Isaías 53:1-12

Quem acreditou em nosso relatório?

O Messias referido em Isaías 53:1

Alguns têm sido supostos, nos tempos antigos e modernos, que o profeta estava se referindo aos sofrimentos da nação de Israel - seja de Israel como um todo ou da seção justa da nação - e aos benefícios que resultaria desses sofrimentos para os povos vizinhos, alguns dos quais desprezavam Israel, todos os quais podem ser descritos como ignorantes de Deus. Mas, para defender essa opinião, é necessário parafrasear e interpretar algumas das afirmações de uma forma que nenhuma regra sólida de exposição permitirá.

Mesmo os historiadores judeus costumam representar os sofrimentos de seu povo como consequência do pecado, ao passo que esses versículos falam repetidamente de sofrimentos que são vicários. São Paulo diz em um lugar que a queda dos judeus “são as riquezas do mundo, e sua perda, as riquezas dos gentios”; mas ele está tão longe de significar que os judeus sofreram no lugar dos gentios, que ele passa imediatamente a argumentar por implicação: Se o mundo foi abençoado apesar da infidelidade do judeu, quanto mais teria sido abençoado se Israel tinha sido verdadeiro? É bem possível que a grande figura do Servo de Jeová, em pé na frente de todos esses versículos, fosse projetada para ter mais do que uma única interpretação, para ser abordada com reverência por muitos lados, estar cheio de apelos ao patriotismo e à piedade do israelita; mas ao mesmo tempo não é uma mera concepção abstrata, mas a figura de uma Pessoa viva e separada, “mais perfeita do que o crente humano jamais foi, unindo em si mesmo mais ricamente do que qualquer outro mensageiro, de Deus tudo o que era necessário para a salvação do homem, e finalmente realizando o que nenhum mero profeta ”jamais tentou.

E algumas das autoridades da sinagoga podem até ser citadas em favor da opinião cristã quase universal, de que o Homem das Dores deste capítulo desprezado, e ainda assim triunfante, não é outro senão o Messias de Israel e o Salvador do mundo, que superou os níveis mais baixos de dor e miséria humana, e que daqui por diante se sentará entronizado, em Sua cabeça muitas coroas, e em Seu coração a satisfação da vitória garantida e ilimitada. ( RW Moss, DD .)

A nação judaica é um sofredor vicário

Isaías 53:1Muitos supõem que Isaías 53:1 se refere à nação judaica como um todo, e não a Cristo ou qualquer outro indivíduo. E, na verdade, é de muitas maneiras singularmente aplicável a Israel como nação. Como nação, Israel foi “desprezado e rejeitado” e “levou os pecados de muitos”. Este povo foi o principal meio pelo qual o Eterno se manifestou na terra.

Daí vieram as peculiaridades e deficiências da natureza hebraica. Os judeus eram perseguidos pelo Infinito e pelo Eterno; e, portanto, eles não conheciam a alegria livre e descuidada da Grécia. As montanhas estão marcadas e dilaceradas por tempestades e tempestades quase desconhecidas nos vales. A religião mais profunda necessariamente envolve sofrimento prolongado. A presença próxima do Infinito perfura e fere a alma.

Para os gregos ou romanos, Israel era uma espécie de Moisés, velando ao mesmo tempo que revelava os terríveis traços de Jeová. A face de Israel realmente brilhou com uma glória sobrenatural depois de se comunicar com Deus na montanha; mas foi uma glória totalmente incompatível com a alegria da alegre Atenas. Os gregos e romanos podem dizer com muita verdade sobre o judeu devoto: “Ele é desprezado e rejeitado pelos homens; um homem de dores e experimentado no sofrimento; e nós escondemos, por assim dizer, nossos rostos dele; ele era desprezado e nós não o tínhamos consideração.

No entanto, Israel foi um poderoso benfeitor para a raça humana. "O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós." A salvação veio pelos judeus. Eles tinham inspiração moral mais genuína do que qualquer outro dos filhos dos homens. Somente para eles foi claramente revelada a verdadeira escada de Jacó conectando a terra com o céu. Para os gregos, o Infinito era uma mera noção, uma coisa com a qual o intelecto brincava, ou uma espécie de sobra irredutível deixada após a mais aguda análise filosófica.

