1 Coríntios 13:9,10

Sabemos em parte e profetizamos em parte.

Sabemos em parte

I. A imperfeição do nosso conhecimento.

1. Sabemos muito pouco.

2. Esse pouco está misturado com muito erro.

3. Inclui muitas coisas inúteis.

4. É apreendido de maneira muito imperfeita.

II. Suas causas.

1. Intelectual.

2. Físico.

3. Moral.

III. Suas lições.

1. Humildade.

2. Docilidade.

3. Desconfiar de nosso próprio entendimento.

4. Esperança. ( J. Lyth, DD .)

Sabemos em parte

O apóstolo diz isso não simplesmente sobre a “sabedoria deste mundo”, mas sobre o conhecimento divinamente dado. Uma reverência que não está de acordo com o conhecimento levou os cristãos a esquecer isso e a argumentar como se escritores inspirados nos dessem conhecimento final e completo sobre os caminhos de Deus. Não é assim e, portanto, muito do que é fragmentário mesmo nas Escrituras, e representações que ainda não podem ser harmonizadas.

I. A parte que não conhecemos - de longe a maior parte; e quanto mais sabemos, mais parecemos não saber - à medida que a parte externa de um círculo aumenta à medida que o interior aumenta. Apenas os iniciantes têm orgulho de suas aquisições; os descobridores, que estão nas fronteiras do conhecimento humano, olhando com olhos fervorosos para a região infinita e inexplorada do além, sentem-se incapazes de decifrar o próprio alfabeto do universo de Deus.

1. O que sabemos sobre o mundo material? Os homens observam que as coisas têm certas aparências e que as mudanças ocorrem com certa regularidade; mas por que eles aparecem assim, e como essas mudanças ocorrem, que obviamente são os pontos mais importantes a serem compreendidos, pertencem à parte que não conhecemos. Por que uma estrela se move ou uma planta cresce, é inútil perguntar a um astrônomo ou botânico.

2. Então, no mundo espiritual. Quanta bondade e quanta provação constituem os fatos e acontecimentos de nossas vidas! Mas o que podemos saber sobre eles - como eles vêm e por quê? Quanta engenhosidade gastamos com essas questões, e quanto ficamos perplexos! Mas em vão são nossos esforços para chegar ao significado.

3. Acontece o mesmo com respeito aos grandes fatos da revelação cristã. “Jesus Cristo veio ao mundo para salvar pecadores.” Por que isso foi necessário? Como isso foi possível? Essa é a parte que não conhecemos; e devemos nos contentar, tendo evidências apropriadas, com o fato de que é assim. A mente ávida de Paulo realmente pressionou contra os limites mais extremos do conhecimento inspirado; mas uma vez ele parou com, “Ó profundidade das riquezas,” etc. , e então voltou para questões práticas.

II. A parte que não conhecemos. É natural para nós valorizar o que nos falta e subestimar o que temos. Nisto, como em outros aspectos, somos apenas filhos de um crescimento maior. Como mil maravilhas naturais e belezas jazem aos nossos pés que não temos olhos atentos o suficiente para ver, ou mentes despertas o suficiente para estudar, ou corações grandes o suficiente para amar: o mesmo ocorre com as maravilhas de Cristo e do Cristianismo, de que muitas vezes falam nossas línguas como um papagaio em hinos e orações, mas cujo rico significado raramente sentimos. Nossa oração deve ser: "Senhor, abre meus olhos, para que eu possa ver as maravilhas da Tua lei." ( TM Herbert, MA .)

Sabemos em parte

Gostaríamos de saber mais. Apreciar o fato de que sabemos muito pouco, e entender algumas das razões por que, nos ajudará a ser mais reconciliados com nossa própria ignorância e a dos outros, e contribuirá para remover alguns dos obstáculos que estão no caminho de um conhecimento mais completo.

I. Nascemos com um olhar voltado para alguma verdade ou verdades em particular, e não com uma visão que se espalha com igual facilidade sobre todas as verdades.

