Hebreus 9:11-12

Cristo ... um Sumo Sacerdote das coisas boas que virão

O Senhor Jesus como Sumo Sacerdote

Deus nunca destrói por destruir, nem puxa o velho para deixar um vazio em seu lugar.

O método Divino é vencer o mal, exaltando o que é bom, e remover o bem, depois de ter servido ao seu propósito, introduzindo o que é mais excelente.

I. Jesus Cristo como Sumo Sacerdote se destaca pela GRANDEZA E PERFEIÇÃO DO TABERNÁCULO. Jesus Cristo entrou “por meio de um tabernáculo maior e mais perfeito”. Por tabernáculo aqui devemos entender, dizem alguns, a expansão acima, o firmamento estelar, através do qual Cristo entrou no lugar santo. Mas os comentaristas mais hábeis entendem por ele o corpo de Jesus Cristo. E o autor desta epístola fornece uma base sólida para essa interpretação em Hebreus 10:20 .

Uma sugestão para o mesmo significado pode ser encontrada no texto, pois é afirmado neste tabernáculo que “não é deste edifício”, isto é, não é desta criação. A humanidade do Senhor Jesus é o início de uma nova criação. Mas não é o corpo visível em si mesmo que se destina ao tabernáculo, como não é o sangue visível em si mesmo que se entende por “sangue”; mas a natureza humana na pessoa do Filho de Deus, na qual a Palavra “tabernaculou” entre nós, e pela qual Ele é o “princípio da criação de Deus”.

II. Jesus Cristo como Sumo Sacerdote se destaca na GRANDEZA DO LUGAR SANTO. Não havia necessidade de uma palavra especial neste lugar para denotar a grandeza do lugar sagrado, como decorre naturalmente das palavras anteriores. “Cristo, por meio de um tabernáculo maior e mais perfeito, entrou uma vez no lugar santo”; e se o tabernáculo fosse “maior e mais perfeito”, segue-se necessariamente que o lugar santo era assim também.

O mesmo pensamento pertence a ambos. Cristo entrou pelo tabernáculo de Sua humanidade imaculada para um lugar santo correspondente; Ele foi para o lugar santo do mundo eterno; Ele entrou no santo dos santos do universo. Mas Deus nunca faz nada precipitadamente; então Cristo, depois de receber as chaves do mundo invisível, levou quarenta dias para aparecer aos Seus discípulos em diferentes momentos, a fim de assegurar-lhes que todo o poder foi dado a Ele no céu e na terra, e que um caminho claro, que ninguém pode bloquear, é aberto para eles da terra ao céu.

Então Ele ascendeu, em glória serena e imperturbável, para tomar Seu devido lugar como ministro do santuário, e sentou-se à direita da Majestade nas alturas. Não há lugar mais alto em todo o céu do que onde Jesus Cristo está hoje em nossa natureza. Ele é tão alto quanto o próprio Deus poderia levantá-lo.

III. Cristo como um sumo sacerdote se destaca na PRECIOSIDADE DO SANGUE. O valor do sangue era devido ao valor da vida, e o valor da vida à grandeza da Pessoa. Quando um homem é martirizado, a alma não morre; não obstante, a alma confere valor à vida do corpo e confere incomensuravelmente mais importância à morte de um homem do que à morte de um animal. Mas, apesar da grandeza da diferença entre o homem e um animal, é apenas uma diferença de graus.

O homem é apenas uma criatura tanto quanto o animal. Mas a diferença entre o homem e Deus é tão grande quanto a que existe entre uma criatura e o Criador. E ainda, na pessoa de Jesus Cristo, o Criador entrou em união mais íntima com a humanidade do que entre nossas almas e nossos corpos. Embora, talvez, não seja apropriado dizer que Deus morreu, ainda assim, quem morreu foi Deus. A infinita Pessoa do Filho estava na obediência; a pessoa infinita estava sofrendo; a pessoa infinita estava na morte: comunicando valor e mérito ilimitados a todos, de modo a ser uma “propiciação pelos nossos pecados; e não apenas pelos nossos, mas pelos pecados do mundo inteiro. ” Por ser a Pessoa tão grande, a preciosidade do sangue encheu todo o céu e converteu o trono da Majestade em propiciatório.

4. Jesus Cristo se destaca como Sumo Sacerdote na PERFEIÇÃO DE SUA OBRA. O sumo sacerdote judeu era obrigado a ir ao lugar sagrado todos os anos, porque não havia reconciliação eficaz; apenas a superfície foi um pouco lavada, apenas o perdão temporal foi administrado. Mas o sacrifício de Cristo efetuou uma reconciliação completa - não há necessidade de uma segunda tentativa.

