2 Reis 10:16

Venha comigo e veja meu zelo pelo Senhor.

A natureza do zelo cristão

Verdadeiramente é delicioso e instrutivo ver qualquer criatura exibindo as provas de um zelo ardente pela glória do grande Criador, e dirigindo as energias de sua natureza para este único objeto como o objetivo principal da existência. Então, e somente então, pode-se dizer que ele preenche e adorna a posição que lhe foi atribuída na escala do ser; e ele se torna sublimemente associado à Deidade quando toda consideração egoísta é absorvida por um desejo intenso de que Deus seja tudo em todos.

Tal caráter e conduta Jeú afetou exibir nesta história, E na pessoa de Jonadabe, o filho de Recabe, ele encontrou um testemunho de seus atos o mais adequado que poderia ter desejado. Nosso objetivo ao selecionar a passagem não é oferecer um exemplo, mas advertir. A luz da instrução sólida pode ser encontrada aqui. Reflitamos sobre os indícios de um zelo essencialmente defeituoso e sobre os de uma pessoa permanentemente influente.

I. As indicações de um zelo essencialmente defeituoso. Será apropriado notar aqui -

1. Os motivos que geralmente prevalecem. São aqueles que estão de acordo com o reino do egoísmo. Certamente, não se pretende entrar em uma investigação minuciosa e extensa dos vários motivos que podem ser colocados em jogo, em conexão com as exibições de zelo religioso. Podem bastar uns poucos que sejam conhecidos por terem influência na mente dos homens no que diz respeito às operações missionárias.

Por exemplo, compaixão natural pelas misérias temporais de nossa espécie. Longe de nós falar em termos de depreciação de tal sentimento, é excelente, até onde vai; pois de sua influência, em grande medida, depende a preservação da estrutura geral da sociedade. Nem é preciso observar que, por mais excelente que seja esse sentimento de compaixão, ele pode existir, e em grande grau, independentemente de qualquer preocupação pela glória de Deus ou pelo bem-estar das almas dos homens.

O desejo de propagar nossas próprias opiniões e práticas em matéria de religião freqüentemente produziu um efeito considerável na mente dos homens. A vaidade de ser considerado benevolente também pode ser um poderoso motivo para o esforço.

2O grau de excitação produzido por um apelo a tais motivos pode ser tão forte quanto qualquer um dos quais a natureza seja capaz. Tal como mencionamos, evidentemente animou os árabes na infância da fé muçulmana, e os multou com um vigor e uma ousadia que desprezou toda oposição e dificuldade, e que resultou em um sucesso maravilhoso. E não foram estes os motivos que apelaram, quando pelas pregações de Pedro, o Eremita, e do Papa, a indignação da Europa foi despertada; e quando seus potentes estados competiam entre si no derramamento de suas multidões armadas para enfrentar os sarracenos na Terra Santa - quando os soldados vitoriosos vadeavam o sangue de seus inimigos para cantar louvores a Cristo em Seu altar, como se desafiassem o preceito que Ele havia ordenado aos Seus seguidores - "Abençoa os que te odeiam,

3. Existem certas limitações, pelas quais tais motivos serão necessariamente restringidos. A coincidência da gratificação do amor próprio com as reivindicações da filantropia sempre determinará a extensão da atividade. E não podemos esperar que essa coincidência seja de longa duração. Alguma causa nova e, portanto, mais popular irá desviar a atenção.

4. A improbabilidade de desfrutar da bênção Divina enquanto movido por tais motivos. Para que Deus abençoe, apesar de sua influência, não temos a tendência de duvidar, mas certamente não temos a garantia de esperar uma bênção, a menos que ensinados a agir de acordo com princípios mais elevados. Portanto, examinemos seriamente a nós mesmos em relação aos nossos reais motivos.

II. As indicações de um zelo permanentemente influente; do qual pode ser previsto no início de sua carreira que se mostrará coextensivo com as energias da vida.

1. Tal zelo deve surgir, nós compreendemos, da aplicação eficaz do Evangelho ao coração. Sem isso, não podemos conceber como um homem pode realmente desejar o crescimento da religião verdadeira, visto que ele não pode ter uma ideia justa de sua natureza.

2. Os motivos correspondentes a esta experiência irão inclinar o crente a buscar a conversão dos pecadores no mundo pagão. Assim concebemos o seguinte. Desejo de promover a glória de Deus, cujo caráter é desonrado pelas práticas de idolatria.

3. A universalidade e a permanência do zelo são assim garantidas. O zelo egoísta é parcial; no caso de Jeú, a idolatria de Baalim é destruída; mas uma idolatria igualmente ofensiva é apoiada em Betel e Dã. Aquele que age sob a influência dos motivos peculiares a uma mente renovada, provavelmente almeja a universalidade da obediência às direções Divinas; e como Aquele que começou uma boa obra nele, irá realizá-la até o dia de Jesus Cristo; seu zelo, permitindo algumas variações de intensidade e modos de exercício, continuará até que o tempo seja trocado pela eternidade.

