Atos 3:19-21

Arrependei-vos, portanto, e sede convertidos.

Exortação apostólica

I. O Apóstolo ordenou aos homens que se arrependessem e se convertessem.

1. Arrepender-se significa, em seu significado literal, mudar de ideia. Foi traduzido como “perspicácia” ou “sabedoria posterior”; é o homem descobrir que está errado e retificar seu julgamento. Mas embora esse seja o significado da raiz, a palavra veio no uso bíblico para significar uma descoberta do mal do pecado, um luto por nós o cometemos, uma resolução de abandoná-lo, o amor pelo que antes odiamos, e o ódio do que antes amávamos.

Conversão significa abandonar e voltar do pecado para a santidade, do descuido para o pensamento, do mundo para o céu, do eu para Jesus. As palavras em grego são “Arrepender-se e converter-se” ou, melhor, “Arrepender-se e voltar”. É um verbo ativo, assim como o outro era. Quando o demoníaco expulsou os demônios dele, isso foi arrependimento; mas quando ele estava vestido e em sã consciência, isso era conversão.

Quando o filho pródigo estava alimentando seus porcos, e de repente começou a considerar e voltar a si mesmo, isso foi arrependimento. Quando ele partiu e deixou o país distante e foi para a casa de seu pai, isso foi conversão.

2O arrependimento e a conversão são obras do Espírito Santo. E ainda assim Pedro diz: “Arrependam-se e convertam-se”! "Como você reconcilia essas duas coisas?" Dizemos aos homens que se arrependam e creiam, não porque confiamos em qualquer poder deles para fazê-lo, não porque dependemos de qualquer poder em nossa seriedade ou em nossa fala, mas porque o evangelho é o mecanismo misterioso pelo qual Deus converte os corações dos homens, e descobrimos que, se falarmos com fé, Deus, o Espírito Santo, opera conosco, e enquanto damos vida aos ossos secos, o Espírito os faz viver - enquanto dizemos ao coxo que se ponha de pé, a energia misteriosa faz seus tornozelos receberem força - enquanto dizemos ao homem impotente para estender sua mão, um poder divino vai com o comando, e a mão é estendida e o homem é restaurado. O poder não está no pecador, não no pregador,

II. Havia uma boa razão para esse comando. "Arrependei-vos, portanto." O apóstolo era lógico. Não foi mera declamação. Qual foi, então, o argumento?

1. Os judeus mataram Cristo. E isso é espiritualmente verdadeiro para você. Cada pecado em sua essência é uma morte de Deus. Cada vez que você faz o que Deus não gostaria que você fizesse, você realmente faz, tanto quanto pode, colocar Deus fora de Seu trono e negar a autoridade que pertence à Sua Divindade. Quando Cristo foi pregado na árvore, o pecado só fez literal e abertamente o que todo pecado realmente faz no sentido espiritual.

Você não vai se arrepender se for assim? Embora você pensasse que seus pecados eram meras ninharias, você não se arrependeria; mas agora mostrei que todo pecado é na verdade uma tentativa de expulsar Deus do mundo. O que aconteceria, então, se a autoridade de Deus não fosse mais possuída no universo - onde todos nós deveríamos estar? Que inferno acima do solo se tornaria este mundo! Você não vê que coisa perniciosa, então, tem sido sua iniqüidade? Então, verdadeiramente, há razões abundantes para você se arrepender e abandonar isso.

2. Aquele a quem eles mataram era uma pessoa muito abençoada - uma pessoa tão abençoada que Deus o Pai o exaltou. Jesus Cristo não veio a este mundo por motivos egoístas, mas inteiramente por filantropia, cheio de amor aos homens; e ainda assim os homens O mataram! Agora, Deus não merece que devemos nos rebelar contra ele. Se Ele fosse um grande tirano dominando-nos, colocando-nos na miséria, poderia haver alguma desculpa, mas, quando Ele age como um pai terno para nós, é uma vergonha cruel que vivamos em revolta diária contra ele. Você, que não creu em Cristo, tem um grande motivo para se arrepender de não ter acreditado Nele, visto que Ele é tão bom e gentil.

3. Enquanto eles rejeitaram o bendito Cristo, eles escolheram um assassino. Pecador, você desprezou a Cristo, e o que você escolheu? Foi a xícara do bêbado? Tua luxúria? Que coisas diabólicas colocar no lugar de Cristo? O que os teus pecados te fizeram para que os preferisse a Jesus? Que salários você recebeu? Oh, então, isso é algo do qual devemos nos arrepender.

4. Cristo a quem eles desprezaram foi capaz de fazer grandes coisas por eles. “Seu nome pela fé em Seu nome”, etc. Se você confiar em Jesus hoje, todas as suas iniqüidades serão apagadas. Acreditando Nele, Ele pode te abençoar. E não é isso motivo para arrependimento? Com as mãos carregadas de amor, Ele está fora da porta do seu coração. Não é este um bom motivo para abrir a porta e deixá-lo entrar?

5. "Eu sei que vocês fizeram isso por ignorância." Como se Ele dissesse: “Agora que vocês têm mais luz, arrependam-se do que vocês fizeram no escuro”. Você não tinha ouvido o evangelho, você não sabia que o pecado era uma coisa tão ruim, você não entendeu que Jesus era capaz de salvar ao máximo. Agora você entende isso. Os tempos de sua ignorância, Deus piscou, mas agora “ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam.

”Maior luz traz maior responsabilidade. Não volte ao seu pecado, para que não se torne um pecado dez vezes maior para você. "Agora você não tem nenhum manto para o seu pecado." Portanto, porque o manto foi puxado e você peca contra a luz, eu digo como Pedro: “Arrependa-se e converta-se, para que seus pecados sejam apagados”.

III. Sem arrependimento e conversão, o pecado não pode ser perdoado. Muitos mercadores orientais mantinham suas contas em pequenas tábuas de cera. Nessas tábuas, eles marcavam marcas que registravam as dívidas e, quando essas dívidas eram pagas, pegavam a ponta romba do estilete ou do lápis e simplesmente alisavam a cera, e a conta desaparecia por completo. Agora, aquele que se arrepende e é perdoado é, através do precioso sangue de Cristo, tão inteiramente perdoado que não há registro de seu pecado.

Se apagamos uma conta de nossos livros, o registro se perde, mas existe a mancha; mas na placa de cera não havia mancha. Mas o pecado não pode ser removido, a menos que haja arrependimento e conversão. Deve ser assim, para -

1. É o mais adequado. Você esperaria que um grande rei perdoasse um cortesão errante, a menos que o ofensor primeiro confessasse sua culpa?

2. Não seria moral; seria abrir as próprias comportas da imoralidade dizer aos homens que eles poderiam ser perdoados enquanto continuassem em seus pecados e os amassem. A consciência não nos diz isso? Não há uma consciência aqui que dirá a um homem: "Você pode esperar ser salvo e ainda assim viver como você lista." Mas quer sua consciência diga isso ou não, Deus diz: “Aquele que confessar e abandonar o seu pecado, encontrará misericórdia”, mas não há promessa para quem não se arrepende. "Aquele que continua em sua iniqüidade e endurece o pescoço, de repente será destruído, e isso sem remédio."

4. O arrependimento e a conversão serão considerados peculiarmente preciosos no futuro, pois meu texto diz: “Quando os tempos de refrigério vierem da presença do Senhor”.

1. Aquele que se arrepende e é convertido desfrutará do apagamento do pecado naquela época de doce paz que sempre segue o perdão. Quando o prisioneiro sai da prisão pela primeira vez, quando os grilhões pela primeira vez fazem barulho ao cair no chão! quando o doente sai do quarto enfermo de suas convicções para respirar o ar da liberdade e sentir a saúde de um pecador perdoado! Oh, se você soubesse que felicidade é ser perdoado, você nunca ficaria longe de Cristo! Mas você não sabe e não pode. Oh, “arrependa-se e converta-se”, então, e você irá.

2. Talvez esses “tempos de renovação” também se relacionem com os tempos de avivamento na Igreja Cristã. A única maneira pela qual você pode participar do refrigério de um avivamento é se arrependendo e sendo convertido. Qual a utilidade de um reavivamento para um pecador não perdoado? É como o vento suave do sul soprando sobre um cadáver.

