cristo. Nunca ele pareceu tão glorioso aos meus olhos como agora naquela cruz. Agora eu sei o que ele quis dizer com a dádiva do Filho unigênito, ou o Isaque imolado no altar. Ah, homem tímido e pecador, expiarei minha imprudência de vir à noite.

Agora vou confessá-lo de dia. Vou pisotear a honra, o orgulho e o medo do homem. Vou trazer cem libras de peso de goma, cássia e mirra. Eu o embalsamarei como o ungido do Senhor, o príncipe da casa de Davi. Nunca mais terei vergonha da virtude desprezada e do conselho de Deus para a redenção do homem. Que possamos, da mesma maneira, ter nossa mornidão removida por meditações freqüentes sobre todas as circunstâncias da paixão de nosso Salvador, e por uma visão completa da glória da redenção do homem.