Gênesis 49:1

1. E Jacob chamou . No capítulo anterior, as bênçãos a Efraim e Manassés estavam relacionadas Gênesis 48:1, porque, antes que Jacó tratasse do estado de toda a nação prestes a brotar dele, era certo que esses dois netos fossem inseridos no corpo de seus filhos. Agora, como se carregado acima dos céus, ele anuncia, não no caráter de um homem, mas como da boca de Deus, qual será a condição de todos eles, por muito tempo. E será oportuno primeiro observar que, como ele tinha então treze filhos, ele coloca diante de sua visão, em cada uma de suas pessoas, o mesmo número de nações ou tribos: em que agir o admirável brilho de sua fé é conspícuo. Pois, como ouvira muitas vezes do Senhor, que sua semente deveria ser aumentada para uma multidão de pessoas, esse oráculo é para ele como um espelho sublime, no qual ele pode perceber coisas profundamente ocultas do sentido humano. Além disso, essa não é uma simples confissão de fé, pela qual Jacó testemunha que espera o que lhe foi prometido pelo Senhor; mas ele se eleva superior aos homens, no intérprete e embaixador de Deus, para regular o futuro estado da Igreja. Agora, como alguns intérpretes consideraram essa profecia nobre e magnífica, eles pensaram que ela não seria adornada com sua dignidade adequada, a menos que extraíssem dela certos novos mistérios. Assim, aconteceu que, esforçando-se sinceramente em obter alegorias profundas, eles se afastaram do sentido genuíno das palavras e corromperam, por suas próprias invenções, o que é entregue aqui para a sólida edificação dos piedosos. Mas, para não depreciarmos o sentido literal, como se não contivesse especulações suficientemente profundas, vamos marcar o desígnio do Espírito Santo. Em primeiro lugar, os filhos de Jacó são informados de antemão, de sua futura fortuna, para que possam conhecer a si mesmos como objetos do cuidado especial de Deus; e que, embora o mundo inteiro seja governado por sua providência, eles não obstante são preferidos a outras nações, como membros de sua própria casa. Parece aparentemente uma coisa mesquinha e desprezível, que seja prometida à tribo de Judá uma região produtora de videiras, que deve produzir abundância de vinho de escolha, e uma rica em pastores, que deve fornecer leite. Mas se alguém considerar que o Senhor, por meio deste, está dando uma prova ilustre de sua própria eleição, descendo, como o pai de uma família, aos cuidados com a comida, e também mostrando, em poucas coisas, que ele está unido pela vínculo sagrado de uma aliança com os filhos de Abraão, ele não procurará um mistério mais profundo. Em segundo lugar; a esperança da herança prometida é novamente renovada para eles. E, portanto, Jacó, como se ele os colocasse em posse da terra por sua própria mão, expõe familiarmente, e como em um caso realmente presente, que tipo de habitação deve pertencer a cada um deles. A confirmação de um assunto tão sério pode parecer desprezível para os leitores sãos e prudentes? É, no entanto, o desígnio principal de Jacó mais corretamente apontar de onde um rei deveria surgir entre eles, quem deveria lhes trazer felicidade completa. E dessa maneira ele explica o que havia sido prometido obscuramente, a respeito da semente abençoada. Nessas coisas, há um peso tão grande que o simples tratamento delas, se éramos intérpretes habilidosos, deveria justamente nos transportar com admiração. Mas (omitindo todas as outras coisas), uma vantagem de nenhum tipo comum consiste nesse único ponto, que a boca de homens impuros e profanos, que livremente diminuem a credibilidade de Moisés, está fechada, para que eles não ousem mais argumentar que ele não falou por impulso celestial. Imaginemos que Moisés não relata o que Jacó havia profetizado antes, mas fala em sua própria pessoa; de onde, então, ele poderia adivinhar o que não aconteceu até muitas eras depois? Essa é, por exemplo, a profecia referente ao reino de Davi. E não há dúvida de que Deus