1 Tessalonicenses 1:10

e esperar por seu Filho do céu … até mesmo Jesus Lit., dos céus : comp. 2 Coríntios 12:2 , "o terceiro céu"; e Hebreus 4:14 , "Jesus, ... Quem (ao ascender) passou pelos céus.

" Céu é uma palavra plural em hebraico, e sua concepção era múltipla, implicando a existência de regiões e estágios sucessivos, como os Pátios e Câmaras do Tabernáculo, conduzindo à câmara de presença mais interna e imediata do Altíssimo.

Essa expectativa separou a Igreja dos Tessalonicenses da Sinagoga. Envolvia a crença em Jesus como o Cristo ( Atos 17:3 ); e se Cristo, então Filho de Deus e Rei de Seu reino entre os homens. "O reino e a glória de Deus" para os quais "Ele está chamando" os tessalonicenses (cap. 1 Tessalonicenses 2:12 ) serão inaugurados pelo retorno de seu Libertador do céu; e isso eles estão esperando.

Jesus, o Filho de Deus, já havia vindo, para sofrer aflições e morrer pela salvação dos homens ( 1 Tessalonicenses 1:6 ; cap. 1 Tessalonicenses 2:15 ; 1 Tessalonicenses 5:9 ).

Ele havia ido para o céu, "para que pudesse receber Seu reino e voltar" ( Lucas 19:12 ; comp. Atos 3:21 ), voltar como Juiz para recompensar os servos fiéis de Deus e retribuir aos opressores e perseguidores o que lhes é devido ( 2 Tessalonicenses 1:5-10 ).

Tal, concluímos, foi a linha de ensino de Paulo e Silas em Tessalônica: ver Introd. Cap. III. Portanto, seus leitores foram possuídos pela ideia da parusia , ou segundo advento de Cristo. Eles eram na verdade "como homens que procuram o seu Senhor, quando Ele voltar das bodas" ( Lucas 12:36 ).

Comp. nota sobre "paciência de esperança", 1 Tessalonicenses 1:3 ; também cap. 1Te 4:13; 1 Tessalonicenses 4:17 1 Tessalonicenses 5:1 ; 2 Tessalonicenses 2:1-2 ; 2 Tessalonicenses 2:16 .

De 1 Tessalonicenses 1:9 podemos extrair uma definição de religião, como consistindo de duas coisas servindo e esperando , visto em seu presente e futuro, seu aspecto prático e seu aspecto ideal; o primeiro brotando da fé , o segundo da esperança , enquanto ambos ganham por meio do amor seu caráter e espírito cristãos.

seu Filho ... a quem ressuscitou dos mortos "O argumento palmar em prova da filiação divina de Jesus" (Bengel): comp. Romanos 1:4 , "declarado ser o Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos." E a ressurreição de Cristo foi igualmente a garantia de fé em Seu futuro reino e julgamento, "do qual Deus deu certeza, pois o ressuscitou dentre os mortos" ( Atos 17:31 ).

Na verdade, era o selo de toda a mensagem apostólica (leia 1 Coríntios 15:3 ; 1 Coríntios 15:14 ; 1Pe 1:3-5; 1 Pedro 1:21 ; Atos 2:32-36 ; Atos 3:13-21 ).

Ressuscitado dentre os mortos, Jesus foi exaltado como Filho de Deus, e Salvador do homem, e Senhor de todas as coisas, até o mais alto dos céus ( Efésios 1:20-22 ); e neste caráter Ele retornará, como disse, "com a glória de Seu Pai e com os santos anjos", para "retribuir a cada um segundo suas obras" ( Mateus 16:27 ; Marcos 8:38 ). A Ressurreição foi o primeiro passo na glorificação de Cristo, o penhor de todo o resto.

até Jesus, que nos livrou da ira vindoura , deve ser livrado (RV). O particípio grego está presente ("aquele que entrega"); e tal particípio, com o artigo definido, se aproxima da força de um substantivo (veja a nota sobre "todos os que acreditam", 1 Tessalonicenses 1:7 ), denotando um trabalho contínuo ou ofício perpétuo.

A referência a 2 Coríntios 1:10 ou 2 Timóteo 4:17-18 , onde o mesmo verbo é usado, mostrará que significa resgate em vez de redenção , indicando a grandeza do perigo e a simpatia e poder do Libertador.

Essa libertação ainda não está completa: veja Romanos 5:9-10 , "tendo sido justificados por Seu sangue, reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, seremos salvos da ira de Deus, salvos em Sua vida". É um resgate "da ira que está por vir " (comp. Mateus 3:7 ), mais estritamente, a ira que está por vir ; como em Efésios 5:6 ; Colossenses 3:6 .

Pois a ira de Deus contra o pecado nunca é silenciosa; está a caminho , como uma maré que sobe até atingir toda a sua altura. Comp. 2 Tessalonicenses 2:11-12 ; Romanos 1:18 ; Romanos 1:28 .

Contra a nação judaica, o apóstolo vê que seu termo agora foi alcançado: "Sua ira caiu sobre eles ao máximo" (cap. 1 Tessalonicenses 2:16 ). Para outros, suas recompensas estão se preparando, que "em sua dureza e impenitência de coração" estão "ajuntando para si um estoque de ira" ( Romanos 2:4-6 ), comp. 2 Tessalonicenses 1:7-10 e notas.

Como Jesus "nos livra" da ira iminente sobre os homens pecadores, São Paulo não nos diz aqui; ele certamente havia ensinado aos tessalonicenses. Polegada. 1 Tessalonicenses 5:8-10 ele se opõe à "ira" de Deus " salvação por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós;" e isso mostra que ele proclamou em Tessalônica a mesma doutrina da reconciliação por meio da cruz que ele expõe no próximo grupo de suas epístolas e que era o núcleo de seu evangelho desde o início. Sobre este ponto tão importante, veja mais uma vez a Introd. págs. 16, 17.