1. Não é nossa culpa não podermos ver o Cruzeiro do Sul. Essa constelação não faz parte dos céus sob os quais Deus pretendia que vivêssemos. Se fosse nosso destino morar na Patagônia, então teríamos vivido sob seu fogo, e então seria impossível para nós distinguir a Ursa Maior. Nenhum olho é capaz de ver tudo, e cada olho tem uma visão própria.

2. A verdade é como um diamante, e você deve mudar sua posição para captar o lampejo particular de cada faceta individual; que é o que em matéria de verdade não fazemos e não podemos fazer. Podemos migrar de latitude em latitude e pular de rua em rua; mas, quanto à verdade, não podemos mudar nem nossa nacionalidade nem nosso endereço; a verdade é fixa e nascemos fixos em nossa relação com ela.

Somos individualmente criados em um ângulo específico com a verdade. A verdade se individualiza para cada olho e faz apenas doações de minutos para cada um. É conosco a esse respeito, tanto quanto com os objetos em sua relação com um raio de sol, de onde um tipo de material extrairá o azul dele; outro o verde; outro, o vermelho, e assim por diante, através de todo o feixe de cores reunido em um raio branco. Da mesma forma, cada mente escolhe a verdade particular que lhe é nativa.

3. É a maneira como somos feitos. Tem suas vantagens; algum aspecto da verdade que temos poder de apreender e sentir intensamente. O resultado é que cada homem tem seu próprio pequeno pedaço de verdade para cultivar e, por esse meio, sem dúvida obtém mais produtos no mercado mundial do que faria se tivesse cem acres inteiros para cultivar dispersamente.

4. Isso deve nos manter no trabalho constante em linhas construtivas, não destrutivas; contando o pouco que vemos e sabemos e deixando o resto ir. Uma estrela não é brilhante porque eu a vejo; é brilhante porque - é brilhante. Exatamente por isso é verdade. Se existe alguma realidade para a qual sua mente olha diretamente, mas que seu vizinho cristão não percebe e nem se importa com ela, não é porque ele seja um idiota teológico, mas porque sua estrelinha por acaso não brilha onde está.

II. Nós permitimos que uma tendência particular com a qual nascemos exerça um despotismo sobre nós.

1. Se, por exemplo, houver alguma verdade particular da Palavra de Deus pela qual temos uma tendência natural, estaremos quase certos de que isso determinará para nós as porções das Escrituras que admitiremos em nosso pensamento e confiança; tanto quanto aquela constelação brilhante que está no alcance direto de nossa visão, quase certamente impedirá que vasculhemos ao redor para detectar outras reveladas de maneira imperfeita.

2. O mesmo se aplica a outros livros, bem como à Bíblia. Olhe a biblioteca de qualquer pensador cristão e você será capaz de determinar qual é sua inclinação teológica. A própria particularidade de sua visão opera para mantê-la estreita, e suas serão apenas aquelas que ele pode usar como pedras de amolar sobre as quais afiar sua particularidade até um limite mais tênue.

3. Então, também, o hábito de pensar de acordo com alguma linha adequada, não apenas enfraquece nosso interesse na verdade que se encontra em outras linhas, mas às vezes até mesmo prejudica nosso poder de apreciar a verdade que está sobre eles. Assim como uma criatura precisa de uma construção corporal diferente para permitir que ela viva na terra do que ela existe na água, então, até certo ponto, um equipamento diferente é necessário para viver e pensar em uma região do espírito para viver e pensar em uma região do espírito. para adaptar alguém a um mundo de matéria; e quanto mais nos habituamos exclusivamente ao primeiro, mais embaraçoso nos tornaremos quando nos empenharmos em fazer algum progresso no último. Alguns de nós usamos nossas faculdades científicas tão pouco que elas são abortadas e perdemos todo o poder de apreciar os fatos científicos. E o inverso disso é igualmente verdadeiro.

4. De modo que nestes dias, quando há uma pressão tão forte exercida em favor daqueles ramos do conhecimento que tratam apenas da matéria, se você quer que seu filho seja um cristão, providencie para que ele entenda sua mente treinados nas faculdades que serão especialmente acionadas no discernimento e apreciação da verdade espiritual.