Para os hebreus, por outro lado, o Infinito era uma realidade apavorante e humilhante, um guia sempre ameaçador, como a espada flamejante dos querubins “que se voltava para todos os lados, para guardar o caminho da árvore da vida. ” “Aprouve ao Senhor ferir” Israel por amor a todo o mundo. Por ser “contado com os transgressores”, Israel descobriu a verdadeira justiça. ( Um . Crawford, MA ).

A nação judaica era um tipo de Cristo

A nação judaica era um tipo de Cristo, e de todas as naturezas ao mesmo tempo espiritual e simpática ao longo dos tempos. Todos os profetas reais em todas as épocas têm em si muito da verdadeira natureza hebraica, com suas profundezas e limitações. ( Um . Crawford, MA ).

O servo e Israel

“Quem acreditou no que ouvimos, e a quem o braço do Senhor se revelou?” Quem acreditou na revelação que nos foi dada a respeito do Servo e quem percebeu a atuação do Senhor em Sua história! Os oradores são Israel agora crendo e confessando sua antiga descrença. ( A. B . Davidson, DD ).

Cristo em Isaías

Como um artesão, colocando um mosaico de padrões complicados e cores diversas, tem diante de si um desenho funcional, e ajusta cuidadosamente as diminutas peças de pedra preciosa e esmalte de acordo com ele, até que a perfeição do desenho seja revelada a todos, o mesmo faz o evangelistas e apóstolos, com o desenho operativo da profecia do Antigo Testamento, e os tipos e sombras do Antigo Testamento nos serviços e cerimônias do tabernáculo, em suas mãos, encaixam os detalhes da vida de Cristo na terra, Sua morte expiatória e Sua ressurreição, e dizem , "Eis que este não pode ser outro senão o tão esperado Messias." O nó central, ou padrão de flor, do mosaico, do qual todos os outros detalhes do desenho irradiavam, era o capítulo 53 de Isaías. ( F. Sessões .)

O Salvador sofredor

I. Somos levados à ANTECIPADA ANTECIPAÇÃO DO SER JUSTO DE DEUS, o Messias. Ele seria desprezado pelos homens, mesmo por aqueles a quem veio servir.

Os judeus e a profecia messiânica

Dos judeus que estão lutando contra este texto, observe -

1. Que existe uma má disposição nos homens de desprezar os outros aquilo que quase diz respeito a eles próprios.

2. Que não é novidade nas pessoas atestar por si mesmas aquilo que mais se opõe a elas. Assim, os judeus fazem este capítulo contra os gentios.

3. Quando Deus, por causa da maldade de um povo, endurece seus corações, eles tendem a errar naquilo que é mais claro.

4. Pela grande admiração do profeta, observe que, quando não podemos fazer bem a um povo, a maneira mais eficaz é reclamar disso a Deus.

5. Os que professam o nome de Deus podem ter muito preconceito contra o entretenimento daquelas verdades e conselhos que Ele lhes dá a conhecer para o seu bem.

6. É uma maravilha que eles não devam acreditar em uma descoberta tão clara de Cristo, embora pelo justo julgamento de Deus eles não acreditassem.

7. O primeiro crer em Cristo é crer no relato Dele; mas depois há experiências para confirmar a nossa crença ( 1 Pedro 2:3 ; João 4:42 ). ( T . Manton, DD ).

Cristo pregou, mas rejeitou

I. JESUS ​​CRISTO PODE SER CLARAMENTE REPRESENTADO A UM POVO, E AINDA, MAS POUCOS PODEM ACREDITAR NELE.

II. O EVANGELHO É O BRAÇO E PODER DE DEUS.

III. ASSIM POUCOS ACREDITAM, PORQUE O BRAÇO DE DEUS NÃO É REVELADO A ELES; o poder da Palavra não é manifestado pelo Espírito. ( T. Manton, DD )

Preconceito judaico contra cristo

Na época em que Cristo esteve em carne, havia diversos preconceitos contra Ele nos judeus.

1. Uma opinião errada sobre o Messias.

2. Uma reverência afetuosa de Moisés e dos profetas, como se fosse depreciativo para eles fechar-se com Cristo ( João 9:29 ).