V. Jesus Cristo se destaca como Sumo Sacerdote na NATUREZA E EFICÁCIA DA REDENÇÃO. Ele obteve redenção ou libertação eterna para nós. Isso decorre necessariamente da outra parte do versículo. Como Ele foi para o lugar santo no céu, deve ser que a redenção seja eterna. Não existe um tribunal superior para reverter o veredicto. A absolvição é do trono do próprio Deus. ( Lewis Edwards, DD )

A superioridade do sacerdócio de Cristo:

O objeto da adoração correta sempre foi o mesmo, mas seu modo passou por duas grandes mudanças:

1. De nenhum sacrifício a muitos sacrifícios.

2. De muitos sacrifícios para um - das muitas mediações de

Moisés para a mediação de Cristo.

I. CRISTO INTRODUZI AS COISAS SUPERIORES.

1. Um sistema superior de ensino. Mais espiritual, claro e difuso.

2. Uma forma superior de adoração. Mais simples, pessoal, atraente e gratuito.

3. Um estado de união superior. Marcado por visões mais amplas, objetivos mais elevados, benevolência mais expansiva.

II. OFICIADOS DE CRISTO EM UM SANTUÁRIO SUPERIOR.

1. O céu é um santuário mais extenso. "Maior." Para todas as famílias, & c.

2. Um santuário mais divino. “Não feito com as mãos.”

III. CRISTO APRESENTOU UM SACRIFÍCIO MAIS ALTO. Sua própria vida - a mais preciosa de todas.

4. CRISTO REALIZOU UM TRABALHO SUPERIOR. “Redenção” de direitos perdidos e poderes paralisados; redenção da culpa e influência espiritual do pecado; concessão de perdão e pureza aos condenados e corruptos; e tudo isso eterno. ( Homilista. )

O sacerdócio de cristo

I. CONSIDERE O SACERDÓCIO DE CRISTO EM RELAÇÃO AO PASSADO - E A EFICÁCIA RETROSPECTIVA DE SEU TRABALHO EM NOME DOS ADORADORES DE UMA ERA ANTIGA. Somos conduzidos a esse ponto de vista por todo o curso do argumento do apóstolo neste capítulo e pelas várias alusões aos ritos de sacrifício contidas no Antigo Testamento. A doutrina da propiciação é a doutrina harmonizadora de toda a Bíblia. Torna a narrativa da vida patriarcal, levítica e profética uma história.

Todos os homens que viveram sob essas dispensações sentiram necessidade de misericórdia e, com certas diferenças de circunstâncias externas, todos buscaram misericórdia da mesma maneira. Os artigos fundamentais da religião são os mesmos em todas as épocas do mundo. Essa é a antiguidade do sacerdócio de Cristo. Ela remonta a todas as economias religiosas sob as quais o homem decaído já viveu. Cristo é aquele verdadeiro Melquisedeque que não tem princípio de vida nem fim de dias.

“Ele obteve para nós”, diz o apóstolo, “redenção eterna”. As eras contínuas não prejudicam o fervor de Sua intercessão, nem as inúmeras ofensas que valem o apelo que Ele traz. "Ele sempre vive." "Ele permanece sacerdote continuamente."

II. CONSIDERE O SACERDÓCIO DE CRISTO COMO CUMPRIMENTO E RESPONDER AS CONDIÇÕES INDISPENSÁVEIS PARA QUE A ALIANÇA DE PERDÃO SEJA PERFEITA. O sacerdote, no sentido levítico, é uma pessoa pública que lida com um Deus ofendido em nome do culpado, oferecendo um sacrifício designado pelo pecado no altar.

1. De acordo com esta definição, vemos que, para a reconciliação desejada, três coisas são necessárias - um sacerdote, um sacrifício e um altar.

(1) Primeiro, deve haver um sacerdote. Não havia sacerdote sob a aliança com Adão reto, por isso, não havia sacrifício. O homem então foi tratado como inocente; ele poderia vir a Deus por si mesmo. Mas a aliança com o homem caído era totalmente diferente; isso foi feito com pessoas em um estado moral diferente, e feito para um fim totalmente diferente. Foi uma aliança com pecadores, com pessoas que ofenderam a Deus e deixaram para trás as palavras da primeira aliança.

Conseqüentemente, o desígnio desse novo pacto era fazer a paz, restabelecer a amizade do homem com seu Criador e reparar a desonra feita ao governo divino. Mas, para dar efeito a esse pacto, uma parte mediadora era necessária. O profeta Zacarias expressa essa necessidade naquela bela passagem: “Ele será sacerdote sobre o Seu trono, e o conselho de paz será entre os dois”.

(2) Mas, em segundo lugar, ao efetuar esta negociação sublime deve haver também um sacrifício. “Ajunta Meus filhos junto a Mim”, diz o Salmista, “aqueles que fizeram aliança comigo por meio de sacrifício”. A importância desse elemento do sacerdócio aparecerá para você, se você considerar que se um mediador sem pecado fosse tudo o que era necessário, não parece nada proibir que nosso sumo sacerdote fosse um anjo.

