Isaías 53:3-7

Ele é desprezado e rejeitado pelos homens

A aparência média do Redentor predita

I. A SABEDORIA E BEM DE DEUS EM DETERMINAR SEU FILHO AO MUNDO EM UM ESTADO DE POBREZA E AFLIÇÃO.

1. No que diz respeito a ser um professor, seus sofrimentos o colocam fora do alcance de qualquer suspeita. Que fins Ele poderia ter para servir por Sua doutrina, que encontrou nada além de miséria e aflição, como recompensa por Seu trabalho?

2. Com relação ao fato de nosso Senhor ser um exemplo de santidade e obediência que nos é apresentado para nossa instrução e imitação. Seus sofrimentos tornam o padrão perfeito e mostram Suas virtudes em seu brilho mais verdadeiro e, ao mesmo tempo, silenciam os apelos que a preguiça ou o amor-próprio teriam sugerido de outra forma.

3. Com relação à sua missão divina. Seus sofrimentos eram um sinal evidente de que a mão de Deus estava com ele. Ele só pode produzir força por meio da fraqueza e sabe como confundir as coisas poderosas do mundo com coisas que não têm valor. Acrescente a isso a evidência da profecia, que é tanto mais forte quanto mais fraco era Cristo: tão admiravelmente a sabedoria de Deus se manifestou neste mistério da fé.

II. A EVIDÊNCIA DA PROFECIA A RESPEITO DA APARÊNCIA MÉDIA QUE NOSSO SENHOR DEVERIA FAZER.

III. A EVIDÊNCIA HISTÓRICA QUE TEMOS PARA A CONCLUSÃO DESTAS PROFECIAS. ( T . Sherlock, DD ).

Cristo desprezado e rejeitado pelos homens

I. EM QUE RESPEITO AINDA PODE SER DITO QUE CRISTO É DESPESADO E REJEITADO PELOS HOMENS.

1. Pode-se dizer que os homens desprezam a Cristo quando não o recebem como seu único Salvador, o verdadeiro e único caminho para o pai.

2. Quando eles praticamente negam Sua autoridade quebrando Seus Mandamentos.

3. Quando eles não Lhe dão o lugar principal em seus corações, nem O preferem em sua escolha a tudo mais.

4. Quando eles não o fazem publicamente, confesse-O diante dos homens.

II. AS CAUSAS DESTE CONTEMPTO.

1. A causa principal é uma incredulidade secreta.

2. Amor por isso.

3. Ignorância de sua própria condição.

4. Uma opinião de que eles podem obter Sua ajuda na hora que escolherem pedi-la.

III. A MALIGNIDADE DESTE PECADO.

1. Desprezar e rejeitar tal Salvador é a mais negra ingratidão que se pode imaginar.

2. Sua ingratidão é intensificada pelo mais insolente desprezo pela sabedoria e bondade de Deus.

3. Ao desprezar e rejeitar a Cristo, você proclama abertamente a guerra contra o Altíssimo e Lhe desafia. ( R. Walker .)

Projetado e rejeitado

I. CRISTO FOI UM OBJETO DE ARMADILHA E CONTEMPTO.

1. Ele foi desprezado como um impostor.

2. Desprezado em seus ensinos.

3. Em seu trabalho.

4. Em suas reivindicações para um julgamento justo no tribunal nacional.

II. JESUS ​​NÃO ERA SÓ UM OBJETO DE CONTEMPTO E PONTO, MAS DE REJEIÇÃO ABSOLUTA. Se a palavra fosse “negligenciado” - abandonado, friamente passado - isso teria revelado uma indiferença que teria coberto de reprovação Sua nação e época, e teria se destacado como um monumento duradouro de sua vil ingratidão. Mas aqui está uma palavra que transmite a idéia do ódio mais inveterado e ativo. Mas por que essa hostilidade ativa a Cristo? ( J . Higgins ).

Desprezado e rejeitado pelos homens

No Evangelho, vemos essa rejeição em ocorrência real.

I. ELE FOI DESPESADO E REJEITADO PELA MENTE MUNDIAL ( João 6:1 ). Seguir a Cristo por causa do pão pode levar a muito esforço entusiástico e abnegado. Aqui, a visão mais mesquinha de Cristo é preferida àquelas verdades espirituais elevadas pelas quais Ele tentou seduzir e salvar suas almas. Em sua presença, diante de seu rosto, enquanto ouve sua voz, e com o esplendor do milagre diante deles - todos são deixados de lado pelo pão.

Não é esta a essência da mentalidade mundana? O Cristianismo é a religião de muitos, não por causa do próprio Senhor, nem por Suas palavras graciosas, nem mesmo por Seus milagres, mas pelo pão, por causa da reputação, caráter social e respeitabilidade.

II. ELE FOI DESPESADO E REJEITADO PELO RACIONALISTA ( Mateus 13:54 ). Foi em “Seu próprio país”. Lá os homens pensaram que O conheciam; Sua família há muito morava lá. Pais, irmãos, irmãs eram todos conhecidos de forma familiar - todos, até seu próprio ofício: “Este não é o carpinteiro?” Os fatos do caso, como o racionalista gosta tanto de dizer, foram todos claramente apreendidos e apresentados em suas verdadeiras dimensões.

"De onde vem este homem esta sabedoria e estas obras poderosas?" É real? Não é absurdo, esse mero filho de carpinteiro? Este é o espírito mais íntimo do racionalismo. Ele rejeita tudo que está acima do nível de fato visível e tangível, tudo que não pode ser pesado e medido, tudo espiritual na doutrina das Escrituras e sobrenatural na história das Escrituras.

III. ELE É DESPESADO E REJEITADO PELO ECLESIÁSTICO ( Mateus 21:15 ). O temperamento eclesiástico não se encontra única ou principalmente entre os eclesiásticos de profissão. O espírito religioso pode ser esmagado - na verdade, freqüentemente foi; formas rígidas e severas podem tomar o lugar dos movimentos fáceis e graciosos do Cristianismo vital. “Isto” é “a rejeição de Cristo na liberdade pela qual Seu Espírito Santo“ distribui a cada homem individualmente como Ele deseja ”.

4. Ele é rejeitado e rejeitado por homens de força bruta ( Lucas 23:11 ). Para alguns, a ternura da religião do Evangelho é uma ofensa. A humanidade é uma virtude peculiarmente cristã, e mansidão e resignação. A calma tranquilidade da meditação, o olhar lacrimoso da compaixão, a sublime coragem da paciência, o namoro heroísmo do perdão não despertam simpatia ou admiração em alguns seios. Deles é a rejeição de Cristo; através de uma falsa masculinidade.

V. CRISTO É DESPESADO E REJEITADO PELOS SEUS PRÓPRIOS ( João 1:11 ). Alguns, por uma doçura natural e amabilidade de disposição, parecem em certo grau adaptados para ser cristãos. Os efeitos restritivos da disciplina no lar e da educação generosa impediram-nos de transgredir abertamente. No entanto, sua rejeição de Cristo como Salvador do pecado é freqüentemente decidida e até desdenhosa.

Eles acham que a acusação de pecado é inadequada, pois não têm consciência disso e não sentem necessidade de um Salvador. A pecaminosidade de rejeitar a Cristo é vista em ser uma rejeição do Pai ( Lucas 10:16 ). Não é possível rejeitar a Cristo e estar bem com Deus. ( S. H . Tindall .)

Fracasso

Em uma vida que é vivida com os pensamentos da eternidade, em um aspecto o fracasso é inevitável; em outro, o fracasso é impossível.