3. O texto significa, de acordo com o contexto, o segundo advento. Jesus ainda está para vir uma segunda vez, e como uma chuva poderosa inundando um deserto será Sua vinda. Sua Igreja deve reviver e ser renovada. Mas ai de vocês que não serão salvos quando Cristo vier, porque o dia do Senhor será trevas e não luz para vocês. ( CH Spurgeon. )

Arrependimento, uma mudança de mente

O original "uma mudança de ideia" ou "uma reflexão posterior". Ora, isso é exatamente o que o Espírito Santo produz na alma convicta. “Há”, diz o homem sábio, “um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte”. Agora é a obra do Espírito Santo dissipar essa falsa visão de nosso caminho e nos levar a ver as coisas como realmente são; e quando cedemos às Suas influências convincentes, a luz da verdade brilha em nossa alma e voltamos a nós mesmos.

Agora vemos as coisas de um ponto de vista totalmente diferente e clamamos contra nós mesmos - contra nossa loucura e nosso pecado. "Que idiota eu fui!" chora a alma desperta e arrependida. “Há tantos anos vivi neste mundo, mas nunca realmente comecei a viver! Todo o meu passado foi uma existência perdida. Tenho simplesmente exercitado minhas faculdades em promover minha própria destruição! ” O primeiro passo para um verdadeiro arrependimento é dado quando abrimos nossos olhos para ver as coisas como à luz do Espírito Santo, quando escapamos do longo delírio de uma vida vivida sob a influência do grande enganador, e assim passamos por uma mudança da mente com respeito a Deus e ao pecado, e o valor das coisas visíveis e das coisas eternas. ( W. Hay Aitken. )

Arrependimento não mera tristeza pelo pecado

É comum encontrar as pessoas confusas entre arrependimento e tristeza pelo pecado, e isso às vezes leva a resultados muito dolorosos. Lembro-me de uma vez que insisti fortemente na importância de fazer essa distinção. No dia seguinte, um homem cristão inteligente disse: "Ah, Sr. Aitken, se eu tivesse ouvido aquele seu sermão na noite passada quando estava em busca de salvação, eu acredito que poderia ter me salvado de longos anos de sofrimento, durante os quais eu realmente estava e sinceramente desejoso de me entregar a Deus, e ainda assim imaginei que não tinha o direito de vir a Cristo, porque eu não podia sentir a tristeza pelo pecado que eu pensei que deveria sentir.

"Agora é bem possível experimentar uma boa dose de tristeza pelo pecado sem qualquer arrependimento real, e é igualmente possível ter um arrependimento sincero, e ainda estar pronto para clamar contra nós mesmos porque não sentimos tanta tristeza para o pecado como pensamos que devemos. Na verdade, essa impaciência com nossa dureza de coração e falta de verdadeira sensibilidade espiritual é freqüentemente uma característica do verdadeiro arrependimento.

Mas observe que em pelo menos dez ocasiões os homens são instruídos a se arrepender, sendo a palavra em sua maior parte empregada no modo imperativo. Ora, é obviamente absurdo supor que devamos ser assim ordenados a produzir dentro de nós um certo estado de sentimentos; pois obviamente nossos sentimentos constituem justamente aquele elemento de nossa natureza sobre o qual temos menos controle. Não podemos comandar nossos sentimentos à vontade e, portanto, é simplesmente ridículo que comandantes façam isso.

Seria tolice se eu dissesse a você: "Sinta-se muito feliz" ou "Sinta-se muito triste". Novamente, encontramos arrependimento expressamente distinto da tristeza segundo Deus. "A tristeza segundo Deus opera arrependimento ... do qual não há arrependimento." Agora, se pode ser a causa do arrependimento, deve ser distinto do arrependimento, pois um efeito deve sempre ser distinto de sua causa. Porém, nem sempre se mantém nessa relação.

A tristeza segundo Deus às vezes pode fluir de um arrependimento real, assim como em outro caso pode prosseguir e levar a ele. Disto vemos um exemplo em Davi, que derramou sua alma na linguagem triste do Salmo quinquagésimo primeiro, muito depois de ter se arrependido e sido perdoado. ( W. Hay Aitken. )

Arrependimento e seus resultados

Pedro agora tinha provado que o povo estava em um caso ruim, e apontou que a única maneira de escapar era pelo arrependimento e conversão. Mas o apóstolo insistiu nesse dever por três motivos especiais.

I. A fim de que eles possam alcançar relações adequadas com Deus. "Para que seus pecados sejam apagados." Levava-se contra eles um relato pelo qual estavam vinculados, e esse relato não poderia ser cancelado exceto por meio do arrependimento. Então Deus não os trataria como pecadores. A razão para esta condição é óbvia, uma vez que Deus não pode fazer nada que seja moralmente impróprio. Alcançar essa relação correta com Deus é entrar no caminho da perfeição pessoal final.

II. A fim de que eles possam deixar de atrapalhar o caminho da bênção destinada a seus semelhantes. “Que os tempos de refrigério,” etc. O mundo estava cheio de pecado e cansaço. Deus sabia tudo sobre isso e prometeu épocas de refrigério. Eles deveriam ser concedidos “de Sua presença”, por Seu decreto. Mas Ele abençoaria os homens por meio dos homens. O arrependimento e a conversão eram, portanto, necessários. Então agora.

A piedade doméstica será promovida por aqueles que se voltam penitentemente para Deus. A purificação e vivificação de igrejas particulares serão auxiliadas por aqueles que lamentam o pecado e o abandonam. E a multiplicação de igrejas purificadas e vivificadas em breve operaria poderosas mudanças na cristandade.

III. Para que possam promover a vinda da grande manifestação final do redentor. “E Ele enviará Jesus.” ( W. Hudson. )

O que é arrependimento

É, certo sobre a cara! Acho que esses soldados entendem essa expressão. Alguém disse que todo mundo nasce de costas para Deus e que a conversão o transforma. Se você deseja se converter e se arrepender, direi o que deve fazer. Apenas saia do serviço de Satanás e entre no serviço do Senhor. Deixe seus velhos amigos e una-se ao povo de Deus. Devo partir em uma viagem em breve.

Se, quando estou no trem, um amigo disser: “Moody, você está indo no trem errado”. “Meu amigo”, devo dizer, “você cometeu um grande erro; o guarda me disse que este é o trem certo. ” Você está errado, tenho certeza de que está errado. “O guarda me disse que este é o trem certo.” Então meu amigo dizia: “Moody, moro aqui há quarenta anos e sei tudo sobre trens. Esse trem é o errado.

“Ele finalmente me convence, e eu saio daquele trem e entro no certo. Arrependimento é sair de um trem e entrar no outro. Você está no trem errado; você está no caminho largo que o leva ao abismo do inferno. Saia dessa noite. Bem sobre o rosto! Quem vai virar os pés em direção a Deus? "Vire-se, por que você vai morrer?" No Antigo Testamento, a palavra é "volta". No Novo Testamento, a palavra é "arrepender-se". ( DL Moody. )

O verdadeiro arrependimento é prático

Ouvi um dizer: “É uma coisa horrível ser um escravo do copo de vinho; Eu gostaria de nunca ter provado isso. Na primeira oportunidade que tiver, virei uma nova página. ” Ele não disse o que seria a nova folha, mas faria qualquer trabalho de reforma. Infelizmente, ele nunca fez absolutamente nada, pois estava bêbado de novo no dia seguinte. Uma bela penitente de se ver; mas um miserável hipócrita no tempo devido, pois ele voltou como o cão ao seu vômito, e a porca que foi lavada para ela chafurdar na lama. Se você se arrepender do pecado, diminua o pecado! Em nome de Deus, abaixo o pecado! Quando o arrependimento é sincero, é prático. Quando um homem realmente se volta para Deus, ele se afasta do pecado. ( CH Spurgeon. )

Devemos nos arrepender agora

Anos atrás, em uma tarde de verão, eu estava em uma pequena muralha do porto e vi dois navios tentando fazer a entrada. Eles estavam deitados em um canal estreito e, como não havia água suficiente para mantê-los no ar, estavam deitados de lado. Mas, bem longe, a maré começou a virar, e uma onda após a outra passou por baixo deles, e cada onda no canal tornou a água mais profunda; e logo vi que a água estava a três metros e meio de profundidade no porto, e as ondas verdes e espumantes se precipitaram como uma marreta.

