Gênesis 49:13-21

Zebulun. .. Issachar. .. Dan. .. Gad. .. Asher. .. Naphtali. .. Benjamin

As bênçãos de Zebulom, etc.

:

Considere essas bênçãos -

I. EM SUA VARIEDADE.

1. Poder marítimo.

2. Agricultura.

3. Sagacidade política.

4. O poder de vencer pela perseverança.

5. Abundância.

6. Eloquência.

7. O personagem guerreiro.

II. EM SUA UNIDADE. Unidade na variedade. Essa diversidade na distribuição de presentes e dotações contribui para a felicidade humana e para a prosperidade humana. ( TH Leale. )

Zebulun e Issachar:

As tribos dos dois últimos filhos de Lia Moisés se unem e, como Jacó, coloca Zebulom, o mais jovem, em primeiro lugar. Tem sido representado por muitos, que a partir das palavras que Jacó usou em relação a Issacar, o patriarca estava reprovando esta tribo por sua indolência e por preferir a facilidade no sacrifício da liberdade, que "como um animal de carga preguiçoso, ele prefere submeter-se ao jugo e ser forçado a fazer o trabalho de um escravo do que arriscar seus bens e sua paz na luta pela liberdade.

”É impossível, entretanto, ficar satisfeito com tal visão depois de ler as palavras de Moisés com referência a esta tribo. Quando lemos sobre Issacar “chamando o povo à montanha, e ali oferecendo os sacrifícios de justiça”, tal visão seria totalmente inconsistente com essas palavras. Se rastrearmos a história posterior dessa tribo, registrada em Juízes 5:15 , descobriremos que, longe de se esquivar da dificuldade e do perigo, eles estavam entre os primeiros em vir em auxílio do Senhor contra os inimigos de Israel.

A linguagem de Jacó claramente não é de reprovação, mas de louvor, profeticamente aplicada a eles por sua paciência sob o que era difícil de suportar. Com essa visão, a passagem se torna clara e contém muitos pontos de belas instruções. E deixe-nos observar primeiro como Deus distribui a cada um o seu lugar designado. Jacó distribuiu a cada tribo o lugar que deveria ocupar posteriormente, como se tivesse diante de si um mapa do país que deveriam habitar, embora ainda não tivessem um pé de terra em sua posse.

As tribos não foram estabelecidas em suas várias posições de acordo com o plano de Josué. Deus determinou que seus lugares deveriam ser dados por sorteio, e Ele fez o sorteio cair exatamente como Jacó e Moisés proferiram suas predições. E Deus colocou cada um exatamente no lugar adequado às suas capacidades e o mais bem adaptado para desenvolver tudo o que havia neles e, portanto, para a Sua própria glória. Ele colocou um no porto do mar, outro no interior.

Um onde teria que suportar opressão e privações, outro onde teria grande prosperidade e estaria menos sujeito a tal pressão. Podemos ter certeza de que é o mesmo com cada um de nós. Às vezes, podemos ser tentados a dizer: “Se eu estivesse em outro lugar ou em outras circunstâncias, quão diferente eu poderia agir”. Mas não é assim. Podemos ter certeza de que estamos cada um de nós exatamente no lugar que Deus deseja que ocupemos - o melhor lugar para nosso bem-estar temporal e eterno e para Sua mais elevada glória.

E tal espírito, parece-me, se manifesta no caráter de Issacar aqui. Issacar é apresentado a nós por encontrar a posição em que Deus o colocou para ser o melhor. “Ele viu que o descanso era bom e a terra agradável.” Assim, o cristão descobre que o descanso ao qual Cristo o trouxe é realmente bom, e que seu lugar em Cristo é uma boa terra. Quando isso é aprendido pela experiência, por meio do ensino do Espírito Santo de Deus, a alma fica pronta para tudo o mais.

E então é que, como Issacar, a alma está pronta para “curvar os ombros para suportar e tornar-se um servo para o tributo”. Pode rebaixar-se, sim, rebaixar-se alegremente ao pior serviço para Cristo. Ele não faz perguntas, não faz barganhas, mas com um espírito sempre sentado aos pés do Mestre, exclama: "Senhor, o que queres que eu faça?" Ele “curva os ombros para suportar” tudo o que o Senhor desejar colocar sobre ele. ( F. Whitfield, MA )

Issachar; ou, acomodando-se entre as fronteiras:

