Gênesis 9:1-7

Deus abençoou Noé e seus filhos

A bênção divina sobre a nova humanidade

I. DISPOSIÇÃO PARA A CONTINUAÇÃO DE SUA VIDA FÍSICA. Esta provisão divinamente designada para a continuação do homem na terra -

1. Aumenta a relação entre os sexos acima de todas as associações degradantes.

2. Tende a promover a estabilidade da sociedade.

3. Promove as caridades da vida.

II. DISPOSIÇÃO PARA SUA SUSTENÇÃO. A vida física do homem deve ser preservada pela ministração de outras vidas - animal, vegetal. Para este fim, Deus deu ao homem domínio sobre a terra e, especialmente, sobre todas as outras vidas nela. Podemos considerar este sustento que Deus providenciou para as necessidades inferiores do homem -

1. Como motivo de gratidão. Nossas necessidades físicas são as mais imediatas, as mais íntimas para nós. Devemos reconhecer a mão que os sustenta. Podemos considerar a provisão de Deus aqui -

2. Como exemplo da lei da mediação. A vida do homem é preservada pela instrumentalidade de outros. O governo natural de Deus no mundo é realizado por meio de mediação, da qual podemos inferir que esse é o princípio de Seu governo moral. Esse “pão da vida”, pelo qual nossas almas são sustentadas, chega até nós por meio de um Mediador. Assim, as provisões de Deus para nossas necessidades comuns podem ser um meio de nos educar nas coisas superiores. A natureza tem os símbolos e sugestões de verdades espirituais.

3. Como uma base para esperar maiores bênçãos. Se Deus fez uma provisão tão rica e variada para suprir as necessidades do corpo, era razoável esperar que Ele cuidasse e provesse as necessidades mais profundas da alma.

III. DISPOSIÇÃO PARA SUA PROTEÇÃO.

1. Da ferocidade dos animais.

2. Da violência dos homens maus.

4. PROVISÃO PARA SUA MORALIDADE.

V. PROVISÃO PARA SUA RELIGIÃO.

1. A humanidade deveria ser educada para a idéia do sacrifício.

2. A humanidade deveria ficar impressionada com a verdadeira dignidade da natureza humana.

3. A humanidade deve ser ensinada a referir toda autoridade e governo, em última instância, a Deus. ( TH Leale. )

Noah uma pessoa representativa

1 . Na primeira fauna e flora da Terra, uma classe representava muitas. As primeiras famílias combinaram o caráter de várias famílias posteriormente introduzidas separadamente. Isso é verdade, por exemplo, para as samambaias, que pertencem às mais antigas raças de vegetação. Deles, foi bem dito que dificilmente existe uma única característica ou qualidade nas plantas com flores da qual não encontramos qualquer indício ou prefiguração nas samambaias. Portanto, é muito interessante notar nas primeiras produções de nossa terra as mesmas leis e processos que observamos nas flores e árvores mais recentes e altamente desenvolvidas.

2. Nos períodos sucessivos do desdobramento da grande promessa de Deus, encontramos um indivíduo que representa a história da raça, e prenunciando em breve o caráter essencial de grandes fases e longos períodos de desenvolvimento humano. Daí é que aqui Noé se torna o representante das famílias patriarcais em aliança com Deus. Ele é o indivíduo com quem Deus faz aliança, em relação às sucessivas gerações da raça humana.

3. E, a esse respeito, Noé é um tipo retrospectivo dAquele que, nas eras eternas, consentiu em ser o representante da humanidade redimida, e com quem o Pai fez uma aliança eterna; e um tipo em perspectiva desse mesmo Representante que, na plenitude do tempo, recebeu a garantia divina de que Nele todas as nações da terra seriam abençoadas. ( W. Adamson. )

O novo mundo e seus herdeiros - os homens de fé

1 . A primeira é a nova condição da própria terra, que surge imediatamente na liberdade permitida e praticada em relação ao culto externo a Deus. Isso não estava mais confinado a uma única região, como parece ter sido o caso na época subseqüente à queda. Os querubins estavam localizados em um determinado local, a leste do jardim do Éden; e como os símbolos da presença de Deus estavam lá, era natural que a celebração da adoração divina também tivesse encontrado seu centro comum.

