Gênesis 49:1-33
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- Jacob abençoa seus filhos
5. מכרה m e kêrāh, "arma;" relacionados: כיר kārar ou כרה kārāh dig. "Dispositivo, design?" relacionados: מכר mākar "vender", em árabe "aconselhe-se. Habitação."
10. מחקק m e choqēq, “legislador, juiz, dispensador de leis . ” Esta palavra ocorre em outros seis locais - Números 21:18; Deuteronômio 33:21; Jud. Deuteronômio 5:14; Salmos 60:9; Salmos 108:9; Isaías 33:22; em cinco dos quais denota claramente governante ou juiz. O significado "cetro" é, portanto, duvidoso. שׁילה shı̂ylôh, Shiloh, uma forma suavizada de שׁילון shı̂ylôn, um derivado de שׁל shol, a raiz final de שׁלה shālâh, שׁלם shālam e possivelmente שׁלט shālaṭ e, portanto, denotando "o pacificador, o príncipe da paz". Não é empregado como substantivo apelativo. Mas é usado posteriormente como o nome de uma cidade, agora identificada como Seilun. Essa cidade provavelmente tinha seu nome, como muitos outros lugares antigos de uma pessoa com o mesmo nome que a construiu ou a possuiu.
Da conferência especial com Joseph, passamos agora ao discurso de despedida de Jacó aos filhos reunidos. Isso é ao mesmo tempo profético e beneditino. Como toda profecia, parte das coisas presentes e, em sua extensão mais ampla, penetra no futuro mais remoto do curso atual da natureza.
E Jacó chamou seus filhos - Isso é feito por mensageiros que vão para suas várias habitações e pastagens e os convocam à sua presença. E ele disse. Essas palavras introduzem seu endereço moribundo. "Reúnam-se." Embora exista um endereço especial para cada um, ele deve estar na platéia de todo o resto, para instrução de toda a família. "O que acontecerá com você nos dias seguintes." Os dias posteriores são os tempos que intervêm entre o falante e o fim da raça humana. O começo do homem foi no sexto dia da última criação. O fim de sua carreira estará na dissolução dos céus e da terra então chamados a existir, e a nova criação que somos ensinados será conseqüente. A esse intervalo, a profecia tem referência em geral, embora ocasionalmente penetre além do véu que separa o presente da criação futura.
O profeta tem sua mente cheia dos objetos e eventos do presente e do passado, e destes deve desenhar suas imagens para o futuro e expressá-las na linguagem atual de seus dias. Para interpretar suas palavras, portanto, devemos ascender aos seus dias, examinar seu uso da fala, distinguir as formas transitórias nas quais a verdade pode aparecer e nos apegarmos à essência constante que pertence a todas as idades. “Ouvi, filhos de Jacó; e dê ouvidos a Israel, seu pai. ” Este é um espécime do paralelo sintético ou sinônimo. É um bom exemplo da equivalência e, ao mesmo tempo, da distinção entre Jacó e Israel. Ambos se aplicam à mesma pessoa e à raça da qual ele é o chefe. Um refere-se ao natural, o outro ao espiritual. A distinção é semelhante à existente entre Elohim e Yahweh: o primeiro designa o Deus eterno, antecedente de toda a criação e, portanto, igualmente relacionado a todo o universo; o segundo, o Deus auto-existente, subseqüente à criação de seres inteligentes, e especialmente relacionado a eles, como o governador moral, o guardião da aliança e o executor da promessa.
Rúben, como o primogênito por natureza, ocupa o primeiro lugar no discurso beneditino. Minha força. Em épocas e lugares em que o direito de um homem depende de sua força, uma grande família de filhos é a fonte de força e segurança. “A excelência da dignidade e a excelência do poder” - a posição e autoridade que pertencem ao primogênito. "Ferver como água." Aquilo que transborda perece ao mesmo tempo que é pernicioso. Isso é aqui transferido em uma figura para a natureza apaixonada de Reuben. "Você não deve se destacar." Há aqui uma alusão à excelência da dignidade e do poder. Pela fervura de suas paixões imutáveis, Reuben perdeu toda a excelência que a primogenitura confere. Pela dispensação da Providência, a porção dupla foi para José, o primogênito de Raquel; a chefia de Judá; e o sacerdócio para Levi. A causa desse confisco é então atribuída. Na última frase, o patriarca, num espírito de tristeza indignada, passa do endereço direto para a narrativa indireta. "No meu sofá ele subiu." A condenação aqui pronunciada sobre Rúben ainda é uma bênção, pois ele não é excluído da parte de uma tribo na terra prometida. Mas, como no caso dos outros, essa bênção é diminuída e modificada por sua conduta passada. Sua tribo tem sede no leste do Jordão e nunca chega a ter eminência na comunidade de Israel.