3. A ofensa em Sua mesquinhez exterior (esse é o escopo deste capítulo), e a perseguição que Ele enfrentou. ( T. Manton, DD )

Preconceito gentio contra Cristo

1. Orgulho na compreensão ( 1 Coríntios 1:23 ).

2. A mesquinhez dos repórteres - pobres pescadores.

3. As duras condições em que deviam acolher a Cristo. ( T. Manton, DD )

Cristo rejeitado em nosso tempo

Os obstáculos para acreditar Nele são estes:

1. Ignorância. Os homens ouvem falar de Cristo, mas não O conhecem.

2. Uma leveza fácil; os homens não trabalham segundo a fé.

3. Uma segurança descuidada. Eles pensam que estão bem o suficiente sem ele.

4. Uma leve estima de Cristo. Como não vemos nossas próprias necessidades, não vale o Seu valor.

5. Uma presunção presunçosa de que já alimentamos Cristo. Muitos pensam que todo desejo leve, toda esperança trivial, servirá para a mudança.

6. Dureza de coração.

7. Autoconfiança.

8. Medos carnais. Isso impede a alma de se fechar com aquela misericórdia que se diz estar em Cristo. Eles são de diversos tipos.

(1) Medo da ira de Deus, como se Ele estivesse tão insatisfeito conosco que certamente não pretendia que Cristo fosse para nós.

(2) Medo de ser ousado demais com as promessas.

(3) Medo do pecado da presunção.

9. Raciocínios carnais de nossos pecados.

10. Apreensões carnais de Cristo. ( T. Manton, DD )

A credibilidade e a importância do relato do Evangelho

I. CONTEMPLAAREMOS ESTE RELATÓRIO E QUEREMOS SE NÃO É DIGNO DE NOSSA ATENÇÃO E CRENÇA.

1. O relatório que ouvimos é um relatório muito instrutivo. Traz-nos informações de muitas coisas que antes eram desconhecidas e que, sem essas informações, nunca poderiam ter sido conhecidas pelos filhos dos homens. “O que não nos foi dito, nós vemos.” O Evangelho, por isso, é chamado de mensagem, boas novas e notícias de grande alegria. As principais verdades da religião natural estão de acordo com os ditames da razão; e talvez possa ser, em certa medida, descoberto sem revelação.

Pelo menos eles eram conhecidos entre aqueles que nunca haviam desfrutado de uma revelação escrita, embora, de fato, não possamos dizer até que ponto eles podem estar em dívida com as informações tradicionais. Mas certamente essas verdades, que imediatamente se relacionam com a restauração e salvação dos pecadores, a razão humana nunca poderia investigar.

2. O Evangelho é um relatório do céu. Foi, em certo grau, dado a conhecer aos patriarcas e, posteriormente, de forma mais completa aos profetas. Mas "Deus, nestes últimos dias, nos falou por Seu Filho".

3. o Evangelho é um relato confiável. Muitos relatos chegam até nós sem evidências: nós apenas os ouvimos, mas não sabemos qual é o seu fundamento, ou se eles têm algum. E, no entanto, mesmo esses relatórios não são totalmente ignorados. Mas, se alguma informação importante for trazida a nós que seja racional em si mesma, e ao mesmo tempo apoiada por um número competente de testemunhas respeitáveis, podemos muito mais julgá-la digna de nossa atenção e crença.

Com essa evidência, o Evangelho vem. É credível em sua própria natureza. As doutrinas do Evangelho, embora além da descoberta e acima da compreensão da razão, em nenhuma instância são contrárias aos seus ditames. Eles são todos adaptados para promover a verdadeira virtude e retidão. Além dessa evidência interna, Deus tem prazer em dar a ela a sanção de Seu próprio testemunho. Às vezes, erros foram introduzidos e propagados pelo raciocínio astuto de homens interessados.

Mas o Cristianismo não se apóia na base do raciocínio humano, ou em uma linha sutil e intrincada de argumentação: ele se apóia em fatos simples, dos quais todo homem é capaz de julgar. A vida, milagres, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré são os fatos que o sustentam. Se isso realmente aconteceu, o Evangelho é verdadeiro. Quer o fizessem ou não, os homens de habilidades comuns eram tão competentes para julgar quanto os homens do mais profundo saber.

Nós, que vivemos na época presente, não temos, em todos os aspectos, a mesma evidência da verdade do Evangelho que eles tiveram, que foram testemunhas oculares desses fatos. Mas temos o seu testemunho, da forma mais autêntica, que nos é transmitido. Temos algumas vantagens, que eles não tinham. Temos o exame das idades anteriores. Vemos o Cristianismo ainda se apoiando contra toda a oposição do mundo.

Vemos as tentativas incansáveis ​​de seus inimigos de subvertê-la, tornadas infrutíferas e vãs. Vemos muitas das previsões contidas nesses registros, já verificadas; e outros, ao que parece, apressando-se em direção a uma realização.

