Hebreus 9:9

Que era uma figura

Tipos:

A profecia é a predição da vinda do Redentor em palavra; tipo é a previsão em ato.

( WB Pope, DD )

Os tipos são, sim, imagens, mas para compreender as imagens é necessário conhecer um pouco da realidade. A representação mais perfeita de uma máquina a vapor para um selvagem do Mar do Sul seria total e irremediavelmente ininteligível para ele simplesmente porque a realidade, cujo esboço foi apresentado a ele, era algo até então desconhecido. Mas que o mesmo desenho seja mostrado a quem viu a realidade, tal não terá dificuldade em explicar a representação. E quanto maior for o conhecimento da realidade, maior será a capacidade de explicar a imagem. ( Andrew Jukes. )

Sacrifícios.
Amor na ordenança do sacrifício

I. Se olharmos para a prática religiosa de todos os homens em todas as idades, inquestionavelmente o fato mais notável, comum a todos eles, é a prática do SACRIFÍCIO. “Qual é o seu significado? Acho resposta assim. A queda do homem foi do amor ao egoísmo. Todo sacrifício é uma abnegação do egoísmo; uma dedicação a Deus, que de outra forma pertenceria a si mesmo. 'Todo sacrifício é uma oferta - trazendo como um presente.

Seja oferta pelo pecado, ou oferta de gratidão, ou oração, ou ação de graças, a essência de tudo isso, que são igualmente sacrifícios, é a entrega de nós mesmos ou daquilo que é ou parece ser nosso a Deus. E o sacrifício é um reconhecimento direto dAquele que está acima de nós, de quem desejamos nos aproximar, e ao nos aproximarmos de quem devemos negar e sair de nós mesmos. A criatura oferecida representa a pessoa que está oferecendo.

A partir disso, a transição é a mais simples possível, se de fato for estritamente qualquer transição, para considerar a morte daquele animal como representando a morte que o pecado do ofertante mereceu; e a inflição dessa morte como representando a expiação desse pecado. E em todas as nações não iluminadas por uma revelação escrita, essas coisas eram consideradas não apenas como representando, mas como realmente sendo, a expiação exigida.

II. Para ser aceitável a Deus, o auto-sacrifício deve ser NÃO RESERVADO e COMPLETO. Deve ser a perfeita entrega da vontade à Sua vontade, do ser à Sua disposição, das energias à Sua obediência. Agora, deve ser óbvio para nós que tal entrega total e total a Deus é impossível por parte do homem, cuja vontade está corrompida pelo pecado. Quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura? Quem pode trazer a obediência total e perfeita daquele cujo princípio principal é o da desobediência - cujos pensamentos e desejos estão, independentemente de como sua conduta externa possa ser ordenada, em um estado contínuo de rebelião contra Deus? E, consequentemente, a Lei, em seus atos típicos, apresenta isso claramente diante da Igreja antiga.

III. Cada vítima deveria ser SEM ESGOLAR. Deus não aceitaria nada que fosse corrompido, imperfeito ou contaminado.

4. Então, novamente, se cada homem não pudesse por si mesmo cumprir este significado espiritual de sacrifício - o próprio sacrifício ensinou-lhe algo como um SUBSTITUTO para si mesmo, que em seu lugar poderia ser oferecido a Deus. E a Lei, trabalhando nisso, familiarizou continuamente as pessoas com a ideia de um substituto para todos. O cordeiro da páscoa foi escolhido, um para cada família. O sacrifício diário da manhã e da tarde era um cordeiro para todo o povo de Israel. O grande dia anual da expiação testemunhou a morte de um bode como oferta pelo pecado por todo o povo.

V. Mas há claramente mais do que isso - um elemento importante no significado do sacrifício ainda não foi considerado. O homem, como pecador, está sob o justo julgamento de Deus. E o conflito da vontade de Deus e sua própria vontade dentro dele, se terminar em se tornar unido novamente a Deus, deve obviamente incluir toda a sujeição de sua própria vontade, como em todos os outros pontos neste - a SUBMISSÃO À PUNIÇÃO DO PECADO como parte da santa vontade de Deus.

Os animais oferecidos em sacrifício eram quase uniformemente mortos, e os restos deles consumidos pelo fogo, que era o conhecido símbolo da ira Divina; que uniformemente, como observamos, eram obrigados a estar sem mancha ou defeito.

VI. Novamente, na substituição indicada pelo sacrifício, se alguma idéia adequada de reconciliação com Deus deve ser transmitida, deve ser representada uma TRANSFERÊNCIA DE CULPA do ofertante para o substituto. Por isso a Lei também teve um cuidado especial. Para mencionar apenas um exemplo: nas cerimônias do dia da expiação, dois bodes devem ser oferecidos, tipificando o duplo resultado do sacrifício do Redentor - Sua morte pelo pecado e Sua vida pela justiça; Sua morte por nossos pecados e ressuscitação para nossa justificação.

