2 Reis 10:1-17
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
JEHU ESTABELECIDO NO TRONO
AC 842-814
"O diabo pode citar as Escrituras para seu propósito."
- SHAKESPEARE.
MAS o trabalho de Jeú ainda não havia terminado. Ele foi estabelecido em Jizreel: ele era o senhor do palácio e do serralho do seu mestre: o exército de Israel estava com ele. Mas quem poderia ter certeza de que nenhuma guerra civil surgiria, tanto entre os partidários de Zimri e Omri, quanto entre Omri e Tibni? Acabe, o primeiro dos reis de Israel, havia deixado muitos filhos. Havia nada menos que setenta desses príncipes em Samaria. Não poderia haver entre eles alguns jovens de maior coragem e capacidade do que o assassinado Jeorão? E poderia ser antecipado que o final da dinastia foi tão totalmente infeliz e execrado a ponto de não ter sobrado ninguém para reverenciá-los, ou para desferir um golpe em seu nome, após quase meio século de influência indiscutível? O golpe de mestre de Jeú fora brilhantemente bem-sucedido.
Em um dia ele saltou para o trono. Mas Samaria era forte em sua colina da torre de vigia. Estava cheio dos filhos de Acabe e ainda não havia se declarado do lado de Jeú. Seria de se esperar que sentisse alguma gratidão à dinastia que Jeú havia suplantado, visto que ela devia ao avô do rei a quem ele acabara de matar sua própria existência como capital de Israel.
Ele colocaria uma face ousada em sua usurpação e atacaria enquanto o ferro estava quente. Ele não levantaria oposição parecendo presumir que Samaria aceitaria sua rebelião. Ele, portanto, escreveu uma carta aos governantes de Samaria - que ficava a apenas nove horas de viagem de Jezreel - e aos tutores dos jovens príncipes, lembrando-os de que eles eram senhores de uma cidade forte, protegida por seu próprio contingente de carros e cavalos, e bem providos de armaduras. Ele sugeriu que eles deveriam selecionar o mais promissor dos filhos de Acabe, fazê-lo rei e começar uma guerra civil em seu nome.
O evento mostrou o quão prudente foi essa linha de conduta. Até então Jeú não havia transferido o exército de Ramoth-Gilead. Ele, sem dúvida, tomou muito cuidado para evitar que informações sobre seus planos chegassem aos adeptos de Jeorão em Samaria. Para eles, o desconhecido era o terrível. Tudo o que sabiam era que "eis que dois reis não se puseram diante dele!" O exército deve ter sancionado sua revolta: que chance eles tinham? Quanto à lealdade e ao afeto, se alguma vez existiram em relação a esta infeliz dinastia, desapareceram como um sonho.
O povo de Samaria e Jezreel já havia sido obediente como ovelha ao domínio de ferro de Jezabel. Eles haviam tolerado suas abominações de ídolos e a insolência de seu exército de sacerdotes de sobrancelhas escuras. Eles não haviam se levantado para defender os profetas de Jeová, e haviam permitido até mesmo Elias, duas vezes, ser forçado a fugir para salvar sua vida. Eles haviam suportado, até então sem um murmúrio, as tragédias, os cercos, as fomes, as humilhações, com as quais durante esses reinados estavam familiarizados.
E não era Jeová contra a sorte declinante de Beni-Omri? Elijah sem dúvida os amaldiçoou, e agora a maldição estava caindo. Sem dúvida, Jeú deve ter feito saber que estava apenas cumprindo a ordem de seu próprio cidadão, o grande Eliseu, que lhe enviara o óleo da unção. Eles puderam encontrar desculpas abundantes para justificar sua deserção da velha casa, e enviaram ao homem terrível uma mensagem de submissão quase abjeta: - Deixe-o fazer o que quiser; eles não fariam nenhum rei: eles eram seus servos, e fariam suas ordens.
Jeú provavelmente não se contentava com promessas verbais ou mesmo escritas. Ele determinou, com sutileza cínica, fazê-los colocar um manual de sinais muito sangrento em seu tratado, implicando-os irrevogavelmente em sua rebelião. Ele escreveu um segundo mandato.