1. O fracasso é inevitável. Se eu aceitar para mim um ideal que está além dos limites do aqui e agora, então é manifestamente impossível que eu possa realizá-lo aqui e agora. Deve haver sempre comigo, enquanto eu for fiel a esse ideal, uma sensação de incompletude, uma aspiração incessante, um esforço que só a sepultura pode fechar. Ele sabe, se for fiel, que tem diante de si uma carreira eterna, que o fim para o qual está se encaminhando é a semelhança com Jesus Cristo; que ele tem que passar para a presença desvelada de Deus e manter comunhão com ele. Se esse for o fim, pode ser diferente do que, entretanto, deve haver fracasso, humilhação, penitência e disciplina incessante e incansável de si mesmo?

2. O fracasso, em outro aspecto, é impossível. Apenas certifique-se de que bem no fundo, na raiz da vida, há lealdade a Deus, e então comece onde estamos colocados - no esforço para encontrá-Lo, Ele cumprirá a busca. O milagre do fracasso do Calvário é nossa garantia dessa verdade. É este viver para o Eterno, como um empreendimento de fé, que sempre apelou ao Deus eterno, que Sua própria natureza se comprometeu a encontrar.

Nós tropeçamos? É apenas para que possamos perceber Sua prontidão para ajudar. Estamos confusos? É apenas para que possamos ter certeza de que Ele guia. Somos humilhados por nossas confissões? É apenas para que possamos perceber a prontidão de Seu perdão. Estamos conscientes e impressionados com a sensação de nossa fraqueza? É apenas para que possamos encontrar Sua força aperfeiçoada dentro de nós. Se apenas tomamos partido com Ele nas grandes questões da vida humana, então Ele justificará nossa escolha. ( CG Lang .)

A falha pode ser bem-vinda

Nosso fracasso à luz da Cruz, nossos fracassos espirituais, são coisas a serem bem-vindas; eles evitam que o torpor da confiança surda se apodere de nós como um veneno; evitam que caiamos sob padrões imperfeitos de vida; provam, desde que sejam constantes conosco, que a energia do Espírito de Deus não nos deixou entregue a nós mesmos; eles nos testemunham que reconhecemos a verdade de que nossa alma só pode encontrar descanso e satisfação em Deus. ( CG Lang .)

O desprezado salvador

A todos, Deus concede uma visão turva do que Ele deseja que o homem seja. Os homens mais santos tiveram os mais claros vislumbres desse personagem. Uma nação foi separada para manter o ideal diante do mundo. A maioria corrompeu a representação, mas alguns profetas viram isso claramente.

I. O IDEAL DE DEUS PARA O HOMEM E SUA REALIZAÇÃO EM CRISTO. A maioria pensava que Ele seria outro Salomão, o filho maior de Davi. O profeta viu que seria um sofredor sem pecado; o que se pretendia que a nação fosse, que o Servo Sofredor fosse. A voz de Deus, que expôs o ideal pelos lábios dos profetas, agora fala por meio de nossos próprios desejos mais elevados.

II. A RECEPÇÃO MUNDIAL DO IDEAL REVELADO. Pilatos o trouxe para que Seu sofrimento pudesse despertar a piedade deles, mas Sua vida pura e amorosa os tornou implacáveis ​​em seu ódio. Não há beleza que eles devam desejá-Lo. Barrabás, o ousado e imprudente, é a escolha do povo. Enquanto companheiros de bênção se aglomeram ao seu redor, olhares frios e sorrisos desdenhosos são reservados para Cristo. Cristo não encabeçou nenhuma revolta contra os poderes constituídos e, portanto, não era popular. A emancipação política é mais popular do que espiritual. O caminho da justiça termina no Calvário; sua coroa é de espinhos, seu trono é uma cruz.

III. O SIGNIFICADO DA REVELAÇÃO DESTE IDEAL. O mundo diz: Bem-aventurados os ricos, os poderosos, os grandes e os sábios. Cristo diz: Bem-aventurados os pobres de espírito, os puros de coração, os mansos, os enlutados, os perseguidos. A princípio, temos pena de Cristo e reservamos nossa indignação para Seus perseguidores. Mas ele era o menos digno de pena de todo aquele grupo. Pilatos foi uma vítima lamentável, o povo lamentável porque levado pela paixão e os sacerdotes pelo desejo de vingança.

A grandeza da aparente fraqueza é aqui revelada. No entanto, desprezamos a fraqueza. Aqui está uma representação dramática de decisões importantes feitas todos os dias nos corações humanos. Quando escolhemos comodidade e glória mundana em preferência à santidade e abnegação, desprezamos e rejeitamos a Cristo. Aqui, nossa escolha é vista malograda. Esta é uma revelação do significado do pecado.

4. O EFEITO DESTA REVELAÇÃO. O mundo nunca pode esquecer esse espiráculo. Na idade das trevas, quando a Bíblia era um livro oculto, uma representação dessa cena era encontrada em cada igreja. Embora obscurecido pela superstição, o ideal ainda era sustentado e ainda moldava as mentes e estimulava os esforços sagrados dos homens. Em uma Bíblia aberta, temos o ideal apresentado de forma mais fiel.

O amor ali revelado foi o motivo constrangedor que moveu os apóstolos a pregar, os mártires a sofrer, os missionários a renunciar às alegrias do lar e os homens e mulheres humildes a trabalhar de inúmeras maneiras para promover os interesses de Cristo. Sua paciência envergonha nossa murmuração: Seu amor ardente por nós acende nosso amor por ele. ( RC Ford, MA .)

O respeito do mundo pelo exterior

A grande causa designada pelo profeta para o espanto dos homens com o Messias e para sua rejeição a Ele é que Sua verdadeira glória está oculta sob a humilhação e a tristeza. Isto é, o mundo que sempre olha para a aparência externa das coisas, as julga de acordo com seus esplendores materiais; tendo um olho carnal, ela pode discernir apenas vagamente a beleza moral. Ele presta homenagem a tronos e coroas, e riqueza e poder, e não se preocupa em ver a iniqüidade moral e a repulsa espiritual que pode haver por trás deles; sente pena e desprezo pelo sofrimento, pobreza e aversão, e não se preocupa em ver a grandeza moral que isso pode encobrir ou indicar.

Existem poucos de nós tão reverentes a um homem pobre e piedoso quanto a um homem rico e ímpio. Não podemos recusar a proferir palavras elogiando um e condenando o outro, mas as pronunciamos com ternura; a bondade de um homem rico nos faz exaurir nossos palavrões, e quase a nós mesmos, em elogios de admiração; a maldade de um pobre é denunciada por nós sem misericórdia; mas quando as condições são revertidas, temos muito mais reservas.

Nosso elogio é uma concessão que não podemos negar. Nós culpamos "com a respiração suspensa e sussurrando humildade". As roupas esfarrapadas da pobreza têm uma transparência maravilhosa quando o vício está por trás delas; enquanto as riquezas usurpam os poderes da caridade e “escondem a multidão de pecados”. ( H. Allen, DD .)

A arte de ver o espiritual

Os judeus não buscaram um significado espiritual em sua dispensação, mas simplesmente em ordenanças materiais e mecânicas, e se tornaram fariseus - considerando a religião como uma coisa de filactérios e dízimos e orações de rua: eles não buscaram glória espiritual em seu Messias esperado , ou para bênçãos espirituais em Sua vinda, e eles ficaram absorvidos na concepção de um príncipe temporal, e eram incapazes de ver qualquer outra coisa Nele; e, porque Ele não era isso, em seu espanto e raiva, eles O rejeitaram e crucificaram.

A lição é universal; afeta a educação espiritual de cada alma, nossos próprios hábitos diários de interpretação das coisas. Podemos olhar para o mundo de Deus até que não vejamos nada da presença de Deus nele; nada além de forças mecânicas. Um olho científico ou filosófico pode em breve educar-se para ver nada além de ciência e filosofia; um olho material, para ver nada além do materialismo. Podemos olhar para a criação e não ver nenhum Criador; sobre a providência, e não vejo Benfeitor.

