1 Tessalonicenses 1:1

Paulo, Silvano e Timóteo à Igreja dos Tessalonicenses.

Depois da inscrição habitual em que São Paulo associa consigo os seus dois companheiros missionários, temos

I. A saudação apostólica.

1. "Graça e paz" combina os modos grego e hebraico de saudação, "aquela união de repouso asiático e entusiasmo europeu". Mas essas fórmulas tornaram-se como alguns vasos antigos preciosos, apreciados mais por sua beleza do que por seu uso, e vazios de significado ou pelo menos de bênçãos. Mas agora eles são elevados a uma esfera mais elevada e alcançam um significado mais sagrado, a graça representando a bênção do evangelho como vinda do coração de Deus; paz, a bênção do evangelho que habita no coração do homem; abraçando juntos a plenitude da salvação. A correta recepção deles traz a paz da consciência interior, do amor fraterno, da glória eterna.

2. Esta graça e paz -

(1) vêm de Deus Pai como a fonte de todo o bem. Nenhuma designação traz Deus mais perto do coração do que aquele favorito de Paulo, "o Deus de paz". Isso nunca pode vir de nós mesmos ou de outros.

(2) Vem por meio dAquele que é a “nossa paz”, que reconcilia as coisas da terra e as do céu ( Romanos 5:1 ).

(3) Quando recebemos a adoção, temos “a paz que excede todo o entendimento”.

II. A devoção apostólica.

1. A vida de Paulo foi de atividades sem precedentes. O cuidado de todas as igrejas repousava sobre ele. Mas ele não estava muito ocupado para orar. Quanto mais ocupado está um servo de Deus, mais devoto ele precisa ser. Devoção e trabalho são os dois lados de uma vida renovada. Com a Palavra, o pregador influencia o mundo; com a oração ele influencia o céu. Mas a sugestão aqui é que Paulo tinha seus períodos declarados de oração. Foi dito a respeito dele em sua conversão: “Eis que ele ora”, e sempre depois que as palavras permaneceram válidas.

2. Mas nas orações de Paulo o elemento de ação de graças estava sempre presente.

(1) Nenhuma oração pode ser completa sem ele. É peculiarmente característico da oração cristã. Existem orações nos poemas de Homero, mas quão poucas ações de graças. O mundo gentio “não O glorificou, nem lhe deu graças”.

(2) Este agradecimento foi para os outros. Ela surgiu de sua contemplação amorosa das excelências dos tessalonicenses. Embora a oração pelos outros seja comum, a gratidão pelos outros é rara. É um dever, no entanto, decorrente de uma comunidade de interesses no bem-estar mútuo.

III. As felicitações apostólicas. Ele tem muito a dizer em repreensão, então começará com elogios. Este foi o método de Cristo para as Sete Igrejas. Deixe a mesma mente estar em nós.

1. A base de seu elogio, as três graças da vida renovada - não em si mesmas, porém, mas como se manifestam na vida.

(1) “Sua obra de fé”, ou seja, a obra que a fé produz. Onde quer que a fé esteja, ela segue adiante. Este é o dever do cristão para consigo mesmo.

(2) “Trabalho de amor” é o seu dever para com o próximo. O amor é infundido por Deus e derramado em boas obras.

(3) “Paciência da esperança” é um dever em relação ao futuro e para com Deus. Resistência viril sob prova e expectativa firme de um resultado feliz quando o monarca justo e gentil vier para acabar com o mal e diadema o certo.

2. Essas graças existem e provam sua existência -

(1) “Em nosso Senhor Jesus Cristo”. Todos os três procedem Dele como sua origem e terminam Nele como seu fim.

(2) “Aos olhos de Deus Pai.” Isso é verdade tanto para as obras más quanto para as boas, mas o pensamento não traz paz ao mau trabalhador, ao passo que é a alegria e a vida do cristão. ( J. Hutchison, DD )

Em deus pai

Um homem não pode ser como uma casa com portas e janelas fechadas contra a luz, mas de pé no meio da luz. Um navio pode se refugiar em um porto sem receber ninguém a bordo ou mandar ninguém para terra; mas um homem não pode lidar assim com Deus; ele não pode se refugiar em Deus sem deixar Deus entrar. O mergulhador desce na água para encontrar o tesouro, mas cuidadosamente exclui a água; um homem não pode lidar assim com Deus e os tesouros escondidos em Deus. No próprio ato de encontrar segurança e descanso em Deus, ele deve abrir sua alma a Deus. ( J. Leckie, DD )

A introdução da Epístola

I. Uma especificação das pessoas de; a quem a carta foi enviada.

1. O nome de Paulo está em primeiro lugar porque -

(1) Ele somente possuía plena autoridade apostólica.