Olhei novamente para a passagem estreita e vi em um navio que eles tinham aproveitado o vento no momento certo, e naquele primeiro navio eles flutuaram com a maré cheia. No outro navio, eles não estavam em alerta, embora os marinheiros não cometam esse erro com frequência, e quando tentaram chegar ao porto a maré havia virado, e eles não conseguiram. A água ficou mais rasa; eles desistiram da tentativa; e gradualmente o navio inclinou-se e ficou exatamente como antes na margem de areia.

Ao cair da noite, desci novamente e, no crepúsculo escuro, vi o navio abandonado e orei para não perder a maré que Deus dá às nossas almas, nem apagar o Seu Espírito em meu coração. ( J. Watson, MA )

O arrependimento implica o abandono total do pecado

Cada vez que um homem sai de casa para tratar de negócios, não dizemos que ele abandonou sua casa; porque ele quis dizer, quando ele saiu, voltar para ele novamente. Não; mas quando vemos um homem sair de casa, levar consigo todos os seus bens, fechar as portas e passar a morar em outro lugar, para nunca mais morar lá, pode-se muito bem dizer que este homem abandonou sua casa na verdade. Assim é que cada um de nós deve abandonar o pecado para deixá-lo sem qualquer pensamento de retornar a ele novamente.

Era estranho encontrar um bêbado tão constante no exercício desse pecado, mas às vezes você pode achá-lo sóbrio, e ainda assim é um bêbado, como se estivesse então bêbado. Cada um não abandonou seu comércio que vemos, de vez em quando, em seus trajes de festa; então é que se diz que um homem abandona seu pecado, quando o atira e tranca a porta, com o propósito de nunca mais abrir para ele. Efraim dirá: "O que temos nós mais a fazer com os ídolos?" ( Oséias 14:8 ) . ( J. Spencer. )

Ser convertido

Deixe-nos--

I. Considere o estado da alma antes da conversão

1. A Bíblia fala disso como um estado de morte. A morte é tão ofensiva em natureza física que somos compelidos a enterrar até mesmo nossos amados amigos; e se tivéssemos olhos e corações para ver e sentir as realidades do mundo espiritual, uma alma morta pelo pecado seria mais ofensiva do que um corpo em decomposição. Enterramos os mortos físicos, mas é impossível afastar uma alma morta da sociedade. O mundo teria sido melhor sem você, pois assim como um cadáver apodrece o ar que respiramos, uma alma morta é uma corrupção que produz o mal e impede o bem. Uma alma morta pode -

(1) Tenha grande influência. Sua influência pode ter sido exercida para o bem da sociedade, mas você viveu apenas para desfrutar a si mesmo e, portanto, em vez de ser um ajudante dos mais elevados interesses da humanidade, você está extraindo seiva da árvore humana e não está dando frutos. .

(2) Seja uma pessoa moral. Você não cometeu nenhum crime, mas é perigoso para a sociedade. Sua bondade é um argumento para um homem mau contra ser "religioso", e os filhos de sua família dizem: "Por que meu pai nunca vai à igreja, nem lê a Bíblia, nem ora - por que eu deveria?" As pessoas seguirão um cético moral porque desejam ter uma desculpa para o pecado.

(3) Seja um homem abertamente perverso.

2. Como saber se estou ou não neste estado de morte? Se você estiver neste estado, haverá -

(1) Nenhum crescimento de bondade em seu caráter. Algumas pessoas parecem ficar mais bonitas a cada ano, mas outras se tornam mais perversas à medida que envelhecem.

(2) Sem força para fazer coisas sagradas. Você pode fazer o que quiser com um cadáver; não pode oferecer resistência e, da mesma forma, uma alma morta está indefesa nas mãos de Satanás.

(3) Problemas e obstáculos que o levarão ao desespero. Nesse caso, os homens, mas principalmente as mulheres, correm para o álcool inebriante, e seu último estado é pior do que o primeiro. Uma alma morta é aquela que “não tem esperança e não tem Deus no mundo”.

II. Pergunte, o que é conversão?

1. É uma nova vida. Você pode ver anúncios que oferecem à venda um ingrediente que melhora o hálito. Agora, a conversão não melhora o antigo hálito pecaminoso, mas dá um novo hálito santo dentro da alma. Assim como Deus, por Sua Providência, nos dá ao nascimento pulmões físicos para respirar o ar ao nosso redor, o Seu Espírito Santo cria pulmões espirituais em nossa alma, pelos quais respiramos a atmosfera do reino de Deus.

2. Uma segunda encarnação de Deus. O primeiro estava em Cristo, o segundo na alma de Seu discípulo. Deus não está limitado ao corpo de Jesus. Ele também preencherá cada crente com toda a Sua plenitude. Sócrates, falando de amizade verdadeira, a descreve como um espírito em dois corpos. Agora a conversão é um Espírito em Deus e também em você.

3. Uma transformação moral. É essa mudança que faz com que um homem que amou o pecado o evite como faria com uma serpente venenosa.

4. Um nascimento para a humanidade. É perceber que você nasceu para ser irmão ou irmã de todos e prová-lo por sua bondade ativa. É essa união com Deus que nos une ao nosso próximo.

III. Eu recomendaria que você se convertesse: porque -

1. A menos que seja convertido, você está em guerra com Deus. Que vergonha estar em guerra com um Pai amoroso!

2. O evangelho garante o perdão.

3. O Senhor ama você.

4. Deus pode converter você. ( W. Birch. )

Conversão

I. O que é a conversão e onde ela se encontra. A conversão a ser tratada não é -

1. Um externo, ou o que reside apenas em uma reforma externa de vida e maneiras, como a dos ninivitas, pois isso pode ser onde a conversão interna não está, como nos escribas e fariseus.

2. Nem é meramente doutrinal, nem uma conversão de noções falsas antes embebidas em um conjunto de doutrinas e verdades que estão de acordo com as Escrituras; assim, os homens da antiguidade foram convertidos do judaísmo e do paganismo ao cristianismo.

3. Nem a restauração do povo de Deus da apostasia quando eles são de uma maneira muito comovente e importuna chamados a voltar para o Senhor ( Jeremias 3:12 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 3:22 ; Oséias 14:1 ); então Pedro, quando ele caiu em tentação e negou seu Senhor, e foi recuperado disso por um olhar de Cristo, isso é chamado de sua conversão ( Lucas 22:32 ). Mas--

4. A conversão em consideração é uma verdadeira, real e interna obra de Deus nas almas dos homens.

(1) Na volta do coração para Deus, dos pensamentos do coração.

(2) A conversão consiste em um homem ser transformado das trevas para a luz; o apóstolo foi enviado para transformá-los das trevas em luz (cap. 26:18), isto é, para ser o instrumento ou meio de sua conversão pela pregação do evangelho.

(3) Do poder de Satanás a Deus como no lugar acima (cap. 26:18). Satanás tem grande poder sobre os homens em estado de não conversão.

(4) A conversão consiste em desviar os homens dos ídolos para servir ao Deus vivo; não apenas de ídolos de prata e ouro, de madeira e pedra, como antigamente, mas dos ídolos do próprio coração de um homem.

(5) A conversão consiste em desviar os homens de sua própria justiça para a justiça de Cristo.

(6) A conversão consiste em se voltar para o Senhor ativamente sob a influência da graça divina; e por esta frase é freqüentemente expressa nas Escrituras como em Isaías 10:21 ; Ato 11:21; 2 Coríntios 3:16 .

II. As causas da conversão.

1. Não pelo poder do homem; o que é dito sobre a conversão ou retirada dos judeus de seu cativeiro é verdade sobre a conversão de um pecador que não é por força nem por poder, isto é, não do homem, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos ( Zacarias 4:6 ).

2. Nem a conversão é devido à vontade do homem; a vontade do homem antes da conversão está em mau estado; ela escolhe seus próprios caminhos e se deleita em suas abominações, está em alta busca pelos desejos da carne e da mente.

3. Somente Deus é o autor e causa eficiente da conversão.

4. A causa motriz ou impulsiva da conversão é o amor, graça, misericórdia, favor e boa vontade de Deus, e não os méritos dos homens.

5. A causa instrumental ou meio de conversão é geralmente o ministério da Palavra.

III. Os sujeitos da conversão. Pecadores perdidos redimidos por Cristo são os súditos. ( Esboço teológico ) .

Conversão

1. Ao longo de todo o Novo Testamento, uma grande mudança salvadora, envolvendo relações inteiramente novas com Deus por um lado, e com o pecado por outro, é representada como indispensavelmente necessária, e apenas uma, e é a essa grande mudança que damos o nome de “conversão”. A palavra, principalmente no original, parece adequada para indicá-la, olhando-a do ponto de vista do homem, porque conota um giro e um giro em direção, com vistas a repousar.