Portanto, podemos ler a Bíblia e não ver nada além da história sagrada ou filosofia científica - a letra e não o espírito. Portanto, podemos olhar para as coisas cristãs em seu lado material, ao invés de seu lado espiritual. Podemos especular sobre a vinda do milênio de Cristo, até que esqueçamos Sua presença espiritual - até mesmo sobre o próprio céu, até que esqueçamos a graça interior, a santidade e a comunhão divina que principalmente a tornam o céu.

Vamos cultivar cuidadosamente a arte Divina de ver os aspectos espirituais e significados em todas as coisas, de julgar todas as coisas por sua importância espiritual, de valorizá-las por sua influência espiritual, de aplicá-las a usos espirituais. “Os puros de coração vêem a Deus”; as coisas espirituais são discernidas espiritualmente. ” ( H . Alon, DD ).

Cristo rejeitou

I. A primeira razão atribuída para a rejeição do Messias pelos judeus foi A MANEIRA GRADUAL E UNOSTENTÁCIA DE SUA MANIFESTAÇÃO. “Ele crescerá diante dEle como uma planta tenra e como uma raiz de uma terra seca”, etc. A referência geral é, sem dúvida, a sua linhagem e sua maneira de entrar no mundo - tão contrastada com a prováveis ​​expectativas dos judeus. Não como um cedro do Líbano o Messias do mundo apareceu; não como um descendente de uma casa nobre e rica; não como filho de Herodes ou de Caifás - mas “como uma“ planta tenra ”, como“ uma raiz de uma terra seca.

”É uma repetição da figura no capítulo onze:“ Virá um rebento do tronco de Jessé; e um Scion brotará de suas raízes. ” Assim como os descendentes dos Plantagenetas podem ser encontrados entre nosso campesinato inglês, a glória da família se foi. Nada poderia estar mais longe do pensamento dos judeus carnais do que o Messias, o Príncipe, seria um descendente de uma casa tão esquecida.

Quão maravilhosa em sua obscuridade e desamparo foi Sua infância; não se apressando em direção à Sua manifestação, nem mesmo apressando-se em direção ao Seu ministério até o perecimento, mas esperando até que "a plenitude dos tempos viesse"; crescendo na criança, no jovem, no homem; por mais de trinta anos, mal dando um sinal de que Ele não era senão um filho comum da humanidade; a princípio dependente indefeso de Seus pais para apoio e direção, então obedientemente “sujeito a eles”, cumprindo todas as condições e deveres da infância, uma criança com filhos assim como um homem com homens; depois, um jovem trabalhando como artesão, cumprindo Sua grande missão para o mundo em uma carpintaria.

E então cumprindo Seu ministério, não entre os ricos, mas entre os pobres; não em atos de governo e conquista, mas em atos de beneficência e palavras de vida espiritual; e consumando-o por uma morte na cruz.

II. A segunda razão para a rejeição do Messias pelos judeus, que o profeta atribui, é SUA APARÊNCIA NÃO ATRATIVA QUANDO MANIFESTADO. Ele coloca isso tanto negativa quanto positivamente.

1. Negativamente, Ele estava destituído de todas as atrações; Ele não tinha “forma nem formosura”; Ele não tinha “beleza” para fazer os homens “desejá-lo”.

2. Mas houve repulsões positivas; tudo para ofender os homens que tinham tais predileções como eles. Um Messias disfarçado de bebê camponês - o Divino na forma de servo e sofredor. Principalmente, porém, somos detidos pela frase, que, por sua comovente beleza, quase se tornou uma das designações pessoais do Messias - “Um Homem de dores” - literalmente, um Homem de sofrimentos, ou de muitos sofrimentos - Aquele que possui sofrimentos como outros homens possuem inteligência, ou faculdade física - Aquele que estava “familiarizado com a dor”, não da maneira casual e transitória como a maioria dos homens, mas com uma intimidade como de companheirismo; a maior tristeza física e mental foi suportada por ele.

A ênfase da descrição não reside no fato de que aquele que veio a ser um Profeta e Reformador foi submetido a um tratamento de mártir, pois tais homens sempre foram rejeitados e perseguidos pela ignorância, inveja e loucura de sua geração. É que Aquele que foi o Criador e Senhor de todas as coisas deveria ter se submetido a essa condição, suportado esse desrespeito, suportado esse sofrimento; que o Senhor da vida e da bem-aventurança deve aparecer em nosso mundo, não apenas como um Homem, mas como um Homem sofredor, pois deve ser conhecido entre outros homens sofredores como preeminentemente "um Homem de dores" - um Homem cujas tristezas eram maiores do que as de outros homens.

Agora, não podemos pensar que esta designação é dada a Ele meramente por causa dos sofrimentos corporais, ou provocações sociais, que foram infligidos a Ele. Tocaremos, mas muito distantemente, o verdadeiro coração das tristezas do Redentor, se limitarmos a causa delas à mera teimosia de Sua geração, ou às meras agonias físicas de Sua morte. Não é errado para a preeminência das agonias do Salvador dizer que muitos mestres da verdade sofreram mais oposição e perseguição do que Ele, e que muitos mártires sofreram mortes de agonia física mais terrível.

Se isso fosse tudo, deveríamos ser compelidos, penso eu, a admitir que a descrição profética é um tanto exagerada. Como, então, deve ser contabilizado? Somente pelo fato de Ele ter suportado também uma tristeza interior transcendente; tristeza da mente, tristeza do coração, das quais os homens comuns não têm experiência; somente por Sua própria expressão estranha em Sua agonia, quando nenhuma mão humana O tocou - “Minha alma está profundamente triste, até a morte.

“Então vem o mistério de uma alma tão pura e perfeita experimentando tal tristeza. Se Ele fosse apenas um profeta e mártir da verdade de Deus, por que, diferentemente de todos os outros profetas e mártires, deveria ter suportado tanta angústia interior? Aqui tocamos o grande mistério da expiação e ousamos dizer que somente isso interpreta a tristeza peculiar de Cristo. ( H . Alon, DD ).

Lições da maneira como Cristo apareceu

1. Grandes coisas podem ser encontradas em formas muito humildes. Julgamos as coisas pelas magnitudes materiais; o Deus espiritual os julga por qualidades morais. As grandes forças que governaram o mundo nasceram principalmente em lugares humildes; eles foram moldados à grandeza na escola da necessidade; treinado para a grandeza na escola de resistência. Aquele que não tem que suportar nunca será grande. Cultivemos o olho espiritual, que pode reconhecer qualidades espirituais, em toda parte, e nem nos outros nem em “nós mesmos depreciar” o dia das pequenas coisas, os germes da virtude e da força; pois não sabemos o que eles podem alcançar.

A bolota se torna um carvalho; o "monge solitário sacode o mundo"; o bebê de Belém se torna o Cristo do cristianismo. Seu erudito solitário pode ser o núcleo de um grande sistema de educação; seu convertido solitário pode evangelizar uma nação ( Mateus 13:31 ).

2. O poder da paciência divina. Deus espera, mesmo em Seu grande propósito redentor, até que “venha a plenitude dos tempos” e então até que “a tenra planta cresça diante Dele”. Nós, em nossa impaciência, desejamos fazer todas as coisas de uma vez, para converter o mundo em um dia. Nosso zelo se torna fanatismo ainda mais difícil de controlar porque assume uma forma tão sagrada. ( H . Alon, DD ).

Aversão a Cristo

A razão para esta aversão a Cristo pode provavelmente ser encontrada no fato de -

1. Seu rosto triste.

2. Sua maneira séria.

3. Seu ensino espiritual.

4. Sua consagração aos negócios de Seu pai.

5. Sua única caminhada com Deus, Seus hábitos de aposentadoria e oração.

Os homens odeiam e rejeitam a Cristo por essas características. O espírito do mundo e todas as religiões mundanas se ressentem desses aspectos da vida espiritual. ( G. F, Pentecostes, DD )

Messias de Handel

De Handel, é dito que ao compor seu “Messias”, e ele veio a essas palavras, ele foi tocado até as lágrimas; e bem poderia ele chorar, pois a história não fornece paralelo a este caso. ( J . Higgins ).

