Gênesis 5:5

E todos os dias que Adão viveu foram novecentos e trinta anos: e ele morreu

A vida e morte de Adão

I. O ASSUNTO DESTA NARRAÇÃO BREVE. Adam, o primeiro dos homens. Aqui pode ser proveitoso notá-lo com mais atenção.

1. Como um ser composto, formado por diferentes partes componentes.

(1) Composto de matéria, ou terra, quanto ao seu corpo.

(2) Composto de puro espírito, denominado “O Fôlego da Vida”, quanto à sua alma.

2. Quanto à cabeça comum da humanidade; nossa cabeça natural e moral.

(1) Ele é nosso chefe natural, ou pai comum; pois Adão deve ter sido o pai, como Eva foi a mãe, de todos os viventes ( Gênesis 3:20 ). Isso torna o sangue de toda a humanidade o mesmo ( Atos 17:26 ); e nossos interesses são os mesmos; pois todos os homens são irmãos. Sendo assim unidos, devemos viver em unidade ( Salmos 133:1 ).

(2) Ele era nosso chefe moral, ou representante. Ele agiu por nós e sua conduta afetou o estado de toda a sua posteridade.

3. Como o principal dos pecadores.

4. Como um sujeito da misericórdia redentora de Deus.

5. Como uma figura ou tipo de Cristo.

II. A VIDA DELE. Ele viveu novecentos e trinta anos. Sua vida pode ser considerada -

1. Em sua origem. Divino ( Lucas 3:38 ).

2. Em seu andamento, como singularmente diversificado.

3. Em sua duração, tão graciosamente prolongada. Da vida prolongada de Adão aprendemos o grande fim para o qual nossas vidas continuam; para que possamos glorificar a Deus obtendo e fazendo o bem.

III. SUA MORTE; ELE MORREU. Sua morte pode ser considerada -

1. Como uma dissolução dos primeiros princípios. Ele morreu; ele não foi aniquilado, mas apenas dissolvido. Seu corpo voltou ao pó, sua alma a Deus ( Eclesiastes 12:7 ).

2. Como fruto do pecado.

3. Como uma liberação da vaidade e dos males deste mundo.

4. Como uma certa indicação nossa. ( Esboços de sermões. )

Preparação para a morte

Um homem, que vivia no esquecimento de Deus e de sua alma, foi um dia a uma igreja enquanto ali se lia o capítulo que nos forneceu nosso texto. Quando ouviu aquele longo e monótono catálogo dos nomes e idades dos patriarcas, sua primeira inclinação foi sorrir; disse a si mesmo que poderia ter sido escolhido para a leitura um assunto menos seco e mais edificante. Ele permaneceu, no entanto, e continuou a ouvir, compelido a prestar atenção apesar de si mesmo.

Logo um pensamento o atingiu. Não pôde ouvir por muito tempo com indiferença aquele refrão solene, que voltava sempre igual depois dessas vidas, tão prolongadas, dos patriarcas: “E ele morreu”. Isto é, disse a si mesmo, o que todos esses homens tiveram que passar que viveram tanto tempo na terra; todos acabaram morrendo. O que aconteceu aos patriarcas, acontece também a todos os homens, sem exceção.

Todos acabam com a morte. O que acontece a todos os homens deve, portanto, acontecer a mim mesmo. Eu também vou terminar com a morte. Como estou preparado para receber aquela morte que a cada dia avança em minha direção e da qual nenhum poder do mundo pode me proteger? Quais serão suas consequências no meu caso? Eles ficarão felizes ou infelizes? Será um paraíso? Será um inferno? Questão solene, que perdi de vista até agora, mas que não posso mais deixar ficar sem solução. E a partir daquele momento tornou-se tão sério quanto até então fora descuidado com relação aos seus interesses eternos.

I. A primeira forma de agir em relação à morte é NÃO PENSAR NELA NADA; esse é o jeito dos homens do mundo. Eles podem se ocupar tanto com as coisas desta vida, que se esquecem, de alguma forma, que esta vida terá um fim.

1. Tal jovem, portanto, esquece a morte na estupefação dos prazeres.

2. Outro jovem é assim levado a esquecer a morte na preocupação com o trabalho.

3. O próprio velho muitas vezes esconde de si a morte que já está tão perto dele. Ele não pode mais trabalhar; ele não pode mais se entregar aos prazeres barulhentos da juventude, mas ainda pode arranjar distrações para si mesmo, que enganam seu tédio e afastam dele o pensamento da morte; ele pode jogar os dados, ou segurar as cartas, e o jogo o fará esquecer a fuga do tempo.

