1 Tessalonicenses 1:4-6

'Sabendo, irmãos amados de Deus, a vossa eleição, que a nossa Boa Nova não chegou a vós apenas em palavra, mas também em poder e no Espírito Santo e com muita segurança, assim como vós sabeis a que tipo de homens nos mostramos para por amor de vós, e vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra em muita tribulação, com alegria do Espírito Santo. '

Esta foi a terceira coisa pela qual Paulo deu graças, que sua eleição por Deus foi clara pelo poder e resposta revelada em suas vidas, que ele sabia que só poderiam ser a obra do Espírito Santo. Ele não tinha tempo para um Evangelho que não transformasse sua vida.

'Irmãos'. Quando usada em geral, a palavra significa 'irmãos e irmãs', irmãos. O pensamento está vinculado à menção anterior de 'nosso Deus e Pai' e é que os verdadeiros cristãos são todos uma família porque têm um pai. Aqui, ele exclui o pensamento da Paternidade universal de Deus, e 'Pai' é usado em um sentido pessoal. Embora a Paternidade universal de Deus tenha alguma verdade em que Deus é o Criador de todos (uma possível interpretação de Malaquias 2:10 , e mesmo aí Seu povo estava especificamente em mente; compare 1 Coríntios 8:6 , e Sua descrição regular como ' o Pai '), deve ser distinguido da ideia central de Sua Paternidade pessoal encontrada tanto na mensagem do Antigo como do Novo Testamento.

Ao longo das Escrituras, a ideia da Paternidade pessoal de Deus tem uma relação especial com a ideia da filiação de Seu povo. Israel era Seu filho, Seu primogênito ( Êxodo 4:22 ) e isso estava indicando que eles eram únicos e preciosos. Eles foram escolhidos para serem exclusivamente Seus filhos ( Deuteronômio 14:1 compare Isaías 1:2 ).

Não havia nenhum pensamento sobre a Paternidade de Deus antes disso. Mas a partir de agora eles O viram como seu Pai por adoção e eleição ( Deuteronômio 32:6 ; Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ; Jeremias 3:4 ; Malaquias 1:6 ; Malaquias 2:10 ), e a ideia de a redenção é central para o pensamento (explicitamente em Isaías 63:16 ). Ele é o Pai deles de uma forma que não é para os outros.

Quando Jesus se refere a 'seu Pai', Ele tem isso em mente. Pois por suas vidas o Seu povo revelaria que eram verdadeiros filhos de seu Pai ( Mateus 5:45 ). Assim, aqueles que oram 'nosso Pai' o fazem com base nas expectativas do Antigo Testamento ( Mateus 6:9 ).

São os justos que brilharão no reino de 'seu Pai' ( Mateus 13:43 ). Quando os fariseus afirmaram que Deus era seu Pai, Jesus negou. Se Deus fosse seu Pai, eles teriam amado Jesus e crido Nele ( João 8:41 ).

Deve-se notar que devemos distinguir este uso pessoal do mais austero 'o Pai', onde a ideia é mais do Criador e soberano do Universo, Aquele que é sobre tudo e juiz de todos, e oferece redenção a todos . Para todos, Deus é 'o Pai', para o Seu povo apenas Ele é 'nosso Pai'.

Essa ideia é confirmada no restante do Novo Testamento. Aqueles que crêem em Jesus Cristo tornam-se Seus filhos ( João 1:12 ) e são 'nascidos - de Deus' ( João 1:13 ). Podemos chamar Deus de 'Aba, Pai' quando formos adotados pelo Espírito Santo ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ).

Para nos tornarmos Seus filhos e filhas devemos afastar-nos de tudo que contamina, principalmente da idolatria ( 2 Coríntios 6:16 ).

Portanto, quando Paulo diz 'irmãos', isso tem um significado muito poderoso. Ele está falando para aqueles que ele acredita serem verdadeiros filhos de Deus, que podem dizer 'nosso Pai', como de fato suas próximas palavras revelam.

'Amado de Deus.' 'Amado' é um particípio perfeito, 'aqueles que se tornaram amados pela resposta a Cristo e agora são amados'. E eles são tão amados por causa de sua eleição. Eles são amados porque estão 'em Cristo'. Nas palavras do compositor de hinos, 'o amor com que Ele ama o Seu Filho, tal é o Seu amor por mim'.

"Sua eleição." A ideia de Deus escolher para Si mesmo aqueles que são Seus é constante em todas as Escrituras. Ele disse de Abraão que o havia 'conhecido' para que pudesse cumprir Seus propósitos ( Gênesis 18:19 ). Esse 'conhecimento' foi uma escolha e um chamado pessoal, um 'conhecimento prévio' que resultou na resposta final de Abraão.