Um homem de dores

As causas das tristezas de Cristo

I. O CONTATO DIÁRIO DE SUA ALMA PURA E PIOSA COM OS HOMENS PECADORES. E quem pode conceber a constância e a intensidade da angústia que daí adviria? Haveria o senso de relacionamento humano com uma raça que pecou e caiu; eles eram homens, e Ele também era um Homem: “Ele também participou do mesmo”; eles eram seus próprios irmãos; Ele foi aliado de sangue a homens tão culpados e degradados.

Era como se um irmão cruel, um filho pródigo, fosse culpado de um crime constante e sem nome. O sentimento de culpa, degradação, miséria e ingratidão dos homens curvaria Sua alma pura com tristeza e vergonha indescritíveis. Em seguida, havia Seu contato prático diário com atos e corações pecaminosos; o toque em todos os lados, e onde quer que Ele sentisse humanidade, do que era desamoroso e profano; a visão de seu ódio por Seu Pai amoroso; de sua rebeldia contra Sua santa lei; uma pecaminosidade e falta de espiritualidade que os levou a rejeitá-lo e odiá-lo; afastar-se com aversão e determinação de Suas palavras e atos sagrados.

Seu grande amor humano, Sua santidade humana perfeita, combinariam maravilhosamente para torcer Sua alma com angústia. O apóstolo dá a entender quão grande foi essa tristeza, quando ele diz que "Ele suportou a contradição dos pecadores contra si mesmo"; que Ele "resistiu até o sangue, lutando contra o pecado." E podemos compreender a misteriosa agonia de Sua alma no Getsêmani, apenas supondo que era o sentimento de culpa do mundo que estava sobre ela: que tornou Sua alma tão profundamente triste, até a morte.

Precisamos apenas pensar em Sua natureza pura; que Ele era "santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores"; e para lembrar os homens com quem Ele entrou em contato; o mundo em que Ele viveu; o tratamento que Sua mensagem de santidade e misericórdia recebeu: para entender quão dolorida seria a tristeza de sua alma.

II. AS TENTAÇÕES DO DIABO. Ele, o puro e perfeito Filho do Pai, estava condenado a ouvir pensamentos poluentes e odiosos de desconfiança e pecado: Aquele que tanto abominou o mal foi afetado pelo mal.

III. O GRANDE, MAS INEXPLICÁVEL, DO QUE TANTO CONSTITUIU SUA EXPIAÇÃO - de tudo o que se entende por "agradar ao Pai para machucá-lo" - "colocá-lo em luto" - "fazer de Sua alma uma oferta pelo pecado" - para “Colocar sobre Ele a iniqüidade de todos nós” - “abandoná-lo” em Sua cruz. Esses foram os principais elementos de Sua tristeza - uma tristeza sem igual e que, em muitos de seus ingredientes, não tinha semelhança. ( H. Allon, DD )

Cristo um homem de dores

I. ESTÁ AQUI PREDITA QUE CRISTO DEVE SER UM HOMEM DE DORES, e que conhece o sofrimento. Essa previsão foi literalmente cumprida. Supõe-se que Seus sofrimentos foram mais aparentes do que reais; ou, pelo menos, que Suas abundantes consolações, e Seu conhecimento das felizes conseqüências que resultariam de Sua morte, tornaram suas tristezas comparativamente leves, e quase as converteram em alegrias.

Mas nunca foi a suposição mais errada. Seus sofrimentos foram incomparavelmente maiores do que pareciam ser. Nenhuma mente finita pode conceber sua extensão. Seus sofrimentos começaram com seu nascimento e terminaram apenas com sua vida.

1. Deve ter sido extremamente doloroso para uma pessoa como Cristo viver em um mundo como este.

2. Outra circunstância que contribuiu para tornar nosso Salvador um Homem de dores foi a recepção que Ele teve daqueles a quem veio salvar.

3. Outra circunstância que lançou uma sombra de tristeza sobre a vida de nosso Salvador foi Sua visão clara e constante antecipação das terríveis agonias em que ela terminaria. Ele não era ignorante, como felizmente somos, das misérias que estavam diante dEle. O quão profundamente a perspectiva O afetou fica evidente em Sua própria linguagem: “Tenho um batismo para ser batizado, e como estou estreitado até que seja cumprido!”

II. Temos nesta passagem profética UM RELATO DA CONDUTA DE NOSSO SAVIOUR SOB A PRESSÃO DESTAS DORES. “Ele foi oprimido”, etc. “Ele foi trazido como um Cordeiro,” etc. Nunca a linguagem foi mais descritiva da mais perfeita mansidão e paciência; nunca a predição foi mais plenamente justificada pelo evento do que no caso diante de nós. Se Seus lábios foram abertos, foi apenas para expressar a mais perfeita submissão à vontade de Seu Pai, e para proferir orações por Seus assassinos.

Cristão, olhe para o seu Mestre e aprenda a sofrer. Pecador, olhe para o seu Salvador e aprenda a admirar, imitar e perdoar. Mas por que esse sofredor inocente e paciente está assim afligido? “Ele foi ferido por nossas transgressões”, etc.

III. Nosso texto descreve A MANEIRA QUE CRISTO FOI TRATADO quando veio assim como um Homem de dores para expiar nossos pecados. “Desprezado e rejeitado pelos homens.” “Escondemos, por assim dizer, nossos rostos”, etc. Ele há muito ascendeu ao céu e, portanto, não pode ser o objeto imediato dos ataques dos homens. Mas Seu Evangelho e Seus servos ainda estão no mundo; e a maneira pela qual são tratados é evidência suficiente de que os sentimentos do coração natural para com Cristo não são materialmente diferentes daqueles dos judeus.

Seus servos são odiados, ridicularizados e desprezados, Seu Evangelho é rejeitado e Suas instituições menosprezadas. Todo homem que voluntariamente negligencia confessar a Cristo perante os homens, e para comemorar Seu amor moribundo, deve dizer, ou que Ele não escolheu fazer isso, ou que não está preparado para fazê-lo. Se um homem diz: Não escolho confessar a Cristo, ele certamente o rejeita. ( E. Payson, DD )

A raça humana tipificada pelo Homem das dores

I. A MUITA HUMANIDADE NESTE MUNDO. Este é o retrato da espécie - “Um Homem de dores que conhece o sofrimento”.

II. O TRATAMENTO QUE DEPRESSAU A HUMANIDADE COMUM EXPERIÊNCIA: "Escondemos, por assim dizer, Dele os nossos rostos ." ( FW Robertson, MA .)

O homem das dores

EU SOU UM." Aquele que era Deus e estava no princípio com Deus, se fez carne e habitou entre nós. Lembrando que Jesus Cristo é Deus, cabe a nós lembrar que Sua masculinidade não era menos real e substancial. Ela diferia de nossa própria humanidade na ausência de pecado, mas em nenhum outro aspecto. Essa participação condescendente em nossa natureza traz o Senhor Jesus para muito perto de nós no relacionamento.

Visto que Ele era homem, embora também Deus, Ele era, de acordo com a lei hebraica, nosso goel - nosso parente, parente mais próximo. Agora, de acordo com a lei, se uma herança tivesse sido perdida, o próximo parente teria o direito de resgatá-la. Nosso Senhor Jesus exerceu Seu direito legal, e ao nos ver vendidos como escravos e nossa herança tirada de nós, veio para nos redimir e redimir todos os nossos bens perdidos. Agradeça por não ter de ir a Deus no início, e como você é, mas você está convidado a ir a Jesus Cristo e, por meio Dele, ao Pai.

Então, deixe-me acrescentar que todo filho de Deus também deve ser consolado pelo fato de que nosso Redentor é um de nossa própria raça, visto que Ele foi feito semelhante a Seus irmãos para que pudesse ser um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel; e Ele foi tentado em todos os pontos, como nós, para poder socorrer os que são tentados. A simpatia de Jesus é a segunda coisa mais preciosa para Seu sacrifício.