VII. O próximo ponto é este: que algum MÉTODO DE COMUNICAÇÃO de sua virtude, e sua aceitabilidade para os ofertantes, deve ser indicado. Suponha que o único sacrifício expiatório representado como Oferecido; suponha que Deus também esteja satisfeito com isso, e como aceitando-o: como deveria o ofertante aplicar essas coisas a si mesmo? Em casos de oferta pelo pecado e impureza, o sangue do animal morto era aspergido ou colocado na pessoa do ofensor por quem a vítima foi oferecida, ou no tabernáculo ou vasos que representavam, em seu uso para coisas sagradas, o instrumentalidade de todo o povo de Israel.

No grande sacrifício ordenado pela primeira vez, isto é, o da Páscoa, esta reconciliação pela imputação do sangue derramado na oferta foi ainda mais claramente indicada. Ordenou-se que o sangue fosse aspergido na verga e nas ombreiras da porta da casa da família que oferecia o sacrifício; vendo qual sangue o anjo destruidor passaria pela casa e não os tocaria.

VIII. Mas mais do que essa participação também foi significada pela lei cerimonial. Os ofertantes realmente PARTICIPAM do sacrifício. A substância da vítima realmente passou para seus corpos, e foi assimilada em sua substância, e assim a vítima tornou-se identificada com ela mesma - sua carne e seu sangue; e a união entre o ofertante e o ofertado tornou-se a mais próxima possível.

IX. O grande e real sacrifício, quando oferecido, não é apenas reconciliar o homem com Deus pela remoção da culpa, mas possuir uma VIRTUDE RENOVADORA, por meio da qual o homem, antes incapaz, será primeiro habilitado a se oferecer, corpo, alma , e espírito, uma oferta aceitável a Deus. Em outras palavras, ele não só deve ser justificado pela aplicação da expiação assim operada em sua pessoa, mas ele deve ser colocado em um processo de SANTIFICAÇÃO, pelo qual todo o seu corpo, alma e espírito devem ser santificados para o Senhor.

A Lei de alguma forma simbolizou este, o objetivo último, no que diz respeito a nós, do que Cristo fez por nós? Podemos identificá-lo em mais ordenanças do que uma. Nas repetidas lavagens e limpezas com água, dos sacerdotes e de todos os que pertenciam ao serviço do tabernáculo; na inscrição, “Santidade ao Senhor”, na testa do sumo sacerdote; mas acima de tudo no fato de que todo sacrifício foi ordenado a ser temperado com sal - aquele poder preservador e restaurador, representando o Espírito de santidade, pelo qual os crentes são renovados para a vida de Deus.

X. A Lei também estabelece o Redentor e Sua obra por PESSOAS, bem como por ordenanças. Um tipo mais marcante Dele não pode ser imaginado do que o

Sumo sacerdote levítico. É uma questão interessante para nós, embora não seja a questão principal, até que ponto essas coisas podem ter sido patentes para o adorador judeu de outrora - até que ponto ele levou em sua mente a ideia de reconciliação espiritual pelo sacrifício de um Redentor imaculado. A única resposta a tal indagação deve ser encontrada em suas próprias interpretações antigas daquelas notáveis ​​profecias que se relacionam com os sofrimentos e expiação de Cristo.

E é bem sabido que nos comentários deles, escritos provavelmente antes da era cristã, aquelas passagens como o qüinquagésimo terço de Isaías são interpretadas como profecias de seu futuro Messias. Também podemos supor a resposta a tal pergunta pelo fato de que João Batista poderia fazer uso, ao falar com Jesus, ele mesmo um judeu, de tais palavras a respeito de nosso Senhor como estas ”Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo.

“A partir de fatos como esses, certamente estamos justificados em supor que o significado dos tipos na Lei não era totalmente desconhecido para o judeu piedoso; embora se tenha influenciado, ou pretendido influenciar, seus pensamentos e a natureza de sua fé em grande medida, certamente haveria dúvida. Talvez fosse suficiente para ele aprender, em distinção de todas as nações pagãs, a total inadequação do sacrifício ou oferta para agradar a Deus; e ser mantido fechado sob o sistema cerimonial, em uma aliança com Deus de obediência e fidelidade, na abnegação, se ele sentiu e viveu a lei de Deus, de toda justiça própria - esperando a consolação de Israel; procurando as promessas proféticas a serem cumpridas no bom tempo de Deus. Pois ele não tinha apenas tipos de Cristo, mas as vozes dos profetas apontavam para o futuro Redentor. (Dean Alford. )