Assim, Seus eleitos são escolhidos porque Ele colocou Seu amor sobre eles ( Deuteronômio 7:6 ) para que fossem um reino de sacerdotes e uma nação santa ( Êxodo 19:6 ). Eles são escolhidos para ser Seu servo ( Isaías 41:8 ; Isaías 43:10 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:4 ; Isaías 65:9 ). E ser 'conhecido' por Ele desta forma resulta em responsabilidade especial ( Amós 3:2 ).

Deve-se notar que, embora tenham sido escolhidos para serem redimidos ( Isaías 43:1 ; Isaías 43:14 ) e para serem cheios do Seu Espírito Santo ( Isaías 44:1 ), essa própria eleição coloca sobre eles uma grande responsabilidade . Ser escolhido envolve grandes demandas. Um membro nenhum ativo dos 'eleitos' é uma contradição de termos. Espera-se deles a obra da fé, o labor do amor e a paciente perseverança de esperança.

A mesma ideia continua no Novo Testamento. Somos eleitos por meio do 'conhecimento prévio' de Deus (um 'conhecimento' ativo (pró-gnose) como em Gênesis 18:19 em oposição ao conhecimento intelectual) para a obediência  e a aspersão do sangue de Jesus (1 Pedro 1-2). Somos chamados a uma resposta obediente total a Deus e à reconciliação e purificação por meio do sangue de Jesus. Colocamos o último primeiro, Deus coloca o primeiro, embora um não fosse possível sem o outro.

Assim Jesus fala do fato de que os homens vêm a Ele porque o Pai os atrai ( João 6:44 ), porque é dado a eles pelo Pai ( João 6:65 ), porque são suas ovelhas ( João 10:26 ).

É por isso que eles respondem e obedecem. Os discípulos não eram aqueles que O escolheram, mas aqueles que Ele escolheu para dar fruto, ou seja, tanto para a salvação como para o serviço ( João 15:16 ; João 15:19 comparar com João 13:18 ). Pois só Ele tinha palavras de vida eterna ( João 6:68 ).

Paulo também fala dos cristãos como aqueles 'chamados segundo o Seu propósito' ( Romanos 8:28 ). Eles são chamados pela vontade e propósito de Deus. Em seguida, ele descreve o grande processo eterno pelo qual aquele chamado foi e será realizado ( Romanos 8:29 ), 'pessoalmente conhecido de antemão por Deus, preordenado para ser feito semelhante a Cristo, chamado, declarado justo Nele e finalmente glorificado'.

Observe que tudo isso resulta do propósito e da vontade de Deus, e que o propósito não é apenas que sejamos perdoados, isso é apenas uma parte, embora importante, do caminho, mas que devemos nos tornar semelhantes a Cristo, adequados para a companhia com Ele, e glorificado.

Então Paulo segue isso em Romanos 9 , deixando bem claro que esta eleição é de Deus. Não é algo merecido, mas dado antes do nascimento do homem ( Romanos 9:11 ). É uma questão de escolha livre de Deus ( Romanos 9:15 ).

O Oleiro tem o direito de fazer o que Ele quiser com o barro ( Romanos 9:21 ), e há aqueles que ele preparou de antemão para a glória ( Romanos 9:23 ). No entanto, 'todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo' ( Romanos 10:13 ). A doutrina da eleição não impede ninguém de vir a Ele, apenas a descrença faz isso.

Mas Deus não 'conheceu de antemão' Seu povo nos dias do Antigo Testamento? Ele, então, rejeitou aqueles que antes conheceu? A resposta de Paulo é 'nunca!'. ( Romanos 11:1 ). O fato é que aqueles verdadeiramente conhecidos sempre foram um remanescente, como a Escritura claramente indica. Ele já destacou que a eleição de Deus foi restrita.

Deus 'conheceu de antemão' Abraão ( Gênesis 18:19 ). Mas apenas um dos filhos de Abraão foi certamente eleito ( Romanos 9:7 ) e apenas um dos filhos de Isaque ( Romanos 9:11 ).

Em seguida, ele aponta que no tempo de Elias havia apenas sete mil eleitos e escolhidos por Deus ( Romanos 11:4 ). E isso foi demonstrado pela fé e fidelidade ( Romanos 11:4 ), em contraste com a descrença ( Romanos 11:20 ).

No entanto, se os últimos responderem com fé, eles também serão restaurados ( Romanos 11:23 ). Assim, o propósito salvífico de Deus não foi frustrado. Pois 'os dons e a vocação de Deus não estão sujeitos a mudança de mentalidade' ( Romanos 11:29 ). Deus nunca rejeitará aqueles a quem 'conheceu de antemão'.