II. “UM HOMEM DE DORES.” A expressão pretende ser muito enfática; não é “um homem sofrido”, mas “um homem de dores”, como se Ele fosse feito de dores e eles fossem os elementos constituintes de Seu ser. Alguns são homens de prazer, outros, ricos, mas Ele era “um homem de dores”. Ele e a tristeza podem ter mudado de nome. Aquele que O viu, viu a tristeza, e quem deseja ver a tristeza, deve olhar para Ele. “Eis e vede ” , disse Ele, “se alguma vez houve tristeza semelhante à Minha, a qual foi clonada para Mim”.

1. Nosso Senhor é chamado de Homem das dores por sua peculiaridade, pois este era Seu símbolo peculiar e marca especial. Podemos muito bem chamá-lo de "um homem de santidade"; pois não havia culpa Nele: ou homem, de labores, pois Ele fazia os negócios de Seu Pai seriamente; ou “um homem eloqüente”, pois nunca um homem falou como este. Podemos corretamente chamá-lo de “homem de amor”, pois nunca houve maior amor do que o que brilhava em Seu coração.

Ainda assim, por mais conspícuas que fossem todas essas e muitas outras excelências, se tivéssemos olhado para Cristo e depois perguntado qual era a peculiaridade mais notável Nele, teríamos dito Sua tristeza. Lágrimas eram Sua insígnia, e a Cruz Seu escudo.

2. Não é o título de “Homem das dores” dado a nosso Senhor por meio de eminência? Ele não estava apenas triste, mas proeminente entre os tristes. Todos os homens têm um fardo a carregar, mas o dele era o mais pesado de todos. A razão para esta tristeza superior pode ser encontrada no fato de que com Sua tristeza não havia mistura de pecado. Lado a lado com Sua dolorosa sensibilidade ao mal do pecado, estava Sua graciosa ternura para com as tristezas dos outros.

Além disso, nosso Salvador tinha uma relação peculiar com o pecado. Ele não ficou meramente aflito ao vê-lo e entristecido ao perceber seus efeitos sobre os outros, mas o pecado foi realmente colocado sobre Ele, e Ele mesmo foi contado com os transgressores.

3. O título de “Homem de dores” também foi dado a nosso Senhor para indicar a constância de Suas aflições. Ele mudou Seu lugar de morada, mas Ele sempre se hospedou na tristeza. A tristeza teceu Suas faixas e a tristeza teceu Seu lençol sinuoso.

4. Ele também era “um Homem de dores”, pela variedade de Suas aflições; Ele era um homem não apenas de dores, mas de "dores". Quanto à sua pobreza. Ele conhecia o sofrimento do luto. Talvez as mais amargas de Suas tristezas tenham sido aquelas relacionadas com Sua obra graciosa. Ele veio como o Messias enviado por Deus, em uma embaixada de amor, e os homens rejeitaram Suas reivindicações. Nem permaneceram na rejeição fria; eles então passaram ao escárnio e ao ridículo.

Eles O acusaram de todo crime que sua malícia pudesse sugerir. E o tempo todo Ele nada fazia senão buscar vantagens em todos os sentidos. À medida que prosseguia em Sua vida, Suas tristezas se multiplicavam. Ele pregou, e quando os corações dos homens estavam duros, e eles não acreditaram no que Ele disse, “Ele se entristeceu pela dureza de seus corações”. Sua tristeza não foi porque os homens O feriram, mas porque se destruíram; foi isto que abriu as comportas de Sua alma e fez Seus olhos transbordarem de lágrimas: “Ó Jerusalém! Jerusalém! quantas vezes eu teria reunido teus filhos ”, etc.

Mas certamente Ele encontrou algum consolo com os poucos companheiros que reuniu ao seu redor? Ele fez; mas por tudo isso Ele deve ter encontrado tanta tristeza quanto consolo em sua companhia. Eles eram estudiosos estúpidos; eles eram consoladores miseráveis ​​para o Homem das dores. O Salvador, pela própria dignidade de Sua natureza, deve sofrer sozinho. A encosta da montanha, com Cristo sobre ela, parece-me um símbolo sugestivo de Sua vida terrena.

Sua alma vivia em vastas solidões, sublimes e terríveis, e lá, em meio a uma meia-noite de angústia, Seu espírito comungava com o Pai, ninguém sendo capaz de acompanhá-lo nos vales escuros e ravinas sombrias de Sua experiência única. No final, as maiores tristezas de

Sua vida veio sobre Ele as imposições penais de Deus, o castigo de nossa paz que estava sobre Ele.

III. “ACQUANTADA COM PESAR.”

1. Com pesar, ele tinha um conhecido íntimo. Ele não sabia meramente o que era nos outros, mas veio para casa para Si mesmo. Nós lemos sobre a dor, nos solidarizamos com a dor, às vezes sentimos tristeza: mas o Senhor a sentia mais intensamente do que outros homens em sua alma mais íntima. Ele e a tristeza eram amigos íntimos.

2. Foi um conhecimento contínuo. Ele não visitava a casa da tristeza às vezes para tomar um tônico pelo caminho, nem tomava de vez em quando o absinto e o fel, mas o cálice de quassia sempre era Seu, e as cinzas sempre se misturavam com Seu pão. Não apenas quarenta dias no deserto Jesus jejuou; o mundo sempre foi um deserto para Ele, e Sua vida foi uma longa Quaresma. Não digo que Ele não fosse, afinal, um homem feliz, pois, no fundo de Sua alma, a benevolência sempre Lhe fornecia uma fonte viva de alegria.

Houve uma alegria na qual um dia iremos entrar - a “alegria de nosso Senhor” - a “alegria que está diante dEle” pela qual “Ele suportou a Cruz, desprezando a vergonha”; mas isso não diminui em nada o fato de que Seu conhecimento do pesar era contínuo e íntimo, além de qualquer homem que já viveu. Foi de fato uma familiaridade crescente com a dor, pois cada passo O levava mais fundo nas sombras sombrias da tristeza.

3. Foi um conhecido voluntário por nossa causa. Ele nunca precisava ter conhecido uma dor, e a qualquer momento Ele poderia ter dito adeus à dor. Mas Ele permaneceu até o fim, por amor a nós, nosso conhecido pesar. ( C. H . Spurgeon ).

Cristo como um sofredor

1. Jesus sofreu do que pode ser chamado de privações comuns da humanidade. Nascido em um estábulo, etc. Podemos não ser capazes de afirmar que ninguém jamais sofreu tanta agonia física quanto Ele, mas isso é pelo menos provável; pois a perfeição de Seu organismo físico com toda probabilidade O tornava muito mais sensível à dor do que os outros.

2. Ele sofreu profundamente com a dor de antecipar o mal que se aproximava.

3. Ele sofreu com a sensação de ser a causa do sofrimento de outras pessoas. Para pessoas de disposição altruísta, a dor mais aguda infligida por suas próprias fraquezas ou infortúnios pode às vezes ser ver aqueles a quem gostariam de tornar felizes tornados infelizes por meio da conexão com eles próprios. Para o menino Jesus, quão horrível deve ter sido a história dos bebês de Belém, que a espada de Herodes feriu quando o buscava! Ou, se Sua mãe O poupou desse recital, Ele deve pelo menos ter aprendido como ela e José tiveram que fugir com Ele para o Egito para escapar do ciúme de Herodes. À medida que Sua vida se aproximava do fim, essa sensação de que a conexão com Ele mesmo poderia ser fatal para Seus amigos impôs-se cada vez mais à Sua atenção.