A palavra também, de uso comum, sugere exatamente essa mudança radical. Falamos de “conversores” que transformam o ferro em aço; de converter um navio à vela em um navio a vapor, ou uma arma antiquada em um carregador de culatra.

2. Esta grande mudança salvadora é representada como o verdadeiro ponto de partida da vida espiritual. Portanto, não é um trabalho para a vida toda, pois se todos os nossos dias forem consumidos para começar, que tempo resta para essa jornada? A locomotiva deve ser colocada na mesa giratória e ter sua posição invertida, antes de poder prosseguir na viagem de volta. Mas se as vinte e quatro horas inteiras são consumidas para fazer o motor funcionar, o que acontecerá com essa jornada? E onde está o chefe da estação que se contentaria em ficar o dia todo perguntando: "Esse motor está sendo ligado?" ou ficaria contente ao saber que o processo estava indo em frente?

I. A conversão está intimamente ligada, mas distinta do arrependimento. O arrependimento representa o elemento negativo, a conversão, o elemento positivo. O arrependimento consiste no repúdio honesto ao velho, com os sentimentos de arrependimento e humilhação que o acompanham; mas a conversão consiste na aceitação do novo, com toda exultação espiritual natural em Deus. O arrependimento é a descoberta da doença fatal e a triste confissão dela.

A conversão é a apropriação do remédio, o toque crente na orla de Sua vestimenta, com a firme persuasão: “Se eu apenas tocar, ficarei são”. O arrependimento nos leva ao pó; a conversão nos coloca entre os príncipes e nos faz herdar uma coroa de glória.

II. A conversão implica uma atitude original de aversão. “Um coração mau e incrédulo que se afasta do Deus vivo.” E é a presença dessa atitude, mais ou menos desenvolvida, que torna necessária a conversão. Agora, essa atitude é herdada de nossos primeiros pais. Conseqüentemente, nossa posição difere da deles nisso, que eles tiveram que cair abaixo de sua natureza criada a fim de se afastar de Deus, ao passo que temos que nos elevar acima de nossa natureza herdada para nos voltarmos para Deus.

Então, novamente, como foi por um ato moral definido, um ato da vontade, que o homem se afastou de Deus, então é somente por um ato moral definido que o homem pode ser convertido a Deus. E, portanto, é evidente que nenhuma ordenança pode tornar a conversão a Deus supérflua ou desnecessária. Esta é certamente uma resposta suficiente para aqueles que alegam que a conversão não pode ser necessária no caso daqueles que foram batizados quando crianças, a menos que tenham caído em pecado declarado.

Por outro lado, no entanto, deve-se admitir francamente que há muitos daqueles cuja conversão não pode haver dúvida razoável, que ainda não podem se lembrar no passado de qualquer aversão e, portanto, não podem apontar para qualquer conversão distinta. Eles parecem ter amado e confiado em seu Salvador desde que puderam se lembrar de qualquer coisa. Novamente, há outros que, embora possam recordar um estado de aversão, não podem apontar para a hora da conversão.

Essa aparente indefinição para alguns, sem dúvida, surge do temperamento, ou talvez do ensino defeituoso. Almas ansiosas, que desejam vir a Cristo em vez de serem encaminhadas imediatamente para a Cruz, são informadas que devem esperar por certas experiências. Mas seja qual for a verdadeira explicação, devemos fazer sabiamente, pensando menos nos acidentes e mais na essência desta grande mudança. A questão não é quando e como ocorreu sua conversão? mas, isso aconteceu?

III. As conversões devem ser sempre repentinas? Você ouve não poucos afirmarem com dogmatismo suficiente que não acreditam em conversões repentinas, exceto aquelas no leito de morte. Devo dizer, de minha parte, que esse é o único tipo de conversão repentina sobre a qual sou cético. Mas minha resposta não é que todas as conversões sejam em sua aparência exterior necessariamente repentina, mas que não há razão para que não sejam.

Se essa questão de voltar do pecado e do ego para Deus puder ser resolvida prontamente, ninguém gostaria de vê-la prolongada; pois só depois de ultrapassado esse ponto é que começa a verdadeira experiência religiosa. Se a conversão pode ser imediata, certamente não faz sentido desejar que o processo seja demorado. “Eis que agora é o tempo aceito”, etc. Se a conversão fosse a mesma coisa que a reforma, isso poderia exigir tempo; mas se for uma poderosa revolução espiritual operada no homem pelo Espírito Santo, então não é de forma alguma surpreendente que deva ser concluída tão rapidamente quanto a cura de Naamã. Voltemos ao nosso texto.

4. A conversão é um dever imperativo. O texto é uma direção expressa na forma de um comando. “Converta-se.” Pode ocorrer a você objetar: Quem pode se converter? Se devo me converter, é Deus que deve me converter. Agora, em certo sentido, isso é bem verdade. O poder regenerador só pode vir de Deus; mas, por outro lado, o homem, assim como Deus, tem sua parte na produção dessa grande mudança, e é à parte do homem nela que a palavra conversão quase invariavelmente se refere. Apenas uma vez a palavra é usada na Voz Passiva: "A menos que se convertam e se tornem como crianças", etc.

Nessa passagem, a mudança moral real é mencionada. E é bom que a palavra seja assim usada uma vez, para que não percamos totalmente de vista a conexão necessariamente estreita que deve existir entre a mudança de nossa parte e a mudança operada por Deus de Sua parte. Mas, na passagem presente, a palavra está ativa, "volte novamente". Muitas almas despertas são afastadas de Cristo porque não podem fazer-se sentir a grande mudança que acham que deveriam experimentar.

Eles esperam, têm esperança e oram para que se convertam, em vez de se voltarem para enfrentar o Deus de quem se afastaram. Agora, para todos esses, a voz de Deus por meio de passagens semelhantes parece dizer: “Convertei-vos a mim, diz o Senhor”.

V. A conversão é o correlativo da aversão. Agora, nesta aversão, três etapas distintas podem ser discernidas. A primeira é percebida na aversão do olho interior, o desviar o olhar de Deus; o próximo na aversão da vontade quando dizemos: “Não queremos que este homem reine sobre nós”. Preferimos afirmar nossa independência; e então segue a aversão dos desejos e afeições. Agora, existem três etapas correspondentes na conversão.

Começamos a nos voltar para Deus quando nos permitimos reconhecer nossas necessidades interiores, e nos afastamos das cisternas vazias que não retêm água e confessamos: “Minha alma tem sede de Deus, sim, até mesmo do Deus vivo”. Isso pode ser chamado de conversão dos desejos. Damos nosso segundo passo na submissão de nossas vontades e nossa decisão de nos submetermos a Deus, e aqui geralmente a luta é a mais severa, e quando esse ponto é conquistado, a parte mais difícil da batalha é ganha.

Mas há um terceiro passo, a conversão de nossa visão interior. Pois mesmo quando nossos desejos estão fixados em Deus e nossas vontades submetidas a Deus, as almas que buscam ainda não raramente são mantidas nas trevas, só porque elas voltarão seus olhos para qualquer outra coisa, ao invés de Deus. Eles olharão para si mesmos, para seus sentimentos, para seus maus méritos, para sua própria fé, ou melhor, para sua falta dela, para outras pessoas e suas experiências, em vez de para Deus.

Agora, quando São Pedro nos convida a nos voltarmos diretamente para Deus, é para que possamos fixar nosso olhar em Deus a fim de descobrir o que há em Deus para nós, e descansar em paz na alegria disso. descoberta. Mas seria de pouca utilidade pedir-nos que nos voltássemos, a menos que nos fosse apresentado um objeto que atraia e retenha nosso olhar quando direcionamos nossa visão para ele. O pensamento de Deus e de Sua santidade repele e até apavora a alma desperta. Mas é aqui que aprendemos o valor do evangelho. Não era suficiente que Cristo nos mandasse voltar para nosso Pai; era preciso que Ele se constituísse no caminho.

