Gênesis 49:25

25. Mesmo pelo Deus de seu pai . Mais uma vez, ele afirma mais plenamente que José havia sido libertado da morte e exaltado com tanta dignidade, não por sua própria indústria, mas pelo favor de Deus: e não há a menor dúvida de que ele recomenda a todos os piedosos, mera bondade de Deus, para que eles não arrogem nada para si mesmos, se eles podem ter escapado dos perigos, ou se eles chegaram a algum nível de honra. Pelo Deus de seu pai . Ao designar Deus por esse título, ele novamente rastreia qualquer bem que Joseph tenha recebido, ao convênio e à fonte da adoção gratuita; como se ele tivesse dito: “Considerando que você provou o cuidado paterno de Deus em ajudá-lo, desejo que você o atribua à aliança que Deus fez comigo”. Enquanto isso, (como dissemos antes), ele separa de todos os ídolos fictícios o Deus que ele transmite aos seus descendentes para adorar.

Depois de declarar, que Joseph deve ser abençoado de todas as maneiras, tanto no que diz respeito à própria vida, quanto ao número e preservação de sua posteridade; ele afirma que o efeito dessa bênção está próximo e quase presente, dizendo que ele abençoou José com mais eficácia do que ele próprio havia sido abençoado por seus pais. Pois embora, desde o início, Deus tenha sido fiel a suas promessas, mas ele frequentemente adiou o efeito delas, como se estivesse alimentando Abraão, Isaque e Jacó com nada além de palavras. Pois em que medida os patriarcas se multiplicaram no Egito? Onde estava aquela imensa semente que deveria igualar as areias da praia e as estrelas do céu? Portanto, não sem razão, Jacó declara que chegou o tempo inteiro em que o resultado de sua bênção, que havia permanecido oculto, deveria emergir das profundezas. Agora, essa comparação deve nos inspirar com muito mais entusiasmo no momento atual; pois as abundantes riquezas da graça de Deus que fluíram para nós em Cristo excedem cem vezes mais todas as bênçãos que José recebeu e sentiu.

O que é adicionado respeitando os limites máximos das colinas eternas , alguns desejam se referir à distância do local, outros à perpetuidade do tempo. Ambos os sentidos se encaixam muito bem; ou que a felicidade de José se difunda por toda parte nas montanhas mais longínquas do mundo; ou que persista enquanto as colinas eternas, que são as partes mais firmes da terra, permanecerem. O sentido mais certo e genuíno, no entanto, deve ser reunido da outra passagem, onde Moisés repete essa bênção; a saber, que a fertilidade da terra se estenderia ao topo das montanhas; e essas montanhas são chamadas perpétuas, porque são mais celebradas. Ele também declara que essa bênção deveria estar sobre sua cabeça , para que Joseph não pensasse que seus bons desejos estavam espalhados pelos ventos; pois com esta palavra ele pretende mostrar, se assim posso dizer, que a bênção foi substancial. Por fim, ele chama Joseph נזיר ( nazir ) entre seus irmãos, seja porque ele era sua coroa , por causa da glória comum que ressoa dele para todos, ou porque, devido à dignidade pela qual ele se destaca, ele foi separado de todos eles. (217) Pode ser entendido em ambos os sentidos. No entanto, devemos saber que essa excelência era temporal, porque era necessário que José, juntamente com os outros, ocupasse seu devido lugar e se submetesse ao cetro de Judá.

E as coisas desejáveis ​​das colinas eternas.
Estes estarão na cabeça de José,
E na sua coroa que foi separada de seus irmãos. ”

- Dr. A. Clarke.