Se não considerarmos nada mais do que Issacar segundo a carne, teremos feito o texto quase imediatamente ao notarmos que ele era uma predição de que Issacar se tornaria uma tribo de lavradores laboriosos. Mas existe um Issacar espiritual, uma fronteira entre o bem e o mal; e desejaria a Deus que suas tendas não fossem encontradas em parte alguma de nossa igreja. Com este Issacar, ou em outras palavras, os vacilantes e indecisos, para a descrição de cujo caráter encontramos palavras apropriadas no texto, vamos agora nos esforçar para nos familiarizar melhor. Devemos notar -

I. ONDE ELE SACA. Issachar tem uma denominação estranha e pouco atraente, de "asno ossudo". Mas quem dirá quantos entre nós não podem ser designados de maneira nada lisonjeira em várias partes do livro de Deus? Veremos por que esse nome pode ser dado ao Issacar espiritual, quando tivermos aprendido as características que pertencem a ele. Onde o encontramos? É entre as fronteiras.

Ele está sentado entre as fronteiras. Agora, se dermos uma aplicação espiritual a essas palavras, podemos tomá-las como descrevendo uma condição má e infeliz. Quão terrivelmente o Senhor repreende aqueles cujos corações estão parados na indecisão - que não são nem frios nem quentes! Para cada um desses mornos Ele declara: “Eu te vomitarei da Minha boca”. Ele gostaria que fossem uma coisa ou outra: frias ou quentes.

A indecisão é para ele uma abominação. Onde, então, está o divisor de águas espiritual, e entre quais fronteiras ele armou sua tenda? A rigor, ele não é um daqueles que não são nem a favor nem contra a religião, nem cristão nem pagão. Ele professa o que é certo. Ele parece, de fato, para muitos, ter armado sua tenda dentro do reino de Deus, e ainda assim ele está em uma situação muito deplorável.

Ele se estabeleceu, por assim dizer, entre Canaã e Egito. Ele não pode ser classificado exatamente como as pessoas do mundo; mas ainda menos pode ser contado com os filhos de Deus. Ele não pode ser devidamente colocado na mesma posição que a geração perversa e desonesta; mas ainda menos pode ser considerado um membro da geração escolhida e do sacerdócio real. Ele está aninhado entre as fronteiras do reino da graça e o reino de Belial.

Nesta infeliz situação intermediária, ele nunca pode sentar-se com os súditos do primeiro; mas ele perecerá e será consumido pelos súditos deste último. Ele é um cristão nominal sem nascimento para uma nova vida; ele reconhece a corrupção da natureza humana sem sentir a sua própria; ele está familiarizado com as coisas espirituais, mas não verdadeiramente iluminado nelas; ele professa crer em Jesus, mas é insensível quanto à necessidade dEle; ele se conta entre os santos, sem ser um; ele sabe falar de uma vida de graça, sem ter entrado nela; ele imagina que sua vida e conversação sejam totalmente cristãs, e ainda assim não tem pensamento e disposição melhor do que um homem natural. Seu coração e mente não mudaram.

II. COMO ELE ENTREI NESTA CONDIÇÃO? “Ele viu o descanso, que era bom; e a terra, que era agradável. ” “Ele viu descanso”, ou repouso, “que era bom”. Que descanso ou repouso? Foi descanso para sua alma em Cristo? Foi paz com Deus? Foi o repouso nos méritos do grande Redentor? Foi uma liberação do fardo e da maldição do pecado? Foi a libertação da labuta servil da escravidão legal? Oh não! outro repouso o atraiu e provocou seu desejo ardente.

“Ele viu que a terra era agradável.” Que terreno? Era aquele país melhor, ou seja, o celestial? Foi aquela região abençoada e gloriosa de luz e amor, em um estado superior de ser, para a qual o próprio Jesus é o Caminho e a Porta? Ou foi mesmo aquela região de graça aqui na terra, onde Seu povo vive de Seu orvalho e luz do sol? Sua alma realmente desejava isso? Ele demorou muito para isso? Nada disso pode ser dito sobre ele.

Ele tinha consciência de incentivos muito diferentes. Às vezes é uma coisa, às vezes outra, que leva pessoas com esse caráter à sua situação duvidosa entre as fronteiras. Alguns são atraídos pela harmonia e pelo amor mútuo que encontram entre os que estão quietos na terra. Outro tem naturalmente uma disposição suave e dócil. Ele é facilmente afetado e influenciado. Outro tem uma inclinação natural para o pensamento e a investigação.

Isso o leva a pesquisar as Escrituras, onde encontra abundância para sua mente se alimentar e exercitar sua rapidez de entendimento. Outro, por ser naturalmente dotado de uma percepção aguçada do que é intelectualmente belo, fica encantado com a sublimidade dos escritos inspirados. As descrições comoventes, as imagens luminosas, a linguagem parabólica, as cenas lindas e comoventes em que abundam as Escrituras, geram nele uma espécie de entusiasmo.