III. Por um ato deliberado de nossa própria vontade, vetamos a verdade.

1. A verdade depende para seu poder da concordância da mente tanto quanto a luz depende para seu poder da concordância dos olhos. Uma verdade que chega até nós sempre bate à porta e fica do lado de fora esperando até que alguém venha e responda. Nenhum homem será persuadido contra sua vontade. Nós pessoalmente decidimos o quanto a Palavra de Deus fará por nós e até onde ela irá conosco. O pregador nunca o impele; nós o deixamos entrar, e na medida em que escolhermos. A boa audição é uma arte muito mais difícil do que a boa pregação.

2. Cristo tinha perfeita confiança na verdade, e Ele tinha a mesma confiança de que, uma vez que o coração aceitasse a verdade com justiça, algo resultaria dela; a parábola do semeador ensina isso. Pode chover com a mesma intensidade que choveu nos dias do velho Noé, mas a chuva não começará a crescer enquanto o aguaceiro cair no solo congelado.

4. Existem certos elementos do conhecimento cristão que só podem surgir com o passar dos anos e, na verdade, com os séculos.

1. A experiência é o único professor perfeito. É claro que podemos nos sobrecarregar de fatos, mas isso não é sabedoria. A sabedoria é obtida pelo processo de, de alguma forma, deixar os fios da verdade se entrelaçarem no tecido de nossa própria vida; e, portanto, não é algo a se apressar mais do que você pode apressar o cultivo do milho. Você terá que visitar o país antes de compreender perfeitamente o que aprendeu com tanto esforço.

A experiência é expositiva; a Bíblia nos ilumina, mas nós iluminamos a Bíblia. Nós tornamos a Bíblia nossa ao nos tornarmos sua. Não entendemos o publicano até estarmos de joelhos ao seu lado. Não compreendemos a história do filho pródigo até que voltemos do país distante e saibamos o que é manter relações restauradas com aquele pai. Existe algum de nós que sente que mais do que apenas começou a compreender este capítulo?

2. A mudança simples, também, que vem com nossa partida constante da infância para a idade adulta nos leva a um novo lado de alguns assuntos. Talvez tenhamos descoberto que a vida não é o que pensávamos que seria. Possivelmente o presente não é tão real como costumava ser, e muito provavelmente o grande futuro está crescendo sobre nós. Um dia, eu estava olhando para duas grandes fotografias telescópicas da lua, uma tirada quando ela estava cheia, a outra uma semana depois.

Neste último, algumas das montanhas que pareciam opacas e sem brilho na vista anterior, saíram brilhantes, já que nesse ínterim o sol havia passado ao ponto de poder iluminar as encostas da noite, comentei isso para o negociante cujo cabelo tinha sido embranquecido pelos anos. "Sim", disse ele, muito baixinho, mas bastante alegre, além disso, "Sim, as luzes estão dispostas de forma muito diferente quando você chega no último quarto." ( CH Parkhurst, DD .)

Conhecimento limitado

O conhecimento nem sempre é bom. Isso pouco lucrou nossos primeiros pais. Deus sabia disso então e Ele sabe agora. Considerar--

I. A suposição feita - “Agora sabemos.” É o conhecimento que torna o homem melhor do que o bruto, que o torna semelhante a Deus, que desenvolve seu poder, que é sua salvação. Nós sabemos, de fato, e portanto nos destacamos perante os pagãos, os judeus, os primeiros cristãos. Temos privilégios que são peculiarmente nossos e dos quais ninguém jamais desfrutou antes.

II. A limitação aplicada. “Nós sabemos em parte.” De todas as coisas finitas, o conhecimento humano é o mais limitado. É limitado -

1. Em seu alcance.

2. No poder.

III. O significado implícito. Este estado de conhecimento humano limitado tem seu propósito.

1. Isso nos coloca em nossa posição adequada. Somos tentados a tornar nosso próprio conhecimento um padrão absoluto. Fixamos regras de moralidade, doutrina; organizamos festas e as chamamos de perfeitas, porque imaginamos que nosso conhecimento é perfeito; mas os autores só podem ver em parte. É necessário um grande esforço para compreender que os outros têm o poder de ver o que não podemos ver.