"Simão e Levi são irmãos", tanto por temperamento quanto por nascimento. Armas deles. Esta palavra é processada por planos, dispositivos, por alguns. Mas a versão atual concorda melhor com o contexto. As armas podem ser adequadamente chamadas de instrumentos de violência; mas não é assim. “Habitações” requer a preposição anterior, que não está no original e não deve ser fornecida sem necessidade. "No conselho deles." Isso se refere à trama que eles formaram para a destruição dos habitantes de Shekem. "Eles usaram um boi." O singular do original deve ser entendido como um plural que denota os tipos de atos aos quais eles foram motivados em sua paixão pela vingança. Jacó pronuncia uma maldição sobre a raiva deles, não porque a indignação contra o pecado seja injustificável em si mesma, mas porque a ira deles foi marcada por atos de ferocidade e crueldade. "Eu os dividirei em Jacó e os espalharei em Israel." Ele não os separa de nenhuma parte da herança prometida; mas ele os divide e os espalha.
Assim, eles estão divididos um do outro em sua história posterior, a tribo de Simão sendo estabelecida no canto sudoeste do território de Judá, e Levi não tendo território conectado, mas ocupando certas cidades e seus subúrbios que foram designados a seus descendentes no várias províncias da terra. Eles também foram espalhados em Israel. Pois Simão é a mais fraca de todas as tribos no final de sua permanência no deserto Números 26:14; ele é completamente omitido na bênção de Moisés Deuteronômio 33 e, portanto, não obtém território distinto, mas apenas uma parte do território de Judá Josué 19:1; e ele envia posteriormente duas colônias, que são separadas do material-mãe e umas das outras 1 Crônicas 4:24. E Levi recebeu quarenta e oito cidades nos vários distritos da terra, onde seus descendentes moravam, distantes um do outro. Esta previsão foi, portanto, cumprida à letra da história desses irmãos. Sua classificação sob uma cabeça é uma dica de que eles ainda contarão apenas como uma tribo.
Judá, o quarto filho de Jacó, entra na supremacia depois que os três primeiros foram deixados de lado. Suas proezas pessoais, a perpetuidade de seu domínio e o luxo de seu solo são então descritas. "Teus irmãos louvarão." Isso é uma alusão ao nome dele, o que significa elogios Gênesis 29:35. Assim como sua mãe louvou ao Senhor por seu quarto filho, assim seus irmãos o louvariam por sua excelência pessoal. O ardor do temperamento, a decisão de caráter e a franqueza do reconhecimento são evidentes mesmo nas manchas de sua infância. Ternura de consciência, rapidez na determinação, capacidade de negociar e força de eloqüência surgem nos seus anos mais estressantes. Essas são qualidades que ganham estima popular. "Tua mão estará no pescoço dos teus inimigos." Fugirão diante dele, mas não escaparão do seu alcance poderoso. Eles serão compelidos a ceder ao seu poder avassalador. "Os filhos de teu pai se curvarão a ti." Não apenas seus inimigos, mas seus amigos, reconhecerão seu domínio. A previsão semelhante a respeito de Joseph era de natureza pessoal e se referia a uma ocasião especial, não a um estado permanente de coisas. Ele já havia recebido sua principal realização e terminaria por completo com a vida de Joseph. O presente anúncio se refere a Judá não como um indivíduo, mas como o chefe de uma tribo em Israel e, portanto, corresponderá em duração a essa comunidade.
O filhote de leão é Judá. - Na força física, Judá é comparado ao leão, o rei dos animais. A princípio, ele é o filhote de leão, o jovem leão, prometendo vigor futuro; então o leão adulto, exultando em sua força irresistível, agarrando e dominando a presa, e depois de colher os frutos de sua vitória, subindo ao covil da montanha e repousando em segurança imperturbável. A leoa é comparada com propriedade, pois em defesa de seus filhotes, ela é ainda mais perigosa que o macho para o agressor incauto. Depois de saciado com a presa, o leão, repousando em sua majestade, não perturbará o transeunte; mas quem o despertará e escapará?