VI. Assim, vemos a conexão entre a obra expiatória de Cristo e a conversão. O resultado dessa obra é que o pecador encontra em Deus exatamente aquilo que desesperou por encontrar em si mesmo. Olhando para a cruz, ele faz a surpreendente descoberta: “Eis que Deus é a minha salvação; Eu vou confiar e não ter medo." Na verdade, podemos dizer que na visão maravilhosa encontramos aquilo que converte todos os nossos pensamentos de Deus.

Aquele que deu Seu Filho por mim deve ser digno de minha confiança e amor. “Olhai para Mim”, ouço-O dizer, “e sede salvos”, e para Ele eu olho e descubro que realmente há “vida para olhar para o Crucificado”. E esse olhar é uma conversão; pois tudo sobre aquela Cruz parece do tipo que produz uma mudança de pensamento e sentimento que pode ser chamada de conversão. Eu amo meus pecados, mas eu olho para aquela Cruz, e vejo na agonia e morte do Portador do pecado o que o pecado realmente é, e o que ele deve me trazer se eu me apegar a ele; e assim minha visão do pecado é mudada.

Eu considerava muitos dos meus pecados como meras ninharias; agora vejo quão excessivamente pecaminoso deve ser o pecado aos olhos dAquele que é seu Juiz, e assim minha estimativa da gravidade do pecado é mudada. Uma vez pensei em Deus como se Ele fosse duro, austero e antipático; agora vejo quão terno, assim como infinito, é Seu amor. Assim, meu julgamento de Deus mudou. Eu costumava adorar pensar em mim mesmo como meu próprio mestre, mas agora vejo o que o homem é sem Deus, e então minhas visões de mim mesmo e de minhas relações com Deus mudaram.

Assim, ao voltar-me para Deus, viro as costas para o meu antigo eu. O velho já passou, foi deixado crucificado naquela cruz, e todas as coisas se tornaram novas. Mas mais do que isso. Não apenas mudei em todos os meus pontos de vista e sentimentos, mas estou convertido a Deus; isto é , fui restaurado às minhas relações adequadas com Deus. Entre mim e Ele agora não há nada além de amor e, portanto, agora estou em uma posição para desfrutar de Sua comunhão e ser forte em Seu poder. ( W. Hay Aitken, MA )

Conversão é

I. Uma mudança. Uma jovem escocesa, que ouviu o Sr. Whitefield pregar, ficou tão impressionada que mudou de idéia. Quando ela se apresentou perante a Igreja para ser admitida como membro, o diácono disse a ela: “Minha filha, seu coração mudou?” Ela respondeu: “Senhor, não sei se é o meu coração que mudou ou o mundo, mas sinto que algo mudou; as coisas são diferentes agora.

”Quando um homem é“ convertido ”, ele passa por uma mudança. Em vez de ser um servo de Satanás, ou viver apenas para agradar a si mesmo, ele se torna um servo de Deus e vive agora para tentar agradar a Deus.

II. Uma mudança substancial; não apenas no nome, mas na realidade. Um certo clérigo estava pregando para negros. Um dos homens pareceu muito impressionado e disse que seria cristão. Então o clérigo o batizou, fez a marca da cruz em sua testa e o chamou por um novo nome - “Adão”. Uma ou duas semanas depois, o clérigo tinha motivos para acreditar que aquele homem não estava fazendo o que deveria e, entre outras coisas, que não jejuava às sextas-feiras.

Assim, numa sexta-feira, ele foi à cabana do homem e, como esperava, sentiu o cheiro saboroso de carne assada. O clérigo disse: “Adão, você está violando a lei da Igreja; você deveria estar jejuando; isso é carne, não peixe. ” O homem respondeu: “Bom, pastor massa, você me contrarie e me chame de um novo nome, e diga que sou cristão. Então, Nhonhô, eu pego o bife e cruzo com ele, e coloco na água, e chamo de peixe. ” Essa é a maior mudança ou conversão que um homem pode dar a outro. Nenhum rito pode converter uma alma vivente. A conversão é um ato pessoal entre a alma e Deus.

III. Uma mudança dentro da qual transforma a vida exterior.

4. Uma mudança duradoura. Um homem pode obter um novo "equipamento" por cerca de meia coroa em Petticoat Lane. Você pode conseguir um casaco e colete por um xelim, um par de "não mencionáveis" por seis pence, uma camisa por quatro pence e meio pence, um colarinho e gravata - como são, por um centavo, um chapéu - o que você chama de " pot ”, por três pence, um par de meias também por três pence, e você pode obter uma bengala e um anel por um centavo! E se você é bom em barganhar, pode ter um alfinete de peito semelhante a ouro com uma coisa como um diamante jogado no lote para dar sorte.

Enquanto você está no escuro, a coisa toda parece moderadamente "respeitável". Os artigos certamente não são novos; nem em segunda mão; eles são cerca de décima mão. Mas quando você sai com suas compras nas costas - bem, é melhor você ter uma folha de papel pardo de bom tamanho para se embrulhar, pois suspeito que uma rajada de vento decente pode levá-los embora, ou uma chuva de a chuva pode dissolvê-los.

O fato é que as coisas não são substanciais; eles não suportam o desgaste. As conversões feitas pelo homem são como aquelas roupas descartadas - elas não são substanciais - elas não vestem bem. ( W. Birch. )

Para que seus pecados sejam apagados . -

O apagamento do pecado

Esta é a única passagem em que o verbo está diretamente relacionado com pecados. A imagem que subjaz às palavras (como em Colossenses 2:14 ) é a de uma acusação que cataloga os pecados do penitente e que o amor perdoador do Pai anula. A palavra e o pensamento são encontrados em Salmos 51:10 ; Isaías 43:25. ( Dean Plumptre. )

Pecado apagado

Certa vez, um menino ficou muito intrigado com o fato de os pecados serem apagados e disse: “Não consigo imaginar o que acontece com os pecados que Deus perdoa, mãe”. "Por que, Charlie, você pode me dizer onde estão os números que você escreveu em sua lousa ontem?" "Eu lavei todos eles, mãe." "E onde eles estão, então?" “Ora, eles não estão em lugar nenhum; eles se foram ”, disse Charlie. “O mesmo ocorre com os pecados do crente - eles se foram; apagado; 'não se lembrou mais.' ”“ Quanto o oriente está do ocidente, tanto ele removeu de nós as nossas transgressões ”.

Obliteração mais do que perdão

Eu derramei a tinta sobre uma nota e, portanto, a maculei até que dificilmente pudesse ser lida, mas isso é outra coisa em ter a dívida apagada, pois isso não pode ser até que o pagamento seja feito. Assim, um homem pode apagar seus pecados da memória e aquietar sua mente com falsas esperanças, mas a paz que isso lhe trará é muito diferente daquela que surge do perdão dos pecados de Deus por meio da satisfação que Jesus fez em Sua expiação. Nosso apagamento é uma coisa, o apagamento de Deus é algo muito mais elevado. ( CH Spurgeon. )

Quando chegará o tempo de refrigério . -

Tempos de refrescante

Esses tempos -

I. São necessários. A vida espiritual depende da agência divina direta. Mas, como pode haver vida sem saúde ou vigor, do mesmo modo no crente e na Igreja pode haver vida real, mas grande langor, e quando esse é o caso, tempos de refrigério são necessários. Esta influência Divina é freqüentemente comparada à chuva, etc. ( Isaías 35:1 ; Isaías 44:3 ; Ezequiel 34:26 ; Isaías 61:11 ), e o resultado de seu esforço é fertilidade e crescimento.

1. A piedade pessoal será profunda e a atividade pessoal enérgica. Eles estão aqui conectados porque nunca devem ser separados. A piedade sem atividade degenerará em egoísmo espiritual; a atividade sem piedade será formal e mecânica. Como a vida espiritual geralmente começa no armário, é lá que ela será revigorada e revivida. Como o homem saudável requer mais sustento e tem um apetite maior do que o inválido, haverá um anseio pelo alimento espiritual.

Assim como ansiamos pelo ar puro do céu com saúde, frequentemente subiremos ao topo da montanha da comunhão com Deus. E esta piedade reavivada, tomando conhecimento das realidades eternas, levará à atividade correspondente na causa de Cristo. Visto que esses tempos são o resultado de influência espiritual, por essa influência o amor de Cristo restringirá a devoção santa e individual.

