Atos 3:17-26

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 3:18 . Todos os Seus santos profetas . - Melhor interpretada como uma frase coletiva para os profetas como um todo. A maioria dos livros do Antigo Testamento prediz distintamente os sofrimentos e a morte do Messias (Hackett).

Atos 3:19 . Para que seus pecados sejam apagados . - De acordo com Isaías 53:12 , a morte de Cristo seria a causa meritória do perdão. Quando os tempos de refrigério chegarem, deve ser para que cheguem os tempos ou épocas de refrigério .

Essas “épocas de refrigério” foram interpretadas como equivalentes aos “tempos de restituição de todas as coisas” de Atos 3:21 . Ambas as temporadas consideradas idênticas foram explicadas de forma diferente:

1. como se referindo à Segunda Vinda de Cristo (de acordo com esta visão falada em Atos 3:20 ), que será (considerada subjetivamente) uma temporada de refrigério, paz e repouso, após as labutas e tribulações da vida, mas considerado objetivamente uma temporada de restauração de todas as coisas (Alford, Hackett, Spence, Gloag, Holtzmann); 2, como aludindo ao refrigério interior da alma que segue após o apagamento dos pecados conseqüentes da conversão, refrigério esse também um cumprimento de todas as promessas graciosas que Deus havia proferido pela boca de Seus santos profetas desde o início do mundo (Stier , Zöckler).

Um terceiro, e em nosso julgamento, uma melhor interpretação distingue as "épocas de refrigério" e "tempos de restituição", tornando o primeiro a vivificação interior que deve seguir o arrependimento sincero e a experiência do perdão, e o último a restauração de todas as coisas que deve acompanhar a segunda vinda do Salvador (Plumptre).

Atos 3:21 . Quem o céu deve receber . - Decididamente preferível a quem deve possuir o céu (Bengel, Luther, Olshausen, Stier).

Atos 3:22 . Para e para os pais deve ser omitido como um brilho. £ profeta , etc. — Citado em parte da LXX. ( Deuteronômio 18:18 ), e em parte nova. Estevão ( Atos 7:37 ), bem como Pedro, atribui esta profecia a Moisés, e a interpreta de Cristo, Levante-se. —Não “dos mortos”, mas no sentido de fazer aparecer. Igual a mim. —Ou como Ele Me levantou .

Atos 3:23 . Será destruído dentre o povo , deve ser, será totalmente destruído. Pedro aqui interpreta a frase deuteronômica: “Isso exigirei dele”, que significava que ele seria excluído da congregação.

Atos 3:24 . Samuel . - Embora nada reste dele que possa ser interpretado como uma predição dos últimos tempos, ele pode, não obstante, tê-lo proferido; ou seu nome pode ser introduzido simplesmente porque ele era o "pai dos profetas".

Atos 3:25 . Filhos dos profetas e do convênio . - Não "filhos" no sentido de "descendentes", o que seria incongruente com a cláusula "do convênio", mas filhos no sentido de participantes do que os profetas e o convênio mantinham (compare Mateus 8:12 ; João 4:22 ; Romanos 9:4 , etc.).

Atos 3:26 . Levantado , como em Atos 3:22 . De suas iniquidades. —Uma conclusão semelhante a Atos 2:40 . “Aculeus in fine orationis” (Bengel) - uma picada no rabo de seu discurso.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 3:17

Pórtico de Salomão; Segundo Sermão de Pedro.

2. O povo confortou e aconselhou

I. O alarme do povo acalmou . - Que tal acusação terrível, pressionada contra a consciência dos ouvintes, despertou em seu peito temores culpados, é o que se poderia naturalmente supor. Possivelmente é por isso que Pedro teceu tão habilmente em seu discurso palavras que foram adequadas para administrar conforto àqueles entre eles que poderiam estar em dificuldades.

1. Os resultados desastrosos de sua maldade foram desfeitos. O Deus de Abraão e de Isaque e de Jacó, o Deus de seus pais, glorificou Seu servo Jesus, a quem eles entregaram ( Atos 3:13 ). Observe a ternura com que ele conduz seus pensamentos de volta aos seus ancestrais gloriosos e ao Deus do pacto, como se quisesse sugerir aos seus corações atribulados que o misericordioso Jeová ainda não os havia rejeitado.

Em seguida, observe a gentileza com que ele coloca em primeiro plano o fato de que seus crimes terríveis foram, por assim dizer, tornados inofensivos antes que ele mencionasse os próprios crimes. Não foi sem propósito de amor que, antes e depois da recitação destes, Pedro fala da ressurreição do Crucificado.

2. Sua maldade foi resultado da ignorância . Se não for total, ainda é parcial; o que, embora não fosse uma desculpa, ainda era uma atenuação de sua falha ( Atos 3:21 ). O veredicto de Pedro quanto ao conhecimento a respeito de Cristo que os governantes e o povo possuíam é confirmado pela opinião de Paulo ( 1 Coríntios 2:8 ).

Ambos os apóstolos parecem sugerir que nem o povo nem seus governantes tinham uma ideia adequada da divindade do Salvador quando exigiram Sua crucificação. Nem precisa se admirar, quando é lembrado que a demonstração culminante da Divindade de Cristo foi fornecida apenas pela Ressurreição, e que antes que esse evento ocorresse as concepções dos próprios apóstolos quanto à verdadeira personalidade de Cristo eram apenas obscuras.