2. Altera todo o tom de nossa vida espiritual na terra. Deveria

(1) Remova o medo, pois o que nos parece escuro pode na realidade ser claro.

(2) Remova a dúvida, pois devemos confiar.

(3) Diminui a dor, pois as provações podem ser bênçãos disfarçadas.

4. O privilégio concedido. Nosso conhecimento limitado atual é, até certo ponto, uma bênção.

1. Isso nos dá algo para esperar - "Então, saberemos como somos conhecidos." Todos os mistérios um dia serão revelados, e então todos os erros cessarão.

2. Previne muito sofrimento. Quão terrível é saber tudo o que está diante de nós!

3. Envolve nossos pensamentos mais práticos do que teóricos. O amor é o dever prático no momento; pois podemos amar mesmo que não possamos saber. ( JJS Bird, MA .)

Conhecimento parcial

Existe um conhecimento parcial que é -

I. Uma necessidade. O conhecimento da criatura mais elevada deve, pela necessidade da natureza, ser parcial. O que ele sabe não é nada comparado com o cognoscível, e menos ainda com o incognoscível. “Quem pesquisando pode encontrar Deus?”

II. Uma calamidade. Nossa ignorância necessária não é uma calamidade, mas uma bênção. Ele atua como um estímulo. Mas a ignorância das coisas conhecíveis deve ser sempre uma desvantagem. A ignorância da ética, da economia política, das leis da saúde, da religião acarreta danos incalculáveis. A ignorância dessas coisas é a noite, o inverno do intelecto.

III. Pecador. Um conhecimento parcial de nossa condição moral, as reivindicações de Deus, os meios de redenção, onde um conhecimento mais completo é alcançável, é um pecado. A ignorância de Cristo em uma terra de igrejas e Bíblias é um pecado e o roubo de abominações comuns. É uma calamidade para os pagãos, é um crime para nós.

4. Beneficente. Nossa ignorância de nosso futuro é uma bênção. Se todo o nosso futuro se estendesse diante de nós, com todas as suas provações, tristezas, morte, a vida se tornaria insuportável; é a misericórdia que tece o véu que esconde o futuro. Conclusão: Nosso conhecimento parcial deve nos tornar humildes, estudiosos, não dogmáticos, devotos. ( D. Thomas, DD .)

Nosso conhecimento parcial

é:--

I. Uma disciplina de diligência.

1. Exigimos que nossos filhos saibam, e então lhes damos, não o conhecimento que procuram, mas a chave desse conhecimento. Sem dúvida, o professor transmite conhecimento, mas sua maior função é retê-lo sabiamente até que seja conquistado de forma justa. Então Deus ensina sem dizer; coloca objetos de conhecimento atraentes quase ao alcance da vista e do alcance; conjuntos entreaberta as portas da ciência, e escreve-se: “Pedi, e recebereis”, etc .

2. E nenhum buscador fiel busca em vão. Talvez ele encontre algo diferente do que procurava, como Saul procurou os asnos perdidos e encontrou um reino. Os homens procuraram pela alquimia a pedra filosofal, o elixir da vida, etc., e não os encontraram, mas encontraram coisas maravilhosas na busca e, aos poucos, encontraram-se nos esplêndidos portais do grande tesouro da química moderna.

A geografia explorou mares desconhecidos para uma nova rota para Cipango e Cathay, e eis! um novo continente foi dado como recompensa. A astrologia se aventurou vagamente entre as estrelas, procurando não saber o quê, e se transfigurou em astronomia.

3. Mas sempre com o que é dado é algo ainda reservado. Cada nova descoberta revela novas questões a serem respondidas. E o que é verdadeiro no estudo das coisas materiais é ainda mais impressionante no estudo superior do homem, do dever e de Deus. "Conhecereis, se prosseguirdes em conhecer o Senhor."