4. Algumas ilustrações importantes do zelo que brota do poder da religião interior. Nosso Senhor Jesus Cristo deu um exemplo perfeito desse zelo. É claro que Seu zelo foi demonstrado em circunstâncias muito diferentes das nossas, e estava livre da reação interna que muitas vezes sentimos; mas nesta característica principal, observamos a analogia geral; Seu zelo procedia da pureza de Seu caráter, era o índice de Seu sentimento religioso, de Sua consideração pela glória de Deus e pela salvação de almas.

5. A intensidade do nosso zelo dependerá do da nossa religião: um não pode definhar sem o outro. Portanto, nossa verdadeira prosperidade pode estar mais profundamente envolvida no vigor de nosso zelo pelo Senhor do que talvez tenhamos suspeitado: “Orai pela paz de Jerusalém: prosperarão aqueles que te amam” ( Salmos 122:6 ). A saúde de uma árvore é promovida, ao invés de prejudicada, ao produzir frutos. ( J. Jones. )

Zelo ilustrado pelo personagem de Jeú

Em regiões onde a civilização fez avanços tênues, prevalecem opiniões grosseiramente errôneas a respeito de algumas das produções mais valiosas da terra. Substâncias que, entre as nações iluminadas pela ciência, são diariamente introduzidas com notável utilidade na medicina, nas manufaturas, nas várias artes que embelezam os caminhos da vida, são indiscriminadamente negligenciadas e desprezadas: ou, em conseqüência de efeitos nocivos produzidos por uma imprudência e inábil a aplicação deles, ou por misturas heterogêneas com as quais são aviltados, tornam-se objetos de aversão e de pavor.

Ou tendo sido descoberto, em provações casuais, imbuído de poderes benéficos; eles são exaltados como investidos de uma espécie de influência mágica e cegamente empregados como possuidores de eficácia universal. Conceitos errôneos semelhantes predominam com frequência, mesmo entre nós, a respeito dos dons altamente estimáveis ​​da mente; e predominam por causas semelhantes, um insight muito impreciso sobre a natureza dessas dotações e um uso e apropriação precipitadas e injustificáveis ​​delas.

Eles são admirados por algum gênio como um talento mal poderoso, agarrando sem esforço os tesouros do Gosto e do Conhecimento; enquanto por outros é depreciado como impróprio do intelecto para pesquisa paciente, e terminando em ouropel e realizações superficiais. E assim é que a indústria ao mesmo tempo é digna de quase suplantando a necessidade de penetração e invenção; em outro é degradado como frio, laborioso, servil, insensível ao refinamento, associado ao pedantismo e à estupidez.

Entre as qualidades mentais raramente existe, talvez, uma mais comumente mal compreendida e menos apreciada do que o zelo. Uma classe de homens, examinando com indignação a timidez e o egoísmo dos mornos, aplaude essa conduta em si mesmos como zelo não sofisticado, que é profundamente tingido de indiscrição, insubordinação e veemência anticristã. Uma classe oposta, considerando zelo, mas outro nome para intolerância ígnea e selvageria entusiástica, abomina-a como inquieta, sanguinária e fanática; e olhe com desconfiança para a própria moderação, até que ela baixe tanto que mal se distingue da apatia.

1. O empreendimento no qual Jeú estava engajado foi o extermínio da família de Acabe. Pelo assassinato de Nabote e pela idolatria habitual, Acabe foi condenado à morte sob a justiça imparcial da lei divina. A sentença foi denunciada. Não é, entretanto, por uma única característica que o zelo genuíno é verificado. Na cor, o contador pode apresentar uma semelhança perfeita com o ouro puro. Mas como fica a comparação quanto ao peso, quanto à solidez, quanto à ductilidade? Levemos o zelo de Jeú à prova de critérios adicionais.

2. Na perseguição de seu objeto, Jeú rapidamente demonstrou um espírito feroz e cruel.

3. O zelo tem necessariamente um caráter publicitário. Ele se manifesta em ação; e, quando dirigido a objetos de grande importância, é forçado a trabalhar diante dos olhos e em meio à multidão de homens. Zelo genuíno pela religião, totalmente imbuído do espírito de humildade cristã, embora não possa deixar de ser notado, não corteja a observação popular. Firme, mas discreto, ele se submete ao olhar geral, ao barulho geral das línguas, que, sem renunciar ao cargo que lhe foi designado, não pode evitar; mas não empurra para a frente pretensões vãs-gloriosas, delicia-se em não se tornar o espetáculo do assombro, o tema do aplauso.

4. O zelo que vem de cima é, primeiro, puro. Por mais ardente que seja na perseguição de seu objeto, ela não recorre a meios injustificáveis. Abomina a arte e a duplicidade. Ele abomina as sugestões daquela sabedoria mundana, que ensina a fazer o mal para que o bem venha.