4. É um relatório interessante. Aprendemos do Evangelho que a raça humana, pela transgressão, caiu sob o desprazer divino. Este relato corresponde à nossa própria experiência e observação. O Evangelho nos traz uma mensagem alegre.

5. Este é um relatório público. É o que todos nós ouvimos e ouvimos com freqüência.

II. VAMOS CONSIDERAR A RECLAMAÇÃO. "Quem acreditou em nosso relatório?" ( J . Lathrop, D .. D ).

Os profetas acreditam?

"Quem acreditou em nosso relatório?" Este inquérito foi lido de várias maneiras. Cada uma das formas teve seu próprio sotaque e boa lição.

1. Por exemplo, a figura pode ser a dos profetas reunidos em conferência e lamentando ao ouvirem uns aos outros que seus sermões ou profecias deram em nada. Temos pregado todo esse tempo e ninguém creu; por que pregar mais? Se isso fosse de Deus, resultaria em grandes colheitas: resulta em esterilidade e somos profetas decepcionados. Essa é uma maneira. Muitas observações excelentes foram feitas sob a construção do inquérito.

2. Mas esse não é o significado da profecia. A Versão Revisada nos ajuda a ver isso mais claramente, lendo a palavra assim: - “Quem creu no que nós ouvimos?” A ideia é que os profetas não estão repreendendo outras pessoas; a tremenda ideia é que os profetas estão se interrogando e dizendo, pelo menos com efeito: Acreditamos em nossa própria profecia? há um crente em toda a Igreja? não é a Igreja um ninho de incrédulos? Isso coloca uma face muito diferente no interrogatório.

Chegaremos agora aos grandes Evangelhos; quando os profetas se flagelarem, teremos uma boa pregação. Podemos fazer a pergunta, senão literalmente, mas espiritual e experimentalmente, assim: - Em qual de nós, até mesmo os profetas, creram? Dissemos a coisa certa; as pessoas podem ouvir com atenção extasiada a eloqüência como a nossa: mas será que está vermelha com o sangue da confiança, saiu de nós levando nossas almas com ela? Do contrário, somos como a voz do encantador; os homens estão dizendo de cada um de nós: Ele tem uma voz agradável, o que ele diz é dito com mais afinidade, mas o próprio homem não está por trás dela, nem nela, nem acima dela: é uma recitação, não uma profecia.

3. Quem pode criticar os profetas? Nenhum de nós, muito menos eu. Eles tinham algumas coisas difíceis de acreditar; os homens não acreditam de bom grado em desertos e rochas estéreis, e em declarações que não contêm poesia e nenhum brilho do céu, palavras duras e perigosas. Quem pode acreditar nisto, que quando vier o Ungido do Senhor, o Escolhido, Ele será “como a raiz de uma terra seca: Ele não tem forma nem formosura; e quando o vermos, não há beleza que devamos desejá-lo? ” Isso é incrível; se Ele é o próprio Filho de Deus, será mais bonito do que o amanhecer do verão.

Mas Deus não bajulará Seus servos; Ele diz a cada um deles, mesmo o mais elevado em estatura de alma: Saia e proclame uma cruz. É sempre assim com este Cristo; Ele é todo cruz no início: mas que verão há escondido nas nuvens! e virá por assim dizer de repente. Os profetas trabalharam seu próprio caminho sob a orientação do Espírito Santo para sair desta escuridão. Tendo: demorado mais amplamente sobre o aspecto trágico da vida deste grande Ser, eles dizem no final: “Ele verá a Sua semente.

“Esse é um novo tom; “Ele prolongará seus dias”, esse é um novo tom; “E a vontade do Senhor prosperará em Suas mãos”. Ora, eles dobraram a esquina; eles estão se levantando para o sol, eles estão desfraldando a bandeira no topo da montanha. “Ele verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito: Seu sangue comprará o universo. Este é o outro lado; este é o outro aspecto do Evangelho. Você nunca vai ler as Escrituras de maneira proveitosa até que leve as trevas com a luz.

4. Qual é a aplicação disso? Por que você está se perguntando que outras pessoas não acreditam? A voz diz, amigo! acreditaste no teu próprio sermão? Estava vivo com o teu coração? ( J. Parker, DD .)

Uma forte reclamação e lamentação

I. PARA QUEM FOI FEITO. Descobrimos nas Escrituras paralelas que é feito para o próprio Senhor ( João 12:38 ; Romanos 10:16 ).