3. Sua maldade foi o meio de cumprir as predições divinas a respeito de Cristo registradas nas Escrituras . “As coisas que Deus previu pela boca de todos os profetas, para que o Seu Cristo padecesse, Ele as cumpriu” ( Atos 3:18 ). Embora isso não os isentasse da culpa, ainda assim tendia a mitigar sua dor, mostrando que Cristo sofreu de acordo com o propósito eterno do próprio Deus ( Atos 2:23 ).

O mesmo conforto pertence aos pecadores de hoje que, por meio de sua ligação com o primeiro Adão, são mais ou menos responsáveis ​​pela morte de Jesus; e ainda, por causa de sua ignorância e falta de participação efetiva no crime da morte de Cristo, não são deixados em uma condição de desespero ( 1 Tessalonicenses 5:9 ).

II. O dever do povo estabelecido . Em dois detalhes.

1. Para se arrepender e ser convertido (ou voltar). Sempre insistiu na Escritura como condição de perdão e salvação ( Isaías 55:7 ; Jeremias 3:12 ; Ezequiel 14:6 ; Joel 2:12 ; Zacarias 12:10 ; Mateus 4:17 ; Marcos 6:12 ; Lucas 13:3 ; Lucas 24:47 ), arrependimento significa uma mudança de mente, coração e conduta (ver com. Atos 2:38 ). Por isso, quatro razões são atribuídas pelo Apóstolo:

(1) Para que seus pecados sejam apagados e sua culpa removida; visto que sem arrependimento de coração, significando tristeza piedosa sincera por causa do pecado, reconhecimento da culpa e desejo, bem como resolução após nova obediência, o perdão é impossível.
(2) Que tempos de refrigério possam vir da presença do Senhor, épocas de avivamento gracioso para eles, Israel, e através deles para o mundo em geral - eras de despertar espiritual, épocas de avivamento, quando as almas dos homens são refrescadas e agitadas manifestaria interesse pelas coisas celestiais, como o solo ressecado, quando umedecido com chuvas torrenciais, produz ervas e flores. Além disso, cada período de refrigério provaria ser um prelúdio e uma preparação para a grande culminação do futuro, "os tempos de restituição de todas as coisas".

(3) Para que Jesus Cristo (ou o Cristo) pudesse ser enviado a eles, aquele mesmo Cristo que havia sido designado para (RV), e nos dias de Sua carne pregado a (AV) eles, mas a quem eles haviam rejeitado e os os céus receberam, não mais para se manifestar até o fim dos tempos ( 1 Timóteo 6:14 ). É claro que Pedro quis dizer com isso que em resposta a cada "período de refrigério" em que anseios pelos dons celestiais fossem despertados em corações renovados, haveria um envio de Cristo, o Senhor Ressuscitado e Ascensionado, não visivelmente , mas espiritualmente, na plenitude de Seu poder e graça para abençoar as almas dos homens, aprofundando neles o sentimento de arrependimento e afastando-os de suas iniqüidades ( Atos 3:26 ; compare com Hebreus 6:7 ).

(4) Para que finalmente cheguem os tempos da restituição de todas as coisas. Este deve ser o objetivo daquele movimento de restauração estupendo que foi anunciado por João Batista ( Mateus 17:11 ), e iniciado por Jesus nos dias de Seu flash. Do qual, para eles, seu arrependimento seria o primeiro passo ( 2 Coríntios 5:17 ), e a revelação dos novos céus e da nova terra onde habita a justiça ( 2 Pedro 3:13 ) o último - o resumo de todas as coisas em um sob Cristo ( Efésios 1:10 ), a sujeição de todos os poderes e coisas à Sua autoridade e governo ( 1 Coríntios 15:27) - não necessariamente a salvação de todos os seres inteligentes, mas a subordinação do universo, cada parte em seu lugar, sob Seu domínio.

2. Para ouvir em todas as coisas a Cristo . E isso por uma série de razões.

(1) Que Cristo era um profeta a quem o Senhor Deus, seu próprio pacto Jeová, havia levantado e, portanto, tinha tanto direito à sua obediência quanto o próprio Moisés ou qualquer um dos profetas de Samuel para baixo.

(2) Que Cristo foi um profeta levantado entre eles, novamente como Moisés e Samuel foram - um de sua própria carne e sangue ( Hebreus 2:14 ; Hebreus 2:17 ) e, portanto, alguém que poderia ter seus melhores interesses no fundo - sua emancipação da culpa e do poder do pecado - e, portanto, tanto quanto Moisés tinha o direito de receber sua confiança.

(3) Que Cristo foi um profeta como Moisés, seu legislador renomado, com respeito à autoridade que exerceu; sim, melhor do que ele no que diz respeito aos anúncios que fez ( João 1:17 ), e por isso mais direito do que ele mesmo à sua atenção respeitosa.

(4) Que a alma que não quisesse ouvir a Cristo seria cortada do meio do povo, exatamente como o israelita desobediente que se recusou a obedecer a Moisés foi excluído da congregação.
(5) Que Cristo havia sido anunciado de antemão como seu Messias por toda a raça de profetas de Samuel para baixo, de modo que, ao recusar ouvir a Cristo, eles estavam rejeitando as vozes dos profetas (compare Atos 7:51 , Atos 13:27 ; Atos 13:40 ).