A partir de sua força física, passamos agora à sua supremacia moral. "O cetro", a equipe de autoridade. "Não se apartará de Judá." O cetro da tribo não deixou Judá enquanto houvesse um remanescente da comunidade de Israel. Muito tempo depois que as outras tribos perderam sua individualidade, Judá permaneceu na existência e em alguma medida de independência; e desde o retorno seu nome substituiu o de Israel ou Jacó, como a designação comum do povo. "Nem os legisladores entre seus pés." Isso é interpretado de outra forma: "nem a equipe judiciária entre seus pés"; e argumenta-se que essa tradução corresponde melhor à frase "entre os pés" e à cláusula paralela que precede. Não vale a pena lutar um contra o outro, pois o significado de ambos é precisamente o mesmo. Mas mantivemos a versão em inglês, como o termo מחקק m e choqēq tem apenas um significado claro; "Entre os pés" pode significar entre seus descendentes ou em sua tribo; e o paralelismo sintético das cláusulas é satisfeito pela identidade do significado.
O legislador deve ser entendido como juiz, distribuidor ou administrador da lei. Judá tinha o precursor entre as tribos no deserto, e nunca o perdeu completamente. Nahshon, filho de Aminadab, o príncipe de sua tribo, foi o ancestral de Davi, que foi ungido como o legítimo soberano de todo o Israel e em quem o trono se tornou hereditário. A revolta das dez tribos diminuiu, mas não aboliu a soberania real de Roboão e seus sucessores, que continuaram os soberanos reconhecidos até algum tempo após o retorno do cativeiro. A partir dessa data, toda a nação foi praticamente absorvida em Judá, e qualquer vestígio de autogoverno permaneceu pertencendo a ele até o nascimento de Jesus, que era o descendente linear da linhagem real de Davi e de Judá, e era o Messias, o ungido do céu para ser rei de Sião e de Israel em um sentido muito mais alto do que antes. "Até Shiloh chegar."
Isso é traduzido de outra forma: "até que ele venha a Siló", o local chamado. Isso é explicado no momento em que “toda a assembléia dos filhos de Israel foi convocada em Siló e montou a tenda da reunião ali”. Josué 18:1. Mantemos a tradução anterior:
1. Porque Shiloh ainda não foi nomeado como localidade conhecida na terra da promessa.
2. Judá não veio a Siló em nenhum sentido exclusivo.
3. Sua vinda para lá com seus companheiros não teve nenhuma influência em sua supremacia.
4. Ele não veio a Siló como sede de seu governo ou qualquer parte de seu território; e
5. A verdadeira soberania de Judá ocorreu após esta convenção em Siló, e não antes dela.
Após a rejeição da segunda tradução por esses motivos, a primeira é aceita como a única alternativa sustentável.
6. Além disso, é a tradução natural das palavras.
7. Antes da chegada de Shiloh, o Príncipe da Paz, o ponto mais alto da supremacia de Judá em sua forma primária deve ser alcançado.
8. Na vinda de Siló, o último remanescente dessa supremacia foi removido, apenas para ser substituído pela forma superior de preeminência que o Príncipe da Paz inaugura.
E a ele seja a obediência dos povos. - "Para ele" significa naturalmente para Siló. "A obediência" descreve a submissão voluntária à nova forma de soberania, introduzida por Shiloh. Caso contrário, a palavra é traduzida como "reunião"; mas isso não se adequa ao uso em Provérbios 30:17. "A obediência" sugere que a supremacia de Judá não cessa com a vinda de Siló, mas assume apenas uma forma maior.
Dos povos. - Não apenas os filhos de Israel, mas todos os descendentes de Adão acabarão se curvando diante do Príncipe da Paz. Esta é a semente da mulher, que ferirá a cabeça da serpente, a semente de Abraão, em quem todas as famílias da terra serão abençoadas, apresentadas agora sob o novo aspecto do pacificador, a quem todas as nações da terra devem eventualmente, obedecer como o príncipe da paz. Ele é, portanto, agora revelado como o Destruidor das obras do mal, o Dispensador das bênçãos da graça e o Rei da paz. A vinda de Siló e a obediência das nações a ele cobrirá um longo período de tempo, cujo fechamento coincidirá com o limite estabelecido aqui para a supremacia terrena de Judá em seu estágio mais amplo e mais elevado. Essa previsão, portanto, realmente penetra nos últimos dias.