Mas esta condição anexa de sacrifício, a necessidade irrevogável de derramamento de sangue a fim de remir a culpa tornou a mediação dos anjos impossível; pois eles não são todos espíritos? - portanto, não tendo sangue para derramar. Conseqüentemente, enquanto havia sangue a ser derramado que excluiu os anjos, deve ser sangue sem pecado que excluiu os homens. E ainda assim, os ditames da equidade natural sugeririam que o sangue deveria ser o de um homem, e que aquele que deveria suportar as penalidades de um pacto quebrado deveria ser da mesma natureza do quebrador do pacto.

(3) E então, novamente, para um sacerdócio perfeito, deve haver necessariamente um altar - um altar também de tal valor e preciosidade infinitos que deve tanto santificar quanto realçar o dom. Agora, considerando que o sacrifício oferecido nada mais era do que a natureza humana de Cristo, consistindo em um corpo dilacerado, quebrado e uma alma pura e santa, agonizada, ferida, ferida por Deus e aflita, a única coisa que poderia haver santificar um dom em si mesmo tão santificado seja a natureza divina com a qual este santo sacrifício foi unido,

2. Aqui, então, fornecemos satisfatoriamente os três pré-requisitos para um sacerdócio perfeito, a saber, um sacerdote, um sacrifício e um altar. Não deve diminuir a nossa confiança neste sacerdócio evangélico, descobrir que todos os seus elementos constituintes centram-se na mesma pessoa gloriosa - que a vítima a ser sacrificada é Cristo, que o altar em que está colocado é Cristo, que o sacerdote que é matar e oferecer e levar o sangue para o lugar santíssimo é Cristo; pois se todas essas várias partes fossem necessárias para um sacerdócio perfeito, como teria viciado toda a oblação de ter encontrado em qualquer estágio de sua preparação uma mistura de enfermidade.

Se, por exemplo, um sacrifício perfeito tivesse sido oferecido em um altar manchado, ou se o altar fosse imaculado, a oferta deve passar pelas mãos de um sacerdote frágil e errante. Não, Cristo não terá ninguém para impor as mãos sobre Sua obra, ninguém para se juntar a Ele nela. O lagar da humilhação deve ser pisado por Ele sozinho. “Com uma só oferta, Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados.”

III. CONSIDERE O SACERDÓCIO DE CRISTO EM RELAÇÃO À SUA EFICÁCIA MORAL. O apóstolo, como você percebe, toma como base de sua comparação as duas funções principais do ofício sacerdotal sob a velha economia, a saber, a oblação, ou a oferta do sacrifício em uma parte fora do recinto do templo, e o apresentação, ou o carregamento de sangue uma vez por ano no santo dos santos para ser exibido e aspergido sobre o propiciatório.

Nosso Senhor sofrendo sem o acampamento corresponde exatamente à primeira característica deste sistema levítico, enquanto Sua aparição para nós continuamente na presença de Deus como uma resposta clara à segunda. E em ambos, argumenta o apóstolo, você não pode deixar de discernir a superioridade incomensurável do sacerdócio do evangelho. Observe o caráter do próprio sacrifício. “Não pelo sangue de cabras, mas pelo Seu próprio sangue.

”Dois versículos adiante ele coloca o contraste ainda mais fortemente -“ Se o sangue de touros e de cabras, e as cinzas de uma novilha aspergindo, ”& c. Os sacrifícios da lei tinham dupla utilidade; um real e outro típico; um cerimonial e o outro espiritual; um real, conferindo ao adorador certos direitos e privilégios da igreja, o outro contingente exigindo um ato definido de fé na promessa do Mediador.

Bem, a eficiência cerimonial disso não fazia parte do argumento do apóstolo para menosprezar. Enquanto o antigo ritual permaneceu, ele serviu a fins úteis. Eles santificaram para a purificação da carne. Eles habilitaram o excomungado a se juntar à adoração pública novamente, reintegraram o pecador aos privilégios e imunidades da comunhão da igreja e, como tipos, lembraram o adorador daquela união e comunhão superiores da qual ele havia sido excluído pelo pecado, e a restauração da qual evidentemente requerem um sacrifício mais nobre e melhor sangue; pois como poderia o sangue de touros e cabras tirar o pecado? Daí a força da distinção do apóstolo no texto que acabamos de citar, entre purificar a carne e limpar a consciência.

O sangue do templo pode admiti-lo na adoração no templo, e uma purificação externa pode fazer com que você tenha um interesse externo no convênio; mas se você aspira à paz, a uma comunhão realizada com Deus, a qualquer coisa da tranquilidade ou alegria do serviço - em uma palavra, se você deseja obter uma limpeza e uma paz interior, qualquer descanso para o coração ferido e perturbado, você sentirá que algo melhor do que o sangue de touros e cabras é necessário, e com adoração e gratidão olhará para o grande Sumo Sacerdote que, levando consigo Seu próprio sangue purificador, entrou no lugar santíssimo.

