Isaías 53:2-12

A GRANDE PROFECIA MESSIÂNICA

Isaías 53:2 . Para ele deve crescer antes dele, & c.

Entre as profecias de Isaías, o que está contido no capítulo diante de nós é eminente e ilustre. Recebido e interpretado de acordo com o sentido atribuído a ele pelos cristãos, envolve nele uma prova notável da verdade e da divindade de nossa santa religião. Ele faz isso simplesmente como uma profecia, independentemente de seu caráter dogmático ou teológico. É uma previsão do que iria acontecer.

Não é meramente capaz de ser transformado em uma previsão por um pouco de fantasia ou engenhosidade, mas foi expresso como tal; foi feito para ser recebido como tal. E estava inquestionavelmente em ser - foi escrito e lido - sete séculos antes dos eventos que supostamente o cumpriram. É encontrado em um judeu, diferentemente de um escrito cristão - em um escrito admitido, preservado, acreditado por aqueles que têm todos os motivos para desejar que esta passagem seja alterada ou eliminada.

Após o aparecimento de Jesus Cristo, uma passagem como essa não pôde ser introduzida nos escritos de Isaías pelos cristãos; o ciúme dos judeus impediria isso. Não seria introduzido pelos judeus; isso seria inconsistente com sua incredulidade. Para estar aqui, deve ter formado uma parte original das Escrituras proféticas. É admitido que assim seja - e admitido pelo judeu; ele o preservou e leu como tal antes do aparecimento do "Homem das dores"; e depois de tê-lo visto - visto-O "crescer como uma planta tenra e como uma raiz de uma terra seca"; depois de ter olhado para Ele e encontrado Nele “nada a desejar”, ​​“nem forma, nem formosura”, nem verdura nem beleza; depois que ele "escondeu o rosto dele" e "não O estimou", "feriu" e "machucou", e "o encarcerou" e "oprimiu", "desprezou e rejeitou, ”E“ feri-lo até a morte ”; depois disso, foi impossível para eles retrocederem.

O livro estava nas mãos de ambas as partes, e a passagem na custódia de ambas; o judeu não poderia tê-lo eliminado, pois a Igreja teria detectado e denunciado a fraude; o cristão não, pois ele exultou com sua existência e importância. É uma parte reconhecida de uma escrita estrita e intencionalmente profética, pronunciada e registrada como profética, centenas de anos antes da ocorrência de tudo o que descreve tão distinta e graficamente.

Agora, a coisa a ser observada em relação a essas observações é esta - que os detalhes da profecia são tantos, tão minuciosos, tão singulares, anteriormente tão improváveis, que nunca poderiam ter sido previstos pela sagacidade humana, e certamente nunca lançados juntos por qualquer palpite sortudo, mas arriscado. Todos foram cumpridos, e cumpridos com minuciosa e maravilhosa fidelidade em Jesus Cristo. Eles se aplicam a nenhuma outra pessoa; a Ele eles se aplicam, e se aplicam com uma exatidão que seria admitida como maravilhosa e da qual nunca haveria dúvida, não envolvesse a admissão da verdade de Suas pretensões.

Que isso acontece é visto pelo mais simples de todos os argumentos: - ninguém pode prever os eventos futuros, exceto Deus; uma previsão clara e indubitável é produzida, tendo muito depois seu cumprimento no caráter e na história de alguém que reivindica uma missão divina; portanto (é impossível hesitar) que a missão era Divina; Ele deve tê-lo enviado, que previu a Sua vinda e, prevendo, predisse.

Tal é o valor e uso de toda profecia cujo caráter e significado são claramente verificados, e cuja importância pode ser provada ter encontrado seu cumprimento. Mas a profecia diante de nós faz mais do que isso; não só prova, em relação a Cristo, a verdade de Suas pretensões, mas prova o que pelo menos algumas dessas pretensões eram; não apenas demonstra que Ele veio de Deus, mas também demonstra o que Ele veio - o que Ele veio realizar pelo homem.

Se as palavras devem ter algum significado, se a linguagem da Bíblia foi destinada a ser entendida, a profecia é uma declaração, positiva, inequívoca, distinta - que o Messias deveria ser feito um sacrifício propiciatório. Sua inocência é afirmada, Sua justiça declarada, Sua primorosa agonia, física e mental, igualmente descrita; Jeová é representado como esmagando-O, “ferindo-o”, “fazendo-o sofrer” e “fazendo da Sua alma uma oferta pelo pecado”; Ele mesmo é descrito como sofrendo como um substituto, como "suportando as dores e carregando as tristezas" de outros, como "ferido por suas transgressões, ferido por suas iniqüidades", por conta deles afligido e golpeado e ferido até a morte, e como tendo “Puseram sobre Ele a iniqüidade de todos eles.

