Isaías 42:6

Eu, o Senhor, te chamei em justiça

Aliança de Deus com o homem

Estamos aptos a entender que existem duas alianças, respectivamente chamadas de aliança das obras e aliança da graça.

1. Vamos definir o que é uma aliança. Em seu sentido primário, significa um pacto ou acordo mútuo entre duas partes. A aliança é mantida de um lado por aquelas condições sendo ratificadas em uma observância plena e fiel delas; de outro, pela atribuição do benefício após o cumprimento das condições.

2. Ao ver Deus e o homem como as duas partes entre as quais foi feito um convênio, percebemos que houve dois convênios firmados; em cada um, o benefício oferecido pelo Pai foi o mesmo, a saber, a vida eterna, mas os termos ou condições são diferentes.

(1) No pacto das obras, a condição para ser aceito e ratificado pelo homem era solteiro, isto é, obediência à lei moral de Deus, que a lei contém em suas sanções não apenas uma obediência a quaisquer comandos positivos ou desejos implícitos, mas uma observância interior de coração de uma santidade completa, esta santidade completa sendo de fato a lei, e qualquer desvio da prescrição de uma santidade completa sendo uma infração da lei e, conseqüentemente, aquela falha na obediência pactuada por parte do homem , que destrói a aliança por completo e, portanto, anulando-a, torna-a inútil.

(2) As condições no pacto da graça são duplas, arrependimento e fé, obediência à lei não constituindo parte dos termos nos quais Deus concederá a bênção prometida, embora de acordo com isso, Ele regulará os graus de glória para serem conhecido e compartilhado na e por meio da imortalidade celestial. Pois a lei de Deus nunca foi revogada e nunca poderá ser; nem o pacto da graça anula a lei, ou melhor, como diz o apóstolo, “ela o estabelece”.

3. Uma atenção comum à constituição dessas duas alianças nos mostrará que existe entre Deus e o homem, agora (o “agora” assumindo a posição e a história do homem desde a queda, até a recuperação final e final da redenção) mas esta única aliança da graça. Considere, e isso em parte contrastando os dois, em que consiste esta segunda ou nova aliança.

(1) Concorda com o primeiro neste,

(a) que o objetivo final é o mesmo, a saber, vida eterna para o homem;

(b) que na parte de Deus do contrato a promessa anexada a ele é a mesma.

(2) Ela difere da outra nesses aspectos. Que um terceiro seja apresentado - o Mediador Cristo Jesus, o Filho de Deus. Que da parte do homem as condições são diferentes, o arrependimento e a fé substituindo a obediência.

4. Veja a importância vital de compreender a verdade com respeito aos dois convênios. Não existem dois convênios. Nunca houve dois convênios coexistentes. Quando o homem quebrou o primeiro, acabou. Moralmente falando, não poderia ser reinstituído; porque, a natureza do homem tendo se tornado pecaminosa, e esta pecaminosidade uma conseqüência necessária para todos os seus filhos, tornou-se impossível para o homem guardar um pacto de obras.

E uma aliança quebrada não é mais uma aliança. Deus, então, em Sua misericórdia e amor, instituiu outra aliança, a mesma de intenção, mas diferindo em suas condições para o homem, prescrevendo condições que ele poderia observar, por causa da nova provisão feita no Mediador Cristo Jesus, por quem o a lei deve ser inviolávelmente guardada, e assim uma justiça justificadora obtida, e por quem um sacrifício completo, perfeito e suficiente deve ser feito na oferta de Seu próprio corpo imaculado pelos pecados do mundo inteiro.

Veja como isso atinge a raiz de todo o orgulho e autodependência do homem, e tenta desenvolver uma justiça própria para sua justificação. Veja, também, a consideração insuperável de Deus pelo pecador condenado e desamparado. Veja também a força maravilhosa do nosso texto. Foi ao amado Filho que Deus disse: “Eu, o Senhor, te chamei em justiça,” etc. Porque sobre Ele delegou a obra de resgate, porque Ele é o Mediador, porque Ele garantirá a vitória final, porque Nele a nova aliança foi aberta, Nele estabelecida, por Ele mantida, Ele mesmo é chamado de aliança.

Rejeitá-lo é rejeitar a aliança; procurar a salvação em qualquer outro lugar, tentar qualquer outra forma de obter o favor de Deus que não seja por Ele, tentar quaisquer outros termos que não os de Seu Evangelho, é rejeitá-Lo; e isso é rejeitar a aliança de Deus e fazer uma aliança com a morte. ( RH Davies, BA )

Chamando de Deus

O ato de chamar aqui implica -

1. Seleção.

2. Designação.

3. Introdução providencial ao serviço de Deus. ( JA Alexander. )

Chamado em retidão,

Chamado em retidão, de acordo com um propósito constante e consistente. ( Prof. J. Skinner, DD )

E dar a Ti como uma aliança do povo .

“Uma aliança do povo”, um negociador entre Deus e o povo. ( JA Alexander. )

Israel um Mediador

Não apenas o Messias, mas o Israel de Deus foi enviado para ser um mediador ou elo de ligação entre Jeová e as nações. ( JA Alexander. )

A nova aliança da graça gratuita

I. QUEM É QUE FALA ESTA GRACIOSA LÍNGUA. O Senhor.

II. A PESSOA A QUEM ESTA GRACIOSA LÍNGUA É DIRIGIDA E FALADA. CRISTO.

III. O QUE ELE FALA A CRISTO AQUI, até uma linguagem graciosa a nosso respeito. "Ele O dará por uma aliança."

4. A QUEM O PAI DÁ CRISTO POR ALIANÇA. “Para o povo e para os gentios”; isto é, para judeus e gentios, para todos os tipos de pessoas.

V. O FIM EO PROPÓSITO PELO QUAL O PAI O DÁ PARA SER ALIANÇA COM O POVO. “Para abrir os olhos cegos, para tirar os prisioneiros da prisão.” ( T. Crisp, DD )

Cristo, uma aliança para abrir os olhos cegos

I. O QUE É PARA CRISTO SER UMA ALIANÇA, OU A ALIANÇA.

II. O QUE É PARA CRISTO SER DADO PARA SER UMA ALIANÇA.

III. O QUE É PARA CRISTO SER UMA ALIANÇA PARA ABRIR OS OLHOS CEGOS.

4. A QUEM ESTE CRISTO É DADO PARA SER ALIANÇA. ( T. Crisp, DD )

“Uma aliança do povo”

A ideia deve ser mais ou menos assim: o ideal divino representado pelo Servo do Senhor torna-se a base de uma nova vida nacional, na medida em que expressa aquilo por amor da qual Jeová entra em uma nova relação de aliança com o Seu povo. ( Prof. J. Skinner, DD )

Uma palavra para voltar para casa

A santa Srta. Frances Ridley Havergal literalmente viveu e se moveu na Palavra de Deus. Era seu consolo, deleite e inspiração constantes. Conta-se dela que, no último dia de sua vida, pediu a uma amiga que lesse para ela o capítulo quadragésimo segundo de Isaías. Quando a amiga leu o sexto versículo: “Eu, o Senhor, te chamei em justiça e segurarei a tua mão e te guardarei”, Miss Havergal a interrompeu.

“Chamado - retido - mantido - usado,” ela sussurrou. "Bem, vou simplesmente voltar para casa com isso." E ela “voltou para casa naquela”, como em uma carruagem celestial, e a ida para casa foi um triunfo, com uma entrada abundante na cidade de Deus. ( Orçamento Cristão )