Gênesis 5:3-32
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Quando Adão viveu cento e trinta anos, ele se tornou pai de um filho à sua semelhança, conforme sua imagem, e o chamou de Sete. Os dias de Adão depois que ele se tornou pai de Sete foram oitocentos anos, e ele teve outros filhos e filhas. Assim, todos os dias que Adão viveu foram novecentos e trinta anos, e ele morreu. '
Este é o padrão para toda a genealogia, com exceção parcial de Enoque. Temos aqui, repetida inúmeras vezes, a fórmula "tornou-se o pai de, viveu depois, teve outros filhos e filhas, número total de anos, morreram". Portanto, cada um é frutífero, cada um vive uma longa vida e cada um morre.
Ressalta-se que Seth é imagem e semelhança de Adão. Assim, ele compartilha a semelhança com a corte celestial (ver com. Gênesis 5:1 b). Ele também é mais do que apenas uma criatura terrestre. No entanto, porque o homem agora é uma criatura caída, o escritor deliberadamente não diz que ele é à imagem e semelhança de Deus. Ele é à imagem e semelhança de Adão, pois, como Adão, ele deve morrer. (Em Gênesis 9:6 , entretanto, Deus ainda pode descrever o homem como feito à Sua imagem).
A morte de Adão aos novecentos e trinta anos, que é setenta a menos de mil, é significativa. Certamente, em tempos posteriores, mil anos representou um período completo e perfeito, o ideal. Mas Adão não atinge o ideal porque pecou. Assim, ele é um tempo designado por Deus para isso, setenta anos (intensificado por sete). A mensagem é que Deus controla todas as coisas, até mesmo isso.
Notamos novamente que a lista não relaciona necessariamente o primogênito. Em Gênesis 11:12 Arpachshad é mencionado, mas ele provavelmente é apenas o terceiro filho ( Gênesis 10:22 ).
Os nomes dos patriarcas são interessantes, embora seja muito fácil traduzi-los para se adequar a uma teoria e devemos ter cuidado com isso. Os nomes atuais são representações hebraicas de um original primitivo desconhecido e provavelmente são representações com base no som, e não no significado. 'Seth' significa 'o apontador', ou, se um substantivo, 'fundação'. Enosh significa 'homem' em sua fragilidade, não mais o forte 'adam', mas o fraco 'enosh'.
Kenan (qaynan) está intimamente relacionado ao nome Cain (qayin). Portanto, foram feitas tentativas para sugerir que esta é uma linha duplicada da de Caim. Mas é muito mais provável que isso traga à tona a natureza primitiva dos nomes e que houvesse uma tendência de manter nomes familiares com idéias familiares. Não esperaríamos grande inventividade no uso inicial de nomes. A questão é que são nomes diferentes, mas semelhantes em significado e ideia. Também pode ter havido a intenção deliberada de demonstrar que a linhagem de Seth substituiu a de Adão-Caim.
Mahalal-el significa 'louvor a Deus'. Yared significa 'descida'. Enoch significa 'dedicação' ou 'início'.
'Quando Enoque viveu sessenta e cinco anos, ele se tornou pai de Matusalém. Enoque andou com Deus após o nascimento de Matusalém, trezentos anos, e teve outros filhos e filhas. Assim, todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos, e Enoque andou com Deus, e ele não estava, porque Deus o levou. '
Como Noé ( Gênesis 6:9 ), diz-se que Enoque "andou com Deus". Isso é claramente uma indicação de extrema piedade e de um relacionamento íntimo com Deus. Podemos comparar Malaquias 2:6 - (falado de Levi) 'ele andou comigo em paz e retidão e desviou muitos da iniqüidade'.
Em contraste, Abraão apenas andou "diante de Deus" ( Gênesis 17:1 ; Gênesis 24:40 ). Há um possível contraste deliberado entre a caminhada de Enoque com Deus e as atividades de Lameque e seus filhos, o sétimo na linhagem de Caim.