(6) Que Cristo tinha direito à submissão deles por causa de sua relação de aliança com Jeová, o Deus de Abraão, seu pai, a quem Ele, Cristo, havia sido prometido ( Atos 3:25 ). Se Cristo era a semente de Abraão (compare Gálatas 3:16 ), eles não poderiam rejeitá-lo sem pecado.

(7) Que Cristo havia sido oferecido a eles primeiro, de modo que sua responsabilidade em aceitá-Lo era maior do que seria de outra forma, enquanto sua culpa seria mais hedionda se eles se recusassem a recebê-Lo ( Atos 3:26 ).

Aprenda .—

1. Que é perigoso pecar contra a luz.
2. Que toda pregação verdadeira visa a convicção do pecado.
3. Que a principal bênção do evangelho é apagar o pecado.
4. Esse pecado não perdoado bloqueia o caminho para maiores dons da graça.
5. Essa desobediência a Cristo é preeminentemente indesculpável.
6. Que o desejo supremo de Cristo é afastar os homens de suas iniqüidades.
7. Que o triunfo de Cristo, embora demorado, é absolutamente certo.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 3:17 . Pecados de Ignorância .

I. Um homem pode pecar por ignorância .

II. A ignorância não é um apelo válido para atenuar o pecado.

III. Os pecados de ignorância exigem expiação tanto quanto os pecados de conhecimento.

4. Os pecados de ignorância exigem arrependimento tão sinceramente quanto os pecados de presunção.

Atos 3:18 . Os sofrimentos de Cristo .

I. O caráter e a dignidade do sofredor .-

1. O Filho de Deus ( Atos 3:13 ).

2. O Santo e Justo ( Atos 3:14 ).

3. O Príncipe da Vida ( Atos 3:15 ).

II. A forma e severidade de Seus sofrimentos .-

1. Quanto à forma. Ele sofreu

(1) em Sua reputação ( Atos 3:14 ),

(2) em Sua alma ( Mateus 26:37 ), e

(3) em Seu corpo ( João 17:12 ).

2. Quanto à gravidade. Eles foram agravados pelo fato de que foram todos preditos e assim conhecidos por Ele de antemão.

III. A razão e o propósito de Seus sofrimentos .-

1. Para glorificar a Deus ( João 17:1 ).

2. Para salvar pecadores ( Isaías 53:5 ; João 3:16 ).

I. Pré-ordenado pelo pai .

II. Predito pelos profetas .

III. Infligido por homens .

4. Suportado com paciência .

V. Recompensado com glória .

VI. Registrado nas Escrituras .

VII. Proclamado por evangelistas .

VIII. Acreditados por homens pecadores .

IX. Estudado por anjos ( 1 Pedro 1:11 ).

Atos 3:19 . O apagamento do pecado .

I. O que isso implica .-

1. A responsabilidade dos homens para a condenação por causa do pecado.
2. O exercício da graça da parte de Deus para com os condenados.
3. A liberação completa da condenação de todos os que experimentam tal graça.

II. O que isso pressupõe .-

1. Da parte de Deus, que nenhum obstáculo existe para o fluxo da graça e exercício do perdão; em outras palavras, a remoção de obstáculos anteriores pela obra de Cristo.
2. Da parte do homem, o reconhecimento franco da culpa juntamente com o arrependimento do pecado.

III. O que ele protege .-

1. Tempos de refrigério ou alegria do perdão.
2. Tempos de restauração, ou a obtenção final da santidade, felicidade e glória perfeitas.

Tempos de atualização.

I. O que eles significam . - Estações de vivificação da alma, quando, revivendo a vida interior, a alma começa a manifestar desejos pelas coisas celestiais.

II. De onde eles vêm . - Da presença do Senhor. Essas estações nunca podem ser alcançadas, mas devem sempre ser buscadas.

III. O que deve preceder .-

1. Perdão . A vivificação espiritual só pode pertencer àqueles cujos pecados foram perdoados; embora todos possam desfrutar deste dom celestial, aqueles que cumprirão a segunda condição.

2. Arrependimento . Mudança de mente, coração e vontade em relação a Jesus Cristo e às coisas da salvação.

4. O que se seguirá . - Cristo, com a plenitude de Sua alegria e salvação, será enviado à alma que se arrepende e é perdoada.

Atos 3:21 . Tempos de restauração .

I. Quando eles chegarão. -

1. No final do tempo.
2. Com a gloriosa aparição de Jesus Cristo.
3. Na conclusão do plano mundial atual.

II. O que eles devem apresentar .-

1. Não a reedição da monarquia de Israel, e muito menos a realização da salvação universal. Mas

2. A entrega de todas as coisas, agora nas mãos do Mediador, a Deus para que Ele seja tudo em todos ( 1 Coríntios 15:28 ). O que implicará -

3. A glorificação da Igreja. E
4. A sujeição também dos ímpios ao governo de Deus.

III. Como eles devem ser esperados .-

1. Pelos filhos de Deus, com fé, paciência, vida santa e grande expectativa.
2. Pelo mundo incrédulo, com certeza de sua vinda certa, com apreensão do perigo que trarão com arrependimento e se voltando para Deus e Jesus Cristo.

Atos 3:12 . O Príncipe da Vida .