ordenou que a terra fosse dividida por sorteio, para que não houvesse suspeita de que Josué a dividisse entre as tribos, por compacto, e como ele havia sido instruído por seu mestre. Depois que os israelitas obtiveram a posse da terra, a divisão não foi feita pela vontade dos homens. De onde foi dada uma habitação perto da costa do mar à tribo de Zebulom; uma planície frutuosa para a tribo de Aser; e aos demais, por sorte, o que aqui é registrado; exceto que o Senhor ratificaria seus oráculos pelo resultado, e mostraria abertamente, que nada ocorreu então que ele não havia, há muito tempo, declarado que deveria ocorrer? Volto agora às palavras de Moisés, nas quais o santo Jacó é apresentado, relatando o que ele havia sido ensinado pelo Espírito Santo a respeito de eventos ainda muito remotos. Mas alguns, com raiva canina, exigem, (194) De onde Moisés derivou seu conhecimento de uma conversa, mantida em uma cabana obscura, duzentos anos antes de seu tempo ? Eu pergunto em troca, antes de responder, de onde ele tinha conhecimento dos lugares na terra de Canaã, que ele atribui, como um inspetor hábil, a cada tribo? Se esse era um conhecimento derivado do céu (que deve ser concedido), por que esses tagarelas ímpios negam que as coisas que Jacó previu foram divinamente reveladas a Moisés? Além disso, entre muitas outras coisas que os santos padres haviam transmitido por tradição, essa predição poderia então ser geralmente conhecida. De onde foi que o povo, quando tiranicamente oprimido, implorou a assistência de Deus como seu libertador? De onde foi que, com a simples audição de uma promessa feita anteriormente, eles elevaram suas mentes a uma boa esperança, a menos que alguma lembrança da adoção divina ainda tivesse florescido entre eles? Se houvesse um conhecimento geral da aliança do Senhor entre o povo; que imprudência será negar que os servos celestiais de Deus investigaram com mais precisão o que era importante saber sobre a herança prometida? Pois o Senhor não pronunciou oráculos pela boca de Jacó que, após sua morte, um esquecimento repentino deveria destruir; como se ele tivesse respirado, não sei o que soa no ar. Mas ele entregou instruções comuns para muitas idades; que sua posteridade poderia saber de que fonte sua redenção, bem como o título hereditário da terra, fluía até eles. Sabemos com que atraso, e até timidamente, Moisés empreendeu a província designada a ele, quando foi chamado para libertar seu próprio povo: porque sabia que deveria lidar com uma nação intratável e perversa. Era, portanto, necessário que ele fosse preparado com certas credenciais que pudessem comprovar sua vocação. E, portanto, ele apresentou essas previsões, como documentos públicos dos arquivos sagrados de Deus, de que ninguém poderia supor que ele se intrometesse precipitadamente em seu escritório.

Reúna-se (195) Jacob começa chamando sua atenção. Pois ele entra gravemente em seu assunto e reivindica para si a autoridade de um profeta, a fim de ensinar a seus filhos que ele não está de modo algum fazendo uma disposição testamentária particular de seus assuntos domésticos; mas que ele está expressando em palavras, aqueles oráculos que são depositados com ele, até que o evento ocorra no devido tempo. Pois ele não ordena que eles simplesmente ouçam seus desejos, mas os reúne em uma assembléia por um ritual solene, para que possam ouvir o que lhes acontecerá na sucessão do tempo. Além disso, não duvido que ele coloque esse período futuro do qual fala, em oposição ao exílio no Egito, que, quando suas mentes estavam em suspense, poderiam esperar pelo estado prometido. Agora, pelas observações acima, pode-se facilmente deduzir que, nesta profecia, está compreendido todo o período desde a saída do Egito até o reinado de Cristo: não que Jacó enumere todos os eventos, mas que, no resumo das coisas em que ele toca brevemente, ele organiza uma ordem e um curso estabelecidos, até que Cristo apareça.