"Se", disse ele, "aceitar minha regra, prove-o por sua obediência. Corte as cabeças dos filhos de seu senhor e providencie para que me tragam aqui amanhã, sozinhos, antes da noite."
A ordem implacável foi cumprida ao pé da letra pelos traidores aterrorizados. Os filhos do rei estavam com seus tutores, os senhores da cidade. Na mesma manhã em que a segunda missiva de Jeú chegou, cada um desses pobres jovens inocentes foi decapitado sem cerimônia. Os horríveis e sangrentos troféus foram embalados em cestos de figos e enviados a Jezreel.
Era noite quando Jeú foi informado desse presente revoltante e ele estava jantando com seus amigos. Ele não se preocupou em se levantar de sua festa ou olhar para a "morte que se orgulha de sua beleza pura e principesca". Ele sabia que aquelas setenta cabeças só poderiam ser as cabeças dos jovens reais. Ele emitiu uma ordem fria e brutal para que fossem empilhados em dois montes até de manhã, de cada lado da entrada dos portões da cidade.
Eles foram observados? ou os cães, abutres e hienas foram deixados de novo para trabalhar neles? Nós não sabemos. Em qualquer caso, foi uma cena de barbárie brutal, como poderia ter sido testemunhado em memória viva em Khiva ou Bokhara; nem devemos esquecer que mesmo no século passado as cabeças dos bravos e dos nobres apodreceram em Westminster Hall e Temple Bar, e sobre o Portão de York, e sobre o Tolbooth em Edimburgo e na Ponte Wexford.
O dia amanheceu e todo o povo se reuniu no portão, que foi palco da justiça. Com o ar mais calmo que se possa imaginar, o guerreiro veio até eles e ficou entre as cabeças mutiladas daqueles que até ontem haviam sido os asseclas mimados da fortuna e do luxo. Seu discurso foi curto e político em sua brutalidade. "Sejam vocês mesmos os juízes", disse ele. "Vocês são justos. Jezabel me chamou de Zinri.
Sim! Eu conspirei contra meu mestre e o matei: mas "- e aqui ele casualmente apontou para os horríveis e sangrentos montes -" quem feriu todos estes? "O povo de Jizreel e os senhores de Samaria não foram apenas testemunhas passivas de 'sua rebelião; eram participantes ativos dela. Tinham ensopado as mãos no mesmo sangue. Agora não podiam escolher senão aceitar sua dinastia: quem estava ali além dele? E então, mudando o tom, ele não oferece "o apelo diabólico do tirano , necessidade ", para encobrir suas atrocidades, mas - como um inquisidor romano de Sevilha ou Granada - reclama sanção divina por sua violência sanguinária.
Isso não foi obra dele. Ele era apenas um instrumento nas mãos do destino. Jeová é o único responsável. Ele está fazendo o que disse por Seu servo Elias. Sim! e ainda havia mais a fazer; porque nenhuma palavra do Senhor cairá por terra.
Com a mesma crueldade cínica e fria indiferença em manchar suas vestes com o sangue dos mortos, ele executou até o amargo fim sua tarefa de política que ele dourou com o nome de justiça divina. Não contente em matar os filhos de Acabe, ele se propôs a extirpar sua raça e matou todos os que lhe restavam em Jezreel, não apenas seus amigos e parentes, mas todos os senhores e todos os sacerdotes de Baal que favoreciam sua casa, até que não deixou nenhum resto .
Mas que quadro assustador essas cenas nos fornecem do estado da religião e mesmo da civilização em Jezreel! Havia este tigre comedor de homens de um rei chafurdando no sangue de príncipes e encenando cenas que nos lembram de Daomé e Ashantee, ou de algum canato da Tartária onde mãos humanas são ditas no mercado após algum ataque vingador. E em meio a toda essa selvageria, miséria e atrocidade turca, o homem roga a sanção de Jeová e afirma, sem repreensão, que está apenas cumprindo as ordens dos profetas de Jeová! Não demorou muito para que a voz de um profeta fosse ouvida repudiando seu apelo e denunciando sua sede de sangue. Oséias 1:4
"Uma alma má produzindo um testemunho sagrado
É como um vilão com uma bochecha sorridente
Uma bela maçã podre no caroço. "