II. Uma disciplina para humildade e paciência. E é uma disciplina tão boa que aqueles que aprenderam mais são comumente os mais humildes, pois sabem quão inadequado é seu conhecimento. Pois percorrer o próprio meio da vida humana, em suas preocupações mais íntimas, é uma linha de perguntas irrespondíveis. Ao longo da costura entre vontade e motivo, presciência e responsabilidade, eternidade e tempo, espírito e matéria, o absoluto e o condicionado, estão alinhadas as antinomias sobre as quais a única sabedoria é desesperar e ser paciente. E essa é a sabedoria que, após esses seis mil anos de disciplina, a teologia e a filosofia só agora estão finalmente começando a aprender.

III. Uma disciplina de caridade para com os outros cujo conhecimento é ainda mais limitado ou está em um lado diferente do nosso. Ficamos aborrecidos com sua estreiteza e não pensamos que razão damos a eles ou a outros para se aborrecerem com os nossos. Provavelmente nenhum de nós está ciente de onde nosso conhecimento está mais próximo da ignorância e do erro. É bastante provável que seja exatamente no ponto em que somos mais positivos. Precisamos, como treinamento na caridade, “olhar para as coisas dos outros” assim como “para as nossas próprias coisas.

”Vinet diz:“ Os homens daqui a duzentos anos estarão olhando para trás com espanto sobre algum erro monstruoso que foi inconscientemente cometido pelos melhores cristãos do século XIX ”. Esta é a história constante do passado. E é certo que devemos ser lembrados disso; não que devemos deixar de sustentar a verdade ou mantê-la com apego tímido ou hesitante, mas que devemos aprender a sustentar a verdade não mais em injustiça ou justiça própria, mas em amor.

4. Uma disciplina para a fé. Falamos de um homem de grande e estável fé, ou seja, um teólogo erudito e confiante, que pesquisou e triangulou todo o campo do conhecimento sagrado. Eternidade, Trindade, Expiação, tudo isso é bastante claro e definido para ele. Não, ao contrário, ele é um homem, até onde vai, sem fé alguma. Ele não tem a condição prévia necessária de fé que deveria levá-lo aos pés do grande Mestre, e colocar sua mão nos pés do único Guia.

E vocês que, incomodados por dúvidas e incertezas e limitações, costumam dizer: “Mas por estes eu posso acreditar”, aprenda agora a falar em um tom mais alto, e diga: “Apesar disso - não; por causa disso eu devo - eu acredito. Para quem posso ir, senão para Aquele que tem as palavras da vida eterna? Bendito seja Deus, que cercou meu caminho de conhecimento para que eu pudesse aprender a sentir a direção de Sua mão e andar pela fé, não pela vista. ”

V. Uma disciplina para ter esperança. Não é para sempre, o que é em parte, embora seja conveniente para nós agora. É a escuridão que direciona nossa mente para a estrela do dia e o amanhecer que se aproxima. Esta fome e sede insatisfeitas são uma promessa contínua do tempo que virá, quando serei saciado. Com este humor, posso muito bem esperar aquele tempo glorioso para o qual ainda não estou preparado, mas para o qual Deus está me preparando, quando o que é perfeito terá vindo e essas coisas que são em parte serão eliminadas - quando Vou ver cara a cara e saberei como sou conhecido. ( LW Bacon, DD .)

Defeito presente e perfeição futura

I. Uma declaração do defeito atual.

1. Os próprios presentes.

(1) O conhecimento não é ordinário, mas extraordinário, sendo efeito de influência sobrenatural ( 1 Coríntios 12:8 ).

(2) O dom de profecia abrangia muito. Às vezes, significava o poder de prever eventos futuros; às vezes celebrando os louvores a Deus por uma inspiração divina; às vezes o poder de ensinar as doutrinas do evangelho pela influência do Espírito Santo de Deus. Então isso significa aqui.

(3) Podemos, entretanto, aplicar os termos àquele conhecimento e ensino mais comuns que é a presente qualificação de todos os que receberam o Espírito e têm o conhecimento da verdade de Deus. Este é um conhecimento que ninguém pode ultrapassar e que muito poucos podem igualar.

2. A imperfeição atribuída a esses dons.

(1) O Espírito de Deus nunca deu um desenvolvimento completo de todas as Suas revelações. Mesmo os próprios apóstolos não sabiam tudo o que era possível saber a respeito de Jesus Cristo. Paulo, com todo o seu conhecimento, diz: “Eu sofri a perda de todas as coisas - para que pudesse conhecê-lo”. E como o conhecimento era imperfeito, a profecia também o era. O inspirado apóstolo encontrou-se na costa de um oceano sem limites e exclamou: "Ó profundidade das riquezas!" etc .