2. A piedade doméstica será mais manifesta. Se a chama da devoção no armário é fraca, a do altar da família não pode brilhar; mas quando vierem tempos de revigoramento, os membros da família adquirirão o espírito de devoção, e aqueles por quem os pais oraram por muito tempo darão evidência de vida espiritual. Aqui, talvez, mais do que em qualquer outro lugar, esses momentos são desejáveis. Divertimentos mundanos, literatura, princípios, conformidade, em muitos casos minaram os fundamentos da religião familiar.

3. A piedade social será reavivada. Quanta estupidez e formalidade freqüentemente há em nossas organizações e reuniões da Igreja, e que queda em conseqüência. Mas tenha um período de refrigério, e o pastor falará diretamente do monte da comunhão uma mensagem de Deus, e os oficiais e membros da Igreja, em vez de se valerem de qualquer desculpa insignificante, ansiosamente se aglomeram nos serviços e zelosamente trabalharão em todos os departamentos . Igualmente grande será a mudança na conversa habitual dos cristãos. Da plenitude do coração, a boca testificará das coisas espirituais.

4. Os pecadores serão convertidos e adicionados à Igreja. Essa sempre foi uma característica dessas estações. Testemunhe o Pentecostes, por exemplo

II. Pode ser esperado. Não ficamos em dúvida quanto ao triunfo final da verdade. Cristo ainda atrairá todos os homens a ele. Mas Cristo trabalha por meio de agentes, e visto que o sucesso do evangelho é proporcional ao vigor dos agentes, somos levados tanto pela natureza das coisas quanto pelas promessas divinas a esperar uma renovação do fortalecimento espiritual de tempos em tempos. E como as chuvas frutíferas de um ano não serão suficientes para o próximo, mas cada uma tem seu próprio suprimento, então somos levados a esperar para cada geração, e para cada crente em suas fases sucessivas de experiência e trabalho, novos suprimentos de graça revigorante .

E a recorrência de tais estações pode ser esperada a partir da analogia do passado. Eles sempre foram enviados quando as necessidades da Igreja eram grandes. Foi assim depois do Exílio ( Ageu 1:14 ), nos dias do Batista, no Pentecostes, na Itália sob Savonarola, na Alemanha e Suíça, na época da Reforma, na América sob Jonathan Edwards, etc. ( Isaías 51:9 ).

III. Deve ser procurado. Enquanto referimos sua recorrência à soberania de Deus, ainda assim, Ele indicou o curso que devemos seguir. "Eu ainda vou ser consultado pela Casa de Israel para fazer isso por eles." Mas se considerarmos a iniqüidade em nossos corações, o Senhor não nos ouvirá: "Arrependei-vos, portanto, para que cheguem os tempos de refrigério." Essa exortação é necessária tanto para cristãos mortos quanto para pecadores mortos.

4. Mudará todo o aspecto da Igreja. Haverá--

1. Conhecimento mais claro da verdade Divina.

2. Mais espiritualidade manifesta.

3. Maior alegria. ( RC Pritchett. )

Momentos de refrigério pela presença do Senhor

I. O que eles são. A frase pode ser lida -

1. “Tempos de esfriamento”, em alusão ao costume dos trabalhadores, especialmente nos países orientais, de se retirarem para a sombra durante o calor do dia para recrutar suas forças exauridas. E o que são essas horas sagradas, seja nos dias de semana ou no sábado, senão momentos de refrigério, proporcionando uma pausa agradável em meio às cenas agitadas da vida, permitindo-nos retirar-nos do fardo e do calor do dia para "a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada? " Aqui cresce a “árvore da vida”, da qual a grata Igreja exclama: “Sentei-me com alegria sob Sua sombra e Seu fruto era doce ao meu paladar.

”Aqui rola suavemente“ o rio das águas da vida ”,“ cujas correntes alegram a cidade de Deus ”. Aqui, como Natanael sob a figueira, podemos revisar tudo, 'o caminho pelo qual o Senhor nosso Deus nos conduziu', e isso é revigorante. Aqui podemos contemplar os mistérios revelados do amor redentor, e isso é revigorante. Podemos inspecionar a obra da graça no coração, e isso é revigorante. Podemos olhar para as promessas e examinar o convênio que é “ordenado e seguro em todas as coisas”, e isso é revigorante. Podemos pensar no céu, e isso é "revigorante",

2. Tempos de reflexão. A alma renovada tem apetite tanto quanto o corpo, e as bênçãos da salvação são adaptadas às nossas necessidades. “Nesta montanha o Senhor dos Exércitos fará para todos os povos um banquete de coisas gordurosas”, etc. A essas ricas provisões temos acesso constante. Aqui está comida para todos, e para todos numa variedade agradável. Aqui está “o leite sincero da Palavra” para “bebês em Cristo”, etc.

3Tempos de umidade, amolecimento e umidade, quando as chuvas geniais ou o orvalho refrescante saturam e reavivam o seio sedento da vegetação. Emblema apropriado das influências revigorantes do Espírito Santo, que “descem como a chuva sobre a grama recém-cortada e como as chuvas que regam a Terra”. E quão bem-vindos esses chuveiros celestiais! Como eles refrescam a alma do ministro, que, tendo semeado a boa semente da Palavra, está ansioso para ver "a lâmina, a espiga, e o grão cheio na espiga!" Como eles reavivam o espírito das pessoas cujas graças se abrem e se expandem como "árvores plantadas junto aos rios de água!" Que efeito feliz eles têm sobre nossas instituições religiosas! Que doce perfume, como um “cheiro de vida para vida”, eles produzem, como você encontra em um jardim após um banho refrescante!

II. A fonte de onde eles surgem - "A presença do Senhor." Isso os torna duplamente valiosos. O presente é realçado pelo amor que temos para com o Doador, especialmente quando nos lembramos de Seu motivo, a forma como nossos suprimentos foram adquiridos, o meio pelo qual eles descem, a impossibilidade de obter outros de igual valor, nossa própria indignidade e “a plenitude da alegria e o prazer para sempre”, dos quais eles são o penhor e o penhor.

Eles vêm “da presença do Senhor”, como o tanque de Betesda foi tornado medicinal pela presença do anjo; como as águas amargas de Mara se tornaram doces pela influência da árvore que foi lançada nelas; ou como os discípulos entristecidos se alegraram com a presença do Redentor. Que o bendito Deus está presente com Seu povo quando e onde quer que se reúnam em Seu nome, não requer nenhuma prova. Ele prometeu: “em todos os lugares onde registrar Meu nome irei até vocês e os abençoarei”.

III. Sua importância. O que seria da terra sem as chuvas geniais que a regam senão um deserto, quaisquer que sejam nossas habilidades ou trabalho? Assim seria em nossas igrejas sem as influências divinas. Os ministros podem “quebrar o solo não cultivado e espalhar a semente preciosa”, mas ela não germina. “Devemos trabalhar em vão e gastar nossas forças em vão.” Mas quando o Espírito é derramado do alto, “O deserto brotará e florescerá como a rosa.

”O Espírito Santo é a fonte fecunda de religião vital. Sem Suas graças frutificantes, instruções, convites, advertências, julgamentos, misericórdias, milagres - são todos improdutivos. Mas quando Ele desce, “como chuvas celestiais”, o meio mais simples produz os efeitos mais nobres. E como o Espírito Santo produz religião vital onde nunca existiu antes, Ele a revive onde murcha, fortalece onde está fraca e embeleza, expande e faz com que ela se desenvolva onde foi contraída e confinada.

4. Como eles devem ser obtidos.

1. Por uma convicção de seu valor. Isso é necessário para dar um impulso adequado à nossa solicitude.

2. Por oração fervorosa e perseverante. Devemos pedir para que possamos receber. Para as bênçãos que exigimos, o Senhor será buscado. E "se vós, sendo maus", etc.

3. A oração deve ser seguida por uma evitação das inconsistências e declinações que "entristecem o Espírito Santo de Deus." ( WB Leach. )

Tempos de reavivamento religioso de revigoramento

(texto e Salmos 85:6 ): - Eu selecionei essas palavras -

I. Como as declarações profundas de nossos anseios por um avivamento em nossa própria terra.

1. Não sentimos a necessidade disso em nós mesmos, individualmente? A religião começa com o eu do homem e funciona para fora. “Quando te converteres, fortalece teus irmãos.” Em vez de dizer: "O que me falta ainda?" ou “agradecendo a Deus por você não ser como os outros homens”, antes clama: “Minha alma apega-se ao pó. Ó vivifica-me, de acordo com a Tua Palavra. ” Estão alguns secretamente lisonjeando-se por não terem vivido em total impiedade? "Ah, mas onde está a bem-aventurança da qual você falou uma vez?" Qual relatório do teu armário? tua cena de trabalho diário? a casa de Deus, a escola dominical? a câmara dos enfermos e moribundos? "Não me reanimarás novamente?"