5. Zelo genuíno pela religião é, no sentido mais estrito dos termos, zelo pelo Senhor. Seu objetivo principal é a glória de Jeová, a honra de Seu nome, a pureza de Sua adoração, a influência de Sua lei. É esse o zelo de Jeú? São sua crueldade, sua ostentação, sua falsidade, não mais do que misturas heterogêneas, realmente estupendas em magnitude coletiva, mas não mais do que impurezas estranhas, aderindo anormalmente a um zelo latente, porém real, pela religião; turvando e aviltando a chama viva, mas sem apagá-la ou substituí-la? ( T. Gisborne, MA )

Zelo religioso

Foi observado que, se a história de qualquer família privada fosse registrada fielmente, ela se mostraria tão útil e interessante quanto a da nação mais renomada. Talvez eu possa acrescentar, com igual verdade, que se as complexidades de qualquer caráter humano fossem razoavelmente desenvolvidas, isso permitiria um estudo não menos instrutivo do que qualquer um deles; e eu ainda observaria que os únicos detalhes muito próximos do caráter individual que podem ser encontrados estão nos escritos do Antigo Testamento; pois, enquanto os biógrafos comuns tratam seus assuntos com um viés de favoritismo ou antipatia, os escritores inspirados das Escrituras igualmente divulgam falhas e virtudes, e mostram aquela mistura de bem e mal, que, a não ser por nosso amor próprio, devemos reconhecer em nós mesmos; e, se não fosse pelo nosso preconceito míope / deveríamos ver nos outros.

Não há caráter humano sem sua luz e sombra. Ora, Jeú é um exemplo notável do que eu disse, tanto a respeito da fidelidade dos escritores sagrados quanto da mistura universal do bem e do mal na natureza humana. “Jeú destruiu Baal de Israel”; e, por isso ter feito isso e por executar os julgamentos de Deus contra a casa de Acabe, uma bênção foi pronunciada sobre sua família, e o trono foi assegurado a eles até a quarta geração.

Mas aqui o proceder justo de Jeú parou abruptamente; quando toda a excitação que acompanhava seus empreendimentos sangrentos se extinguiu, seu zelo pelo Senhor desapareceu com ela; as circunstâncias comuns e as tentações comuns retomaram sua influência e império sobre sua natureza carnal; ele não se preocupou mais em andar na lei de Deus, mas caiu na idolatria. Agora, abstratamente, poderíamos imaginar que tais mudanças de sentimento e irresolução de conduta só poderiam surgir em um caráter débil e caprichoso; mas Jeú não pertencia a esta classe.

Penso, meus irmãos, que esta história oferece uma lição notável a todo cristão, a qual, por um lado, deveria ensiná-lo a desconfiar de si mesmo por um zelo religioso produzido por causas externas meramente temporárias; e, por outro, ficar satisfeito com nada menos que um princípio permanente de fé, operando silenciosamente no coração. Devemos lembrar que o zelo em si é apenas uma paixão neutra, e apenas bom ou mau de acordo com o objeto a que se refere; e quando se empenha no que é absolutamente bom, podendo desencorajar-se pela frieza e indiferença dos outros, é uma paixão que sujeita os homens a muitas provas e mortificação.

Conseqüentemente, muitas vezes acontece que resoluções ardentes e aspirações sanguinárias, por falta de simpatia, recaem com desgosto sobre o coração que as concebeu e nunca mais revivem para o mesmo propósito digno. Quantos iniciaram esquemas da mais nobre caridade, os quais, falhando em obter cooperação, os sentimentos que os originaram se tornaram permanentemente amargurados! Ora, em nada, creio, tanto quanto na religião o zelo é capaz de nos levar além da linha estrita da sinceridade e da estabilidade; e isso surge principalmente de motivos religiosos que nos afetam muito mais profundamente do que qualquer outro.

Quando você pode induzir a mente a receber com todo o crédito que existem lugares como o céu e o inferno - tortura eterna e paz sem fim - você atinge profundidades de sentimento que não podem ser tocadas por nenhum outro argumento. Essas bênçãos marcantes ou provas severas, com as quais a Providência está apta a nos visitar para nosso aperfeiçoamento, são freqüentemente a causa imediata de altas resoluções. Outras causas mais leves operam da mesma maneira: as admoestações de um amigo - a eloqüência despertadora de um sermão severo - ocasionalmente relampejarão diante da alma o horror da eternidade, e acenderão as determinações mais sagradas; mas o amigo vai embora - termina o sermão - e novamente nos enredamos no mundo.

Às vezes, buscamos as ordenanças da religião tão estritamente que nos convencemos de que estamos prestando um serviço extraordinário a Deus por meio disso; mas dessa ilusão também despertamos. Na verdade, esses e outros apelos externos, com o propósito de indubitavelmente nos provocar ao zelo, devem ser recebidos com cautela - não devem ser presumidos - devemos cuidar para que seus efeitos sobre nós não sejam meramente um sentimento imaginativo, mas sim uma convicção profunda, tão enraizada no coração que produz obediência constante e uniforme, mesmo quando a causa emocionante já passou! “Venha, veja meu zelo pelo Senhor!” é o desafio farisaico de algum crente fervoroso.

Para ele, a piedade comum dos cristãos mais modestos não vale o nome de religião: suas próprias orações, seus próprios trabalhos, sua própria conduta, são o único padrão de serviço que o Senhor aceitará: tudo o que fica aquém disso é apenas palha e vaidade; e assim ele arroga precipitadamente suas pretensões até que uma mudança de circunstâncias lhe mostre sua própria fraqueza.