Ou nos momentos de ociosidade; digamos, quando ele for lançado de volta às suas próprias reflexões, ele se transportará em idéias ao passado; ele revirá em sua memória, e com satisfação interior também, as cenas de sua juventude e de sua idade mais madura, e essa preocupação com o passado o impedirá de pensar no futuro. E, em uma palavra, existem muitos meios de desviar os pensamentos e enganar a si mesmo em relação à morte; mas essa conduta é sábia e razoável? é realmente do nosso interesse?

II. Uma segunda maneira de agir em relação à morte consiste em perseguir a si mesmo, para que tudo termine na morte; este é o caminho dos infiéis. Os homens que tenho em vista não desviam de modo algum seus pensamentos da necessidade que lhes é imposta para morrer; não temem (pelo menos, a julgar por suas pretensões), encarar o pensamento da morte; falam dela voluntariamente e com frieza; eles acreditam que possuem o segredo de não temê-lo.

Eles zombam do povo com bastante simplicidade para se preocuparem com o que está por vir depois da morte. Quanto a si próprios - mais esclarecidos e libertos daqueles preconceitos vulgares - estão convencidos de que o que se chama nossa alma é apenas o resultado da organização física, e que, em conseqüência, não pode sobreviver à dissolução do corpo; que o julgamento vindouro, céu, inferno e vida eterna, são tantas fantasias vãs de mentes fracas.

Por meio dessa convicção, fingem viver em paz e não temer a morte. A aniquilação é uma perspectiva triste; há no pensamento de aniquilação algo que horroriza nossa natureza e que não podemos olhar sem estremecer. Que estranho consolo para opor às provações da vida é o futuro esperado pelo infiel! Depois disso, há outra existência, e os próprios infiéis são forçados, mais cedo ou mais tarde, a homenagear essa verdade.

Ao se aproximarem da morte, eles vêem o estágio frágil de sua infidelidade desmoronar como um castelo de cartas ao sopro de uma criança; e a angústia de sua consciência torna-se então uma discussão, tardia mas terrível, em favor de uma vida futura. Não é, então, nas fileiras dos infiéis que encontraremos a melhor maneira de nos prepararmos para a morte.

III. Uma terceira maneira de se conduzir em relação à morte consiste em FAZER UM ESFORÇO PARA O MÉRITO PELAS OBRAS FUTURAS FELICIDADE; é o Caminho com os homens hipócritas. Se, então, um homem observasse a lei de Deus perfeitamente, ele poderia esperar sem medo pela morte, assegurado de antemão que as consequências serão felizes em seu caso; poderia apresentar-se com confiança ao julgamento de Deus e pedir-Lhe a vida eterna como recompensa que mereceu. Mas, como não há um único homem que tenha observado perfeitamente a lei de Deus, não há quem possa obter para si por esse meio uma paz sólida em vista da morte.

4. Mas aquela paz que em vão buscamos em nós mesmos, não poderia ser encontrada na CONFIANÇA NA BEM DE DEUS? É lá pelo menos que muitas pessoas o procuram. Aqui, novamente, somos forçados a derrubar essa pretensa paz como perigosa e ilusória. Não! é em vão que pretendes encontrar a tua paz na presença da morte na bondade de Deus, deixando na sombra a Sua justiça. A bondade de Deus, separada de Sua justiça, é apenas uma cana frágil, que perfurará a mão do imprudente que nela repousa.

V. Precisaremos, vejam, para podermos morrer tranqüilamente, DE UM MEIO DE PREPARAÇÃO PARA A MORTE QUE SATISFAZ A JUSTIÇA DE DEUS, AO MESMO TEMPO QUE HOMENIZARIA À SUA BEM. Seria necessário que no mesmo momento em que Sua bondade se manifestasse no perdão do pecador, Sua justiça preservasse seus direitos na punição do pecado. Se existisse um Sistema fundado na verdade e satisfazendo essa dupla condição, seria seguramente o melhor meio, ou melhor, o único meio de nos preparar para uma morte tranquila.