2. Não há necessidade de reavivamento em nossas famílias? Você colocou sua casa em ordem? Você anda dentro de sua casa com um coração perfeito? Não existe aqui um Eli muito indulgente? Não há nenhum pai preocupado com um Absalão? Como Jacó, você está sofrendo de ídolos ocultos? As dificuldades são sentidas nestes tempos modernos por muitos pais; mas que a “terra pranteie, cada família à parte”, e “a voz de alegria e salvação estará nos tabernáculos dos justos”. Que a Bíblia da família, o altar da família e o banco da família garantam a bênção da família.

3. Não há necessidade de reavivamento em nossas igrejas? Mas acautelemo-nos dessa censura que nada pode ver senão os defeitos e até mesmo sentir prazer em expô-los. Os ouvidos do mundo estão abertos a essas calúnias, e com suas bocas eles nos condenam. Notai o exemplo de Cristo nos discursos às Igrejas na Ásia: sempre que possível, o louvor se mistura com a censura, e o louvor tem precedência.

4. Nossos olhos se voltam naturalmente para nossa nação em geral, e perguntamos se nenhum avivamento será necessário. Qual é o nosso caráter nacional, hábitos e reputação no exterior? Olhe para o seu senado, universidades, mercados, fábricas, imprensa, teatros, prisões, os pecados e misérias de suas ruas, tanto de noite como de dia, e você não vai “suspirar e chorar por todas as abominações que são feitas no meio dela ”? A profunda convicção dos pecados nacionais precede um avivamento.

II. A fonte de um avivamento religioso. De onde está? “Do céu ou dos homens?” O que deixa mais perplexo o filósofo mundano do que ver multidões de homens, mulheres e crianças correndo para a reunião de oração. No Dia de Pentecostes, “todos ficaram maravilhados e em dúvida, dizendo uns aos outros: O que quer dizer isto? Outros zombando, disseram: Estes homens estão cheios de vinho novo. ” Mas tudo isso deixa sem explicação o fenômeno de um genuíno avivamento religioso.

Que um reavivamento real, conforme testado pelos frutos do arrependimento e de uma vida santa, é a obra do Espírito, afirmamos com ousadia. Discutimos isso a partir da mudança efetuada. Apelo para a história da Igreja. Diga, se você se refere à conversão de três mil, ou de indivíduos, como o malfeitor, Zaqueu, Saulo de Tarso ou o carcereiro, se em todos os casos não foi como com Lídia - “O Senhor abriu o coração.

”Se algum fato fosse necessário para confirmar esse ponto de vista, não seriam apenas os pecadores notórios que foram convertidos, mas os humildes e desprezados agentes e agentes empregados. Mas vamos apelar para a própria Escritura. O que dizem os apóstolos de seu próprio sucesso? “Não que sejamos suficientes por nós mesmos.” “Portanto, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.” “Não por força, nem por poder; mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. ” E a mesma Voz é ouvida dizendo: “E eu os farei e os lugares ao redor da Minha colina uma bênção,” etc.

III. A alegria de seu caráter.

1. Este é um momento de “revigoramento” de seus efeitos em nossas próprias mentes. Alguns de vocês podem ser despertados para descobrir a extrema pecaminosidade do pecado e ficar alarmados por suas consequências. Veja o penitente no estrado de pés da misericórdia implorando o perdão real; Marque a proclamação do favor do Soberano e observe a mudança no semblante do suplicante! “Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago as tuas transgressões por amor a Mim e não me lembrarei dos teus pecados.

”Quão diferente agora o coração do suplicante ao tremor com que ele se aproximou para apresentar a oração“ Esconde a tua face dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqüidades! ” Não foi assim com o carcereiro quando “se alegrou com toda a sua casa”? Não foi assim com os homens “picados no coração”? “Eles receberam sua palavra de bom grado.”

2. Não é um momento de revigoramento quando testemunhamos grandes acessos à Igreja Cristã? Levada a um sentimento de compaixão pelo mundo que perece, a Igreja une sua alegria na terra com a “alegria no céu por um pecador que se arrepende”. Mas se o resgate de um pecador é tanta alegria, que alegria quando nessas estações o império de Satanás é abalado em seu centro, e ele próprio treme por seu reino?

3. Então as próprias Igrejas estão tão purificadas e separadas do mundo, que não só acreditam, mas experimentam a comunhão dos santos. A caridade de cada um deles é abundante. Em vez de serem preguiçosos, eles estão em “trabalhos mais abundantes”; em vez de serem perturbadores, são trabalhadores da paz de Sião.

4. Mas não alcançamos o auge da alegria até que tenhamos associado os avivamentos religiosos com a glória manifestada de Deus. ( JS Pearsall. )

Avivamentos

Um avivamento é a primavera da religião, a renovação da vida e da alegria. É a estação em que os jovens convertidos começam a existir e a ter uma bela atividade. A Igreja retoma sua labuta, labor e cuidado com frescor e energia. O ar ao redor é agradável e difunde os odores mais doces. Toda a paisagem está repleta de promessas vivas de abundante colheita de justiça e paz. É o jubileu da santidade.

Um calor cordial permeia e refresca toda a Igreja. Chuvas de “deleite e alegria vernal” descem suave e abundantemente. Influências deliciosas são sopradas por cada brisa. Onde as folhas mortas do inverno ainda perduram, a prímula e a margarida brotam em modesta beleza. Árvores há muito estéreis produzem botões de beleza e poder. Todo o vale é coroado por flores perfumadas e variadas.

Formas de beleza florescem em todos os lados, e Sião é a alegria de toda a terra. Se o espírito que renova a face da terra é um espírito de beleza na elegância dos germes, nos matizes dos botões, no verdor da folhagem, no esplendor das flores e nas glórias bruxas dos frutos maduros da Natureza , “Quão grande é a Sua beleza” ao representar Suas adoráveis ​​e santas perfeições em avivamentos religiosos. ( TW Jenkyn, DD )

Reavivamentos: verdadeiro teste de

A divindade dos avivamentos pode ser testada por seu efeito na família. Se eles voltam o coração dos pais para seus filhos, e o coração dos filhos para seus pais, eles são de Deus. Se aumentam o amor da família; se fazem com que os tentáculos do amor aproximem cada vez mais os membros da família; se sob sua influência florescer e cachos de amor pendem em abundância na árvore genealógica, então você pode ter certeza de que é a verdadeira religião que é revivida.

Mas se a família não tem bênção e o orvalho está sobre a Igreja, você pode ficar em dúvida se é uma bênção divina ou qualquer outra bênção. Se as excitações religiosas tornam o lar enfadonho, e os deveres e relações parentais e filiais são mansos ou de mau gosto, podem ser suspeitos de serem espúrios, carnais, mundanos. E quando começa a haver o desejo de um reavivamento da obra de Deus, não é errado desejar que a congregação seja inflamada e que haja uma multiplicação de reuniões, nas quais os cristãos, reunidos, possam trocar seus pensamentos e misture seus sentimentos; mas é errado supor que um avivamento deva começar na Igreja.

A família é uma lareira acesa, e o fogo deve ser apagado ali. E cada um deve trazer sua marca própria e colocá-la no altar da Igreja. Então o avivamento na Igreja será genuíno. Às vezes, os avivamentos começam nas igrejas e daí vão para as famílias. De qualquer forma, primeiro ou por último, todo verdadeiro reavivamento da religião deve atingir a família. Um avivamento que não atinge a família é imperfeito, senão espúrio. ( HW Beecher. )

Reavivamentos: Uso de

Uma das bênçãos dos avivamentos religiosos é que eles cercam os homens com simpatias que trabalham para o crescimento religioso. Horas de convicção são benificentes nisto, em que excluem os homens do mundo e os dão a si mesmos por enquanto, e lhes proporcionam a oportunidade de permanecer em seus pensamentos nas coisas divinas e espirituais. Qualquer coisa é favorável ao avanço na masculinidade cristã que tenda a contrabalançar aquele fluxo de ação simpática pela qual a mente é afastada do relacionamento com Cristo e Deus. ( HW Beecher. )

Reavivamentos: Efeitos de

No avivamento sombreado pela visão do vale de ossos secos, houve primeiro um barulho, e depois um estremecimento, por toda a planície. Reavivamentos sempre produzem agitações vigorosas em uma Igreja e empolgação em uma vizinhança. O gelo suave e gelado das latitudes geladas da formalidade é perturbado e quebrado; e todas as cascas e navios que foram congelados neles são postos em liberdade. As neves do inverno se dissipam da face da terra e todos os homens despertam para a atividade e o trabalho.