4. O elemento da vergonha era, de todo, um grande ingrediente em Seu cálice de sofrimento. Para uma mente sensível, não há nada mais intolerável; é muito mais difícil de suportar do que a dor corporal. Mas atacou Jesus em quase todas as formas, perseguindo-O por toda a vida. Ele foi criticado pela humildade de Seu nascimento. Os sacerdotes bem nascidos e os rabinos instruídos zombavam do filho do carpinteiro que nunca havia aprendido, e os fariseus ricos zombavam dele.

Ele foi repetidamente chamado de louco. Evidentemente, foi por isso que Pilatos O considerou. Os soldados romanos adotaram uma atitude de brincadeira selvagem em relação a Ele durante todo o Seu julgamento e crucificação, tratando-O como um menino que atormenta alguém com a mente fraca. Ele ouviu Barrabás preferido a si mesmo pela voz de seus conterrâneos, e foi crucificado entre ladrões, como se fosse o pior dos piores.

Uma saraivada de zombaria caiu sobre Ele nas horas de sua morte. Assim, Aquele que estava consciente da força irresistível de se submeter a ser tratado como o mais fraco dos fracos, e Aquele que era a Sabedoria do Altíssimo, a se submeter a ser usado como se fosse menos que um homem.

5. Mas para Jesus era ainda mais doloroso, sendo o Santo de Deus, ser considerado e tratado como o principal dos pecadores. Para quem ama a Deus e à bondade, não pode haver nada tão odioso como ser suspeito de hipocrisia e saber que se acredita que ele está cometendo crimes no extremo oposto de sua profissão pública. No entanto, foi disso que Jesus foi acusado. Possivelmente não havia um único ser humano, quando Ele morreu, que acreditava que Ele era o que afirmava ser.

6. Se para a santa alma de Jesus foi doloroso ser considerado culpado de pecados que Ele não cometeu, deve ter sido ainda mais doloroso sentir que Ele próprio estava sendo lançado ao pecado. Esta tentativa foi feita anteriormente. Satanás tentou isso no deserto e, embora apenas essa tentação seja detalhada, sem dúvida ele freqüentemente voltava ao ataque. Homens perversos tentaram; eles recorreram a todos os artifícios para fazê-lo perder a paciência ( Lucas 11:53 ).

Mesmo amigos, que não entenderam o plano de Sua vida, se empenharam em direcioná-lo do curso prescrito a Ele pela vontade de Deus - tanto que Ele teve que uma vez se voltar contra um deles, como se fosse a tentação personificada. , com "Para trás de mim, Satanás."

7. Embora a proximidade do pecado despertasse tal repugnância em Sua alma sagrada, e o toque disso fosse para Ele como o toque do fogo em uma carne delicada, Ele foi levado ao contato mais íntimo com ele e, portanto, surgiu Seu mais profundo sofrimento. Ele pressionou sua presença repulsiva sobre Ele de uma centena de quartos. Aquele que não suportava olhar para ele, viu-o em suas piores formas, bem perto de Seus olhos. Sua própria presença no mundo o trouxe à tona; pois o bem desperta o mal que está no fundo dos corações perversos. Era como se todos os pecados da raça estivessem se precipitando sobre Ele, e Jesus sentiu como se fosse tudo seu. ( J. Stalker , DD .)

O homem das dores

I. A LÍNGUA NÃO DESCREVE O CASO DE UM QUE ENCONTROU APENAS A QUANTIDADE ORDINÁRIA OU MÉDIA DOS ENSAIOS QUE PERTENCEM À VIDA HUMANA. Está implícito nisso uma preeminência na tristeza, uma experiência peculiarmente profunda de tristeza.

II. DE TODOS OS MUITOS MALDOS DO DIVINO REDENTOR EM SUA VIDA HUMANA, NÃO HAVIA UM QUE ELE PRÓPRIO SEJA PRECISO OU MERECIDO LEVAR. Quando o apóstolo nos diz que Ele foi aperfeiçoado por meio do sofrimento, o significado é que Ele foi, por esse meio, tornado oficialmente perfeito como Salvador, como o Capitão da salvação e o Sumo Sacerdote de Seus redimidos, e não que Ele carecesse de qualquer excelência moral, para adquirir o que era necessário sofrer.

Então, novamente, quando é dito que Ele aprendeu obediência pelas coisas que sofreu, o significado obviamente é que, ao se colocar em um estado de humilhação e na condição de servo sob a lei, Ele veio a saber por experiência o que era para render obediência à lei, e não de forma alguma que Ele jamais foi defeituoso, no mínimo, quanto ao espírito de obediência à vontade do Pai. Como Ele não precisava de qualquer aperfeiçoamento de Suas virtudes, Ele não tinha falhas, nem pecados, que exigiam punição.

III. TODOS OS SOFRIMENTOS DO SENHOR JESUS ​​FORAM RESISTENTES COM FORTITUDE INESQUECÍVEL.

4. EM TODAS AS MALDAS E MALIDAS QUE O BEM-AVENTURADO SALVADOR SOFREU, SUA MENTE FOI PRINCIPALMENTE OCUPADA COM OS BONS RESULTADOS PELOS QUE SEUS SOFRIMENTOS FORAM A PROVOCAR. Ele deliberadamente entrou em Sua carreira singular de humilhação e abnegação para o bem do homem e a glória de Deus. Aulas práticas:

1. Se até mesmo o Filho de Deus, quando na terra, fosse um Homem de dores e experimentado no sofrimento, certamente não deveríamos estranhar que dias de provação nos sejam designados.

2. Se nosso bendito Senhor sentiu profundamente o que sofreu, e até foi levado às lágrimas, não precisamos nos reprovar porque sentimos profundamente nossas provações e não podemos deixar de chorar na plenitude de nossa tristeza.

3. Se Cristo era um sofredor voluntário, deliberadamente escolhendo sofrer pelo bem dos outros, certamente deveríamos consentir em sofrer para nosso próprio benefício.

4. Se nosso bendito Senhor e Salvador deu menos conta do que Ele sofreu do que dos bons resultados que viriam, é sábio, pelo menos em nós, fazer o mesmo. ( Ray Palmer, DD .)

Cristo o homem das dores

Enquanto esteve na terra, Ele foi cercado por muitas fontes de prazer. A terra fervilhava de todas as formas de vida e o ar estava melodioso com a música. As paisagens de Seu país natal sugeriam as imagens mais sublimes e inspiravam poesia do mais alto tipo: e se Ele não possuísse nenhuma delas, teria sido perfeitamente feliz; pois Ele era o Infinito; Suas tristezas surgiram de -

I. A RELAÇÃO SENTIDA DE UM SER AMANTE COM UMA RAÇA ARRUINADA.

II. A PRESSÃO ESMAGADORA DE SEU TRABALHO MEDIATORIAL.

III. SEU CERTO CONHECIMENTO DE QUE O RESULTADO DE SUA MISSÃO NÃO SERIA IGUAL À BENEVOLÊNCIA DE SUA VONTADE. ( Evan Lewis, BA .)

O mistério da dor

I. CONSIDERE SUA RELAÇÃO COM O HOMEM. Existem fatos que não conhecem fronteiras. Na vida interior de pensamento e sentimento, tal é a tristeza. É uma linguagem universal, oblitera o espaço, aniquila o tempo; é o grande nivelador, ignora a posição social, está muito acima de qualquer dignidade. Pense novamente, é sagrado demais para ser apenas universal. Também é um fato íntimo. Ninguém pode confortar. Pode haver doce ajuda, profunda e verdadeira simpatia, não conforto, não, pois ninguém pode desfazer a trágica verdade. Sim há um. Pode-se chegar mais perto do sentimento, louco, em nossa vida eterna, de uma forma que Ele pode desfazer. Um, apenas Um, reuniu as experiências representativas de todos.

II. O pensamento ganha precisão quando lembramos que TEM TESTEMUNHA DE DEUS. Deixe o amor encontrar a morte ou os problemas, e o resultado será a tristeza. Esta mais nobre tristeza humana assim gerada é uma testemunha da Fonte de seu ser. O amor, o amor da criatura, é o seu maior dom do Amor de Deus.