I. Jesus apresentado . - Jesus não precisava ser apresentado. Não havia necessidade de subir ao céu para trazer Cristo para baixo. Ele estava lá - lá no meio deles, lá em toda a perfeição do Deus-homem, em toda a majestade da Divindade, em toda a plenitude de Sua messianidade e em toda a bondade e ajuda do Amigo. Ele estava lá, mas sem ser visto pela multidão. Dois obstáculos impedem que Ele seja visto.

Primeiro, os discípulos, Pedro e João. Eles perceberam isso. O milagre estava sendo atribuído a eles. Com que rapidez eles removem esse obstáculo! com que rapidez e ênfase eles se afastam! “Homens israelitas, por que vos maravilhais disto? ou por que olhais tão zelosamente para nós, como se por nosso próprio poder e santidade tivéssemos feito este homem andar? ” Assim, eles ficam de lado para que Jesus seja visto. Mas os cegos não podem ver o objeto mais visível.

Aqueles cujos olhos estão velados são o mesmo que cegos. Essa era a condição desses judeus. Conseqüentemente, a segunda coisa necessária para que Jesus pudesse ser visto era remover o véu, para arrebatar de seus olhos a espessa cobertura de ignorância e preconceito moral e intelectual. Os discípulos procedem a isso com prontidão e energia características: “O Deus de Abraão e de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais” - assim eles agarram o véu em seus extremos mais distantes; ali a elevação deve começar, se a descoberta for bem-sucedida e completa - “Você acredita em Deus, o Deus de nossos pais; este milagre foi realizado por Seu poder; foi realizado em honra de Seu Servo, Seu Messias.

Esse Messias, esse Servo, é Jesus. Ele é o Príncipe da vida. Ele é o Messias da profecia. Ele foi crucificado em cumprimento exato dos escritos de todos os santos profetas. Ele é exaltado, passou para os céus, tem ali Sua morada - ali com um propósito, um propósito sublime e eterno, para trazer a restauração final, completa e gloriosa de todas as coisas. Eis, então, no milagre que enche todos vocês de espanto tão profundo, eis, não o poder dos homens, mas de Deus. Atribua a glória deste milagre não a nós, mas a Jesus, o seu Messias. ” Pedro apresentou Jesus à multidão. Isso é pregar a Cristo e Ele crucificado .

II. Pecadores condenados . - O Espírito pelo qual os discípulos testemunharam não cometeu erros; um espírito diferente, temo, não guia nem um pouco o testemunho do presente. Esse Espírito não permitiu que os discípulos cometessem o erro miserável de pregar Cristo para aqueles que poderiam viver muito bem sem ele. E que condenação! Como os espantados milhares de pessoas devem ter estremecido quando Pedro passou de uma contagem para outra de sua terrível acusação! Observe essas terríveis contagens: Primeiro, ele acusa deles a infâmia da traição: “A quem entregastes.

”Mas, em segundo lugar, a traição, por mais infame que seja, não foi a extensão - não, foi apenas o primeiro ato - de sua maldade, pois depois de tê-Lo traído, quando a justiça natural exigiu Sua libertação, quando Pilatos, o governador romano , que não era nem escrupuloso nem compassivo, estava para deixá-lo ir, vós negastes o Santo e o Justo. Terceiro, mas traição, negação e rejeição, por mais condenatórias que sejam essas acusações quando na rejeição deveis levar um assassino ao peito, não são as acusações mais pesadas dessa acusação, nem a extensão de sua infâmia e maldade.

Vós sois culpados do terrível crime de matar o Príncipe da vida. Não há como mudar a culpa e a responsabilidade dessa morte. Assim, com mão firme e firme, Pedro empurra o ferro de uma terrível acusação em seus seios culpados.

III. Pardon proclamou . - Peter foi severo em sua acusação, mas ele estava ferindo para curar. Ele enfiou a lança aguda da convicção em suas almas, para que pudesse abrir o caminho para derramar em seus corações a graça do perdão e da paz. Portanto, no momento em que viu que a verdade havia feito sua obra de convicção, ele se apressou em aplicar o bálsamo de Gileade.

1. Ele suaviza a acusação referindo-se ao ato assassino deles em parte à ignorância: "Eu sei que vocês o fizeram por ignorância." A ignorância não é desculpa para a transgressão, especialmente a ignorância criminosa como a deles; ainda assim, há uma distinção entre um crime cometido por alguém totalmente informado e o mesmo crime por alguém que ignora completamente o caráter real do ato. “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”, disse Jesus. “Mas obtive misericórdia, porque o fiz por ignorância e descrença”, escreveu Paulo.

2. Ele exorta sobre eles a consideração de que Deus anulou sua obra cruel para o cumprimento de Seu propósito eterno. Todo o sofrimento que, por meio de sua crueldade, Jesus suportou foi, na sábia ordem de Deus, suportado por eles. Embora isso não tenha diminuído sua culpa, ofereceu-lhes uma boa esperança de misericórdia e perdão.
3. Ele os chama ao arrependimento e a uma vida diferente: “Vós sois culpados do pior dos crimes, mas isso foi mitigado por vossa ignorância do que estais fazendo e foi anulado para o cumprimento dos propósitos de Deus; e os próprios sofrimentos que causastes ao Messias prepararam o caminho, no propósito eterno de Deus, para o perdão de seus pecados em crucificá-Lo.