Os avivamentos perturbam os formalistas, os indolentes, os mornos e os ímpios. Eles produzem uma turbulência na consciência, uma agitação na mente, tumulto nas emoções, comoção nas simpatias e vigorosa animação em todas as faculdades. ( TW Jenkyn, DD )

Reavivamentos e estações de frieza

Lembro-me de uma semana em que Nova York foi como uma segunda Jerusalém no Pentecostes. Comerciantes corriam de contadores e banqueiros de Wall Street e South Street, famintos e sedentos por uma hora de oração do meio-dia; e a atmosfera parecia carregada com os perfumes do Espírito, como eu vi os pomares da Inglaterra há pouco tempo carregados com as doces flores de maçã. Dos milhares que então partiram para Sião, com canções de alegria e alegria, quantos resistiram e quem resistiram? Somente aqueles que se entregaram totalmente a Cristo, e seguiram a Cristo totalmente desde então; os verdadeiramente regenerados com o Espírito, que aprenderam a não conhecer outro senão a Cristo, e não seguir outro senão a ele.

A Igreja fica repleta de épocas de avivamento, mas é peneirada em épocas de frieza e indiferença. Somente a piedade sadia se mantém e se mantém renovada nos momentos em que abundam o mundanismo, e os pecados populares e da moda jorram como uma torrente. ( TL Cuyler. )

Reavivamento: Esperando por

Longe, nas florestas do Maine, nestes meses de inverno, há uma centena de acampamentos e dezenas de machados estão ocupados cortando as enormes árvores e medindo as toras e separando-as, e jogando-as em ravinas profundas, onde ficarão secas e imperturbável até que a neve derreta e cheguem as inundações da primavera; e então eles serão carregados para fora das ravinas para o rio sempre profundo, e dali para algum Penobscot ou Kennebec, e lá reunidos e amarrados em poderosas jangadas, eles irão flutuar até as águas da maré. Assim, os homens estão colocando toras secas ao longo de canais vazios, na esperança de que algum riacho de avivamento venha e os leve para as águas profundas da piedade. ( HW Beecher. )

Tempos de restituição e restauração

No texto temos

(1) as condições da salvação por Cristo: arrependimento e conversão; mudança de mente e mudança de vida; revisando o passado com verdadeira contrição e voltando-se para Deus com pleno propósito de emenda:

(2) o resultado imediato, perdão; o cancelamento do pecado; a obliteração do registro culpado; o “lançar todos os nossos pecados nas profundezas do mar”; a passagem, a rejeição, os pecados daqueles que verdadeiramente se arrependem, que Ele não se lembra mais deles: e

(3) o resultado futuro; “Para que venham da presença de Deus épocas de refrigério”; para que assim, o número de Seus eleitos sendo finalmente cumprido, Ele possa enviar Jesus Cristo, o Salvador, que agora está no céu esperando a chegada daqueles tempos de restituição, restauração, reparação de todas as coisas que têm sido o grande assunto do Divino previsão desde o início. A chegada dos tempos assim descritos depende do arrependimento e conversão do homem.

I. O período de renovação. A palavra assim traduzida é propriamente um avivamento ao ar fresco; a consequência de deixar entrar uma brisa de ar fresco e revigorante sobre alguém que há muito desmaia sob uma atmosfera abafada e opressiva. Não queremos esses tempos? Não estamos todos conscientes do peso opressor da atmosfera deste mundo? Não nos sentimos todos muitas vezes desmaiando com a proximidade e o abafamento do ar que somos forçados a respirar? A opressão da perseguição é antes “um vento tempestuoso e uma tempestade” que contém algo de uma severidade salutar, despertando todo o nosso ser para uma vitalidade mais resoluta e vigorosa.

Mas o texto fala daquele calor sufocante que ao mesmo tempo indispõe e incapacita para o esforço; daquela sensação de respirar um ar exausto, ou de viver em uma cabana lotada, que paralisa todas as energias e, por fim, proíbe o repouso. Quão raramente o sopro revigorante do Espírito Santo de Deus reaviva os cristãos à vivacidade da vida consciente e da saúde! Quão raramente a doce influência da presença Divina os eleva àqueles ares superiores onde nenhuma nuvem nascida na terra escurece seu céu, e nenhum vapor nocivo amortece ou envenena sua atmosfera! Eles podem dizer os momentos em que essa foi sua experiência brilhante.

Porém, com muito mais frequência, eles suspiram por luz e ar, fome de comida, sede de água. Na prosperidade, o ar da terra está carregado de um perfume exuberante, embalando-nos em um estupor que não é repouso. Na adversidade, parecemos confinados dentro das paredes de um quarto de doente. do qual os prazeres mundanos são banidos, sem a admissão de um visitante celestial.

II. O tempo da restituição. Que coisa emaranhada, desordenada e invertida é o mundo como o vemos! Que deterioração de qualquer condição em que Deus pudesse ter declarado que era muito bom. “Toda a criação geme e está com dores de parto”, etc. Veja apenas, por exemplo, como as relações da vida são desorganizadas! Veja que desgraças, tristezas brotam das afeições! Veja os corações dos pais afastados de seus filhos e os corações dos filhos afastados de seus pais.

Ver a metade mais fraca e confiante da humanidade feita do esporte e vítima da mais forte e menos sensível. Veja a distinção de classes agora cruelmente agravada, e agora violentamente obliterada. E sob o governo de um Deus justo e santo, pode-se conceber que esse estado de coisas seja perpétuo? Não é a própria extensão da ruína uma profecia da restauração? Será que Deus deve ter feito todas as coisas em vão, e permitido que Sua bela obra de mão fosse finalmente arruinada e desolada? Tem sido a linguagem de todas as profecias que haverá um tempo de restituição.

“Nós”, escreve o mesmo apóstolo, “segundo a Sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, em que habita a justiça”. E não deve ser um conforto para o verdadeiro cristão aguardar a chegada daquele tempo quando os caminhos de Deus serão finalmente justificados para o universo? Como nos convém ver que não estamos aumentando a confusão. Embora a restauração de todas as coisas ainda não exista, lembremo-nos de que há uma restituição, uma reparação, uma reconstrução, que pertence a todos os tempos; um arrependimento e uma conversão que, se não realizados aqui, não podem ser realizados em lugar nenhum; uma renovação de alma e uma emenda de vida sob a influência do Espírito Santo, que é a condição de sempre sermos admitidos no mundo no qual habita somente a justiça. Se quisermos entrar no céu, devemos começar aqui. Se algum dia quisermos ver a restauração de todas as coisas, devemos lutar dia a dia pelas nossas. (Dean Vaughan. )

Tempos de renovação e restituição . -

Tempos de refresco

O pensamento é que mais uma vez expresso tanto por São Pedro ( 2 Pedro 3:12 ) quanto por São Paulo ( Romanos 11:25 ), que a conversão dos pecadores, especialmente a conversão de Israel, terá um poder para acelerar o cumprimento dos propósitos de Deus e, portanto, a vinda de Seu reino em sua plenitude.

A palavra para “refrescar” não é encontrada em nenhum outro lugar do Novo Testamento, mas o verbo cognato nos encontra em 2 Timóteo 1:16 . Na versão grega de Êxodo 8:15 , está onde temos "trégua". Os “tempos de refrigério” são distintos da “restituição de todas as coisas” do versículo 21, e parecem ser, por assim dizer, os prelúdios graciosos daquela grande consumação.

As almas dos cansados ​​seriam avivadas como pela brisa fresca da manhã; o fogo da perseguição apagado como por “um vento úmido e sibilante” (“Cântico dos Três Filhos”, versículo 24). Israel, como nação, não se arrependeu e, portanto, o ódio e a contenda chegaram ao amargo fim, sem refrigério. Para cada igreja, nação ou família, aqueles “tempos de refrigério” vêm como a sequência de uma conversão verdadeira e preparam o caminho para uma restauração mais completa. ( Dean Plumptre. )