(2) Ele sozinho escreveu ou ditou a Epístola ( 1 Tessalonicenses 2:8 ; 1 Tessalonicenses 3:5 ; 1 Tessalonicenses 5:27 ).

2. A conexão de Silvano e Timóteo com Paulo e com os tessalonicenses é ilustrada nos Atos. Quando Paulo partiu de Antioquia em sua segunda viagem, ele escolheu Silas para atendê-lo ( Atos 15:34 ; Atos 15:40 ). No decorrer de sua jornada, eles se encontraram com Timóteo ( Atos 15:1 ).

Os três seguiram para Trôade ( Atos 16:8 ), onde cruzaram o mar e levaram o evangelho a várias cidades da Macedônia. Ao deixar Filipos, Paulo e Silas, se não Timóteo, seguiram para Tessalônica ( Atos 17:1 ). Silas e Timóteo permanecem em Beréia ( Atos 17:13 ).

Paulo foi para Atenas e Corinto. ( Atos 17:15 ; Atos 18:1 ). Aqui Silas e Timóteo, o último dos quais tinha sido enviado de Atenas para encorajar e confirmar os tessalonicenses, finalmente se juntou a ele, e aqui Paulo escreveu a epístola.

3. Esses detalhes são responsáveis ​​por três coisas nesta especificação.

(1) Como foi natural para Paulo dirigir uma carta tão paternal a uma Igreja que ele foi fundamental em fundar.

(2) Quão apropriado é que ele associe a si mesmo homens que haviam sido ativos no ministério aos tessalonicenses.

(3) É muito apropriado que Silas, o mais velho, tenha precedência sobre Timóteo ( 2 Coríntios 1:19 ).

II. As pessoas a quem a epístola foi enviada.

1. Tessalônica era uma cidade da Macedônia. Antigamente, ele ostentava os nomes, sucessivamente, de Eurathia e Therma. Foi restaurado e ampliado por Cassandro, e foi chamado de Tessalônica em homenagem a sua esposa, a filha do rei Filipe, ou, de acordo com outra opinião, de uma vitória que o próprio Filipe alcançou. Era uma cidade comercial rica, caracterizada pela extravagância. É agora chamado de Salonichi e mantém traços consideráveis ​​de seu antigo esplendor.

2. Lá, Paulo pregou em ocasiões sucessivas na sinagoga judaica. Sua doutrina é especificada em Atos 17:2 , e seu sucesso em Atos 17:4 . Mas idólatras também foram convertidos ( 1 Tessalonicenses 1:9 ).

3. Os convertidos combinados formaram uma Igreja.

(1) A palavra significa “convocado” e é usada para denotar uma assembleia de pessoas. Os cristãos tessalonicenses haviam sido separados por um chamado divino em relação à fé, caráter e profissão, e eram associados como uma irmandade religiosa, uma comunidade de santos.

(2) Esta Igreja estava “em Deus Pai”, o que significa intimidade de relacionamento. Eles foram protegidos por Seu poder, guiados por Seu conselho e acarinhados por Sua graça.

(3) “No Senhor Jesus Cristo” denota a união entre Cristo e os crentes, em outro lugar comparada àquela que subsiste entre a videira e os ramos, os membros e a cabeça, etc.

III. As bênçãos invocadas.

1. Graça: o favor de Deus.

2. Paz.

(1) Calmo e tranquilidade.

(2) Prosperidade ( Salmos 122:6 ; 3 João 1:2 ). ( AS Patterson, DD )

Fases da saudação apostólica

I. É harmonioso em seu fluxo.

1. Paulo, embora o único apóstolo dos três, não assumiu o título nem exibiu qualquer superioridade. Os outros haviam sido propriedade de Deus igualmente a ele em Tessalônica e eram tidos em alta estima pelos convertidos. Timóteo era apenas um jovem, e é um testemunho significativo de seu caráter que ele se associasse a homens tão distintos. Cada um tinha sua individualidade, talento e modo de trabalhar distintos; mas havia uma unidade enfática de propósito na obtenção de resultados.