Sua caminhada com Deus é mencionada como ocorrendo 'após o nascimento de Matusalém'. Isso pode surgir apenas por seguir o padrão regular das descrições ou pode significar uma profunda experiência espiritual algum tempo após esse evento. O nome de seu filho pode significar 'homem de Lach (um deus)', indicando idolatria. Isso está em interessante contraste com Methusha-el ( Gênesis 4:18 ) 'que é de El'. Aparentemente, Enoque começou sua caminhada com Deus após o nascimento de Matusalém.
Mas somente de Enoque é dito que 'ele não era, porque Deus o levou', em vez de que ele morreu. A frase é enigmática. Embora, como resultado de revelação posterior, possamos ver nesta frase o pensamento de que ele foi levado a Deus, o Pentateuco não menciona nada sobre uma vida após a morte. Um homem era visto como vivendo com seus filhos. No entanto, foi claramente sentido que a morte de Enoque foi de alguma forma diferente.
Isso pode não significar, entretanto, que ele não morreu. Se tomarmos sua idade, ainda que parcialmente literalmente, Enoque, de fato, partiu desta vida relativamente jovem, e temos que considerar a possibilidade de que o que aconteceu com ele foi que ele conheceu um fim violento, um martírio (a terra estava cheia de violência - Gênesis 6:11 ). Como alguém que andou com Deus, ele pode muito bem ter sido alvo de homens maus.
Talvez um dia ele tenha deixado a casa de sua família e nunca mais se ouviu falar dele. Com o passar do tempo e ele não voltou, sua família reconheceu que ele não estava mais na terra e, portanto, pensaram em termos de Deus o ter 'levado', como eles não sabiam. Em um momento ele estava lá, no próximo ele se foi. E eles encontrariam conforto no pensamento de que ele foi "levado".
Pode-se dizer, por outro lado, que Hebreus 11:5 diz 'pela fé Enoque foi trasladado para que não visse a morte, e não foi encontrado, porque Deus o trasladou'. Mas isso pode significar apenas sua partida única no contexto. Pode-se dizer que ele não era um daqueles que morreram uma morte prolongada e de quem se disse, 'e ele morreu'. Ele também foi visto como 'traduzido' através do martírio, que foi visto como sendo levado por Deus? O contexto é de martírio.
No entanto, se virmos os dez patriarcas como representantes de uma linha inteira que se estende por milhares de anos, com as idades específicas sendo simbólicas, então o posicionamento deliberado de Enoque como o sétimo (o número da perfeição divina) em contraste com os filhos de Lameque ( que também foram colocados em sétimo) podem ser vistos como contrastando a santidade e piedade de Enoque com o 'mundanismo de Lameque (o sétimo de Adão) ou dos filhos de Lameque (o sétimo em sua genealogia), e mostram-no exclusivamente como' o homem celestial '.
A idade de Enoque, 365 anos, era o número de dias em um ano, quase certamente destinada (se não literal) a indicar sua conexão com os céus por meio de sua vida especialmente piedosa. Uma vez que vemos Enoque assim, a frase 'ele não era, porque Deus o levou' pode ser vista como tendo um novo significado. Pode agora se tornar uma afirmação positiva de uma experiência única, uma afirmação de que para aqueles poucos que 'andam com Deus' uma vida adicional espera com Deus em contraste com o mundo sombrio da sepultura, porque eles são tão especiais.
De todos os outros patriarcas, é dito, de forma ameaçadora, que eles morreram. Existe aqui a sugestão de que a morte pode ser neutralizada? Nesse caso, é apenas uma sugestão que não será levada em consideração até muito mais tarde. Nem foi visto como contradizendo a crença padrão no Sheol.
Mas o fato é que sua cessação "precoce" pode ser vista como uma indicação de uma vida curta, o que pode sugerir o desagrado de Deus. Falar de uma morte prematura pode indicar fracasso e fraqueza de sua parte. Assim, a descrição pode estar deliberadamente contrariando essa ideia. A extrema idade dada a Matusalém também pode ter surgido porque o escritor está tentando compensar isso fazendo seu filho 'viver' a idade máxima possível (até o dilúvio) para que ele seja o homem mais longevo. Pode ser que isso, pelo menos em parte, tenha sido visto como uma forma de neutralizar a "brevidade" da vida de Enoque.