Agora, se vocês estiverem verdadeiramente arrependidos de seus pecados, e apenas se converterem a Deus de todo o coração, Deus apagará suas transgressões ”. Ele incita tudo isso sobre eles por meio de uma consideração gloriosa. Essa consideração foi o fato de que os tempos falados por todos os santos profetas, os tempos gloriosos de libertação, descanso, refrigério e alegria que o Messias iria apresentar, haviam chegado. Vamos agora atender a algumas das importantes lições sugeridas.

1. Somos lembrados de que é uma fé forte, por parte dos discípulos, em nome de Jesus, que faz maravilhas. Ninguém que esteja de alguma forma engajado no serviço do Mestre pode se dar ao luxo de ignorar esse fato. Ser infiel é ser desamparado e inútil, no que diz respeito às questões espirituais. Você não pode fazer nada para o seu próprio bem ou para o bem-estar de outra pessoa sem fé. A fé do discípulo mais humilde ainda pode fazer maravilhas que surpreenderão e surpreenderão o mundo.

Que esta seja a primeira pergunta em todo trabalho que empreendemos, "Em nome de quem?"
2. O professor sábio e verdadeiro sempre apresenta Jesus e se esconde. Quão fácil teria sido para esses discípulos terem garantido para si a fama daquele milagre! Não há uma lição profunda aqui para todos nós? Sempre tomamos o cuidado de apresentar Jesus quando nossas obras de bondade e atos de fé voltam os olhos dos incrédulos para nós?
3

O verdadeiro professor do evangelho diz a verdade aos homens, por mais severa ou desagradável que seja. Que contraste entre o método de Pedro e o de não poucos supostos mestres em nossos dias! - homens diante dos ímpios e culpados com palavras e maneiras encolhidas, embaralhadas e apologéticas, com o objetivo de desculpar Moisés, Davi e Isaías, e todos os professores, profetas e apóstolos inspirados por suas palavras duras contra o pecado e os pecadores: “Oh, você sabe que a raça não era iluminada no tempo de Davi”; ou “Paulo, sendo judeu, não podia, é claro, livrar-se inteiramente de suas idéias e preconceitos judaicos.

“Miseráveis ​​remendos do evangelho!
4. O verdadeiro professor do evangelho clama ao arrependimento e à fé, e oferece perdão aos piores pecadores.
5. Aprendemos a encorajar, de todas as maneiras legítimas, aqueles a quem pregamos o evangelho. - TJ McCrory .

Atos 3:22 . Um profeta como Moisés .

I. Moisés, um tipo profético de Cristo .-

1. Por ser da mesma raça com aqueles que ele entregou.
2. Ao libertar seus irmãos de um estado de cativeiro.
3. Em agir como mediador entre seus irmãos e Jeová.
4. Ao promulgar um sistema de leis divinas a seus irmãos.
5. Em conduzi-los através do deserto em direção às fronteiras de Canaã.

II. Cristo embora um antítipo de, ainda maior do que Moisés .-

1. Em ser um com seus irmãos, mas de natureza superior a eles.
2. Em libertar Seus irmãos de uma escravidão mais triste do que temporal, e a um custo maior para si mesmo do que Moisés incorrera.
3. Em ser o mediador de uma aliança melhor do que a formada no Sinai.
4. Em revelar aos homens não apenas as leis, mas a graça e verdade de Jeová.
5. Na condução de todos os que O obedecem, não apenas para as fronteiras, mas também para o interior da Terra Prometida.

Moisés e Cristo . Relacionados uns com os outros como—

I. Profecia e cumprimento .

II. Lei e evangelho .

III. Servo e filho. - Leonhard e Spiegel .

O verdadeiro profeta do mundo. - O mundo precisa de um profeta -

1. Perfeito , bem instruído, cheio de verdadeira Sabedoria

2. Autoritário , aquele que fala, não por conjectura ou em virtude de talento ou posição superior, mas por autoridade, "como alguém que tem autoridade."

3. Divino , um professor enviado diretamente de Deus. Então deve ser o verdadeiro professor do mundo. Deus nos deu tal pessoa; não apenas para Israel, mas para o mundo. Ele enviou Seu Filho como o Profeta do mundo. Ele é tudo o que é descrito na passagem antes de nós.

I. Ele é de nossos irmãos .

II. Ele é elevado a Deus . - Não é chamado por si mesmo, nem por um homem.

III. Ele é como Moisés .

1. Porque Deus fala com Ele face a face ( Números 12:8 ; Deuteronômio 34:10 ).

2. Porque. Ele é Mediador e Intercessor .

3. Ele é como Moisés, porque Ele é o Rei de Israel . Moisés foi o único profeta que também foi rei - “ele foi rei em Jesurum”, ele era o capitão de Israel.

4. Ele é semelhante a Moisés porque é um operador de milagres .

5. Ele é como Moisés porque é o grande Mestre de Israel .

6. Ele é como Moisés por causa de Sua mansidão .

7. Ele é como Moisés porque rejeitado pelos homens . Assim como Moisés foi rejeitado por seus irmãos ( Atos 7:35 ), Jesus foi desprezado e rejeitado pelos homens . - H. Bonar, DD

Atos 3:24 . Cristo nos profetas .