(2)E assim, para nós, a mesma imperfeição se apega mais fortemente. O orgulho de nossa natureza pode nos induzir a imaginar o contrário; mas esse orgulho muito em breve será controlado. O homem que estudou o mais duro, que foi mais frequentemente envolvido em visões de tempos futuros - mesmo ele ainda deve dizer: "Eu sei em parte - eu profetizo em parte." E eu perguntaria a um cristão da mais alta classe, se alguma iluminação, na qual ele foi habilitado até agora a se alegrar, ainda lhe permitiu dizer: “O que é perfeito já chegou”? Considere o que você sabe de Deus - de Seu governo do universo, dos conselhos de Sua vontade e da conexão destes com Suas ações - e então diga quão incompleto é o seu conhecimento! Considere o que você sabe sobre a influência mediadora de Cristo - da transformação da alma em Sua imagem - do estado futuro. Você tem, é verdade, fatos para acreditar, mas você não pode compreender sua plenitude; você estuda, medita, explora - mas logo se perde; e você chega à conclusão: "Eu sei em parte."

(3) E então alguns dirão: "Onde há tanto mistério, não deveria haver fé." Mas se você raciocinar assim sobre a religião, estenda seu raciocínio à vida, à natureza, a tudo ao seu redor. Você sabe que você vive; você senta, você pensa, você ouve, você fala; mas em quanto tempo você descobrirá que seu conhecimento, mesmo sobre esses assuntos, é limitado e confuso! Aqui devemos nos contentar em ver imperfeitamente - compreender como no enigma.

Só podemos ficar parados, por assim dizer, na soleira do templo; é na era futura que o véu será rasgado, que o santuário interior se abrirá ao nosso olhar e o fogo que arde no altar de ouro revelado.

3. As razões em que se funda esta imperfeição.

(1) A poluição moral do homem. Os mais pecadores são sempre os mais ignorantes. Adão pela transgressão perdeu muito de seu conhecimento; e, à medida que aumentava a transgressão, abundava a ignorância. O pecado tende a perverter a imaginação e constitui um obstáculo no caminho de se obter o conhecimento puro e sublime da religião.

(2) Fraqueza intelectual do homem. Há muito no conhecimento Divino que não temos capacidade de conhecer. Como todos nós estamos engajados em objetos materiais, e capazes de ver apenas por meio de nossos sentidos, que maravilha se formos compelidos a confessar: “Nós sabemos em parte”?

(3) Os desígnios de Deus em relação ao estado presente e futuro do homem. Não é desígnio de Deus que conheçamos tudo. O estado futuro deve compensar os defeitos do presente. É isso que torna o céu um objeto de tão ardente desejo para o cristão.

II. Uma antecipação da perfeição futura.

1. Com relação a algum estado futuro da Igreja na terra. Olhe para a Igreja em nossos dias; veja como nossas informações aumentaram abundantemente. No entanto, a Igreja está agora em um estado muito imperfeito em comparação com o que estará nos últimos dias; então, "muitos correrão de um lado para outro, e o conhecimento aumentará." Nenhum disser a seu vizinho ou seu irmão, “Conhece o Senhor”, etc .

2. Em referência ao estado da Igreja no céu. Então, será verdadeiramente dito: "O que é perfeito chegou."

(1) Uma perfeição de pureza.

(2) De poder.

(3) Do conhecimento.

(4) De felicidade. (J. Parsons .)

Imperfeição presente e perdição futura

Observar--

I. A imperfeição de nossa condição atual.

1. Os presentes são apenas parcialmente distribuídos.

2. São imperfeitos.

3. Estão adaptados a um estado de imperfeição.

II. A perfeição do céu.

1. Certamente antecipado.

2. Implica a remoção de todas as imperfeições e suas causas.

3. A consumação de nossa natureza e sua felicidade conseqüente. ( J. Lyth, DD .)