1 Tessalonicenses 1:4-6

Sabendo, irmãos amados, a sua eleição de Deus

Eleição

I. A eleição “de Deus” não está conectada com “conhecer” nem “eleição”. O significado é que a Igreja era “amada” de Deus, não apenas dos missionários. E a prova de que são objeto do amor divino é sua eleição. Esta eleição foi sua seleção histórica fora do mundo ocidental para serem os primeiros destinatários europeus do evangelho. A narrativa em Atos 16:6 é expositiva disso.

O curso dos missionários foi restringido deste e daquele lugar até a visão do homem da Macedônia. Sendo Tessalônica a principal cidade da Macedônia, a visão foi uma declaração da eleição de seus habitantes. O termo “eleição” é raro nas Escrituras e está ausente, exceto neste caso, de todas as epístolas anteriores de Paulo. Tinha sido usado por Paulo para Ananias em referência à sua própria seleção semelhante: “Ele é um vaso de eleição para mim.

”Em ambos os casos, significa seleção para privilégio e, portanto, para serviço. A mesma eleição é vista incessantemente - uma nação, cidade, família, indivíduo, convocado antes de outro. Muitas perplexidades se acumulam em torno do assunto, e sua solução final deve ser encontrada somente na soberania divina. Freqüentemente, porém, a coisa está clara. Aqui, por exemplo, houve uma adequação na escolha de Tessalônica como um centro de influência cristã ( 1 Tessalonicenses 1:8 ). Tessalônica era um grande empório de comércio marítimo. Também ficava na linha de uma das grandes estradas romanas. Cícero o descreve como "colocado no seio do Império Romano".

II. Os fundamentos do conhecimento do apóstolo desta eleição eram -

1. Subjetivo - por sua parte.

(1) “Nosso evangelho”, uma frase que implica -

(2) Posse do coração dele. “Eu acreditei, portanto falei.” Este é o primeiro pré-requisito para um ministério fiel. Como Melanchthon costumava dizer a seus alunos: "É para que toda a tua casa seja salva." Essas palavras foram proclamadas pelos lábios do apóstolo. A instrumentalidade humana é empregada no que é, no sentido mais estrito, a obra de Deus. Mas muitas vezes é em "apenas palavras". Mesmo dos lábios de Cristo a mensagem caiu sem efeito, e Paulo tem sua parte nisso. Mas era muito diferente aqui.

(3) Este evangelho veio “com poder” - não milagrosamente, mas persuasivamente. Não foi um cumprimento frio e formal do dever, mas, em um grau muito excepcional, um trabalho cardíaco.

(4) Era, portanto, “no Espírito Santo”. A presença e energia do Espírito Divino foram reconhecidas por ele. Suas declarações foram mais do que as lutas de um fervoroso espírito humano; eram as palavras aladas do Espírito da Verdade.

(5) Daí veio “com muita certeza”, ou seja, na firme convicção de que sua mensagem era do céu, e que não foi em vão ( 1 Coríntios 2:1 ). Então, ele sabia de dentro de si mesmo que eles foram "designados para a salvação". Disto podemos concluir -

(a) Todo ministro se sente às vezes impotente, sem a ajuda do Espírito e oprimido pela dúvida. Nesse caso, ele é obrigado a buscar as causas em seu próprio coração. Mas ele também tem o direito de olhar para fora; para rastrear a causa de sua própria fraqueza na apatia do povo. Ele pode até mesmo, seguindo o exemplo de Paulo, concluir em alguns casos dessa pregação ineficaz que eles não são o povo escolhido de Deus. O púlpito e o banco reagem um sobre o outro. “Como pessoas, como padre.”

(b) O apóstolo apela para o conhecimento deles de sua postura e conduta, bem como de suas palavras. A influência pessoal é muito mais direta e eficaz do que oficial. A verdade deve ser ensinada por exemplo e também por preceito. Certa vez, um infiel disse a Fenelon, com quem morava: “Se eu ficar mais aqui, me tornarei cristão, apesar de mim mesmo”.

(c) Este comportamento não era egoísta, mas para o bem deles, como todo ministro deveria ser.