II. QUEM RESPEITA. Respeita os ouvintes do Evangelho no tempo do profeta, e depois também.

III. O FABRICANTE DESTA LAMENTAÇÃO PESADA.

1. A falta de sucesso do Evangelho, e a descrença prevalecente entre aqueles que o ouviram. Considerar--

(1) O que é o Evangelho. Um relatório." A palavra significa “ouvir”, algo a ser ouvido e recebido pela fé, como uma voz é recebida e ouvida pelo ouvido. Daí essa expressão, “ouvir a fé” ( Gálatas 3:2 ).

(2) O que é fé. É dar crédito ao Evangelho e confiar nele as nossas almas, como se fosse uma palavra que não pode falhar.

(3) Quão rara é essa fé. “Quem acreditou!” O relatório é levado a multidões; mas onde está o homem que realmente confia nisso, como uma notícia do céu em que se pode confiar?

2. A grande retirada do poder de Deus das ordenanças. “A quem é revelado o braço do Senhor?” Isso implica

(1) Que é necessário que o grande poder de Deus seja exercido sobre o homem, para fazê-lo acreditar ( João 6:44 ).

(2) Poucos, muito poucos, sentiram esse poder.

(3) Portanto, poucos acreditaram. ( T. Boston, MA .)

O pouco sucesso do Evangelho é motivo de lamentação

I. O QUE É ESSE SUCESSO QUE O EVANGELHO ÀS VEZES TEM? É um sucesso -

1. Quando os pecadores são trazidos à fé em Cristo ( Romanos 1:17 ).

2. Quando eles são levados à santidade de vida ( 2 Coríntios 3:18 ).

II. O QUE É ESSE PODER DIVINO QUE ÀS VEZES VEM JUNTO COM AS ORDENANÇAS DO EVANGELHO?

1. Um poder descobridor do coração e da vida ( 1 Coríntios 14:24 ). A palavra vem, e o braço do Senhor vem com ela, e abre o volume do coração e da vida de um homem, e é como se o pregador estivesse lendo a história secreta dos pensamentos e ações de um homem ( Hebreus 4:12 ).

2. Um poder forte e convincente, por meio do qual o pecador não apenas vê seu pecado, mas vê a doença e o perigo dele, e é tocado no coração por ele ( Atos 24:25 ).

3. Um poder de atração e conversão ( João 12:32 ; Salmos 19:7 ).

4. Um poder vivificador ( Salmos 119:50 ).

5. Um poder de purificação, resolvendo dúvidas, removendo erros e trevas em certos particulares, por meio do qual alguém é retardado em seu curso espiritual ( Salmos 19:7 ).

6. Um poder reconfortante ( Salmos 119:49 ).

7. Um poder fortalecedor. O Espírito, com a Palavra soprando sobre os ossos secos, os faz ficar de pé como um grande exército.

8. Um poder que eleva a alma e arrebata o coração ( Lucas 24:32 ).

III. AS RAZÕES DA DOUTRINA.

I. Deve ser uma questão de lamentação para os piedosos em geral. Para--

(1) A honra de Cristo é assim nublada.

(2) A glória do glorioso Evangelho é assim velada.

(3) Com isso, as almas se perdem, enquanto a salvação chega às suas portas.

(4) Os próprios piedosos sofrem perdas, quanto mais a família de Cristo é próspera, melhor prosperam os filhos; e ao contrário. Se houvesse mais conversão, haveria mais trabalho de confirmação também.

2. Particularmente para ministros piedosos.

(1) Desse modo, seus cuidados e dores são muito perdidos e em vão.

(2) Seu trabalho se torna mais difícil e cansativo.

(3) Os selos de seu ministério são pequenos. ( T. Boston, MA )

Evidências de insucesso

1. O desprezo das ordenanças do Evangelho que tanto prevalece.

2. Pouca reforma de vida sob a dispensação do Evangelho.

3. Muita formalidade no atendimento às ordenanças.

4. Pouco trabalho de conversão ou exercício da alma. ( T. Boston, MA )

O relato do Evangelho

I. CONSIDERE O EVANGELHO COMO UM RELATÓRIO. Veja isto--

1. Com a natureza de relatório em geral.

(1) Existe o assunto de um relatório, ou a coisa que é relatada, algum desenho, ação ou evento, verdadeiro ou falso. O tema do relato do Evangelho é, um desígnio de amor em Deus para a salvação dos pecadores da humanidade ( 2 Timóteo 1:9 ). É o relato de um ato de graça e bondade em Deus, nos favores deles, pelo qual Ele lhes deu Seu Filho para Salvador ( João 3:16 ; Isaías 9:6 ), e a vida eterna Nele ( 1 João 5:11 ). O relato do evento da morte de Cristo pelos pecadores.