1. Terei todo o empenho em mostrar-lhe como adquirir essa garantia; e, antes de tudo, evite a excitação religiosa, evite o cultivo de sentimentos que, embora sinceramente nutridos na época, devem confessar seu vazio nas privacidades buscadoras da câmara. É-nos dito, lembre-se, para “orar em segredo” - “para não deixar nossa mão direita saber o que a esquerda faz” - “para ter comunhão com o nosso próprio coração, e ficar quieto”; devemos pedir a Deus que prove a nossa sinceridade, como sendo capaz de realizar o que não está nas mãos de nós nem do mundo.

Até, portanto, estarmos seguros, por auto-exames secretos, que essas regras e descrições são praticamente exemplificadas em nossas próprias vidas, devemos evitar obter, pela excitação pública, um caráter para o zelo religioso que a consciência em particular desmente. Quando um homem sente que tem um caráter para a religião sustentar perante o mundo, que ele não pode sustentar satisfatoriamente quando está sozinho - quando para os homens ele deve aparecer uma coisa, e ele involuntariamente sabe que para si mesmo ele é outro - ele tem deu o primeiro passo para a hipocrisia, e os hipócritas Deus sempre deserta!

2. Deixe-me dizer-lhe outra maneira de aumentar e provar o seu zelo, que é esta - seja fervoroso na oração. Muitas vezes você descobrirá - o melhor de você, temo - que quando suas orações terminam, seus pensamentos estão vagando por toda parte, e que dificilmente uma petição que saiu de seus lábios teve algum sentido real associado a ela: outras coisas foram em sua mente, interessante e absorvente. ( A. Gatty, MA )

O falso zelo de Jeú

É filho de Recabe, fundador de uma seita monástica que, em meio à idolatria predominante, ainda é fiel a Jeová. Ele dá, sem dúvida, uma bênção sacerdotal, ou palavra de aprovação, pelo trabalho sanguinário já feito. Ele convida a uma resposta rápida: "Se nossos corações estão de acordo com isso, - você, homem de paz e eu, de guerra, - então vamos dar as mãos para a ratificação." O aperto é forte, e o severo asceta é puxado para dentro da carruagem, para soprar em seu ouvido o segredo ainda mais horrível que o vingador se apressa em executar. Aqui recebemos nossa primeira lição.

I. Homens maus ficam felizes com a aprovação dos mestres religiosos em seus esquemas. As multidões exibem a crença profunda e inabalável de que existe um Poder imparcial e onisciente, que mantém um governo perfeito em Seu universo. Apesar de toda negação, infidelidade e bravata, os ímpios têm a teimosa convicção de que Deus os visitará por seus pecados. Ao mesmo tempo, o desejo é estranhamente pai da esperança de que Ele possa ser persuadido a mitigar o julgamento, ou consentir com seus planos malignos.

Seus representantes são considerados revestidos de certa autoridade que pode ser útil ou prejudicial. Se sua sanção puder ser obtida, o malfeitor muitas vezes imagina que o Senhor foi cometido por isso. Os anátemas do Papa Gregório trouxeram o arrogante Henrique IV. a seus pés em súplica abjeta, enquanto a consciência atormentadora de Carlos IX. calou-se por um momento com a notícia do “Te Deums” cantado em Roma por causa do massacre dos huguenotes.

A vontade divina foi pensada, em ambos os casos, de acordo com o ato de seus vice-regentes. Parece estar esquecido que, se algum servo é falso, seu Senhor não é falso; se ele está enganado, seu soberano também não está; se ele dá permissão ao erro, o “Deus sem iniqüidade, justo e luta”, não o faz. Os estatutos dos estados cristãos podem permitir e proteger a escravidão, a prostituição, a venda de tragédias, o divórcio fácil, mas aquele que pensa, portanto, ter garantido a aprovação de seu Criador em tais práticas está totalmente enganado.

A piscadela dos demônios deve trazer até mesmo um santo esbelto para seus sentidos. O sorriso e os aplausos do lobo devem criar suspeitas em seu desavisado parceiro. Enquanto o mundo durar, ele tentará assegurar a aliança do pastor. Voltando ao par, de presença tão contrastante, apressando-se em direção a Samaria, ouvimos outra frase dos lábios do soldado excitado: “Venha comigo e veja o meu zelo pelo Senhor”. Imediatamente pensamos que -

II. A verdadeira piedade nunca é arrogante. Jeú realmente pensava que se importava muito com Jeová, ao se regozijar em imaginação com a destruição completa dos adoradores de Baal. A idolatria provou a fraqueza da nação e minou o trono. Ele era rei e só se sentaria seguro quando esses súditos pérfidos e irreligiosos fossem mortos. Ele descobriu que, para livrar a terra deles, era exaltar seu próprio nome e prestígio.

O “golpe de política” foi um golpe de piedade. Ele e o Senhor estavam lutando juntos. Ele, de qualquer forma, obteria grande glória disso. “Meu zelo” deve se anunciar - nunca pode sobreviver a menos que sobreviva. O santo ardor, ao contrário, nunca se dá conta de sua própria exibição. O flagelo nas mãos de Cristo foi a prova de seu zelo pela honra e pureza da casa de Seu Pai. Era um meio pronto para um fim digno - visando um efeito de fato, mas não uma exibição.

