1 Tessalonicenses 1:4

conhecendo, amados irmãos, sua eleição de Deus Melhor, seguindo a margem AV e RV, conhecendo, irmãos amados por Deus, sua eleição : comp. 2 Tessalonicenses 2:13 , "irmãos amados do Senhor".

O apóstolo pensa em seus leitores como irmãos , pois acaba de levá-los em seus pensamentos em oração "diante de nosso Deus e Pai ". O conhecimento de que Deus, seu Pai, os ama e os escolheu para Seus, dá confiança às orações do Apóstolo por eles e alegria inexprimível às suas ações de graças. Comp. 2 Tessalonicenses 2:13 : "Devemos sempre dar graças por vós, irmãos amados do Senhor, porque Deus desde o princípio vos escolheu", etc.

; e Efésios 1:3-5 , "Bendito seja Deus ..., que nos abençoou em todas as bênçãos espirituais, ... conforme nos escolheu em Cristo", etc.

O particípio "amado" não está, no entanto, presente no tempo, como se os tessalonicenses fossem simplesmente amados agora, em conseqüência de seu valor cristão recém-adquirido; está no tempo perfeito grego, significando um amor existente no passado e realizado no presente, o antecedente e o fundamento de sua bondade. Assim, em 1 João 3:1 : "Vede que tipo de amor o Pai nos deu , para que fôssemos chamados filhos de Deus!"

A excelência cristã dos tessalonicenses, portanto, moveu o apóstolo e seus companheiros à ação de graças ( 1 Tessalonicenses 1:2 ), não apenas por conta própria, mas porque os marcou como objetos da escolha amorosa de Deus . A palavra eleição , aqui ocorrendo pela primeira vez nas epístolas de São Paulo, e expressando uma de suas doutrinas mais importantes, precisa ser cuidadosamente estudada. Então.

T. O uso da palavra se origina na ideia do AT de Israel como "posse peculiar" de Deus, "o povo que Ele escolheu para Sua herança" (veja Salmos 33:12 ; Salmos 135:4 ; Deuteronômio 14:2 ; Isaías 43:1-7 ; etc.

). Tal "eleição" implica duas coisas (1) seleção de outros , nações ou homens, que não são assim escolhidos "o resto" (cap. 1 Tessalonicenses 4:13 ; 1 Tessalonicenses 5:6 ); e (2) apropriação por Deus para Seu próprio amor e serviço.

Visto que Israel como povo agora rejeitava a Cristo, São Paulo foi obrigado a distinguir entre o Israel nacional e a verdadeira "eleição", o núcleo espiritual do povo escolhido, que eram os verdadeiros objetos do favor de Deus: "a eleição obteve o que Israel busca mas os demais foram endurecidos" ( Romanos 11:7 ).

Com esta verdadeira eleição, por meio de Cristo, todos os gentios crentes são identificados como "brotos de oliveira brava, enxertados na boa oliveira" ( Romanos 11:17-24 ).

Assim, o nacional dá lugar a uma eleição espiritual, o "Israel de Deus" ( Gálatas 6:16 ); e o apóstolo Paulo aplica o termo, como neste lugar, aos membros judeus e gentios da Igreja indiscriminadamente. Essa transferência é expressa de maneira notável em 1 Pedro 2:9 : "Vocês (que crêem em Cristo) são raça eleita, sacerdócio real, nação santa.

"A eleição de Deus não mais marca uma nação ou grupo de homens como tal, mas diz respeito a indivíduos , cada crente em Cristo sendo o objeto pessoal desta escolha amorosa a "eleição da graça" ( Romanos 11:5 ). O fim para o qual Deus em Sua graça escolhe os homens, aparece em 2 Tessalonicenses 2:13 , "Deus te escolheu para a salvação", i.

e. libertação final da morte e de todo o mal, a ser provocada pelo retorno de Cristo do céu ( 1 Tessalonicenses 1:10 ): o mesmo fim é estabelecido nas palavras de 1 Tessalonicenses 2:12 ; 1 Tessalonicenses 5:9-10 "Deus te chama para o Seu próprio reino e glória;" Ele "não te designou para a ira, mas para obter a salvação por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele.

" E os meios para esse fim são declarados em 2 Tessalonicenses 2:13 , "na santificação do espírito e na fé na verdade" (ver nota ad loc. ). Da mesma forma em Efésios 1:4 , "Ele nos escolheu para sermos santos e sem mácula diante Dele.

" Em epístolas posteriores ( Romanos 8:28-30 ; Efésios 1:4-5 ) o ensinamento de São Paulo sobre este assunto recebe mais duas extensões: (1) é para a filiação a Deus que os crentes cristãos são predestinados; e (2) sua eleição é levada para a eternidade , "antes da fundação do mundo".

"É questionável se "desde o início" em 2 Tessalonicenses 2:13 aponta até aqui (ver nota ad loc. ) A "eleição" dos crentes tessalonicenses remonta de qualquer forma até o amor divino do qual eles são os objetos "amados por Deus".

A escolha dos homens por Deus para Seus propósitos deve, é claro, preceder a escolha deles por Ele e por Sua salvação; mas de forma alguma impede a escolha humana e a liberdade de vontade, ao contrário, antecipa e prepara nossa livre vontade (comp. Romanos 8:28-30 ) e nos convida a ser "trabalhadores" com ela para nossa salvação: "trabalhar vossa própria salvação, … porque é Deus quem opera em vós" ( Filipenses 2:12-13 ).

Repousa na presciência divina dos homens ("a quem Ele conheceu, Ele predestinou") e busca, desde sua vinda à vida, seus objetos destinados (ver Gálatas 1:15-16 ). Mas "a presciência, como presciência, não tem em si eficácia causadora" (Hooker). Observe que a Escritura não fala de nenhuma escolha dos homens para crer em Cristo , mas da escolha dos (supostos) crentes para receber a salvação . A consistência do livre-arbítrio do homem com a soberania de Deus forma um mistério insolúvel, que não pertence apenas à doutrina da eleição, mas percorre toda a vida e a religião.

O apóstolo escreve " conhecendo a sua eleição", não que ele esteja absolutamente certo da salvação final de cada um a quem ele escreve o cap. 1 Tessalonicenses 3:5 fala o contrário; mas pelo que ele sabe e lembra deles, ele está praticamente certo de que o círculo de seus leitores pertence aos eleitos de Deus e que eles alcançarão o reino celestial de Cristo (ver cap.

1 Tessalonicenses 2:12 ; 1 Tessalonicenses 5:8-11 ; 1 Tessalonicenses 5:24 ).

A evidência disso para sua mente era dupla, encontrando-se (1) no poder dado a si mesmo e a seus companheiros na pregação em Tessalônica ( 1 Tessalonicenses 1:5 ) e (2) no zelo e devoção com que os tessalonicenses haviam abraçado o evangelho ( 1 Tessalonicenses 1:6 ).