(2) Esse é o lugar de onde vem originalmente o relatório. E o lugar aqui é o paraíso. Por isso o Evangelho é chamado de “coisas celestiais” ( João 3:12 ), revelado do seio do Pai.

(3) A questão de um relatório é algo invisível para aqueles a quem o relatório é feito. E assim é a questão do relato do Evangelho. É um Deus invisível ( João 1:18 ); um Salvador invisível ( 1 Pedro 1:8 ); e coisas invisíveis 2 Coríntios 4:18 ), que são pregadas a vocês pelo Evangelho.

Portanto, o Evangelho é um objeto de fé, não de vista ( Hebreus 11:1 ). Nós o recebemos ouvindo, não vendo ( Isaías 55:3 ).

(4) Há um repórter ou repórteres. E neste caso o relato é feito por muitos. O repórter em primeira mão é uma testemunha ocular, Jesus Cristo. O próprio Cristo foi o gerador do relato do Evangelho ( Hebreus 2:3 ). E quem mais poderia ser assim? ( João 1:18 ).

O que Ele relatou, Ele viu e nos dá Seu testemunho da verdade sobre os Seus olhos ( João 3:11 ). Por isso, Ele nos é proposto como “a fiel e verdadeira Testemunha” ( Apocalipse 3:14 ), que desde a eternidade conhece todo o desígnio que nos é revelado no Evangelho. Os profetas e apóstolos e ministros do Evangelho. Eles são os repórteres de segunda mão.

(5) Há uma manifestação da coisa pelo relatório, para as partes a quem o relatório é feito. Assim é a graça de Deus aos pobres pecadores manifestada a eles pelo Evangelho ( 2 Timóteo 1:9 ).

2. Na natureza de um relatório em que se pode confiar, para algum fim valioso. E assim é -

(1) Um relato verdadeiro e fiel, em que se pode confiar com segurança ( 1 Timóteo 1:15 ).

(2) Um relatório infalível. Um relato pode ser verdadeiro onde não há infalibilidade: mas o relato do Evangelho é uma verdade infalível ( Atos 1:3 ), pois é “a Palavra de Deus que não pode mentir” ( 1 Tessalonicenses 2:13 ). E o Espírito do Senhor o demonstra aos crentes, como verdade divina ( 1 Coríntios 2:4 ).

(3) Um relatório bom e confortável.

(4) Um relatório de peso, mesmo do maior peso, no que diz respeito ao maior interesse possível do homem ( Isaías 61:6 ).

II. CONSIDERE A FÉ COMO UMA CONFIANÇA NESTE RELATÓRIO. A fé é -

1. A confiança no relato do Evangelho como verdadeiro.

(1) Em geral, com respeito à multidão a quem diz respeito. “É uma palavra fiel: Cristo veio para salvar os pecadores.”

(2) Em particular, com respeito a si mesmo. A fé acredita que há plenitude em Cristo para os pobres pecadores, e para si mesmo em particular. Conseqüentemente, parece - Que há uma certeza na natureza da fé, por meio da qual o crente tem certeza da verdade da doutrina do Evangelho, e isso com respeito a si mesmo particularmente ( 1 Tessalonicenses 1:5 ).

Que há necessidade de uma iluminação interior pelo Espírito, para a fé do Evangelho ( 1 Coríntios 2:10 ).

2. Confiar no relato do Evangelho como bom. Isso implica--

(1) Não apenas uma boa vontade, mas um desejo sincero de ser libertado do pecado, bem como da ira.

(2) Uma renúncia a todas as outras confianças para sua salvação.

(3) Uma aprovação sincera do caminho de salvação manifestado no relato do Evangelho ( Mateus 11:6 ).

(4) Um direcionamento de si mesmo inteiramente para esse caminho de salvação, confiando nele totalmente para nossa própria salvação.

(5) Uma confiança ou confiança de que Ele nos salvará do pecado e da ira, de acordo com Sua promessa ( Atos 15:11 ).