João Batista, de propósito ardente, contentou-se em ser apenas “uma voz”, para que o Messias pudesse ser visto. A caixa de unguento de Maria derramou seu doce perfume de amorosa indignidade ao longo dos séculos, mas ela nunca sonhou em mencioná-la como uma oferenda cara. Todas as coisas realmente grandes que os discípulos de Cristo realizaram foram sem ostentação ou consciência de sua superioridade.

É um ditado hindu que diz: “A humildade não desperta a inveja de ninguém”, mas inspira a mesma graça em um coração sincero. Bom teria sido para este herói de Israel, se ele pudesse ter ouvido a palavra posterior de um, cada um deles igual em falso zelo, mas que tivesse aprendido na luz branca da repreensão divina, que “as coisas que são desprezadas têm Deus escolhidos, e coisas que não são, para reduzir a nada as que são, para que nenhuma carne se glorie em Sua presença. ” Observamos agora a ilustração do zelo do soldado sincero, e testemunhando a armadilha montada e acionada, e a carnificina revoltante, somos forçados a concluir -

III. Os hipócritas tendem a considerar as sugestões de suas paixões como uma ordem divina. Foi uma ordem importante que Jeú recebeu do profeta para destruir toda a família reinante. O espírito estava pronto. Pela lei solene da nação, o rei infiel e todos os seus parentes perderam o direito à vida. Foi uma transgressão fatal afastar-se do Deus vivo.

O carrasco pode ser a peste, ou as chamas saltando das nuvens, ou uma hoste invasora, ou algum homem poderoso armado para o trabalho. Exatamente como tinha sido feito. A horrível pilha de setenta cabeças de príncipes, colocada de cada lado do portão de Jezreel, testemunhou a energia e fidelidade desse servo. O gosto de sangue criou, como no tigre, uma sede imperiosa. Um brilho selvagem estava em seus olhos enquanto o recabita tentava ler seu segredo.

Interpretando suas ordens de que não apenas a dinastia de Acabe, mas também a de Baal, deveriam cair pela espada, ele começou a atacar com terrível fervor. Habilidade e crueldade combinadas contra sacerdote e devoto. Todos os que haviam subido para o festival solene foram, em vez disso, para o matadouro, e nenhum escapou. Assim, Maomé-Ali conquistou os mamelucos; então Amalric erradicou a heresia no Languedoc, ordenando: “Mate todos eles.

O Senhor saberá quem são Seus. ” Foi a manifestação completa e final do sistema amaldiçoado de adoração a Baal. Não foi, como o ato do carrasco, uma necessidade terrível? Não podemos responder; mas, até encontrarmos instruções precisas para tal matança em massa, presumiremos que ele excedeu sua comissão. Da mesma forma, os homens, desde então, têm interpretado suas inclinações baixas, como sendo também o bom prazer de seu Criador.

Cada forma de pecado “recebeu tais desculpas”. Divindades foram inventadas para favorecer e promover os apetites mais depravados, enquanto, hoje, não poucos estão tentando acreditar que Deus é “totalmente tal como” eles próprios. Fazer nossos próprios padrões morais é contrariar as leis eternas. A cena final da tragédia passa diante de nós. É evidente a partir disso que -

4. Destruir uma forma de pecado não é abolir todas. Vemos essa alma zelosa indo imediatamente para oferecer sacrifício no santuário dos bezerros de ouro, à moda de Jeroboão, que fez Israel pecar. Mesmo que Jeú estivesse familiarizado desde a juventude com esse sistema religioso corrompido, ele sabia que em Jerusalém o Deus verdadeiro era adorado, não à semelhança de coisas vivas. Sua vassoura poderia ter varrido os altares e imagens de uma forma de idolatria tanto quanto de outra.

Não vendo nem abraçando sua oportunidade, ele desmentiu todas as profissões de amor e ciúme pelo Senhor. “Seu zelo pela justiça não se voltou para dentro e queimou seus próprios pecados.” A fé popular respondeu muito bem por ele. Ele seria tão bom quanto a média. Que padrão do santo moderno! Quente de indignação para com aquilo que não o afeta; muito cuidadoso onde seus aparentes interesses estão envolvidos, o velho dístico se adapta bem a ele, como todos que -

Compensam os pecados aos quais estão inclinados,
Condenando aqueles aos quais não pensam.

Termos tão fáceis os homens fazem com Deus! Eles estão prontos para essas escolhas e se orgulham! Fazendo da temperança um mérito, eles se entregam à luxúria; pródigos em suas riquezas, são vingativos para com quem os ofendeu; insistindo muito na filantropia, eles não são confiáveis. Um pecado acariciado é suficiente para manter a alma para sempre sob condenação. Uma pequena falha no diamante o torna impróprio para ser inserido na coroa.

O céu está perdido por reter todo o coração. Essa carreira, tão surpreendente e dramática, terminou tristemente. A recompensa foi dada por seu serviço sombrio, mas designado. O julgamento foi visitado por sua adoração profana. Seu braço forte perdeu o terror. Seus últimos dias foram obscurecidos pela negação de sua ambição, de que seu nome pudesse permanecer nos governantes do futuro. A direção furiosa certamente terminará em naufrágio, a menos que a mão onipotente também esteja nas rédeas, guiando a alma apaixonada pela estrada do rei.