2. Objetivo - a grande alegria com que os tessalonicenses receberam a pregação de Paulo. Os dois motivos não podem ser separados. A primeira não poderia ser uma evidência segura sem a segunda. O fato de terem sido escolhidos por Deus é demonstrado por terem escolhido o evangelho de Deus ( 1 Tessalonicenses 2:13 ).

Tornou-se tanto deles quanto de Paul. Eles se tornaram seguidores, ou seja, imitadores de Paulo e Cristo. Como? Não em sua recepção da verdade. Nisto eles podem ser imitadores de Paulo, mas não de Cristo, que era a Verdade. O ponto de imitação é a alegre resistência ao sofrimento. Paulo pregou o evangelho “em muita aflição com alegria do Espírito Santo”, como Cristo o havia realizado: “Quem, pela alegria que Lhe estava proposta, suportou a cruz.

”Nesta esfera de provação, e de alegria espiritual no meio dela, Cristo e Seus apóstolos e povo estão em um. Abraçar a Cristo acarretou sofrimento; mas a tristeza de fora não poderia destruir a alegria interior. As aflições vêm dos homens, mas a alegria vem do Espírito Santo. O evangelho não pode ser recebido sem alegria. Paulo, então, iria encorajá-los a uma perseverança ainda maior, por seu grato reconhecimento dessa evidência de sua eleição. ( J. Hutchison, DD )

Evidências de eleição

I. A Palavra de Deus voltando para casa com poder. O poder do evangelho -

1. Não mente -

(1) No pregador, caso contrário, os homens seriam os conversores de almas.

(2) Nem no aprendizado do pregador, ou consistiria na sabedoria dos homens.

(3) Nem na adaptação do pregador à sua obra; essa é uma agência secundária, não a causa.

(4) Nem no pathos que o pregador pode empregar. As pessoas podem chorar no teatro. Não, há algo mais desejado. Um homem meio bêbado disse a Rowland Hill: “Eu sou um de seus convertidos”. “Sim”, disse ele, “atrevo-me a dizer que és um dos meus; mas se você fosse um de Deus, você não estaria nesse estado. ”

2. Está no poder do Espírito Santo.

(1) Você alguma vez - não importa onde - ao ouvir a Palavra, sentiu um poder divino vindo com ela? Não uma impressão - que pode ser apagada - mas um poder de convencer do pecado, fazendo você tremer sob ele, e então cortejando você para Cristo, em quem você acreditou e então se tornou um homem mudado?

(2) E visto que a Palavra o repreendeu, o preencheu com o amor, a luz e a alegria de Deus e o desejo de santidade? Do contrário, falta-lhe uma prova da sua eleição. Não que seja assim todas as vezes, pois o pregador nem sempre está em uma estrutura adequada.

II. Recebendo a Palavra com muita segurança - não total segurança; isso vem depois. Existem algumas pessoas que jogam rápido e solto com princípios; coloquem um hinário no bolso quando forem para a reunião e um hino quando forem para outro lugar. Eles podem ficar com a lebre e correr com os cães. Essas pessoas nunca têm muita confiança em sua religião: e é muito apropriado que não o façam, pois sua religião não vale o tempo que gastam fazendo uma profissão dela.

Mas o verdadeiro cristão, quando se apodera dos princípios, os guarda. Sua religião é parte dele mesmo. Ele acredita na verdade, não porque lhe foi ensinado, mas porque é verdade para ele; como a serva que, quando ela não podia responder a seu mestre infiel, disse: “Senhor, eu não posso te responder, mas eu tenho algo aqui que poderia, se pudesse falar”. Agora, se você recebeu o evangelho com muita segurança, pode dizer: “Cristo é meu.

Eu sei que Cristo é precioso, não pelas 'evidências de Paley' ou 'Analogia de Butler', mas pela evidência interior do meu coração, a analogia da experiência da minha alma. ” Se você pode dizer isso, acredite na doutrina da eleição ou não, você é um dos eleitos.

III. Tornando-se nossos seguidores e do Senhor; com o que o apóstolo não quer dizer que eles disseram: “Eu sou de Paulo, eu sou de Silas, eu sou de Timóteo”. Não, eles os imitaram tanto quanto imitaram a Cristo. Você é semelhante a Cristo ou deseja ser? Você pode perdoar seu inimigo, amá-lo e fazer-lhe o bem? Você está orando como Jesus? Se um homem não segue a Cristo, o que quer que ele diga sobre a eleição, ele não pertence ao Senhor.