III. CONSIDERE O RELATÓRIO DO EVANGELHO, E A CONFIANÇA Nele, CONJUNTAMENTE. O Evangelho é um relato do céu -

1. Da salvação dos pobres pecadores, do pecado ( Mateus 1:21 ) e da ira de Deus ( João 3:16 ), concedida gratuitamente a vocês na Palavra da promessa. A fé confia nisso como um relato verdadeiro, acreditando que Deus o disse; e confia nele como sendo bom, depositando nossa própria salvação sobre ele.

2. De um Cristo crucificado entregue aos pecadores, como o dispositivo do Céu para sua salvação. A alma conclui, o Salvador é meu; e se apóia nEle por toda a compra de Sua morte, para vida e salvação para si em particular 1 Coríntios 2:2 ).

3. De uma justiça na qual nós, culpados, podemos comparecer diante de um Deus santo ( Romanos 1:17 ). E pela fé a pessoa crê que existe tal justiça, que é suficiente para cobri-la e que lhe é oferecida a confiança nela; e assim o crente confia nisso como sua justiça aos olhos de Deus, negando todas as outras, e se dirigindo a isso sozinho ( Gálatas 2:16 ).

4. De um perdão sob o grande selo do Céu, em Cristo, a todos os que o receberem Nele ( Atos 13:38 ). A alma pela fé acredita que isso seja verdade, e aplica a si mesma, dizendo: Este perdão é para mim.

5. De um Médico que cura infalivelmente todas as doenças da alma. A alma acredita nisso e aplica-o ao seu próprio caso.

6. De um banquete para as almas famintas, ao qual todos são bem-vindos, sendo o próprio Cristo o Criador e assunto disso também. A alma cansada das cascas das coisas criadas, e crendo neste relato, conseqüentemente se alimenta de Cristo.

7. De uma vitória conquistada por Jesus Cristo sobre o pecado, Satanás, a morte e o mundo. Nele confia a alma para a vitória sobre todos estes, como inimigos já derrotados ( 1 João 5:4 ).

8. De uma paz adquirida pelo sangue de Cristo para os pobres pecadores e oferecida a eles. Faith acredita nisso; e a alma se apresenta a Deus como um Pai reconciliado em Cristo, traz suas súplicas por suprimento perante o trono. ( T. Boston, MA )

A raridade de acreditar no relato do Evangelho

I. CONFIRME ESTE PONTO.

1. Tenha uma visão da Igreja em todas as épocas, e o entretenimento que o Evangelho encontrou entre aqueles a quem ele veio. Tem sido um Evangelho desprezado e desacreditado.

(1) Sob a dispensação patriarcal, de Adão a Moisés. Adão e Eva acreditavam nisso, e Adão o pregou; mas Caim matou Abel e encabeçou uma apostasia, etc.

(2) Na dispensação mosaica, eles tinham o Evangelho, embora velado por tipos e figuras. Mas o corpo da geração que saiu do Egito não creu, mas caiu no deserto ( Hebreus 4:2 ).

(3) Sob a dispensação cristã ( João 12:37 ; Romanos 10:16 ). Na Reforma, o Evangelho teve notável sucesso; ainda assim, os crentes eram poucos comparativamente; e houve poucos desde então.

2. Ter uma visão da Igreja, deixando de lado aqueles que as Escrituras determinam serem incrédulos; e logo veremos isso, mas poucos permanecem. Deixou de lado--

(1) O grosseiramente ignorante de Cristo e das verdades do Evangelho. Como podem eles crer no Evangelho, que não sabem o que é?

(2) Os profanos, que são cristãos de nome, porque vivem em um país cristão; mas não têm uma forma de cristianismo sobre eles. Certamente estes não acreditam no Evangelho ( Tito 1:16 ).

(3) Os carnais e mundanos, que fazem do mundo seu bem principal, principalmente buscando isso, e favorecendo-o apenas. Esses, sem dúvida, são incrédulos ( Filipenses 3:19 ).

(4) Meros moralistas, todos cuja religião se limita a algumas peças da segunda tábua ( Mateus 5:20 ).

(5) Hipócritas grosseiros. Aquele Evangelho que não limpa as mãos de um homem do trato injusto, sua boca da mentira, dos palavrões e das palavras sujas, certamente não é acreditado.

(6) Hipócritas fechados, cuja conversação externa é irrepreensível aos olhos do mundo, mas, entretanto, são estranhos a Deus e a Cristo ( Apocalipse 3:1 ).

(7) Todas as pessoas não regeneradas; pois eles certamente são incrédulos, assim como os crentes são regenerados. Deixando de lado então tudo isso, poucos permanecem os que confiam no relato do Evangelho.