Que ele rejeitou é claro, como lemos em Oséias: “E vingarei o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú e farei cessar o reino da casa de Israel”. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

Zelo sem consistência

Jeú não é, de forma alguma, uma pessoa interessante. Um homem enérgico e ousado; pronto na ação, determinado e completo, insensível e sem escrúpulos; bem preparado para sua obra particular, uma obra de julgamento sobre aqueles que pecaram além da misericórdia. Ele tinha uma comissão divina e a executou fielmente. Em dias mais brandos, lemos com impaciência sobre atos de severidade, mesmo quando feitos em nome de Deus ou por ordem de Deus.

Não sentimos o pecado como deveríamos e, portanto, muitas vezes nutrimos uma espécie de simpatia mórbida para com o pecador. Esse era o cargo de Jeú, e ele o desempenhou bem. Ele poderia dizer com verdade, como diz na primeira parte do texto: “Venha comigo e veja o meu zelo pelo Senhor”. Não foi aqui que ele falhou. Seu zelo por Deus era completo em atos e talvez sincero em intenção. A falha era que, embora tivesse um zelo real, ele não tinha obediência verdadeira.

Ele podia impor a lei de Deus a outros, mas ele mesmo não podia obedecê-la. Ele manteve aquele expediente político de símbolos de adoração colocados em suas cidades fronteiriças, pelo qual o primeiro rei das tribos da alta sociedade procurava impedir que seu povo fosse atraído de volta à casa de Davi em Jerusalém; ele continuou a adorar os bezerros de ouro que estavam em Betel e os que estavam em Dã, embora ele tivesse derrubado a imagem de Baal e o templo de Baal, e destruído seus adoradores em Samaria.

E, portanto, naqueles dias, mesmo no reinado daquele que havia prestado tão bom serviço à causa de Deus em seus primeiros anos, “o Senhor começou a abreviar Israel”; e o próprio Jeú nos é transmitido não como exemplo, mas antes como advertência, enquanto em seu túmulo lemos a inscrição de condenação: “Zelo sem consistência; zelo sem obediência; zelo sem amor. ”

1. Zelo é a mesma palavra que fervor. Em seu vigoroso significado original, é o borbulhar do espírito fervente; o oposto de uma indiferença impassível e fria; a explosão daquela indignação generosa que não pode suportar ver direito pisoteado pelo poder; o transbordamento daquela gratidão, devoção, amor para com Deus, que não considera nenhum trabalho cansativo e nenhum sofrimento intolerável se puder expressar seu próprio senso de Sua grandeza, de Sua bondade, de Sua longanimidade com Cristo, e atrai outros por seu exemplo conhecer e falar bem do Seu nome; o calor brilhante daquela humanidade Divina que de boa vontade gastaria, e seria gasta, arrebatando apenas uma ou duas marcas da fogueira.

Isso é o que queremos dizer com zelo. O zelo de Jeú era inferior a este. No entanto, até mesmo Jeú pode reprovar. Se houvesse mais de nós - devo dizer, que houvesse algum de nós? - quem poderia dizer em qualquer sentido verdadeiro, como Jeú: “Venha comigo e veja meu zelo pelo Senhor!” Qualquer zelo por Deus, mesmo um zelo ignorante, equivocado, temerário, era muito melhor para nós do que nada. Em vez disso, o que temos? Mostramos nosso zelo por Deus - se esse nome sagrado pode ser assim parodiado - principalmente pela imposição de punições arbitrárias e desproporcionais aos ofensores, não contra a lei moral de Deus, mas contra a lei moral do mundo.

Onde Deus falou, o homem pode pecar e quase não sofrer; onde o mundo falou, nenhuma tristeza e nenhum sofrimento, nenhum lapso de tempo, nenhuma sinceridade de arrependimento, e nenhuma consistência de emenda, é permitido substituir o homem ou mulher errante dentro do âmbito de uma simpatia humana, ou mesmo de um cristão caridade. Tal é o zelo por Deus, quando aviltado e desfigurado pela mão modificadora do homem.

2. E isso nos leva a aplicar a nós mesmos, na forma de conselho e advertência, a parte desfavorável do caráter diante de nós. Jeú tinha zelo por Deus, mas mesmo assim Jeú não se importou em andar na lei de Deus de todo o coração.

(1) Há grande força nessa palavra, “não deu ouvidos” - não observado, como a margem traduz - para andar no caminho de Deus. Todos nós sabemos o que é negligência em uma criança. Nas coisas da religião, nos caminhos de Deus e da alma, somos todos filhos demais. A maioria de nossos pecados pode ser atribuída à negligência da natureza humana. "Com que um homem deve limpar seu caminho?" etc. ( Salmos 119:9 ).

(2) Jeú não se importou em andar na lei de Deus “de todo o coração”. Não é esta a falha em nosso serviço, a causa de nossa negligência, que o coração não está bem para com Deus? Por isso, Jeú deu zelo, mas não pôde obedecer; deu zelo, mas não conseguiu dar consistência; deu zelo, mas não pôde dar amor. E, portanto, muitas vezes não damos zelo nem obediência, nem zelo nem amor.