A exuberante fertilidade da província de Judá é agora retratada. Nós agora o contemplamos pacificamente assentados na terra da promessa, e os objetos marcantes da abundância e prosperidade rural ao seu redor. A bunda quieta em que ele perambula está ligada à videira, cujo suco de uvas é tão abundante quanto a água em que suas vestes são lavadas. A última frase é capaz de ser traduzida: "Vermelho estão os olhos acima do vinho e brancos os dentes acima do leite". Mas uma conexão e uma comparação parecem estar implícitas no original. A Judéia é justamente descrita como abundante no melhor do vinho e do leite. Esta bela imagem da morada terrena de Judá é um emblema adequado do melhor país onde Shiloh reina.
Zebulom significa "habitação", à qual há uma alusão na primeira cláusula do verso. "No paraíso dos mares." Esta tribo tocou a costa do mar de Kinnereth e do Mediterrâneo. Provavelmente possuía alguns paraísos para embarcar perto do promontório de Karmel: e sua fronteira noroeste tocava a Fenícia, o território de Zidon. Ele é colocado diante de Issakar, que era mais velho, porque este afundou em uma posição subordinada.
"Um jumento de osso" e, portanto, de força. "Sofá entre os obstáculos" - os currais ou baias em que o gado foi alojado. Descanse em uma terra agradável que ele sentiu ser bom; e, portanto, em vez de empreender a luta pela liberdade e independência, ele se tornou como o jumento forte, portador de encargos e pagador de tributo. Ele é, portanto, um mercenário por disposição e por nome Gênesis 30:18.
Os filhos das criadas seguem os de Lia. "Dan julgará seu povo como uma das tribos de Israel." Ele manterá sua posição como tribo no estado. Quando ameaçado pelo poder avassalador, expõe sua força nativa para o desconforto do inimigo. O somador é o ceraste ou serpente com chifres, da cor da areia, e, portanto, não é facilmente reconhecido, que inflige uma ferida fatal nele que a pisa involuntariamente. Os poucos fatos apresentados na história de Dan posteriormente correspondem bem ao personagem aqui desenhado. Algumas de suas características são visíveis no Samson Judg. 13-16. "Pela tua salvação eu esperei, Senhor." O patriarca, contemplando o poder dos adversários de seu futuro povo, explode na expressão de seu desejo e esperança da salvação do Todo-Poderoso, pela qual somente eles podem ser libertados. Essa salvação é proporcional à maior extensão e diversidade desses adversários.
Gad também estará sujeito aos assaltos do inimigo. Mas ele deve resistir ao inimigo e assediar sua retaguarda. Este breve personagem concorda com a sua história posterior. Ele é considerado entre os homens valentes nas Escrituras 1 Crônicas 5:18.
Asher deve ter um solo abundante em trigo e óleo. Ele ocupa as terras baixas ao longo da costa ao norte de Karmel. Portanto, os produtos de seu país estão aptos a fornecer a mesa dos reis. Gade e Aser são colocados diante de Naftali, o segundo filho de Bila. Não podemos dizer se eram mais velhos ou por que outro motivo ocupam esse lugar. Pode ser que Naftali tenha um caráter menos decisivo ou auto-suficiente.
Naftali é um traseiro solto. O traseiro ou "gazela" é ágil e ágil. Quando livre em suas colinas nativas, ele vagueia com confiança e prazer instintivos. É tímido e irresoluto em confinamento. Este é provavelmente o personagem de Naftali. "Ele dá boas palavras." Aqui passamos da figura para a realidade. A eloquência em prosa e verso era característica dessa tribo em particular. O único evento histórico importante em que estão envolvidos é a derrota do anfitrião de Jabin, que é comemorado no cântico de Deborah e Barak Juízes 4:5. Nesta passagem, podemos estudar o caráter da tribo.