E este é o segundo ponto de contraste no qual o apóstolo insiste - em Cristo passou para o lugar santo, isto é, para o céu, distinto daquela parte do tabernáculo que estava dentro do véu. Como um dos padrões das coisas nos céus, essa parte interna para a qual o sacerdote entrava era guardada com zelosa santidade. As pessoas não tinham permissão para seguir, nem mesmo com os olhos, enquanto ele estava passando pelo véu.

Logo que ele passou, as cortinas foram fechadas o mais perto possível, para que mesmo os mais curiosos não vissem o que se passava lá dentro; embora consagrados na parte mais sagrada do próprio lugar sagrado, foram preservadas as promessas consagradas pelo tempo da presença e do poder protetor de Deus. Mas Cristo, argumenta o apóstolo, passou para um lugar muito mais santo do que o seu mais santo. A cortina que O separa da vista humana é a nuvem estendida diante do trono eterno.

Peça-nos uma promessa da proteção Divina - uma promessa de que Ele não esquecerá Sua santa aliança - uma promessa de que nenhum pecador penitente e crente jamais será rejeitado - temos isso no fato de que nosso Melquisedeque está diante do trono, que Ele combina em si todas as funções de um sacerdócio eterno, sendo Ele mesmo o tabernáculo do testemunho, Ele mesmo o altar do sacrifício, Ele mesmo o Sacerdote para oferecer, Ele mesmo o Cordeiro para morrer; e no exercício deste sacerdócio Ele fica no meio do trono, exibe o sangue sacrificial abertamente para que Deus possa ver e perdoar, para que os anjos possam ver e se maravilhar, que os redimidos possam ver e adorar, que o pecador trêmulo pode ver isso e confiar.

Considere então, diz o apóstolo, considere-O em toda a dignidade de Sua natureza, em todas as perfeições de Seu sacrifício, em toda a força de Suas súplicas diante do trono eterno, e você sentirá que tem, como deveria ter , ousadia para entrar no santuário pelo sangue de Jesus, você tem, e deve sentir que deve ter, um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel sobre a casa de Deus, para que se você se aproximar com um coração verdadeiro em plena segurança da fé, na esperança humilde mas alegre, na confiança infantil e tranquila, nos e pelos méritos do crucificado, obterás misericórdia e encontrarás graça para ajudar em tempos de necessidade: ( D. Moore, MA )

O sumo sacerdócio de Cristo

O sumo sacerdócio de nosso Senhor é um assunto cheio de consequências importantes para nós, em relação a Sua sagrada Pessoa e Sua obra em nossa redenção. É claro que o termo é derivado do culto cerimonial judaico: e é nos livros em que esse culto é ordenado que devemos procurar sua explicação. Eu encontro as primeiras ordenanças a respeito do ofício do sumo sacerdote em Êxodo 28:1 .

Lá Moisés recebe a ordem de levar a Arão seu irmão, e com muitas cerimônias e adornos prescritos para consagrá-lo como sacerdote; ou seja, como depois aparece abundantemente, como chefe ou sumo sacerdote. Não precisamos seguir essas cerimônias prescritas, além de separar delas o caráter geral de cada parte delas, aplicando-se ao ofício de nosso bendito Senhor. Como eles deveriam ser sem mancha ou deformidade, como deveriam ser vestidos com vestes sagradas para glória e beleza, como não deveriam se contaminar com qualquer impureza, assim era Ele, como a primeira condição deste Seu ofício, santo , inofensivo, imaculado e separado dos pecadores.

Eles, esses sacerdotes de Israel, eram como seus irmãos na aparência exterior, mas, ao contrário deles, não deviam ser impuros por coisas que tornavam os outros impuros. E assim Cristo tomou sobre Si a semelhança de carne pecaminosa, mas não se tornou pecador: Ele participou das enfermidades de nossa natureza ao máximo, mas não participou de sua contaminação. Mas, quando o sumo sacerdote é assim constituído e vestido, qual é o primeiro assunto do qual lemos, pertencente ao seu dever e ofício especiais? Pedras preciosas devem ser tomadas, dois conjuntos: em ambos os conjuntos devem ser gravados os nomes das tribos dos filhos de Israel: uma vez, em duas pedras de ônix, que devem ser usadas nos ombros do sumo sacerdote: o outra vez, em doze pedras separadas, cujos nomes são especialmente detalhados; e esta última placa deve ser usada em seu coração.

Temos aqui uma dupla característica do escritório. O sumo sacerdote é juiz; o sumo sacerdote é o intercessor. E isso também pertence à realidade do sumo sacerdócio de Cristo. Todo o julgamento está confiado a ele. E assim julgando, assim ordenando Sua Igreja, Ele carrega Seu povo escrito em Seu coração. Ele nunca pode esquecê-los, pois os representa, e os ama como a si mesmo, e os carrega sobre si como um memorial diante de Deus continuamente.