Mas com o Dilúvio, a razão para qualquer restrição desapareceu. Noé, portanto, ergueu seu altar e apresentou seu sacrifício ao Senhor onde a arca repousava. Lá imediatamente ele recebeu a bênção e fez um convênio com Deus - provando que, de certa forma, as coisas velhas haviam passado e tudo se tornado novo. Mas isso novamente indicava que, na estimativa do Céu, a terra agora havia assumido uma nova posição; que, pela ação do julgamento de Deus sobre ele, ele se tornou santificado aos Seus olhos, e estava em condições de receber sinais do favor divino, que anteriormente lhe havia sido negado.

2. O segundo ponto a ser notado aqui é a herança dada deste novo mundo a Noé e sua semente - dada a eles expressamente como filhos da fé. Uma mudança, entretanto, aparece na posição relativa das coisas, quando o dilúvio varreu com suas águas purificadoras sobre a terra. Aqui, então, a justiça da fé recebeu diretamente da graça de Deus o dote que havia sido originalmente concedido à justiça da natureza - não apenas uma bênção, mas uma bênção associada à herança e domínio do mundo.

Nada havia de estranho ou arbitrário em tal procedimento; estava em perfeita conformidade com os grandes princípios da administração Divina. Adão estava intimamente ligado ao pecado que destruiu o mundo, para ser reinvestido, mesmo quando ele se tornou participante da graça pela fé, com a herança restaurada do mundo. Nem o próprio mundo passou por tal provação de purificação, a ponto de ajustá-la, na vida pessoal de Adão, ou de sua descendência mais imediata, por ser de todo representado à luz de uma herança de bênção.

3. O ponto restante a ser notado com respeito a esta nova ordem de coisas é a promessa de continuidade, não obstante todas as aparências ou ameaças em contrário, dadas na aliança feita com Noé, e confirmada por um sinal fixo nos céus. Não pode haver dúvida de que a impressão natural produzida por esta passagem com respeito ao sinal da aliança é que agora, pela primeira vez, apareceu nos céus inferiores.

O Senhor pode, sem dúvida, então, ou em qualquer momento futuro, ter assumido um fenômeno existente na natureza e, por uma designação especial, torná-lo o instrumento de transmitir algum significado novo e mais elevado aos assuntos de Sua revelação. Mas em um assunto como o presente, quando o objeto específico contemplado era o de acalmar os temores dos homens da possível recorrência do dilúvio e dar-lhes uma espécie de promessa visível na natureza para a permanência de sua ordem e constituição existentes, não se pode perceber como um fenômeno natural, comum tanto ao mundo antediluviano quanto ao pós-diluviano, poderia ter servido adequadamente ao propósito.

Nesse caso, no que diz respeito ao signo externo, as coisas estavam exatamente onde estavam; e não era propriamente o sinal, mas a própria aliança, que constituía a garantia de segurança para o futuro. Inclinamos, portanto, a opinião de que, no anúncio aqui feito, é dada a sugestão de uma mudança nas relações físicas ou na temperatura de pelo menos aquela porção da terra onde os habitantes originais tiveram sua residência; por isso a descida da umidade em aguaceiros de chuva veio a substituir a destilação pelo orvalho, ou outros modos de operação diferentes dos atuais.

A suposição é favorecida pela menção apenas do orvalho antes em relação ao umedecimento do solo ( Gênesis 2:6 ); e quando a chuva vem a ser mencionada, é chuva em torrentes que parecem mais indicar o derramamento de uma corrente contínua, do que a queda suave que costumamos entender pelo termo e associar ao arco-íris. ( P. Fairbairn, DD )