III. SORROW GANHA UM ESBOÇO MAIS CLARO PARA SEU FRAIL E ENEVOADO FORM, COMO VISTO EM SUA RELAÇÃO AO QUE É CHAMADO DE "ESQUEMA DE REDENÇÃO"; visto, isto é, em seu lugar no despertar e restauração do espírito humano, grande embora caído. A tristeza aqui é um poder. Leva tons variados.

1. No mais escuro, é um poder de advertência, de profecia. Ele adverte sobre uma dura realidade neste mundo - o horror do pecado.

2. Melhor, é um poder de transfiguração. O arrependimento é o único caminho para o perdão, e é um certo caminho. De onde vem o verdadeiro arrependimento? Vem do amor de Deus visto na imagem mais bela e triste no "Homem das dores"

3. É um poder para purificar. A tristeza manda você sozinho. A tristeza sem Deus tornaria o eu mais egoísta, operando a morte; não tão tristeza da Cruz de Cristo. Uma vida procurada, da qual se arrepende, é um espírito purificado. ( W. J . KnoxLittle, MA ).

O Cristo sofredor

I. A MATÉRIA, o que Ele sofreu.

II. A MANEIRA, como Ele veio a sofrer.

III. AS RAZÕES e termina por quê, para o nosso bem. Aqui estão três lições principais para um cristão aprender: -

1. Paciência e conforto.

2. Humildade.

3. No final, amor. Tudo isso foi para você. O que você fará por Deus novamente? ( T . Manton, D .. D ).

“Man of Sorrows” de Sir Noel Paton

Para o pintor, antes de se sentar para produzir esta obra de arte, muitas perguntas surgiram. Entre eles, sem dúvida, estariam estes: -

1. Qual será a cena? Claro, o artista naturalmente pensaria em muitas cenas da vida de nosso Senhor mais ou menos apropriadas para tal representação. O pintor parece ter reconhecido a grande verdade que todos nós devemos ter provado até certo ponto, que o homem sente o gosto mais profundo da tristeza na solidão, que a cruz que pesa mais sobre qualquer ombro não é a cruz que o mundo pode ver, mas que é nascido fora de vista, quando o coração, e ninguém mais exceto Deus, conhece sua própria amargura.

Assim, Sir Noel Paton representou “The Man of Sorrows” como isolado de Seus companheiros, longe das habitações dos homens e excluído do mundo. Todo o quadro é de desolação. Em seu centro e primeiro plano está representado “O Homem das Dores sentado sobre uma rocha denteada. E, oh, que tristeza está retratada ali! Aqueles olhos grandes, cheios e líquidos transbordam de lágrimas; cada expressão do semblante está carregada de tristeza; os lábios estão pálidos e um sulco profundo cruza aquela testa jovem e viril.

As veias inchadas no pescoço e na têmpora, a poderosa ação muscular na mão direita, pois com os dedos abertos ela repousa pesadamente sobre as rochas e na esquerda cerrada com força enquanto pressiona a coxa, e nos pés quando pressionam a terra convulsivamente por baixo - pois o Homem das Dores é representado com a cabeça descoberta e os pés sem sandálias - tudo isso conta a história de uma tensão terrível de uma dor fulminante.

2. Intimamente e inseparavelmente conectado com a questão da cena está o período da vida de nosso Senhor em que Ele pode ser mais apropriadamente representado como o Homem das dores. O artista escolhe a véspera da Tentação e, assim, seleciona o maior período de transição da vida de nosso Salvador - aquele que começa com o Batismo e termina com a Tentação. A hora do dia escolhida é o crepúsculo da manhã. Há algo no crepúsculo que é consistente não apenas com pensamentos solenes, mas também com sentimentos e pensamentos tristes.

3. O que pode explicar a tristeza! Você procura a solução em vão para o quadro. A pintura é um problema, um enigma. É propositalmente assim. O pintor nos apresenta o grande fato, não sua explicação. Ele vai ao Escrito Inspirado para isso, e assim refere o espectador perplexo às palavras de Isaías como fornecendo a chave para toda a pintura: “Ele carregou nossas dores e carregou nossas tristezas”, etc.

(versículos 4-6). Estas são as palavras que Sir Noel Paton adota e praticamente diz: “Pronto! Isso é o que eu quero dizer." “Nós O consideramos abatido, ferido por Deus e aflito.” Como essa falsa estimativa sobre ele pode ser corrigida? Olha a foto; aquele Homem de dores olha para cima e mantém comunhão com os céus; ver a boca entreaberta expressiva de expectativa, e aqueles olhos tão cheios de lágrimas e, ao mesmo tempo, tão cheios de visão.

Na verdade, Ele não está sozinho - o Pai está com Ele; pois dos céus e de uma fonte diferente do sol desce por uma fenda das nuvens um raio de luz que se parece com a luz do semblante do Pai, e repousa sobre a face deste Sofredor. Essa fisionomia humana assim iluminada pela luz da fisionomia divina é a resposta sublime do pintor à avaliação do velho mundo do Homem das dores. Que necessidade de mais! ( D . Davies ).

A vida de Cristo é um modelo para o Seu povo

Quanto mais profundamente penetramos no significado de Cristo considerado como o Homem Divino, mais distintamente revelado se torna para nós que o que Sua vida foi a nossa vida se destina a ser. Há instintos e há impulsos e ambições que se esquivam de cair sob a soberania de um compromisso tão cordial e integral. Isso explica a ênfase desproporcional tão habitualmente colocada sobre a característica comercial da expiação.

É mais fácil e é mais preguiçoso acreditar em um Cristo que vai pagar minhas dívidas por mim, do que crescer em Cristo como um dom Divino, que será a própria cura para a insolvência e o material da riqueza Divina e inesgotável. Você realmente não fez nada por um homem pobre pagando suas dívidas por ele, a menos que, além de saldar suas contas antigas, você tenha lidado com ele de maneira a garantir que ele não se envolva da mesma forma no futuro.

Enfatize, como podemos a mera obra de resgate de Cristo, não somos feitos homens livres por ter nossos grilhões quebrados, e não somos feitos homens ricos por ter nossas dívidas pagas. Não é o que Cristo nos livra, mas o que Ele nos traduz que nos torna homens salvos em Cristo. ( CHParkhurst, DD )

A vida de nosso Senhor viveu na sombra

Nenhuma leitura justa da narrativa da vida de Cristo deixará a impressão de que a tristeza do coração foi uma graça cultivada por Cristo. O patético não era um temperamento de espírito que Ele encorajasse em Si mesmo ou nos outros. Peso mental não era algo a ser buscado por si só. Não há ganho em dizer o fato de que um grande objetivo de Sua missão era alegrar o mundo. Mesmo assim, Ele era um Homem de dores e experimentado no sofrimento.

Também precisa ser dito que para nós ter o coração pesado apenas porque Cristo estava, estar triste por um simples ato de imitação, é distintamente repugnante a tudo como o senso cristão, e o mais distante possível de tudo o que merece ser chamada sinceridade cristã. Nem podemos deixar de fora do relato todas aquelas passagens, especialmente no Novo Testamento, onde um louvor particular é concedido à alegria do coração.

Os problemas da vida envolvem tristeza

No entanto , quando todas essas advertências foram inseridas e a alegria do coração elogiada em toda a extensão, autorizada por expressões numerosas que ocorrem em todas as Escrituras, ainda permanece fora de dúvida que a vida de nosso Senhor viveu nas sombras, e que ele morreu menos por causa dos cravos e das feridas de lança, do que Ele fez de um coração quebrantado. ( CH Parkhurst, DD )

A tristeza de poderes tensos

Ele veio para interferir com a corrente natural do evento. E isso o deixou cansado. E um homem, mesmo um homem divino, é menos apto a rir quando está cansado. Grande parte do que chamamos de alegria de coração, se quisermos examiná-la, é simplesmente o luxo agradável de mergulhar na corrente dos acontecimentos. Se você estiver puxando seu barco rio acima, estará sóbrio enquanto estiver fazendo isso. Poderes tensos são sérios.