'Quando Lameque viveu cento e oitenta e dois anos, ele se tornou pai de um filho, e chamou seu nome de Noé (noach = para descansar), dizendo: “Da terra que Yahweh amaldiçoou, este nos trará alívio (nacham ) do nosso trabalho e do esforço das nossas mãos ”. Lameque viveu depois do nascimento de Noé quinhentos e noventa e cinco anos e teve outros filhos e filhas. Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos, e ele morreu. '
Lameque vive setecentos e setenta e sete anos. Este tríplice sete deve ser visto como uma indicação da vida 'perfeita' e contrasta com os setenta e sete de Lameque em Gênesis 4:24 , mostrando a superioridade da linha de Seth tanto em santidade quanto em prestígio.
A declaração de Lameque sobre seu filho demonstra conhecimento da queda e da maldição e aliança que se seguiram. O solo é amaldiçoado por Yahweh e dá seus frutos com relutância. Noé, portanto, será um conforto para eles, porque ele pode ajudar no trabalho de sobrevivência. O nascimento de um filho homem é sempre visto como uma bênção especial no Oriente, porque ele será um grande produtor. Observe o jogo de palavras de duas raízes semelhantes, que é típico de nomeações como vimos (ao olhar para as raízes, são as consoantes que devemos considerar. As vogais principalmente não faziam parte do texto).
É possível notar que assim como o filho de Lameque, o Cainita, reintroduziu a domesticação de animais entre os Cainitas (ver Gênesis 4:20 ), um sinal de um novo começo e uma afirmação de que a maldição sobre Caim havia acabado, assim o filho de Lameque da linha de Seth é indicado ter potencial semelhante no que diz respeito à maldição no solo. Após o dilúvio, Deus prometerá a segurança das estações para tirar as incertezas da agricultura. Portanto, as palavras de Lameque podem ser vistas como proféticas.
Alguns veem nas palavras uma referência ao fato de que Noé se tornaria vinhateiro e produtor de vinho ( Gênesis 9:20 ).
Alguns tentam sugerir que Gênesis 5:29 é uma interpolação. Isso é apenas do interesse da Teoria Documentária (tornando o versículo denominado J em vez do denominado P). Mas comentários breves semelhantes em uma genealogia eram comuns onde eram parte integrante da narrativa (ver as listas de reis) e não há base para a sugestão além dos interesses de uma teoria. A sugestão deve, portanto, ser rejeitada.
'E Noé tinha quinhentos anos, e Noé gerou Sem, Cão e Jafé'.
Assim como Lameque no final da linhagem de Caim, Noé gerou três filhos, um sinal de realização completa.
Notamos que, embora o fim de Noé seja mencionado posteriormente ( Gênesis 9:28 ), nenhuma menção é feita a 'filhos e filhas'. É claro que é possível que ele não tivesse outros filhos e filhas, mas, em vista do que o precedeu, parece muito improvável. Assim, a omissão de uma menção de filhos e filhas é provavelmente para que nenhuma sugestão possa ser vista em 6: 1 de que as filhas ali poderiam incluir as de Noé. O escritor deseja que ele seja mantido livre da desgraça que adviria de tal ideia. Apenas os filhos que foram fiéis e passaram pelo dilúvio são mencionados.
Observe que o que pode ser descrito como o final "usual" vem em Gênesis 9:28 , e também se refere ao dilúvio. Ambos os fatores demonstram a interconexão das histórias e genealogias de modo que todos fazem parte de um todo.
A idade incomum de geração deve ter algum significado. Cinco é o número do convênio, portanto quinhentos é cinco intensificado, e pode ser que isso esteja enfatizando que todos esses filhos participarão do convênio vindouro.