O próximo ponto que requer nossa atenção é importante, pois apresenta toda uma classe de deveres que constituíam principalmente o ofício do sumo sacerdote (ver Êxodo 28:36 ). Aqui temos o sumo sacerdote em um novo caráter: aquele que carrega a iniqüidade dos outros, que são tornados aceitáveis ​​a Deus por ter ouvido falar de sua iniqüidade.

A lâmina de ouro puro - a "Santidade do Senhor" inscrita nela - deve, obviamente, ser considerada como uma indicação, em conexão com o fato de ele ter suportado sua iniqüidade, a aceitação diante de Deus, como santo, do povo do Senhor a quem Ele representa. Será suficiente nesta parte dizer que nosso bendito Redentor aqui também cumpre a realidade da qual esses sumos sacerdotes eram uma sombra. Ele não apenas carrega Seu povo gravado em Seu coração diante de Deus, mas Ele os apresenta a Deus como santidade para Ele, em virtude de Ele mesmo ter suportado suas iniqüidades.

Veja o testemunho do apóstolo sobre isso em Efésios 5:25 . Então vem, no livro de Êxodo, os ritos e cerimônias da consagração, ou separação dos sacerdotes para ministrar diante de Deus. Com relação a estes, uma observação antes de tudo é sugerida a nós pelo escritor desta Epístola aos Hebreus: - a saber, que nenhum homem assumiu o cargo para si mesmo, mas apenas aqueles que foram selecionados e consagrados por Deus, como foi Aarão.

O próprio nome do Senhor pelo qual O chamamos, Messias ou Cristo, significa o Ungido. Mas agora chegamos ao que era de longe a maior parte do dever dos sacerdotes da antiguidade, e sobre o qual teremos muito a dizer a respeito de nosso próprio grande Sumo Sacerdote. “Todo sumo sacerdote”, diz nossa epístola, “é ordenado para oferecer dons e sacrifícios”. Este era o ofício especial do padre; ministrar ao povo nas coisas concernentes a Deus e oferecer sacrifícios pelo pecado.

Agora, quase todo particular é explicado pelo escritor desta epístola como tendo referência imediata a nosso Senhor: e daqueles não mencionados, vários são tão óbvios que são inconfundíveis por qualquer cristão inteligente.

1. Em primeiro lugar, por que todas essas ordenanças de sacrifício, afinal? Por que toda essa retirada de vida animal, e essa aspersão de sangue, cerimônias de um tipo doloroso e revoltante agora para nossas mentes e hábitos? Todos esses sacrifícios, assim divinamente designados, foram ordenados para significar verdades maiores e espirituais: "o Espírito Santo significando", como temos escrito aqui: Deus tendo um assunto para tornar conhecido em Seu bom tempo, que não deveria ser nenhum tipo ou sombra, mas Sua própria verdade: e que importa ser, a morte e a satisfação de nosso bendito Senhor, Seu Filho eterno.

Mas vamos seguir isso, considerando-O como nosso Sumo Sacerdote. “Se Ele for um Sacerdote”, diz o escritor de nossa epístola, “Ele deve necessariamente ter algo a oferecer”. E aqui temos o Sumo Sacerdote de Deus, a quem Ele consagrou e enviou ao mundo. Por meio de qual oferta Ele propiciará a Deus para com o Seu povo? Quem derramará o sangue que pode borrifar nossas coisas sagradas e torná-las puras? Quem irá para longe, levando sobre a cabeça as iniqüidades de todos nós? Ouça a Sua resposta - “Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus.

“Ele é imaculado. Ele une em si toda a nossa natureza: golpeie-O, e nós somos atingidos: deixe Seu sacrifício ser aceito, e nós seremos limpos da culpa: deixe seu sangue ser levado para o lugar santo da presença de Deus no céu, e uma expiação é feito para nós. Existem vários pontos de comparação aparentemente menores, mas não menos interessantes, entre os antigos sumos sacerdotes e nosso bendito Sumo Sacerdote e Redentor.

Seus sacrifícios eram imperfeitos e sem valor ou utilidade intrínseca. Portanto, eles precisavam ser renovados continuamente, dia a dia. Mas o dele é perfeito e suficiente. Ele só precisa ser acreditado e aplicado ao coração pela obediência de uma fé viva. Novamente: aqueles sumos sacerdotes, por serem mortais, eram continuamente renovados de tempos em tempos. Nenhum deles era permanente: eles vieram como sombras, e assim partiram: o deles não era um sacerdócio permanente, ao qual todos os homens poderiam esperar expiação e aceitação.

