Gênesis 49:3

3. Reuben, você é meu primogênito Ele começa com o primogênito, não por uma questão de honra, para confirmá-lo em sua posição; mas que ele possa cobri-lo mais completamente de vergonha, e humilhá-lo apenas com reprovações. Pois Rúben está aqui expulso de sua primogenitura; porque ele poluiu a cama do pai por relações incestuosas com a sogra. O significado de suas palavras é o seguinte: De fato, por natureza o primogênito deveria ter se destacado, vendo que você é minha força e o começo de meu vigor viril; mas como melhor você fluiu como a água, não há mais motivo para arrogar algo para si mesmo. Pois, desde o dia do teu incesto, a dignidade que recebeste no teu dia de nascimento, do ventre de tua mãe, se foi e desapareceu. O substantivo (און,) traduz alguns semente , outros luto ; e vire a passagem assim: "Tu és a minha força, e o começo da minha dor ou semente." Aqueles que preferem a palavra pesar , atribuem como motivo, que as crianças tragam cuidado e ansiedade aos pais. Mas se esse fosse o verdadeiro significado, preferiria haver uma antítese entre força e tristeza. Já que Jacob está recitando, em continuidade, a declaração da dignidade que pertence ao primogênito, não duvido que ele aqui mencione o início de sua masculinidade. Pois, como os homens, em certo sentido, vivem novamente em seus filhos, o primogênito é propriamente chamado de "começo de força". No mesmo ponto pertence o que se segue imediatamente, que ele tinha sido a excelência da dignidade e da força, até que ele mereceu privadamente de ambos. Pois Jacob coloca diante dos olhos de seu filho Rúben sua antiga honra, porque era para o seu lucro tornar-se completamente consciente de onde caíra. Assim, Paulo diz que pôs diante dos coríntios os pecados pelos quais foram profanados, a fim de torná-los envergonhados. (1 Coríntios 6:5.) Porque, enquanto estamos dispostos a lisonjear-nos em nossos vícios, quase nenhum de nós volta à mente sã, depois de ter caído, a menos que é tocado com uma sensação de sua vileza. Além disso, nada está melhor adaptado para nos ferir, do que quando é feita uma comparação entre os favores que Deus nos concede e os castigos que provocamos sobre nós mesmos por nossa própria culpa. Depois que Adão foi despojado de todas as coisas boas, Deus o repreende bruscamente, e não sem ridículo: "Eis que Adão é como um de nós". A que fim isso se destina a responder, exceto que Adão, refletindo consigo mesmo a que distância se afastou daquele homem, que ultimamente fora criado de acordo com a imagem de Deus e dotado de tantos dons excelentes, poderia ser confundido e cair prostrado, deplorando sua miséria atual? Vemos, então, que as reprovações são necessárias para nós, a fim de sermos tocados rapidamente pela ira do Senhor. Pois assim acontece, não apenas que ficamos descontentes com os pecados dos quais agora estamos sofrendo a punição, mas também que tomamos mais cuidado diligentemente para guardar os dons de Deus que habitam em nós, para que não pereçam por nossa negligência. Aqueles que referem a “excelência da dignidade” ao sacerdócio e a “excelência do poder” ao ofício real, são, em meu julgamento, intérpretes muito sutis. Considero o significado mais simples da passagem; que, se Reuben se mantivesse firmemente em sua posição, o principal lugar de toda excelência teria pertencido a ele.