2. A associação também indicou perfeito acordo no caráter divino das doutrinas de Paulo. Não que isso lhes desse valor adicional. A verdade é mais vasta do que o indivíduo, quaisquer que sejam os dons que ele possui ou não possui.

3. Que lição sugestiva de confiança e unidade foi ensinada aos tessalonicenses pelo exemplo harmonioso de seus professores.

II. Reconhece a origem sublime da Igreja.

1. A Igreja é divinamente fundada. “In” denota união íntima com Deus e equivale a João 17:21 .

2. A Igreja é sustentada por Deus. Fundado em Deus, é sustentado por ele. Assim, a Igreja sobrevive à oposição e ao desgaste e ao desgaste da mudança. Mas isso é retirado das igrejas apóstatas.

III. Suplica as maiores bênçãos.

1. Graça inclui todo bem temporal e todos os benefícios espirituais. A generosidade de Deus não conhece restrições. Certa vez, um monarca abriu seus jardins ao público durante os meses de verão. O jardineiro, achando isso problemático, reclamou que os visitantes arrancavam as flores. “O que,” ​​disse o rei, “meu povo gosta de flores? Então plante um pouco mais! ” Assim, nosso Rei Celestial espalha em nosso caminho diário as flores da bênção, e tão rápido quanto podemos colhê-las, apesar do mundo relutante.

2. A paz inclui toda a felicidade resultante de uma participação no favor divino.

(1) Paz com Deus, com quem o pecado nos colocou em antagonismo.

(2) Paz de consciência.

(3) Paz uns com os outros.

3. A fonte e o meio de todas as bênçãos desejadas. “Da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.” O judeu só podia dizer: "Deus tenha misericórdia de você e lembre-se de Sua aliança"; mas o cristão “honra o Filho, assim como ele honra o Pai”. O amor do Pai e a obra do Filho são a única fonte e causa de todas as bênçãos cristãs.

Aprender--

1. A liberdade e plenitude do evangelho.

2. O espírito que devemos cultivar para com os outros: o da genuína benevolência e simpatia cristã. Não podemos suplicar pelos outros um bem maior do que a graça e a paz. ( G. Barlow. )

A oração do pastor

I. As bênçãos desejadas.

1. Sua natureza.

(1) Graça.

(2) Paz.

2. Sua conexão.

(1) A graça pode existir sem paz, mas não a paz sem graça.

(2) No entanto, a paz flui da graça.

II. Sua fonte.

1. Deus Pai é a Fonte de toda graça.

2. Cristo é o meio de comunicação.

III. Seu suprimento.

1. Grátis.

2. Suficiente para todos.

3. Constante.

4. Inesgotável. ( J. Lyth, DD )

Timotheus

foi um Lyconian nascido em Derbe ou Lystra, onde foi treinado religiosamente. Ele provavelmente foi convertido por São Paulo durante sua primeira visita à Licaônia (45 DC, Atos 14:6 ). Ele foi levado em uma segunda visita para ser companheiro de Paulo e circuncidado (51 DC, Atos 16:1 , etc.

) Ele foi enviado de Bares para Tessalônica ( Atos 17:14 ; 1 Tessalonicenses 3:2 ); com Silas ele se reúne a Paulo em Corinto (52 DC, Atos 18:5 ; 1 Tessalonicenses 3:6 ) e permanece com Paulo ( 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 2:1 ).

Ele estava com Paulo em Éfeso (57 DC, Atos 19:22 ; e dali foi enviado para Corinto (Atos 19:22; 1 Coríntios 4:17 ; 1 Coríntios 16:10 ).

Ele está novamente com Paulo (58 DC, 2 Coríntios 1:1 ; Romanos 16:21 ). Ele viaja com Paulo de Corinto para a Ásia ( Atos 20:4 ); e está com Paulo em Roma (A.