Mas o Filho de Deus permanece para sempre: “Ele não morre mais, a morte não tem mais domínio sobre Ele: visto que Ele morreu, Ele morreu pelo pecado uma vez; A virtude do Seu sangue dura para sempre: para sempre valerá o Seu santo sacerdócio. Não há com Ele nenhum desgaste, nenhum esquecimento, nenhuma falta de fervor, nenhuma afeição vacilante, nenhuma súplica exausta. Ele é por todos, Ele é sobre tudo, Ele é suficiente para todos, Ele cuida de todos.

Então, mais uma vez - visto que eles eram sumos sacerdotes humanos, eles eram companheiros de seus irmãos. Então, eles tinham alguma vantagem sobre Ele? Naquela terra da Judéia, sob a sombra daqueles muros de Jerusalém, você pode porventura ver o sumo sacerdote conferindo com o errante ou penitente: pode ver o venerável homem de Deus, em cuja fronte estava Sua unção, com a mão de o jovem ofensor deitou no seu, suplicando olho no olho, até que as lágrimas corressem uma pela outra pelo rosto brilhando de vergonha: e então poderia rastrear o juiz de Israel observando, lembrando, edificando o pecador que retornava em santidade.

Devemos invejá-los? Eles estavam em melhor situação do que nós? Ah não! O simpatizante sumo sacerdote na terra, o que ele é para o simpatizante sumo sacerdote no céu? Na verdade, poucas e interrompidas poderiam ser tais entrevistas: estreitas na verdade e parciais tais simpatias. Mas nosso Sumo Sacerdote não é aquele a quem falta lazer ou poder para receber todos os que vêm a Ele a qualquer momento. É por nós, pelo menos entre nós, que o eterno Filho de Deus é assim constituído Sumo Sacerdote: pelos nossos pecados, pelas nossas necessidades, pelos nossos sentimentos diários, pela obediência e pela aproximação de Deus.

É para purificar nossa consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo, que Seu sangue santo foi oferecido: para nos tornar puros, retos, claros de propósito e semelhantes a nosso Deus e Pai. ( Dean Alford. )

Coisas boas trazidas por Cristo:

Aqui podemos ver o que são que na verdade merecem o nome e título de coisas boas, Não prata e ouro, casas e terras. Cristo em Sua vinda não trouxe nada disso, mas Ele trouxe coisas boas com Ele, a saber, remissão de pecados, fé e outras graças do Espírito. Essas coisas realmente são dignas do nome de coisas boas. Visto que nosso sacerdote traz consigo essas coisas excelentes, que Ele seja muito bem-vindo a nós.

Davi disse de Aimaás: “ele é um homem bom e traz boas novas”. Muito mais, digamos de Cristo, nosso Sumo Sacerdote, "Ele é um bom homem, traz boas novas", que pelo sangue de Sua Cruz Ele nos reconciliou com Deus Pai, obteve um perdão geral por todos os nossos pecados, Ele preparou um lugar para nós em Seu próprio reino; portanto, vamos recebê-lo com toda a alegria. ( W. Jones, DD )

O corpo é comparado a um tabernáculo

Assim como o corpo de Cristo é um tabernáculo, 2 Pedro 1:14 ; 2 Coríntios 5:1 ).

1. O nome de uma tenda ou tabernáculo importa a guerra. Os soldados têm suas tendas.

2. Há um entre um tabernáculo e uma casa; pois uma casa é feita de matéria sólida, madeira, pedra etc. Uma tenda é feita de roupas velhas remendadas. Portanto, nossos corpos não são feitos do sol, das estrelas, do firmamento, mas da terra, que é uma coisa frágil.

3. Uma tenda é fraca, facilmente perfurada. Portanto, nosso corpo. Uma faca, um alfinete pode picá-lo, uma mosca pode sufocá-lo. Uma tenda sobe e desce rapidamente. Nosso corpo também. Chegamos repentinamente e partimos novamente na virada de uma mão, embora seja o corpo de um sábio Salomão, de um forte Sansão, um justo Absolom, mas lembre-se de que é apenas uma tenda ou tabernáculo. É chegado o tempo, diz São Pedro, em que devo abandonar este tabernáculo. Agora, como o tabernáculo no tempo da Lei era mantido arrumado, limpo e bonito, ele não podia ser poluído com nada. Portanto, vamos proteger nossos corpos de todas as poluições. ( W. Jones, DD )

Ele entrou uma vez

A entrada de nosso Senhor dentro do véu

I. O SACRIFÍCIO DE SUA ENTRADA.

1. Único.

2. Substitutivo.

3. Pessoal.

4. De valor transcendente.

II. A MANEIRA DE SUA ENTRADA.

1. Uma vez.

2. Apenas uma vez.

3. Da maneira mais completa e completa.

III. OS OBJETOS DE SUA ENTRADA.

1. Ele fez expiação dentro do véu.

2. Ele entra lá para aparecer para nós.

3. Ele está lá para nos aperfeiçoar.

4. Ele entrou uma vez para que possa habitar lá.

5. Ele está lá para nos admitir na mesma proximidade.

4. AS GLÓRIAS DESTA ENTRADA. “Tendo obtido a redenção eterna.” Quando Arão entrou com o sangue de touros e bodes, ele não havia obtido “redenção eterna”; ele havia obtido apenas uma purificação simbólica e temporária para o povo, e isso era tudo.