“Toda variedade de frase é empregada, como se propositalmente tornasse o erro impossível, e para marcar a importância do próprio assunto.
Muitas traduções da passagem foram tentadas, mas nenhuma conseguiu se livrar e excluir sua idéia predominante. O judeu que rejeita. Cristo, e que, portanto, aplica a profecia a sua nação como um todo, e não a um indivíduo, fica infinitamente embaraçado por sua alusão pessoal; e o cristão (se ele for cristão) que rejeita o sacrifício e expiação do Redentor, pode alterar e atenuar a fraseologia da passagem, pode mudar e modificar e emasculá-la, mas a grande verdade não pode ser ocultada; sua existência é indicada e sua presença é sentida, qualquer que seja a linguagem em que seja veiculada - sim, mesmo naquela que é cuidadosamente selecionada, não com o propósito de expressá-la, mas de ocultá-la.

A natureza da obra de Cristo, a "morte que Ele realizou em Jerusalém", a eficácia de Seus sofrimentos e a natureza de Sua morte, "Sua alma sendo oferecida pelo pecado" - esta verdade é tão abundantemente comprovada em a ampla e ilustre profecia diante de nós, de que ela resplandece, por mais que seja revestida, assim como a glória do corpo de Cristo, quando transfigurado no Monte, brilhou e iluminou as vestes que Ele vestia.

Ele se eleva apesar de todos os esforços para reduzi-lo e subjugá-lo, mesmo como o poderoso campeão de. Israel partiu em pedaços as novas cordas e as cordas verdes pelas quais ele tentou ser amarrado. - T. Binney: Sermons, Second Series , pp. 6–9.

Que este capítulo contém uma profecia direta de Jesus Cristo é tão claro que mal posso conceber qualquer objeção séria a ser feita a ele. A principal dúvida que provavelmente surgirá na mente é que é tão literal e particular que parece mais uma história impingida aos textos após os eventos terem ocorrido, do que uma profecia entregue setecentos anos antes deles. Mas esta dúvida é imediatamente removida, considerando que os judeus, os grandes inimigos de Cristo, foram as mesmas pessoas a quem a preservação desta profecia foi confiada; que eles reconhecem que é genuíno; nem jamais sugeriu dúvida quanto à sua autenticidade.

Se, então, for genuíno, a quem pode se relacionar? Seria uma perda de tempo tentar refutar as interpretações que foram dadas pelos judeus nos últimos anos, pelas quais se aplica a Ezequias, a Jeremias etc. Aqui será suficiente observar que, como em uma fechadura, consistindo de numerosas alas, somente aquela chave é a verdadeira que cabe em todas as alas; assim, na profecia, essa é apenas a verdadeira interpretação de qualquer predição que se encaixe em todas as partes dela; e quanto mais numerosas e incomuns forem essas partes, mais manifesto será, no caso de uma coincidência perfeita, que a verdadeira interpretação foi dada.

Eu digo, o mais incomum ; porque se eventos são preditos que possivelmente não podem se aplicar a não ser a algumas pessoas, a interpretação é então proporcionalmente limitada. Se, por exemplo, uma profecia se relacionasse a um rei, isso estreitaria o alcance da interpretação para aqueles que exerciam o cargo real; se para um rei que morreu uma morte violenta, isso o estreitaria ainda mais; se aquela morte fosse infligida por seus próprios súditos, reduziria ainda mais consideravelmente o número de pessoas a quem poderia ser aplicada. Mas, no caso presente, existem circunstâncias tão peculiares que podem ser aplicadas a uma única pessoa.

A pessoa aqui mencionada era para ser o servo de Deus, o braço do Senhor, o sujeito da profecia. No entanto, quando ele veio ao mundo, ele foi desprezado e rejeitado pelos homens; ele não deveria ser recebido como o Messias; ele deveria ser colocado na prisão; ele deveria ser levado como um cordeiro para o matadouro; muitos ficariam surpresos com ele; seu rosto estava para ser manchado mais do que o de qualquer homem; ele deveria ser contado com os transgressores e afastado por uma sentença judicial da terra dos vivos; sua sepultura deveria ser designada com os ímpios, mas sua sepultura deveria ser com o homem rico.

E seus sofrimentos não deveriam ser de uma espécie comum e infligidos por nenhuma causa comum. Ele deveria ser ferido por nossas transgressões e ferido por nossas iniqüidades. Jeová se agradou de fazê-lo sofrer e de fazer de sua alma uma oferta pelo pecado, embora “ele não tivesse cometido nenhum mal, nem se achasse engano em sua boca”. Mas depois que Deus fez sua alma uma oferta pelo pecado, então ele deveria reviver; para prolongar seus dias; para erguer um reino espiritual; para borrifar muitas nações; para ser avançado acima dos reis, que deveriam calar suas bocas diante dele; para ser exaltado e exaltado, e ser muito elevado; para ver e ficar satisfeito com o efeito do trabalho de sua alma; para justificar muitos por seu conhecimento; e para fazer intercessão pelos transgressores.

Agora, desses detalhes, é evidente que a maioria deles pode ser aplicada apenas a algumas pessoas; alguns, de sua própria natureza, a ninguém, a não ser uma pessoa tão divina e extraordinária como Jesus Cristo; mas que a Ele todos são aplicáveis ​​no sentido mais claro e literal. Podemos concluir, portanto, que se o real significado de qualquer profecia é claro e indiscutível, o deste capítulo o é quando se refere a nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo . - Venn.