De várias maneiras, os homens podem estar espiritualmente acomodados entre as fronteiras. “Ele viu descanso, que era bom; e a terra, que era agradável. ” Assim, pode não haver nenhum desejo real de reconciliação com Deus, nenhuma fome pela justiça de Cristo, nenhuma sede pelas graças do Espírito Santo, que os induz a renunciar ao mundo e se unir ao povo do Senhor.

III. Em último lugar, observe brevemente AS DORES E TRABALHOS ESPIRITUAIS QUE NECESSARIAMENTE ATENDEM A ESTE ESTADO, COMO TAMBÉM OS MEDOSOS PERIGOS QUE O CERCAM. Esta condição laboriosa e hostil é descrita nas palavras: “Ele curvou os ombros para suportar e tornou-se um servo para tributos”. Tendo curvado seus ombros para suportar, ele tem um fardo colocado sobre ele, sob o qual ele suspira e geme; e este fardo é - não o fardo do pecado! Oxalá ele sentisse isso, pois seu estado logo começaria a se alterar. Mas esse fardo é, infelizmente! seu próprio cristianismo: aquele cristianismo imaginário, ao qual sua própria sabedoria o aliou. ( FWKrummacher, DD )

Issacar é um exemplo do mal que resulta de circunstâncias muito fáceis

Olhando para a caracterização de Issacar, podemos ver a influência enervante de circunstâncias muito confortáveis ​​em um homem ou em um povo. A herança de Issacar era agradável, fértil, facilmente cultivada e extremamente remunerada. Assim, seus descendentes acabaram, em sua maioria, a pegar leve e se submeteram a ultrajes aos quais aqueles em circunstâncias mais pobres devem ter resistido até a morte.

Eles se tornaram indolentes e luxuosos, preocupando-se com pouco ou nada além de sua própria comodidade, e afinal afundando-se em meros pagadores de tributos. Agora, tudo isso nos lembra da verdade de que o conflito é absolutamente necessário para a força de caráter. Aquele que não tem dificuldades para lutar tem aí o grande infortúnio de sua vida; pois ele tem pouco ou nenhum motivo para se esforçar, e sem esforço não será nada em particular.

É uma aflição séria para um homem estar muito bem de vida, e muitos filhos foram arruinados porque herdaram uma fortuna de seu pai. A prosperidade invariável não é, de forma alguma, uma bênção única e pode muitas vezes ser um grande mal. Na luta pela existência que a adversidade causa, muitos podem afundar, mas a “sobrevivência” é sempre “do mais apto”, pois é daqueles que foram transformados pela luta em almas viris, sérias, fortes e heróicas.

Não se envergonhe, portanto, de suas circunstâncias fáceis, pois elas podem torná-lo apenas egoísta, indolente e desprovido de espírito público, como aquele filho de Jacó que teve seu símbolo adequado no contente, porque bem alimentado e Trote sobrecarregado, bunda. Mas, por outro lado, não choramingue sobre sua pobreza, pois, bravamente lutado e nobremente vencido, isso pode ser a própria formação de você. Muito dinheiro destruiu muitos jovens; muito pouco tem sido o estímulo que impeliu muitos outros a aplicar todas as suas forças, e assim desenvolveu e aumentou essa força.

Quando você estiver se sentindo confortável e fácil, portanto, suspeite de si mesmo e observe que seu patriotismo não se tornará lânguido, sua atividade desaparecerá e o auto-sacrifício desaparecerá inteiramente de sua vida. ( WM Taylor, DD )

Dan

Vamos agora considerar o personagem de Dan, o filho mais velho da serva de Rachel. O significado do nome - “juiz” é aqui expandido por Jacó no caráter da tribo: “Dã julgará seu povo como uma das tribos de Israel”, ou em outras palavras, Dã procuraria justiça para seu povo - ao povo de Israel tão verdadeiramente como qualquer outra tribo de Israel. Ele não estaria atrás de nenhum deles nesse aspecto.

A palavra “juiz” às vezes é mal interpretada. Seu significado é mais defender do que julgar. É usado para aqueles que, quando Israel não tinha rei, Deus levantava de vez em quando como “juízes” ou “defensores” do povo, e que os liderava contra seus inimigos. O mais conspícuo deles foi Sansão, que surgiu da tribo de Dã e era ele mesmo uma ilustração adequada do caráter da tribo.