1. Nosso Senhor entra porque Sua obra está completa.

2. O que Ele obteve foi a redenção. Não sabemos totalmente o que a palavra “redenção” significa, pois nascemos livres; mas se pudéssemos voltar alguns anos e nos misturar com os escravos negros da América, eles poderiam ter nos dito o que significava a redenção, se algum dia, por alguma sorte, qualquer um deles fosse capaz de comprar sua liberdade. Você que gemeu sob a tirania do pecado, você sabe o que a redenção significa em seu sentido espiritual, e você valoriza o resgate pelo qual foi libertado.

Somos hoje redimidos de nossa condição longínqua em referência ao Senhor Deus: não estamos agora fora do véu. Esta é uma grande redenção. Nós também somos libertos da culpa, pois "Ele nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue." Também do poder do pecado, sua maldição, sua escravidão, etc.

3. E agora pense na natureza dessa redenção; pois aqui está um grande ponto. Ele obteve redenção “eterna”. Se você estudar cuidadosamente os versículos ao redor do texto, encontrará a palavra "eterno" três vezes: há "redenção eterna", o "Espírito eterno" e uma "herança eterna". Por que se diz que a redenção é eterna? Ele obteve a redenção eterna - uma redenção que entrou em consideração eterna. A redenção é a tendência da criação e a dobradiça da providência.

4. Quando nosso Senhor entrou, Ele havia, por meio de Seu sacrifício, também lidado com coisas eternas, e não com assuntos de importância meramente passageira. Pecado, morte, inferno - essas coisas não são temporárias: a expiação trata disso e, portanto, é uma redenção eterna.

5. Agora, olhe para a eternidade. Contemple a vista que não tem fim! A redenção eterna cobre todos os perigos desta vida mortal, e todos os perigos além, se houver. ( CH Spurgeon. )

A entrada de Cristo no céu

I. A entrada de nosso Senhor Jesus Cristo como nosso Sumo Sacerdote no céu, para aparecer na presença de Deus por nós, e nos salvar assim ao máximo, foi uma coisa tão grande e gloriosa, COMO NÃO PODERIA SER REALIZADA MAS POR SEU PRÓPRIO SANGUE. Nenhum outro sacrifício foi suficiente para este fim.

II. Quaisquer que sejam as dificuldades que se encontrem no caminho de Cristo, quanto à realização e perfeição da obra de nossa redenção, ELE AGORA AS RECUSARIA, NEM DESISTIRIA DE SEU COMPROMISSO, QUALQUER QUE CUSTO A ELE.

III. HOUVE UM LUGAR SANTO PARA RECEBER O SENHOR CRISTO, APÓS O SACRIFÍCIO DE SI MESMO; e uma recepção adequada para tal pessoa, depois de tão gloriosa apresentação.

4. Se o Senhor Cristo não entrou no lugar santo antes de terminar Sua obra, NÃO PODEMOS ESPERAR UMA ENTRADA ATÉ TER TERMINADO A NOSSA. Ele não desmaiou até que tudo estivesse terminado; e é nosso dever armar-nos com a mesma mente.

V. DEVE SER UM EFEITO GLORIOSO QUE TINHA UMA CAUSA TÃO GLORIOSA; e assim foi, até mesmo "redenção eterna".

VI. A NATUREZA DE NOSSO RESGATE, A FORMA DE SUA COMPRA, COM OS DEVERES DE NÓS NOS RESPEITOS, SÃO MUITO A SER CONSIDERADOS POR NÓS. ( John Owen, DD )

A obra de Cristo na terra e no céu

I. SEU TRABALHO NA TERRA. “Ele obteve a redenção eterna para nós.”

1. A bênção em questão.

(1) Redenção por nosso Senhor Jesus Cristo, ou libertação da sentença de condenação.

(2) Redenção pelo poder do domínio do pecado, da vassalagem do mundo e do poder das trevas.

2. A extensão do atributo. “Redenção eterna.”

(1) Completamente.

(2) Com certeza.

(3) Enfaticamente.

3. Eterno em sua obtenção.

4. Eternidade do benefício.

(1) Para os homens, em distinção dos anjos.

(2) Para os crentes.

II. SUA APARÊNCIA NO CÉU.

1. Onde Ele entrou? “No lugar santo” - céu.

2. Com o que Ele entrou? “Com Seu próprio sangue.

3. Com que frequência Ele entrou? "Uma vez." ( W. Jay. )

Tendo obtido redenção eterna para nós

Redenção por Cristo:

O Calvário é o ponto central para o qual, como todas as eras anteriores, com uma vaga expectativa, olharam para a frente, assim todas as eras posteriores olham para trás, com o coração repleto de gratidão e amor. Na redenção que conquistou para nós, há vários pontos para notarmos.