I. Sua encarnação ( Gênesis 3:15 ; Isaías 9:6 ).

II. Sua humanidade ( Gênesis 3:15 ; Salmos 89:19 ; Isaías 11:1 ; Isaías 32:2 ).

III. Sua divindade ( Salmos 2:6 ; Salmos 110:1 ).

4. Seus sofrimentos ( Gênesis 3:15 ; Salmos 20:6 ; Salmos 69:7 ; Salmos 20-26; Isaías 1:6 ; Isaías 52:14 ; Isaías 53:2 ; Zacarias 13:7 ).

V. Sua morte ( Isaías 53:8 ; Daniel 9:26 ; Zacarias 13:1 ).

VI. Sua ressurreição ( Salmos 2:7 ; Salmos 16:9 ).

VII. Sua ascensão ( Salmos 24:7 ; Salmos 68:18 ).

Atos 3:25 . A Aliança Abraâmica .

I. As partes . - Deus e Abraão.

II. A promessa. - “Em Ti e em Tua semente serão benditas todas as famílias da Terra”.

1. Uma promessa de salvação.
2. Para todas as famílias da terra.
3. Por meio de um descendente de Abraão.

III. O desempenho . - Visto em Cristo.

1. Um descendente de Abraão.
2. O Autor da Salvação.
3. Para todos quantos O obedecem.

Aulas .—

1. Essa salvação é toda pela graça.
2. Que seja oferecido a todos.
3. Que a Igreja do Novo Testamento é uma continuação e desenvolvimento do Antigo.

Atos 3:26 . A missão de Cristo .

I. Por quem Ele foi enviado . - Deus.

1. A quem Ele estava na dupla relação de filho e servo; e
2. Por quem Ele foi levantado primeiro, por Sua encarnação e, em segundo lugar, por Sua Ressurreição.

II. Para quem Ele foi enviado .-

1. Aos judeus, que eram o antigo povo de Deus, a quem pertencia a adoção e a glória, etc. ( Romanos 9:4 ).

2. Aos gentios, que, não menos que os judeus, foram incluídos na aliança abraâmica.

III. Pelo que Ele foi enviado . - Para abençoar.

1. De um tipo espiritual, o afastamento dos homens pecadores de suas iniqüidades, o que significava mais do que se afastar deles (das consequências de) suas iniqüidades.
2. Para cada um - isto é , aquele que estava disposto a ser abençoado - esta condição, embora não expressa, sendo manifesta e necessariamente implícita, visto que ninguém pode ser afastado de suas iniqüidades sem a concordância de sua vontade.

Aulas .—

1. A graça de Deus.
2. O poder de Cristo.
3. A responsabilidade do Homem.

Os nomes de Cristo.

I. Jesus , Josué ou Salvador, o nome pessoal de Nosso Senhor.

II. Cristo , Messias, Sua designação profética.

III. O filho de Deus , indicando Sua relação com a primeira pessoa na Trindade.

4. O servo de Jeová , um título oficial expressivo de sua subordinação econômica ao pai.

V. O Santo e Justo , descritivo de Seu caráter como homem e como servo de Jeová.

VI. O Príncipe da Vida , descrevendo-O como possuidor ou doador da vida, ou como ambos.

VII. Um profeta como Moisés , apresentando o caráter de Sua obra como mediador e legislativo.

Atos 3:12 . O triplo testemunho de Pedro a respeito de Cristo . Como-

I. A substância de todos os milagres ( Atos 3:12 ).

II. O Redentor de todas as almas ( Atos 3:18 ).

III. O cumpridor de todas as profecias ( Atos 3:22 ). - Lisco .

A Fala de Pedro pode ser considerada em quatro aspectos: -

I. Mostrando o falso método de olhar para os assuntos humanos. - "Como se por nosso próprio poder ou santidade tivéssemos feito este homem andar."

1. O visível não é o final .

2. As segundas causas não explicam a vida. Existe um método falso de olhar para os resultados

(1) de pregação ;

(2) de negócios ;

(3) de pensar . O homem que não olha para além das causas secundárias vive distraído - no caos!

II. Mostrando o verdadeiro método de considerar os eventos mais extraordinários. - “Deus glorificou Seu Filho Jesus”. “A fé em Seu nome tornou este homem forte.” Essa é a explicação sublime de toda recuperação, todo progresso, toda força e conforto duradouros. Esqueça Deus, e a sociedade em cada fase e movimento torna-se um enigma sem resposta; sua felicidade é apenas uma chance de sorte, sua miséria uma nuvem inesperada. Considere a vida humana como controlada e abençoada pela mediação de Jesus Cristo, então:

1. Há disciplina em cada evento - projeto, ou seja, por mais desfavorável e incontrolável que seja o evento.

2. Um propósito de restauração permeia todo treinamento humano.

III. Mostrando o único método de endireitar o homem diante de Deus. - "Arrependei-vos, portanto, e sede convertidos, para que vossos pecados sejam apagados." Os homens que realizaram milagres cristãos falaram palavras claras sobre a alma dos homens. Não há ambigüidade aqui! As velhas palavras estimulantes “arrependam-se”, “convertam-se” estão sendo permitidas escapar do ensino cristão, e estamos agora brincando com o caráter e o destino dos homens?

1. Todo homem deve se arrepender, porque todo homem pecou.

2. Todo homem deve ser convertido, porque todo homem está em uma falsa condição moral.

4. Mostrando o objeto sublime da Encarnação de Jesus Cristo. - “Para vos abençoar, afastando cada um de vós das suas iniqüidades”.