O zelo cristão, como a fé cristã, opera pelo amor. Se você é sensível ao sofrimento, se é franco com os pecadores - mas tanto em humildade quanto em toda a bondade - então você pode esperar que seu zelo tenha algo de Cristo. Mas, acima de tudo, olhe para dentro. Olhe para o coração. Veja se existe algum amor de Deus ali. ( O Reitor de Llandaff. )

Zelo religioso

I. Nosso zelo deve ser um princípio duradouro e crescente. Não como a luz da nuvem de trovão, o resultado evanescente de circunstâncias passageiras, mas sim como a grande luminária do céu, constantemente brilhando em nosso caminho, nos animando em todas as situações e dourando com esperança a perspectiva sombria da sepultura,

II. Para adquirir essa certeza, evite entusiasmo religioso. Dizem-nos para “orar em segredo” - “não deixar que nossa mão direita saiba o que a esquerda faz”. Devemos pedir a Deus que prove nossa sinceridade; os recessos da alma são Sua morada. Até que estejamos certos, pelo auto-exame, de que essas descrições são exemplificadas em nossas próprias vidas, evitemos obter, pela excitação pública religiosa, um caráter de zelo religioso que a consciência em particular desmente.

III. Zelo genuíno por Deus é fundado e amadurecido no coração e no caráter pelos conselhos do espírito. Após a conversão de Paulo, três dias de cegueira e jejum foram necessários para a convicção de seu erro e o crescimento de uma contra-resolução. Seu zelo subsequente no ministério mostra que os princípios devem ser estabelecidos por uma convicção interna, e não ser movidos por meras impressões externas ( 1 Coríntios 9:26 ).

4. Em vez de nos congratularmos, então, por não sabermos nada sobre esses sentimentos, vamos nos humilhar por estarmos desprovidos deles. Ao desejá-los completamente, queremos aquilo sem o qual a religião é uma profissão vazia.

V. Onde houver uma fé verdadeira, haverá um zelo que não achará nada bom demais para se renunciar ( Gálatas 2:20 ). Ore por ( Romanos 10:2 ), que se manifesta em um amor santo e obediência consistente. Esse zelo teve Daniel, Shadrach, etc.

; Paulo ( Atos 21:13 ); David ( Salmos 73:24 ). Tal zelo não pode, no momento, obter o aplauso dos homens; mas não será esquecido quando ( Lucas 12:8 ), e quando cada ato fluindo do amor a Deus em Cristo será registrado diante dos mundos reunidos. ( H. Sem corte. )

Zelo pelo senhor

Zelo pelo Senhor, Sua verdade, causa, serviço, glória, algo necessário, e deve ser uma característica visível e proeminente em todo verdadeiro crente, assim como Seu amor por nós tornou visível e proeminente Nele um zelo sincero por nós, homens e para nossa salvação. Pode, entretanto, haver falso zelo - zelo que, no que nos diz respeito pessoalmente, não trará glória a Ele, nenhum benefício, nenhuma bênção a nós mesmos; e pode haver um zelo verdadeiro, trazendo muita glória a Deus e uma rica colheita de bênçãos para nossas próprias almas.

I. Falso zelo. Jeú é um exemplo disso. Procedendo de ...

1. Energia natural de caráter (2Rs 9:20; 2 Reis 9:24 , etc.).

2. Sensação de ser nomeado e qualificado para algum serviço específico ( 2 Reis 9:1 ).

3. Buscando elogios de homens (texto). O coração pode, entretanto, não estar bem com Deus - pode estar indo atrás de seus ídolos ( 2 Reis 10:29 ; 2 Reis 10:31 ).

II. Zelo verdadeiro. São Paulo é um exemplo disso. Nele o zelo pelo Senhor era visível, proeminente, como em Jeú; mas com esta diferença: em Jeú, assemelha-se aos lampejos intermitentes de uma tempestade, repentina e vívida, contrastando com, mas não se dissipando, a escuridão da qual brota. Em São Paulo, ela sempre arde com luz clara e constante, iluminando todo o curso de sua vida e lançando um halo de glória em torno de sua morte de mártir.

Vemos seu início ( Atos 9:6 ); sua continuação ( 1 Coríntios 9:26 ; Gálatas 2:20 ; Filipenses 3:13 ); seu fechamento ( 2 Timóteo 4:6 ).

De onde vem essa diferença? São Paulo era naturalmente um idólatra não menos do que Jeú. Seus ídolos eram a justiça própria, o judaísmo, o farisaísmo - zelo muito semelhante ao de Jeú ( Filipenses 3:4 ). Estes, entretanto, foram derrubados quando Jesus foi revelado a ele como seu Redentor, convencendo-o e purificando-o do pecado; tornando conhecido a ele o verdadeiro caráter de Deus. Daí em diante seu lema era: “Deus, de quem sou e a quem sirvo” ( Atos 27:23 ).