Jacó sem dúvida se familiarizara com a história de seu amado filho Joseph, desde o desaparecimento até o encontrar nas fronteiras do Egito. Tinha sido a meditação e a maravilha de seus últimos dezessete anos. Quando ele chega a Joseph, portanto, as emoções misturadas de afeto e gratidão surgem de seu coração em linguagem que não pode ser restringida pelas regras comuns da fala. A primeira coisa relacionada a Joseph na mente do patriarca é a fecundidade. A imagem é vívida e impressionante. "Filho de uma árvore frutífera." Um galho ou melhor, uma brotada transplantada do caule parental. "Por um poço;" de onde pode tirar a água da vida. "De quem filhas" - ramos luxuriantes. Atropelar um muro - transcenda todos os limites usuais de um jardim bem fechado. Essa fecundidade atribui a José em dois aspectos. Primeiro, ele é o coletor prudente e o distribuidor inesgotável dos produtos do Egito, pelos quais as vidas de seu pai e irmãos foram preservadas. E então ele está em perspectiva a dupla tribo, que ultrapassa os limites atribuídos a um décimo segundo do povo escolhido e espalha a área de duas tribos.
A memória então reverte para a história passada de Joseph. Uma nova figura é chamada agora. Um campeão é atacado por uma série de arqueiros. Eles o irritam, atiram nele e, de todas as maneiras, fazem parte de um inimigo. Mas seu arco continua elástico e seus braços estão aptos a dobrá-lo, porque ele recebe força do Deus de seus pais, "o Poder de Jacó, o Pastor, a Pedra de Israel". Essa é a imagem rica e copiosa que flui dos lábios de Jacó. "O Poder", o exaltado defensor; "O pastor, a pedra", o guardião de criação, bem como a base sólida de seu ser. Suas grandes mãos sustentaram José contra o irmão e o estrangeiro. "Dele." Parece a livre renderização da palavra requisito para harmonizar os dois membros do paralelo.
Esses dois pensamentos - a abundância pacífica de sua velhice, que ele devia a José, e as perseguições que seu amado filho havia sofrido - agitam as fontes de suas afeições até transbordar de bênçãos. “Do Deus de teu pai” - o Eterno que é a fonte de toda bênção. "E o Todo-Poderoso", capaz de controlar todas as influências adversas. “Bênçãos do céu lá em cima” - o ar, a chuva e o sol. "Bênçãos das profundezas" - as fontes e os riachos, bem como o solo fértil. “Bênçãos dos peitos e do ventre” - os filhos do lar e os jovens dos rebanhos e manadas. "Prevaleceram." As bênçãos de Jacó pronunciadas sobre José excedem as que vieram sobre o próprio Jacó de seus pais. A Joseph recebe uma porção dupla, com uma dupla medida de afeição do coração do pai. "Até o limite das colinas perpétuas." Como uma inundação transbordante, eles subiram até os cumes das colinas perpétuas nas concepções do venerável patriarca. "Daquele que se distinguiu de seus irmãos;" não apenas por um longo período de perseguição e humilhação, mas por uma subseqüente elevação à dignidade e preeminência extraordinárias.
Deve-se notar que essa bênção, quando razoavelmente interpretada, embora respire toda a afeição do coração de um pai, ainda não contém indícios de que a supremacia ou o sacerdócio deva pertencer a José, ou que o Messias brotará dele. Ao mesmo tempo, Joseph era em muitos eventos de sua história um tipo notável do Messias e, por entre casamentos, ele, assim como muitos estrangeiros, não havia dúvida entre os ancestrais do Messias. 2 Reis 8:18, 2 Reis 8:26.
Benjamin é descrito como um lobo que está envolvido de manhã e à noite, ou seja, durante todo o dia, na caça de presas. Ele era guerreiro por caráter e conduta Judg. 20–21, e entre seus descendentes estão Eúde, Saulo e Jônatas.
Após a bênção, Jacó dá instruções sobre seu enterro. "Todas estas são as doze tribos". Isso implica que as bênçãos se referem não apenas às cabeças, mas a todas as tribos. "Cada um de acordo com sua bênção." Todos são abençoados, mas a forma da bênção é adequada ao caráter do indivíduo "Enterre-me com meus pais" - com Abraão e Sara, Isaac e Rebeca e Lea. Agora, este comando moribundo impõe aos doze, como ele havia antes obrigado por José a prestar juramento. "Recolheu os pés na cama." Ele estava sentado enquanto pronunciava o endereço de bênção e dava suas últimas instruções. Ele agora se deita e calmamente respira o último.