1. Onde há iniqüidade , não há bênção .

2. A restauração física é apenas o tipo de perfeição espiritual. Duas lições práticas surgem fora do assunto.
(1) Não é suficiente se maravilhar com as obras poderosas de Deus.

(2) A glória de Deus é sempre identificada com o bem-estar do homem. “Restituição”, “refrigério”, “bênção”. O apelo de Pedro se apoiava em uma base bíblica sólida - Moisés, Samuel, todos os profetas. A mensagem de Deus é o resumo de todas as vozes da história sagrada. - J. Parker, DD

Atos 3:25 . Profetas e filhos dos profetas . - Portanto, tudo o que os profetas fizeram vocês podem fazer. Deus está tão perto de você como Ele sempre esteve deles. Ele pode inspirá-lo para o trabalho do momento - para entender seus problemas e lutar suas batalhas - assim como Ele os inspirou para os problemas e batalhas de seus dias.

Deus não falou aos homens pela última vez, há mil e novecentos anos. A poesia não foi enterrada no túmulo de Tennyson e, dado o "olho para ver", podemos ter Raphaels e Murillos ainda, que encontrarão seus temas no romance destes dias comuns. Romance! Sim, a vida ainda está repleta de romance. E então aqui. Podemos ser filhos não apenas dos cientistas e poetas, dos críticos e pintores: podemos ser “filhos dos profetas”; podemos receber mensagens tão diretas quanto qualquer outra mensagem que eles já receberam, e fazer um trabalho tão divino quanto antes. Esse, então, é o meu assunto - o profeta, o profeta da hora presente, de hoje.

I. A Inglaterra, assim como a Judéia, teve seus profetas ; e é do profeta inglês que quero falar. O profeta sempre foi o mesmo homem, seja na Inglaterra ou na Judéia. A forma que seu trabalho assumiu pode ser diferente na Inglaterra do que era na Judéia, mas tem sido essencialmente o mesmo trabalho. E, para começar com—

1. O profeta é, antes de tudo, o homem bom ; o testemunho da verdade e justiça; a testemunha, não por seu gênio, não pelo trabalho que é capaz de fazer, mas pelo que é . Que no Antigo Testamento é sempre o sinal de que um homem é um profeta genuíno - sua alma queimada com uma paixão pelo bem, pela pureza, pela religião. O profeta às vezes era um pastor, às vezes um estadista; mas ele sempre foi um homem nobre .

Você notou que na história do Antigo Testamento havia “escolas de profetas”, o que hoje chamaríamos de colégios teológicos; mas isso não significa que porque um homem teve uma educação teológica, ele era um profeta. Hoje existem “escolas” de arte , mas todo aquele que se formou na escola não é artista . A primeira coisa que o artista muitas vezes tem a fazer é emancipar sua própria alma e sacudir todos os sinais da escola.

Se um homem tem alma musical, a escola pode lhe fazer bem; mas a escola não pode fazer dele um músico. Portanto, havia “escolas de profetas”, que saíam como profetas de vez em quando, mas saíam muitos que não eram profetas. Eles haviam passado por todo o exercício, eram mestres perfeitos dos detalhes técnicos de sua vocação; eles tinham um bom senso, não tenho dúvida, do que era devido à sua ordem, do respeito que deveria ser pago a eles; mas o fogo que arde na alma do profeta - a paixão pela verdade, pelo bem, pela pureza, a coragem que lutaria em qualquer batalha por Deus - que ardeu, mas debilmente neles. Eles não eram profetas. O profeta antes de tudo era um homem bom, consumido por uma paixão pela justiça.

2. Então, em segundo lugar, o profeta era o homem movido pelo que viu e sentiu para agir ; a quem fazer era a primeira necessidade. Não apenas um homem que entendeu os tempos, mas que se levantou para fazer as coisas que os tempos exigiam; que não só viu, mas que não ousou calar-se. Elias, o tisbita, não foi o único homem em Israel que viu a maldição que Acabe era sobre a terra. Havia “sete mil”, assim lemos, “que não dobraram os joelhos a Baal”; mas ele foi o único homem que ousou confrontar o homem que realmente perturbou Israel.

Três coisas a esse respeito fazem o profeta, e o homem nunca é um profeta a menos que os três estejam nele. Primeiro, ele tem o "olho para ver ". Nada te tortura mais do que um homem que tenta te consolar, mas não te entende; que imagina que está te acalmando, quando cada palavra que ele profere corta sua alma até sangrar. Quantas pessoas boas você conheceu e que têm sido um terror para você! Eles queriam ajudar, mas não sabiam onde os problemas da vida os prejudicavam - almas boas e compassivas, transbordando de preocupação e simpatia; mas sua alma se fecha, e você poderia morrer em vez de falar de suas dificuldades para eles.

Outros lêem você à primeira vista; a primeira palavra deles prova que eles penetraram nas profundezas de sua alma. Como o médico que tem o "olho para ver", eles colocam o dedo sobre sua alma e dizem: "Você está doente aqui e aqui". Então, em segundo lugar, o profeta sente . O que ele vê o comove, o assombra, cobre seu rosto com um véu de tristeza. Muitos que imaginam estar sentados aos pés de Jesus são calmamente indiferentes às tristezas e infortúnios do mundo.