4. Resistência à aflição com alegria. ( CH Spurgeon. )

Eleição condicional

Um homem de cor que recebeu o evangelho tornou-se um pregador entre seus irmãos negros. Ele foi chamado em uma ocasião por seu mestre com estas palavras: “E então eu ouvi que você se tornou um pregador, Sam, e que você acredita na doutrina da eleição.” "Bem, sim, sah, eu acredito que essa verdade é claramente revelada na Palavra de Deus." “E eu suponho, Sam, que você pensa que é um dos eleitos.

"" Bem, sah, estou preparado para dizer que desaprovo toda a diligência para que minha vocação e eleição sejam seguras, isso é verdade. " “Mas suponho que você não pense que eu seja um dos eleitos”, disse o mestre de Sam. O pregador de zibelina deu uma resposta que vale a pena ser citada. Sam sabia que seu mestre era dado à busca de prazeres, dinheiro e serviço ao pecado. Ele respondeu muito baixinho: “Bem, Nhonhô, não tenho certeza disso; dis eu sei - eu nebber sabia de uma eleição em que 'dar não era candidato. ” ( H. Varley. )

Conhecimento de eleição

Um arminiano prestes a pagar a um calvinista uma quantia em dinheiro, perguntou: "Está decretado que eu te pagarei este dinheiro?" “Ponha-o em minha mão e eu te direi”, foi a resposta. Não é desejável que muitos professos de religião deduzam sua “eleição da graça” por sua posse real da graça? ( Anedotas do Novo Testamento. )

Providência eleita de Deus

Henrique IV, rei da França, foi em todos os pontos de vista um grande homem. Conta-se que no aniversário de seu aniversário ele fez a seguinte reflexão: “Eu nasci neste dia e, sem dúvida, percorrendo o mundo, milhares nasceram no mesmo dia comigo; no entanto, entre todos aqueles milhares, provavelmente sou o único a quem Deus fez rei. Quão peculiarmente sou favorecido pela generosidade de Sua providência! " Mas um cristão, refletindo sobre seu segundo nascimento, pode, com maior razão, adorar a graça soberana e livre de Deus.

Provas de eleição

A maneira pela qual o apóstolo conheceu a eleição dos tessalonicenses deve ser o método pelo qual devemos conhecer o nosso. Conhecemos alguns homens que fingiram conhecer sua eleição por impudência. Eles haviam colocado em suas cabeças a presunção de que eram eleitos e, embora vivessem em pecado, e ainda fizessem o que queriam, imaginavam que eram os escolhidos de Deus. Isso é o que chamo de presunção da eleição por pura impudência.

Conhecemos outros que se imaginaram eleitos, por causa das visões que tiveram quando estavam dormindo ou quando estavam acordados - pois os homens têm sonhos acordados - e eles trouxeram isso como evidências de sua eleição. Eles são de tanto valor quanto teias de aranha para uma vestimenta, e eles serão tão úteis para você no dia do julgamento quanto as convicções de um ladrão seriam para ele se ele precisasse de um personagem que o recomendasse à misericórdia .

Você pode sonhar por muito tempo antes de sonhar com o céu, e pode ter tantas noções estúpidas em sua cabeça quanto há romances em suas bibliotecas circulantes, mas porque estão em sua cabeça, portanto, não estão no livro de Deus. Queremos uma palavra de testemunho mais segura do que esta, e se não a tivermos, Deus nos livre de condescender com nossas vãs presunções com o pensamento delicado de que somos escolhidos por Deus.

Ouvi falar de alguém que disse em uma cervejaria que poderia dizer mais do que o resto, a saber, que ele era um dos filhos de Deus; enquanto isso, ele se embriagou mais profundamente do que o resto. Certamente ele poderia ter dito que era um dos filhos do diabo com ênfase, e ele estaria correto. Quando homens imorais, e homens que vivem constantemente em pecado, tagarelam sobre ser filhos de Deus, nós os discernimos imediatamente.

Assim como conhecemos uma árvore de caranguejo quando vemos o fruto pendurado nela, também entendemos de que espírito ela é quando vemos seu caminhar e conversar. “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” Se formos os eleitos de Deus, teremos algumas evidências substanciais para atestar isso. ( CH Spurgeon. )