É o que está mais longe de nosso pensamento para denegrir a exuberância ou mesmo a hilaridade; no entanto, é um fato que hilaridade é sentir no pasto e não sob o jugo. É o vapor escapando no acelerador porque não está empurrando o pistão. Atrevo-me a dizer que Cristo não conseguiu livrar-se de Seu propósito. Ele estava aqui para evitar a tendência descendente do evento; o propósito era vasto demais para ser facilmente colocado de lado, e Seus músculos estavam fortemente amarrados a ele para serem facilmente desfeitos e relaxados.

E teremos que prosseguir e dizer que era uma parte inerente de Cristo ter um propósito e estar fortemente inclinado a alcançá-lo; e não apenas isso, era uma parte inerente de Cristo como o Salvador deste mundo agarrar-se à corrente dos eventos e da história e tentar revertê-la. Exatamente esse era o gênio da missão de Cristo. ( CH Parkhurst, DD )

A vida de Cristo no cristão

Você não pode mergulhar na maré do evento e ser um homem ou mulher de Cristo. O mundo deve ser salvo; a maré deve ser revertida. O homem inspirado por Deus deve fazer isso; e você não pode se entregar a esse problema com sinceridade cristã e não ficar sóbrio diante dele. Agora você vê a filosofia do Cristo sóbrio. Ele se lançou contra quarenta séculos de eventos ruins, e o Homem Divino foi ferido com o impacto.

Ele se levantou e deixou quarenta séculos saltar sobre Ele; Ele agüentou firme, mas o sangue escapou de Seus poros com a transpiração, e sobre isso não há nada de engraçado. A borda desta verdade não é quebrada pelo fato de que Cristo tomou conta da obra de salvação do mundo de uma forma mais ampla do que é possível para nós, e que, portanto, o peso de Seu empreendimento recaiu sobre Ele de uma maneira mais pesada, caminho mais amplo e esmagador do que pode vir sobre nós; e que, portanto, enquanto isso O oprime de tristeza, nossa missão menor e tarefa mais leve podem, com toda propriedade, nos deixar alegres e alegres. Toda essa concepção do caso carece de dignidade e alcance. Você não pode lidar com um grande assunto de uma forma pequena. ( CH Parkhurst, DD )

A tristeza do amor

É apenas um passo agora prosseguir e falar do efeito entristecedor que necessariamente flui das circunstâncias sob as quais a obra cristã deve ser feita neste mundo. Foi o amor que Cristo tinha pelo mundo que O entristeceu enquanto fazia Sua obra no mundo; e a infinitude de Seu amor é o que explica a inexprimibilidade de Sua dor; pois o mundo em que Cristo cumpriu Sua missão era um mundo sofredor.

Agora, um homem que está sem amor pode estar no meio do sofrimento e não sofrer. Um espírito sem amor sofre com sua própria dor, mas não tem noção da dor de outra pessoa e nenhum sentimento de estar sendo oprimido pela dor de outra pessoa. O amor tem essa propriedade peculiar, que faz com que a pessoa que amamos se torne um conosco, de modo que sua experiência se torne parte de nossa própria vida, sua dor se torne dolorosa para nós, seus fardos nos cansem.

A mãe sente a dor do filho tão intensamente como se fosse a sua própria dor, talvez até mais. Em suas relações Divinas, tudo isso é expresso nas palavras familiares das Escrituras: "Em todas as suas aflições, Ele foi afligido." Simpatia é a forma que o amor assume em um mundo sofredor. O amor é o melhor tipo de comunismo. ( CHParkhurst, DD )

A grande capacidade de sofrimento de Cristo

A medida de nosso ser é nossa capacidade de tristeza ou alegria. O Capitão Conder fala que a sombra projetada pelo Monte Hermon pode chegar a setenta milhas de comprimento em alguns períodos. Não foi a própria grandeza de Cristo que tornou Suas alegrias e tristezas igualmente únicas? ( HO Mackey. )

Escondemos como se nossos rostos Dele

Uma triste confissão

Na margem de suas Bíblias, esta passagem é traduzida: "Ele escondeu de nós como se fosse Seu rosto." A tradução literal do hebraico seria, "Ele era como um esconderijo de faces Dele", ou "de nós." Alguns leitores críticos acham que essas palavras tinham a intenção de descrever nosso Senhor como tendo se humilhado e levado a uma degradação tão profunda, que era comparável ao leproso que cobriu o rosto e gritou: "Impuro, impuro", escondendo-se de o olhar dos homens.

Aborrecido e desprezado pelos homens, Ele era como alguém posto de lado por causa de Sua doença e evitado por toda a humanidade. Outros supõem que o significado seja que, por causa da terrível e prolongada tristeza de nosso Senhor, Seu rosto tinha uma expressão tão dolorosa e dolorosa que os homens mal podiam suportar olhar para Ele. Eles esconderam Dele como se fossem seus rostos - maravilhados com aquela testa toda entalhada com linhas de pensamento ansioso, aquelas bochechas todas aradas com sulcos de profundo cuidado, aqueles olhos todos mergulhados em sombras de tristeza, aquela alma curvada, extremamente triste, até a morte! Pode ser assim; não podemos dizer. Tenho um objetivo simples e prático a perseguir. Aqui está uma acusação da qual todos devemos nos declarar culpados.

I. Às vezes os homens escondem seus rostos de Jesus EM FRIO CONTEMPTO DELE. Que espantoso! que revoltante! Ele certamente deve ser estimado por toda a humanidade.

1. Alguns mostram sua oposição tentando ignorar ou manchar a dignidade de Sua pessoa.

2. Não há outros que demonstram grande admiração por Jesus de Nazaré como exemplo de virtude e benevolência, mas que rejeitam Sua obra mediadora como nosso Redentor? Como um sacrifício substituto, eles não O estimam e não podem estimá-Lo.

3. Então eles derramarão desprezo sobre as várias doutrinas de Seu Evangelho.

4. E com que desprezo lamentável o povo do Senhor é desprezado! Dirijo-me a alguém que despreza o Senhor Jesus Cristo? Sua devassidão não pode oferecer desculpa, mas sua ignorância. E quanto à sua ignorância, não tem desculpa.

II. Uma maneira muito mais comum pela qual os homens escondem seus rostos de Cristo é por sua negligência, sua indiferença, sua negligência.

III. Nós escondemos Dele por assim dizer, PREFERINDO QUALQUER OUTRO MODO DE SALVAÇÃO À SALVAÇÃO PELA FÉ EM CRISTO.

4. Depois de termos certeza de que não poderíamos ser salvos senão pelo único Mediador, você se lembra de como continuamos a esconder nosso rosto de Jesus POR INCREDULIDADE PERSISTENTE NELE.

V. Mas há alguns de nós que devem se confessar culpados de outra acusação; escondemos Dele por assim dizer, desde que Ele nos salvou, e desde que conhecemos Seu amor, POR NOSSA VERGONHA TOLA E NOSSA COBERTURA BASE.

VI. Muitos, senão todos, de nós que somos crentes confessaremos penitentemente que às vezes escondemos nossos rostos de Cristo POR NÃO ANDAR EM CONSTANTE COMUNHÃO COM ELE. (CH Spurgeon.) “Nós escondemos Dele por assim dizer.” Literalmente, “como alguém de quem se esconde o rosto”, como se estivesse se encolhendo diante de uma visão horrível. (Cônego Cook.) A forma impessoal se refere aos homens que acabamos de citar, ou a todos aqueles de nota e influência. Seus rostos foram desviados Dele, como um lunático, ao lado dele, ou um possesso, como um enganador e um blasfemador. ( TR . Birks .)