D. 62 ou 63, Filipenses 1:1 ; Colossenses 1:1 ; Filemom 1:1 ). Doravante, seus movimentos são incertos (68-66 DC). Ele provavelmente foi deixado por Paulo no comando da Igreja em Éfeso (A.

D. 66 ou 67; 1 Timóteo); recebeu a segunda epístola e pretende se juntar a Paulo em Roma (67 ou 68 DC). A tradição eclesiástica faz dele o primeiro bispo de Éfeso e a sofrer o martírio sob Domiciano ou Nerva. ( Bleek. )

Silvanus

ou Silas foi um membro eminente da Igreja Cristã primitiva. O primeiro, que em seu nome completo, é dado a ele nas epístolas, a última contração pelos Atos. Ele aparece como um dos líderes da Igreja em Jerusalém ( Atos 15:22 ), ocupando o cargo de professor inspirado. Seu nome, derivado do latim silva “madeira”, indica que ele é um judeu helenístico, e ele parece ter sido um cidadão romano ( Atos 16:37 ).

Ele designou um delegado para acompanhar Paulo e Barnabé em seu retorno de Antioquia com o decreto do conselho de Jerusalém ( Atos 15:22 ; Atos 15:32 ). Tendo cumprido esta missão, ele retornou a Jerusalém ( Atos 15:33 ).

Ele deve, entretanto, ter revisitado imediatamente Antioquia, pois o encontramos selecionado por São Paulo como o companheiro de sua segunda viagem missionária ( Atos 15:40 ; Atos 17:4 ). Em Beréia, ele foi deixado para trás com Timóteo enquanto Paulo seguia para Atenas ( Atos 17:14 ), e não ouvimos mais nada de seus movimentos até que ele se reuniu ao apóstolo em Corinto ( Atos 18:5 ).

Se ele seguiu Paulo a Atenas em obediência à injunção para fazê-lo ( Atos 17:15 ), e foi enviado de lá com Timóteo para Tessalônica ( 1 Tessalonicenses 3:2 ), ou se seus movimentos eram totalmente independentes dos de Timóteo, é incerto.

Sua presença em Corinto é várias vezes notada (2Co 1:19; 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 2:1 ). Ele provavelmente voltou a Jerusalém com Paulo, e daquele tempo em que a conexão entre eles parece ter terminado.

Se foi ele o Silvano que transportou 1 Pedro para a Ásia Menor ( 1 Pedro 5:2 ) é duvidoso. As probabilidades são a favor da identidade. Uma tradição de pouca autoridade representa Silas como bispo de Corinto. ( WL Bevan, MA )

Para a Igreja

em Gálatas, Coríntios e Tessalonicenses, mas para os Santos em Romanos, Efésios, Filipenses e Colossenses. É notável que essa mudança de forma ocorresse em todas as epístolas posteriores; talvez porque o apóstolo, mais ou menos em seus últimos anos, investiu a Igreja na terra com os atributos da Igreja no céu. A palavra ecclesia é usada na LXX para a congregação, indiferentemente com sinagoga.

É encontrado também em Mateus, nas epístolas de João e Tiago, bem como em Hebreus e Apocalipse. Não poderia, portanto, pertencer a nenhum partido ou divisão da Igreja. No tempo de São Paulo, era o termo geral, e foi gradualmente apropriado à Igreja Cristã. Todas as sagradas associações com as quais aquilo era investido como corpo de Cristo foram transferidas para ele, e as palavras sinagoga e ecclesia logo se tornaram tão distintas quanto as coisas às quais foram aplicadas.

A própria rapidez com que «ecclesia» adquiriu um novo sentido, é uma prova da vida e da força que desde o início o pensamento da comunhão recíproca deve ter exercido na mente dos primeiros fiéis. Alguma indicação da transição pode ser rastreada em Hebreus 2:12 , onde as palavras de Salmos 22:23 são adotadas em um sentido cristão; também em Hebreus 12:23 , onde os significados de ecclesia do Antigo e do Novo Testamento são similarmente combinados. ( Prof. Jowett. )

A nota de uma verdadeira Igreja

Havia assembléias pagãs em Tessalônica, numerosas e poderosas; mas estes eram para a adoração de falsos deuses. A única Igreja verdadeira era esta recente, desprezada e perseguida, que se regozijava no conhecimento do Criador do céu e da terra como seu Pai celestial por meio de Cristo. Havia também uma congregação de judeus. Uma sinagoga estava lá para a adoração do Deus de Abraão, Isaque e Jacó, o único Deus vivo e verdadeiro.