1. Em primeiro lugar, foi pelo Seu próprio sangue que Cristo entrou uma vez no lugar santo. Foi um sacrifício centrado absolutamente em Si mesmo. Cristo pisou sozinho no lagar. Seu próprio sangue foi derramado para a salvação do mundo; nenhum outro poderia se misturar com ele.

2. E Cristo entrou uma vez no lugar santo. Devemos marcar bem isso. Sua morte foi o único ato dAquele que nunca precisa repeti-lo.

3. E a redenção assim ganha é tão eterna para nós como é para Aquele que a ganhou. Deste lado da sepultura temos que lutar, para batalhar como soldados da Cruz, “não como se já o tivéssemos alcançado, ou já fosse perfeito” ( Filipenses 3:12 ). Mas podemos ter certeza e esperança de vida eterna, e nesta confiança podemos sair vencendo e para vencer.

A redenção, no que diz respeito à obra de Cristo, foi feita; e se apenas tomarmos a coroa dAquele que nos ofereceu, nenhum poder da terra, nem do inferno, será capaz de arrancá-la de nossa guarda sem nosso consentimento.

4. E, por último, Cristo obteve esta redenção eterna para nós. Sem arrogância ou auto-afirmação, podemos enfatizar essa palavra e lembrar que nela Cristo associa a Si mesmo toda a família humana. Olhamos para trás, para o fluxo do tempo que fluiu até o presente. Pensamos em todas as vidas que viveram por um período mais longo ou mais curto naquele rio poderoso - vidas conhecidas e desconhecidas, uma bênção ou uma maldição para sua geração.

Em tudo isso, a redenção desempenhou seu papel. Ele teve uma influência e um poder sobre essas vidas, quer tenha sido aceito ou não. Tem sido sua esperança e encorajamento, ou tem sido uma testemunha solene levantando-se para protestar contra todo ato de pecado e vergonha. O homem não pode viver no conhecimento e na luz da imortalidade conquistada para ele por Cristo, e ser o mesmo como se não soubesse disso. Para ter esse conhecimento, ele deve ser infinitamente melhor ou infinitamente pior.

E, para nosso grande e infinito conforto, nunca esqueçamos que a redenção é oferecida a cada alma individualmente; pois Cristo, por Sua morte, fez cada um de nós Seu, tendo pago o preço que nossa salvação custa. E aquele ato de amor insuperável foi realizado como se nenhuma outra alma além da tua exigisse este tremendo sacrifício. Você vai, então, rejeitar tão grande salvação? você recusará a redenção eterna que Cristo obteve para você? ( CWH Kenrick, MA )

Nossa redenção

I. Nossa redenção do cativeiro é efetuada por nosso Senhor de duas maneiras: PELO PREÇO E PELO PODER. Pelo preço pago nas mãos de Deus como o Governador moral; pelo poder exercido sobre Satanás, o pecado, o mundo e a morte.

II. Nosso Senhor obteve redenção eterna para nós POR SACRIFÍCIO. Isso implica reconciliação ( Colossenses 1:20 ; 2 Coríntios 5:18 ).

III. Nosso Senhor obteve redenção eterna para nós SOFRENDO PUNIÇÃO. Isso se refere à lei e à justiça. ( James Kidd, DD )

Redenção:

Certa vez, quando estava revisitando minha aldeia natal, estava indo pregar a uma cidade vizinha e vi um jovem vindo de uma casa com uma carroça, na qual estava sentada uma velha. Fiquei interessado neles e perguntei a meu companheiro quem eram. Disseram-me para olhar para o pasto e o prado adjacentes, e para os grandes celeiros que havia na fazenda, bem como uma boa casa. “Bem”, disse meu companheiro, “o pai daquele jovem bebeu tudo e deixou sua esposa no asilo.

O jovem foi embora e trabalhou até ter dinheiro suficiente para resgatar aquela fazenda, e agora ela é sua, e ele está levando sua mãe à igreja. ” Essa é uma ilustração de redenção. No primeiro Adão perdemos tudo, mas o segundo Adão redimiu tudo com Sua morte. ( DL Moody. )

Liberar

Na prisão para devedores em Sheffield, Howard encontrou um cuteleiro exercendo seu ofício que estava preso por trinta centavos. Os honorários do tribunal somavam mais de uma libra, e ele vinha tentando ganhar há vários anos. Em outra prisão, havia um homem com esposa e cinco filhos, confinado por custas judiciais de cerca de cinco xelins e taxas de carcereiro de cerca de oito pence. Este homem foi confinado no mesmo apartamento que ladrões. Todos esses devedores - e eram numerosos na Inglaterra - Howard libertou-se pagando suas dívidas. ( Cycloaedia of Biography. )