III. Lição para nós. Nenhum verdadeiro zelo por Deus até e a menos que O conheçamos como o “único Deus verdadeiro e Jesus Cristo”, etc. ( João 17:3 ). Nenhum zelo verdadeiro por Ele até que tenhamos pessoalmente percebido Seu zelo amoroso e abnegado por nós em nossa salvação por meio de Cristo Jesus. ( R. Chester, BA )

O bem e o mal em Jeú

1. Jeú tinha grande habilidade executiva. Sua direção rápida era característica. Ele era impetuoso, mas não imprudente. Tendo formado um propósito, ele correu para realizá-lo. Ele fez as coisas acontecerem. Ele combinava energia com tenacidade e era capaz de decisões rápidas. Ele não estava tão dominado por noções fixas que não pudesse refazer seus passos rápida e silenciosamente quando se encontrasse no caminho errado.

Como Napoleão em Austorlitz, ele sabia o valor de cinco minutos. Ele tinha um forte magnetismo pessoal que coagia seus associados a uma subserviência voluntária e até ansiosa. Um verdadeiro descendente de Jacó, ele era versado na ciência da dissimulação. Ele tinha as garras de um tigre, mas estavam abafadas com veludo. Seu passo era rápido, mas furtivo. Ele não era apenas rápido, mas persistente. Ele nunca se cansou. Seu ritmo veloz era incessante, sem parar. Sua obra mortal não parou no meio do caminho, mas extirpou totalmente a dinastia de Acabe e a adoração de Baal.

2. Mas o caráter de Jeú estava manchado de vingança. O papel sangrento atribuído a ele pelo Onipotente era compatível com sua natureza. Ele estava pronto o suficiente para obedecer a Deus, contanto que o mandamento divino concordasse com suas próprias paixões ambiciosas e sanguinárias. Certa vez, um homem que desejava que as pedras fossem retiradas de um pequeno pedaço de terreno reuniu os meninos da vizinhança e, colocando uma marca fora de seu terreno, propôs que todos atirassem pedras nele.

As pedras foram removidas logo. Como estamos prontos para fazer a vontade de Deus quando ela coincide com os nossos próprios sentimentos! “Aproveitamos avidamente, diz Goethe, uma lei que servirá de arma para nossas paixões”.

3. Jeú era uma espécie de tigre humano e ficava muito contente por Deus o usar como tal. Ele tinha, de fato, um senso de destino, como Napoleão ou Stanley; mas esse destino o impeliu ao longo dos sulcos de sua própria ânsia de governo e sede de sangue. Seus inimigos pessoais - a família de Acabe, que ficava entre ele e o trono, os adoradores de Baal, que poderiam fazer com que sua cabeça real descansasse inquieta - ele foi até eles como se estivesse armado com um firman do Todo-Poderoso.

Ele era como um carrasco cortando sua vítima em pedaços com uma alegria feroz. Era como se um cristão, movido pelos preceitos das Escrituras retirados de uma época distante e de uma dispensação legal, batesse em seu filho com raiva. Quão diferente é o espírito de um pai que conheci! Depois de usar a vara com oração, relutância e até ternura, ele a quebrou e jogou no fogo. Jeú era como alguns dos antigos teólogos, que pareciam pregar o inferno com entusiasmo.

Jeú é como um ministro secretamente regozijando-se com a heresia de um rival de sucesso e de repente se tornando valente para a própria fase da verdade que seu irmão errante desprezou. ( E. Judson, DD )

Zelo

John Foster diz que este elemento se combinará com qualquer princípio ativo no homem, inspirará qualquer busca, “profanar-se até o mais baixo, seja a glória do mais alto, como o fogo que arderá no lixo e se iluminará nos céus”. Há um zelo não de acordo com o conhecimento, geralmente inventado, diz Colton, "mais por orgulho e amor à vitória do que pela verdade". Cecil diz, por outro lado, “um homem caloroso e desajeitado faz mais pelo mundo do que um sábio frígido. Aquele que adquire o hábito de perguntar sobre propriedades, expedientes e ocasiões, muitas vezes passa a vida inteira sem fazer nada de propósito.

Zelo ignorante

São Paulo, em Romanos 10:2 , critica o zelo dos judeus porque “não é segundo o conhecimento”. Há muito desse tipo de zelo em nossos dias. Quanto menos as pessoas sabem, mais zelosas elas costumam ser. É mais fácil agitar uma piscina rasa do que um lago profundo. É mais fácil acender uma pilha de aparas do que uma tonelada de carvão.

E assim é com homens e mulheres. E, portanto, acontece que as pessoas com uma só ideia são as mais entusiasmadas. Sua única noção solitária de reforma os agita como um vento forte varre as folhas da floresta ou junta nuvens de poeira na estrada aberta. É tudo agitação superficial. É barulho e fanfarronice, confusão e fúria, mas não deixa uma impressão permanente. Ai, como o mundo foi estimulado, e ainda está, por zelo que não está de acordo com o conhecimento! Os homens captam uma fração de alguma grande verdade; eles correm para imprimir ou na plataforma; eles acham que sabem tudo o que o mundo precisa saber; eles imaginam que têm a panaceia para todos os seus males; eles agitam; eles organizam; eles denunciam todos que não acreditam que sua fração seja "a verdade, toda a verdade e nada mais que a verdade". Outra parte pega outra fração, e é igualmente zeloso de sua panaceia; e a guerra continua como a de meninos que jogam água uns nos outros dos lados opostos de uma piscina estreita.