Por suas artes semelhantes às da serpente, ele armou armadilhas para seus inimigos, e com grande prazer os viu cair neles um após o outro. Esta palavra “juiz”, da qual evoluiu a história futura de Dan, é constantemente usada em toda a Bíblia com referência a Deus como julgando Seu povo; este julgamento sendo sempre uma causa de gratidão, pois significava uma libertação segura de todos os seus inimigos. Tanto para o significado crítico da própria palavra.

A sabedoria que está implícita na palavra “serpente” pode ser, no entanto, de um caráter duplo. Pode ser aquela sabedoria que é recomendada por nosso Senhor, ou pode ser aquela baixa astúcia e astúcia que é de caráter totalmente oposto, e que se rebaixa às artes mais mesquinhas para realizar seus fins. A expressão “Dan julgará seu povo como uma das tribos de Israel” significa claramente que Dan usaria sua sabedoria para o bem de Israel em geral, não para seus próprios fins egoístas, mas como uma das tribos de Israel.

Ao mesmo tempo, muitos afirmam que esta forma de arte em forma de serpente será desenvolvida de uma maneira muito especial à medida que o fim da presente dispensação se aproxima. O primeiro germe de idolatria que se manifestou em Israel, após seu estabelecimento em Canaã, foi na tribo de Dã. No capítulo dezoito de Juízes, somos informados que os filhos de Dã encontraram uma imagem na casa de Miquéias e que essa imagem se tornou objeto de adoração idólatra durante todo o tempo em que a casa de Deus esteve em Siló.

Aqui estava um sistema contínuo de idolatria, executado em oposição direta a Deus e à adoração a Deus, “até o dia do cativeiro da terra”. Mais tarde, lemos novamente que Jeroboão fez dois bezerros de ouro para Israel adorar em oposição à adoração de Deus, e ele os colocou, um em Betel e o outro em Dã; e é dito, “esta coisa tornou-se um pecado; pois o povo foi adorar antes mesmo de Dan.

”Há também uma alusão a esta tribo em Jeremias 8:16 ; e novamente em Amós 8:11 ; Amós 8:14 , ambos os quais são impressionantes, e vão longe para confirmar a vista assim feita.

Além disso, posso acrescentar o fato muito singular de que, na enumeração das tribos de Israel ( Apocalipse 7:1 .) Como "os servos de Deus que foram selados em suas testas", a tribo de Dã foi omitida , e o único assim omitido. E agora, o patriarca, tendo proferido sua predição com referência à história futura desta tribo, repentinamente exclama: “Esperei por Tua salvação, ó Senhor.

“Há dois aspectos em que essas palavras devem ser vistas. Em primeiro lugar, a declaração anterior de Jacó de que "Dan deve ser uma serpente pelo caminho, uma víbora no caminho que morde os calcanhares do cavalo, para que seu cavaleiro caia para trás", sugeria, com bastante clareza, que tempos de guerra foram reservado para Israel, no qual esta tribo deve ter um papel proeminente. Parece que por um momento ele foi levado em espírito em meio a estes tempos, e os perigos que cercariam Israel de todos os lados, e percebendo a insuficiência absoluta de toda ajuda humana de todos os quadrantes, ele deu voz ao fervoroso anseio da alma pela ajuda de Deus em seu favor nesta oração: “Tenho esperado pela Tua salvação, ó Senhor.

”“ Dan é insuficiente, as tribos de Israel unidas são insuficientes, todo braço humano é insuficiente: Ó Senhor, esperamos por Tua salvação. ” Mas mais do que isso. Como um verdadeiro israelita, ele anseia pelo tempo em que o Messias, a salvação de Deus, aparecerá para ajudar Seu povo. Conseqüentemente, os Targums judeus deram a verdadeira visão das Palavras de Jacó. Eles representam Jacó passando por cima de todas as vitórias que Israel poderia obter nessas batalhas, e dizendo: "Não é pela libertação de Gideão, filho de Joás, que minha alma espera, pois isso é temporário, não pela redenção de Israel por Sansão, pois isso é transitório, mas para a redenção do Messias, o Filho de Davi, que Tu, por meio de Tua Palavra, prometeste trazer a Teu povo Israel; por esta Tua redenção minha alma espera.

”Mas há um segundo aspecto dessas palavras de Jacó. Ele pode ter sido levado em espírito até o momento em que o Anticristo saiu desta mesma tribo, e ao ver por um momento seu próprio povo passando por suas maiores tribulações, e contemplando a mais escura de todas as noites sombrias pelas quais eles ainda não passar, ele respira a oração sincera pela salvação que será deles no final dela. ( F. Whitfield, MA )