O que os anfitriões que “se sentam para a festa” em nossas igrejas todos os domingos se importam com a Londres pagã com a qual você se preocupa? O profeta é o homem comovido, o homem que tornou suas as tristezas e os problemas de sua geração; as agonias de sua hora o golpeavam. Cada choque da Revolução Francesa quebrou o coração de Carlyle. Carlyle não era um espectador, mas experimentou a bem-aventurança e os horrores dela.

Carlyle nisso também foi um profeta. Mais uma vez: o profeta descreve o remédio. Ele é o “vidente”. Mas mesmo isso não é tudo. Ele não é profeta simplesmente porque é "vidente". O profeta personifica sua visão - desenvolve o que vê.

3. Os profetas são de muitas ordens. Vou mencionar alguns. Os grandes pregadores . É óbvio. A Inglaterra teve uma linha nobre deles. Nenhuma verdade é estabelecida até que suba ao púlpito; o homem que o marca e lhe dá moeda é sempre o pregador. Os grandes poetas ; e a Inglaterra teve uma grande sucessão deles. Aos poucos, estamos entendendo a missão do poeta.

O poeta não é a mera recitador dos feitos do passado, o mero romancista ou trovador, embora nós não desprezar ele . O mundo nunca se cansará de Homer. Shakespeare iluminou os anfitriões em todas as gerações por trezentos anos; quebrou as nuvens de seu desespero e mau humor. A primavera surge onde quer que ele venha. Os grandes reformadores - criadores de novas eras. E esses são sempre os grandes santos do mundo.

Tyranny foi enterrado no túmulo de Charles. E os homens que fizeram isso - Cromwell, Milton, Pym - não fizeram coisas difíceis? Não, não podemos dizer isso; tempos severos exigem ações severas, armas severas. Mas esses homens foram feitos da matéria de que são feitos os profetas. E agora-

II. Você está na sucessão desses profetas. - “Vós sois os filhos dos profetas”.

1. Essa é a sua vantagem incalculável. Existem verdades estabelecidas pelos profetas que nunca precisarão ser reveladas. Isso é um grande ganho. A lei da gravitação foi estabelecida para sempre. Não precisaremos discutir isso novamente. Portanto, existem batalhas sociais, políticas e religiosas que nunca precisarão ser travadas novamente. Nunca precisaremos de outra Magna Charta. O mesmo ocorre com as grandes questões da teologia.

As horríveis doutrinas que torturaram nossos pais, uma vez varridas da Igreja, nunca a invadirão. E agora você está no limiar da vida - “filhos dos profetas”. O que você vai achar disso? Salomão, quando veio construir o templo, encontrou tudo, exceto tudo, pronto para sua mão. Cabia a Salomão providenciar para que o templo fosse digno da preparação que havia sido feita para ele. Então você, que está apenas entrando na vida.

As gerações que o precederam - atrevo-me a dizer, a geração que imediatamente o precedeu - trabalhou arduamente; mas às vezes sentimos que não temos feito nada além de preparar o material, preparando-nos para VOCÊ. E agora cabe a você construir . Cabe a você determinar o desenho do templo. O entusiasmo cristão deve se expressar. Você vai se lembrar disso? “ Vós sois os filhos dos profetas .”

2. É mais do que uma vantagem - é uma inspiração. Conheço atualmente um homem a quem reverencio - um nobre espécime de homem de negócios inglês. Muitas vezes o encontro ocupado estudando a história de sua própria família, traçando a linha de volta através de meu pai, avô, bisavô - homens de negócios honrados, todos eles. E quando me deparei com ele tão empenhado, ele disse: “Costumo relembrar a história da vida de meus antepassados; Lembro-me do que eram, pois devo viver para ser digno deles.

”Rapazes e moças, muitos de vocês filhos de ministros, ouçam. Lembro-lhe dos lares em que você foi criado. Não seria um libertino, um preguiçoso ou um perdulário; Eu seria um homem . Eu não seria frívolo, ou de alma superficial e cabeça vazia, se eu fosse você; Eu seria uma mulher piedosa . “Vós sois os filhos” e as filhas “dos profetas”.

3. Mais uma vez: Que você herde essas memórias é uma grande responsabilidade. Você vai esquecer quem você é? Vocês são ingleses . O sangue de Shakespeare, Milton, Bacon, está em você. Vocês são protestantes . A mão de Cranmer, Ridley, Latimer, John Rogers está sobre você. Vocês são puritanos . Greenwood, Barrow, Penry, foram seus antepassados. Essa é a sucessão em que você se encontra. Suas vidas serão pequenas, estreitas, perversas, mesquinhas? Deixo-os com uma frase: “Vós sois os filhos dos profetas.” - J. Morlais Jones .

Atos 3:25 . Israel amado por Deus. - “Para o Judeu primeiro ”; “Começando em Jerusalém”. Esta foi a ordem de Deus, e é tão quieta. As designações de honra e as sugestões de privilégio como ainda possuídas pelos filhos de Abraão (conforme dadas nestes dois versículos), são dignas de nota.

I. Eles são os filhos dos profetas .

II. Eles são os filhos do convênio .

III. Eles são aqueles a quem Deus primeiro envia Seu Filho ressuscitado. -

1. O amor de Deus por Israel . Ele os olha com desprezo, anseia por eles, tem pena deles, diz: "Como te deixarei?"

2. O propósito de Deus com relação a Israel. O desejo de Deus de que devemos sentir em relação a Israel como Ele. Bonar, DD