Mas seu povo, ao rejeitar o Messias e perseguir Seus santos, transformou-o em "uma sinagoga de Satanás". Mas a Igreja que Paulo plantou estava “no Senhor Jesus Cristo”. Era uma comunidade cristã. Estava “em Deus Pai”, tendo sido originado por Ele, sendo Sua possessão, recebendo as provas de Seu favor e sendo governado por Suas leis. Foi “no Senhor Jesus Cristo”, seus membros tendo sido reunidos em Seu nome, sendo unidos em Seu amor, existindo para Seu serviço e preservados para Sua glória. ( J. Hutchison, DD )

Graça a você e paz - Olhemos para as bênçãos.

I. À parte.

1. Graça - favor mostrado a quem não tem direito sobre ele; e assim, ou a bondade existente no coração de Deus para conosco, ou como alguma operação dessa bondade. Em um caso, não podemos ver - é um oceano sem limites escondido na mente infinita de Deus; no outro caso, se não podemos ver, podemos apreciá-lo - é uma corrente fluindo daquele oceano invisível para o nosso coração. Esta graça -

(1) Acelera.

(2) Ilumina.

(3) Apoia e fortalece.

(4) Transformações.

(5) Eleva.

(6) Conforto.

Estamos perdidos até que a graça nos encontre, desfeitos até que nos salve, nus até que nos reveste, miseráveis ​​até que nos console. A graça nos encontra pobres e nos torna ricos; afundado, e nunca nos deixa até que nos eleva ao céu.

2. Paz, ou seja, de espírito por meio da reconciliação com Deus. Naturalmente, todos nós somos estranhos a isso. Conseqüentemente, encontramos homens em todos os lugares, voando do pensamento e sentimento ao prazer, aos negócios, à ciência e até mesmo às preocupações. Mas o silêncio não é obtido dessa forma. A alma dorme, mas não está em paz. A paz do texto não é ausência de pensamento e sentimento, é tranquilidade e conforto ao pensar e sentir. Ele se espalha por toda a mente.

(1) O entendimento não mais atormentado em sua busca pela verdade sente que no evangelho encontrou a verdade para repousar.

(2) A consciência é acalmada. Seus temores torturantes desaparecem quando o sangue de Jesus o purifica do pecado.

(3) As afeições que nenhum homem natural pode satisfazer sem inquietação têm objetos que as satisfazem enquanto as exercitam, e as regulam enquanto as excitam.

(4) A vontade antes de disputar com os procedimentos de Deus agora aquiesce com eles e entra em paz perfeita.

II. Conjugado.

1. A conexão é muito próxima. Paulo os menciona juntos em todas as suas epístolas, exceto Hebreus, e também São Pedro. Quase vinte vezes eles se juntam e recebem oração no Novo Testamento. Portanto, a conexão não pode ser acidental.

2. Eles são sempre mencionados na mesma ordem - em nenhum lugar "paz e graça".

3. Eles estão unidos como causa e efeito. A graça é a raiz da paz, a paz a flor da graça. Eles não são encontrados juntos como duas árvores que crescem lado a lado, suas raízes e galhos entrelaçados. Onde está a graça, a paz está ou estará.

4. Podemos aplicar isso para retificar os erros de

(1) O mundano. Ele os corta em dois. Ele quer paz sem graça, felicidade sem santidade. Mas ele pode muito bem dar a volta ao mundo e procurar um dia sem sol.

(2) O penitente que busca a graça, mas se desespera da paz.

III. Sua fonte dupla.

1. Do Pai, porque Seu amor eterno e gratuito é a fonte deles. A obra de Cristo não fez Deus amar, foi a forma como o amor de Deus se manifestou.

2. Do Senhor Jesus Cristo, como o grande médium por meio do qual ascendem nossas orações por graça e paz, e por meio do qual essas bênçãos fluem de Deus. O homem em união com Cristo - o coração pobre, vazio e inquieto do homem é a cisterna para onde correm as correntes da graça e da paz.