Esses 'eleitos' foram escolhidos por Deus ( Marcos 13:20 ) e serão preservados ao longo de tudo o que vier ( Mateus 24:22 ; Marcos 13:20 ), não serão, por implicação, enganados por falsos profetas ( Mateus 24:24 ; Marcos 13:22 ), e serão recolhidos a Cristo no último dia ( Mateus 24:31 ; Marcos 13:27 ).

A injustiça cometida contra eles será notada e vingada ( Lucas 18:7 ) e nenhuma acusação pode ser colocada sobre eles diante de Deus porque Deus os declarou justos em Cristo ( Romanos 8:33 ). O Evangelho é 'a fé dos eleitos de Deus' ( Tito 1:1 ), portanto, aqueles que realmente defendem essa fé são os eleitos e devem demonstrar sua eleição pela adesão à fé e pela vida ( Colossenses 3:12 ; 2 Pedro 1:10 ).

Eles foram 'escolhidos nEle antes da fundação do mundo para que possam ser santos e sem mancha diante dEle em amor,' sendo 'pré-ordenados - para serem adotados como filhos por Jesus Cristo para Si mesmo, de acordo com o bom prazer de Sua vontade '( Efésios 1:4 ). Seu propósito é sua verdadeira santidade e filiação espiritual, primeiro contada a eles em Cristo, então operada pelo Espírito Santo.

Para que ele possa dizer aos tessalonicenses, 'Deus os escolheu desde o início para a salvação, na santificação do Espírito e fé na verdade, para a qual Ele os chamou por meio de nossas Boas Novas para a obtenção da glória de nosso Senhor Jesus Cristo' ( 2 Tessalonicenses 2:13 ). Observe a ênfase em 'desde o início'.

Aqui a ideia é do começo de todas as coisas ( João 1:1 ; Gênesis 1:1 ; Efésios 1:4 ; 2 Timóteo 1:9 ).

Nossa salvação foi determinada na mente de Deus desde o início, e é operada pelo poder separador e purificador do Espírito Santo, que é manifestado por nossa crença na verdade e resultará em nossa obtenção da glória de nosso Senhor Jesus Cristo. Não é de se admirar que Paulo agradece quando pensa em sua 'eleição'.

E como ele sabe que eles são 'eleitos'? Porque eles não apenas receberam a palavra, mas experimentaram o poder, eles experimentaram o Espírito Santo, eles experimentaram uma profunda segurança de fé, da mesma forma que Paulo e seus companheiros os experimentaram. E isso resultou em sua emulação de Paulo e do próprio Cristo. Em outras palavras, suas vidas e seu modo de viver foram transformados.

' Nossas  boas novas.' As Boas Novas que Paulo e seus associados trouxeram eram Boas Novas que eles próprios tornaram suas. Isso havia sido experimentado por eles antes de trazê-lo aos tessalonicenses. E ficaram tão emocionados que tiveram de transmiti-lo. Alternativamente, o 'nosso' pode estar contrastando suas Boas Novas com outros Evangelhos que não eram Evangelhos ( Gálatas 1:7 ). Em 1 Tessalonicenses 2:2 ele a descreve como 'as Boas Novas de Deus'.

'Veio a vocês não apenas em palavras, mas com poder e no Espírito Santo e com muita segurança.' A pergunta deve ser feita: isso se refere aos pregadores ou aos destinatários? Nossa resposta é que deve ser visto como ambos. Quando os homens pregam com poder e com o Espírito Santo e com segurança, é assim que os destinatários o recebem e experimentam. Esta palavra vindo 'com poder no Espírito Santo e muita segurança' está relacionada tanto à sua 'eleição' ( 1 Tessalonicenses 1:4 ) que resultou na santificação do Espírito e fé na verdade, e a 'que tipo de homens nós nos mostramos ser '( 1 Tessalonicenses 1:5 ).

A palavra poderosa de Deus estava saindo para cumprir Seu propósito ( Isaías 55:11 ). Temos apenas que ler Atos para descobrir que na igreja primitiva o 'poder' era constantemente experimentado e revelado ( Atos 4:33 ; Atos 6:8 ) e recebido.

E esse poder estava intimamente ligado ao Espírito Santo ( Atos 4:31 ; Atos 6:5 ). A igreja primitiva esperava o poder de Deus operando entre eles, com sinais e milagres e, o mais importante, com a transformação dinâmica de vidas.

Suas palavras não eram apenas palavras, eram palavras de poder, pois eram 'a palavra viva e poderosa de Deus' ( Hebreus 4:12 ). A palavra para poder é 'dunamis', de onde extraímos a palavra dinamite. Era um poder ativo e explosivo. Como Paulo diz em outro lugar, 'a Boa Nova - é o  poder  de Deus para a salvação de todo aquele que crê' ( Romanos 1:16 ).

«Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que somos salvos, é a força de Deus» ( 1 Coríntios 1:18 ). Tem um poder que domina os homens e os tira do poder das trevas e os traduz no governo real de Seu amado Filho ( Colossenses 1:13 ).

Eles são feitos aptos e adequados para se tornarem herdeiros da 'herança dos santos na luz' ( Colossenses 1:12 ). Então esse poder atua dentro do ouvinte, mudando e transformando. Eles são os recipientes do poder transfigurador.

'No Espírito Santo e muita segurança.' Os pregadores falavam 'no Espírito Santo e com muita segurança'. Mas aquele mesmo Espírito Santo atuou dentro dos ouvintes de forma que eles creram e responderam totalmente ao chamado de Cristo, sendo nascidos e transformados pelo Espírito, e recebendo uma plena certeza de salvação. Eles também experimentaram 'o Espírito Santo e muita segurança'. A ideia de um Espírito Santo, poderoso e bom, que estava sobre todos e todos triunfante, era de fato também Boas Novas para os Gentios que viviam em um mundo de medo de espíritos malévolos.

Aqui, esta obra do Espírito está intimamente ligada a 'muita segurança'. Isso faz parte da obra do Espírito. Ele traz paz e certeza aos homens em um mundo de dúvidas, reforçando sua fé e tornando as Boas Novas reais em seus corações, como os próprios tessalonicenses haviam experimentado.

'Assim como você sabe que tipo de homem nós nos mostramos para você por causa de você, e você se tornou emuladores nossos e do Senhor.' Isso confirma o duplo significado. Por um lado, os tessalonicenses viram nos pregadores o poder e o Espírito Santo e muita segurança, e então se tornaram 'emuladores', experimentando e revelando isso dentro de si mesmos. A palavra mimeomai significa emular, seguir o exemplo de, imitar, fazer como os outros fazem.

Assim, tendo testemunhado a pureza da vida de Paulo e seus companheiros, tendo testemunhado seu destemor em face da adversidade ( Atos 17:4 - o que demonstra que seu período de pregação foi acompanhado por oposição contínua e crescente de estranhos que finalmente resultou em uma tentativa de prendê-los) e tendo testemunhado o poder que eles haviam manifestado através do mesmo Espírito Santo, eles se tornaram poderosamente capacitados para revelar o mesmo.

'E do Senhor.' Paulo não apenas pregou o Evangelho, ele também foi um de seus maiores ornamentos. Mas ele apontou não tanto para si mesmo, mas para Aquele que estava trabalhando por meio dele. Por fim, era isso que importava, que se tornassem emuladores do Senhor (compare 1 Coríntios 11:1 ). Quando os cristãos são recém-nascidos, eles precisam de um exemplo imediato a seguir, e isso deve ser encontrado em seus mestres piedosos, mas uma vez que tenham se fundado na palavra e vejam Jesus com mais clareza, Ele é o exemplo final que devemos encorajá-los a seguir .

'E vocês se tornaram imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra em muita aflição.' Enfrentar a aflição era uma maneira pela qual eles O imitavam. Esses novos cristãos também tiveram que enfrentar a adversidade ao se tornarem cristãos e a enfrentaram bravamente como Paulo e seus companheiros, e de fato como o próprio Senhor, seguindo o exemplo de seus professores e de seu Senhor. Eles 'seguiram Seus passos' ( 1 Pedro 2:21 ).

Pois 'todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus devem sofrer perseguição' de uma forma ou de outra ( 2 Timóteo 3:12 ; João 15:18 ; João 16:2 ; João 16:33 ).

'Com alegria do Espírito Santo.' Mas ainda mais sua resposta à aflição tinha sido com plenitude de alegria por causa e como resultado da obra do Espírito Santo dentro deles (compare Atos 13:52 ; João 16:22 ). Sua aflição não resultou em ranger de dentes (embora isso às vezes seja necessário), mas em um tempo de alegria por poderem sofrer por causa de Cristo.

A alegria é um aspecto do fruto que o Espírito Santo produz dentro ( Gálatas 5:22 ), especialmente diante da adversidade, que é para o cristão motivo de alegria por sua eficácia em torná-lo mais semelhante a Cristo ( Romanos 5:3 ; 1 Pedro 4:12 ; Tiago 1:2 ).

Alegria é diferente de felicidade. Este último surge quando as coisas "acontecem" do nosso jeito, quando tudo está indo bem. Mas a alegria é algo profundo que sobrevive mesmo quando as coisas estão difíceis e a vida é difícil e estamos sendo totalmente testados. Vem de conhecer a Deus e ser habitado por Seu Espírito e ter a confiança de que estamos em Suas mãos.