Agora, esse sistema existe, esse meio foi encontrado, e você já o nomeou em seu pensamento; é fé em Jesus Cristo. Depois que todos os sistemas humanos foram testados em sucessão, e foram considerados falsos e impotentes, com que alegria o meio que o próprio Deus propôs, e que é o único que pode dar paz aos nossos corações, é devolvido; aquele sistema, tão simples quanto divino, que se resume nas palavras: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo!" A fé em Cristo apresenta o segredo de satisfazer imediatamente a justiça de Deus e Sua bondade. A Cruz de Cristo une o que um abismo eterno parecia separar. ( A. Monod, DD )

Adam morre

Então ele morreu! Aquele por quem a morte entrou finalmente caiu sob ela. Ele voltou ao pó. Seu pecado o descobriu, após uma longa perseguição de novecentos e trinta anos, e o abateu. O primeiro Adam morre! A mais alta e bela palmeira do paraíso primitivo está bem baixa. O primeiro Adam morre; nem na vida nem na morte transmitindo-nos qualquer coisa de bênção. Ele morre como nosso precursor; aquele que abriu o caminho para o túmulo.

O primeiro Adão morre e nós morremos nele; mas o segundo Adão morre, e vivemos Nele! O túmulo do primeiro Adão proclama apenas a morte; o segundo túmulo de Adão anuncia a vida - “Eu sou a ressurreição e a vida”. Olhamos para dentro da sepultura de um e vemos apenas escuridão, corrupção e morte; olhamos para o túmulo do outro e encontramos apenas luz, incorrupção e vida. Olhamos para dentro da sepultura de um e descobrimos que ele ainda está lá, sua poeira ainda se misturando com a poeira ao redor dela; olhamos para a sepultura do outro e descobrimos que Ele não está lá, Ele ressuscitou - ressuscitou como nosso precursor no paraíso celestial, o lar dos ressuscitados e redimidos.

Nós olhamos para a sepultura do primeiro Adão, e vemos nele os primeiros frutos dos que morreram, os milhões que desceram para aquela prisão cujos portões ele abriu; olhamos para o túmulo do segundo Adão, e vemos Nele os primeiros frutos daqueles que hão de ressuscitar, os primeiros frutos daquela multidão brilhante, aquele bando glorificado, que deve sair daquela cela, triunfando sobre a morte, e subindo para a vida imortal; não pela árvore que cresceu no paraíso terrestre, mas por Aquele que aquela árvore prefigurou - por Aquele que estava morto e está vivo, e que vive para sempre, e que tem as chaves do inferno e da morte. ( H. Bonar, DD )

E ele morreu

Diz-se que o mais notável neste capítulo é a dolorosa repetição das palavras "e ele morreu". Em uma revista popular, há alguns anos, apareceu um artigo, “Uma hora entre as lápides”, no qual o escritor dá o seguinte: - “Em memória de Richard B--, que morreu em 1 ° de agosto de 18--. Ele foi por muitos anos um morador desta paróquia. ” Foi ele? Bem, a maioria das pessoas são “habitantes” de alguma “paróquia”; e se eles viverem o suficiente, e não ficarem muito inquietos, na mesma paróquia por “muitos anos.

”Isso é pouco o que dizer de Richard B--. Mas que tipo de “habitante” ele era? Cruz e carrancudo, avarento e cerrado, egoísta e ímpio; ou, um bom homem, temendo seu Deus e abençoando seu próximo? Bom pedreiro, venha cá. Você escreveu muito ou pouco. Corte o que está na pedra lá longe, ou então corte algo mais digno de crédito para ele "que foi por muitos anos um habitante desta paróquia".

A dissolução de eras passadas uma lembrança para a posteridade

Um Guerricus, ao ouvir estas palavras lidas na Igreja, no Livro do Gênesis: “E todos os dias que Adão viveu foram novecentos e trinta anos, e ele morreu; todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos, e ele morreu; e todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos, e ele morreu; e todos os dias de Matusalém foram novecentos e sessenta e nove anos, e ele morreu ”, etc.

, - ouvindo, eu digo, estas palavras lidas, o próprio conceito da morte forjado tão fortemente sobre ele, e deixou uma impressão tão profunda em sua mente, que ele se retirou do mundo e se entregou totalmente à devoção, para que pudesse morra a morte dos piedosos e chegue com mais segurança ao porto da felicidade, que não é encontrado em nenhum lugar deste mundo. E assim devemos fazer quando olhamos para as muitas eras que se passaram antes de nós, mas não o fazemos: como aqueles que vão para as Índias, não olhamos para os muitos que foram engolidos pelas ondas, mas para alguns poucos que conseguiram a viagem: não consideramos os milhões que morreram antes de nós, mas temos os olhos postos no número menor que sobreviveu conosco; e, portanto, acontece que nossa passagem para fora deste mundo é tão pouco cuidadosa. ( J. Spencer. )