3. Em todos os casos em que Paulo usa essa bênção, os dois nomes são unidos - um testemunho enfático da co-igualdade de Cristo com Deus.

4. A luz na qual esta oração os coloca. Ele os representa como -

1. Extremamente valioso. Se tivermos apenas estes, não precisaremos de mais nada.

2. Necessário para todos.

(1) Pelos pecadores.

(2) Pelo desconfortável.

(3) Por santos de todos os tipos, como aqui.

Eles não são dados de uma vez por todas, mas a cada momento.

3. Copioso - suficiente para todos os momentos, etc. ( C. Bradley, MA )

Paz de cristo

Certa vez, um amigo perguntou ao professor Francke, que construiu a casa órfã em Halle, como ele manteve uma paz de espírito tão constante. O homem benevolente e piedoso respondeu: “Agitando minha mente cem vezes por dia. Onde quer que eu esteja, o que quer que eu faça, digo: Bendito Jesus, tenho realmente uma participação na tua redenção? Meus pecados estão perdoados? Sou guiado pelo teu Espírito? Teu eu sou. Lave-me novamente e novamente. Por meio dessa conversa constante com Jesus, tenho desfrutado de serenidade de espírito e uma paz estável em minha alma. ” ( Scottish Christian Herald. )

Paz

A saudação comum do Oriente foi de paz e é muito tranquila. Sentado em seu corcel de fogo e armado até os dentes, o beduíno segue sua carreira ao longo do deserto. Pegando, na névoa das areias escaldantes, uma forma montada e armada de maneira semelhante se aproximando dele, ele fica instantaneamente em alerta; pois a vida é uma posse precária entre esses selvagens filhos da liberdade. Sua longa lança cai ao nível; e agarrando-o com sua mão forte, ele avança, até que os olhos negros que espiam das dobras de seu xale reconhecem no estranho alguém de uma tribo amiga, entre quem e ele não há disputa, nenhuma questão de sangue a resolver.

Assim, pois o sol está quente e está longe de suas tendas, como dois navios no meio do oceano, eles passam; eles não puxam as rédeas, mas seguem em frente, com um "Salem Aleikum" - "Paz seja convosco." Como seus trajes esvoaçantes, as tendas negras de Kedar, a procissão da tocha em seus casamentos, essa saudação é um dos muitos hábitos estereotipados do Oriente. O viajante moderno ouve isso fresco e inalterado, como se fosse ontem que Davi o enviou a Nabal.

Por mais bonito que seja o costume, como a fragrante flor de parede que brota da ruína que adorna, ela brotou de uma condição social infeliz. Por que paz? Porque guerras frequentes faziam o povo dessas terras suspirar por paz. A guerra não nos pega desprevenidos. Vemos a nuvem negra de tempestade se formando antes de explodir; e por uma política prudente pode evitá-lo ou, se for inevitável, preparar-se bravamente para enfrentá-lo.

Mas esta maldição da humanidade caiu sobre aqueles países com a rapidez de uma tempestade do mar que atinge um navio e, antes que seja encontrado tempo para pegar uma vela ou abaixar um barco, joga-o nas extremidades da viga e manda-o, tripulação e carga , afundando nas profundezas. Veja o caso de Jó, no resgate de Ló por Abraão na pilhagem de Ziclague ( 1 Samuel 30:1 ), e é fácil entender como a saudação mais gentil e comum em tais países era “Paz seja convosco.

Com estas palavras, nosso Senhor ao retornar do túmulo abordou Seus discípulos. Eles se adaptaram bem à ocasião! A batalha da salvação foi travada e uma grande vitória ganha; e nessa saudação Jesus, Seu próprio arauto, anuncia a notícia à Igreja ansiosa. Ele cumpriu o hino com que os anjos cantaram Seu advento a este mundo perturbado e culpado. Embora Ele tenha que retirá-la do céu, para onde ela fugiu alarmada com a Queda, ou melhor, teve que procurá-la nos retiros sombrios da morte, Ele traz de volta a doce e santa paz para a terra.

Suponha que, em vez de descer nas influências silenciosas e invisíveis do Espírito, nosso Senhor viesse em pessoa, como Ele se dirigiria a nós? Seria exatamente com essas palavras. ( T. Guthrie, DD )