II. AS RAZÕES POR QUE TÃO POUCOS ACREDITAM NO RELATÓRIO DO EVANGELHO.

1. Há uma impotência natural em todos ( João 6:44 ). Acreditar no relato do Evangelho está além do poder da natureza, Sim, tudo na natureza está contra isso, até que o Espírito do Senhor os supere na crença do relato do Evangelho.

2. A força predominante das concupiscências, da qual o Evangelho é inimigo. Lá nosso Senhor o hospeda ( João 3:19 ).

3. Há uma cegueira judicial em muitos ( 2 Coríntios 4:3 ). ( T. Boston, MA )

Poder divino necessário para acreditar no relato do Evangelho

Não há verdadeira crença ou confiança no relato do Evangelho, mas qual é o efeito da operação de um poder divino na alma para esse fim.

I. EVINCIE A VERDADE DA DOUTRINA. Considere por isso -

1. Testemunho expresso das Escrituras ( João 6:44 ).

2. O estado em que estamos, por natureza, “mortos no pecado” ( Efésios 2:1 ). A fé é o primeiro ato vital da alma, vivificado pelo Espírito de vida de Jesus Cristo.

3. Não pode haver fé sem conhecimento: e o conhecimento das coisas espirituais do homem é por natureza incapaz ( 1 Coríntios 2:14 ).

4. O homem está naturalmente sob o poder de Satanás, cativo do diabo, que com seus maiores esforços impedirá a obra da fé ( 2 Coríntios 4:3 ). Em tal caso, o Evangelho encontra homens; e é o desígnio do Evangelho tirá-los dele ( Atos 26:17 ).

5. A confiança do homem está, por natureza, firmemente preocupada com aquilo que o Evangelho o chama a renunciar. Ele está casado com outras confidências naturalmente, as quais, portanto, ele manterá, até que um poder acima da natureza o leve para longe delas - autoconfiança, confiança na criatura, confiança na lei.

6. O homem tem uma forte tendência e inclina-se contra a crença ou a confiança no Evangelho ( João 5:40 ; Romanos 10:3 ).

7. É o produto do Espírito Santo, onde quer que esteja.

II. O QUE É ESSA FUNCIONAMENTO DO PODER DIVINO PELO QUAL A ALMA É LEVADA A CONFIAR NO RELATÓRIO DO EVANGELHO? Há uma dupla obra do poder divino na alma para esse fim.

1. Uma obra mediata, que lhe é preparatória; do qual o Espírito é o autor, e o instrumento é a lei.

(1) Uma obra de despertar.

(2) Uma obra humilhante, pela qual o pecador orgulhoso é rebaixado ao pó: não apenas encontrando uma necessidade de salvação, mas uma necessidade absoluta de Cristo para a salvação. Assim, ele se separou da autoconfiança, da confiança na criatura, da confiança na lei.

2. Uma obra imediata, pela qual a fé é produzida na alma; do qual o Espírito é o autor, e o Evangelho o instrumento. Isto é--

(1) Uma obra de vivificação, pela qual a alma morta é chamada novamente ao espiritual Efésios 2:1 ).

(2) Uma obra iluminadora. Existe um conhecimento na fé. ( T. Boston, MA )

O monarca disfarçado

Existem quatro características distintas previstas -

1. A humildade, obscuridade e tristeza do vindouro Servo de Deus.

2. O desenvolvimento do “braço do Senhor” Nele e em Sua obra.

3. O estabelecimento disso em uma mensagem ou "relatório".

4. A ocultação, por assim dizer, do “braço do Senhor”, devido à aparência humilde deste Servo. ( C . Clemance, DD ).

Pregando e ouvindo

I. O GRANDE ASSUNTO DA PREGAÇÃO, e a grande missão do pregador, é relatar a respeito de Jesus Cristo - trazer boas novas a respeito Dele.

II. O GRANDE DEVER DOS OUVIMENTOS é acreditar neste relato e, em virtude dele, ser trazido para descansar em Jesus Cristo.

III. O GRANDE, AINDA, PECADO DA GENERALIDADE DOS OUVIMENTOS DO EVANGELHO é a incredulidade.

4. A GRANDE QUEIXA, PESO E PESO DE UM HONESTO MINISTRO DO EVANGELHO é esta - que sua mensagem não foi tirada de suas mãos; que Cristo não é recebido, crido e apoiado. ( J. Durham .)

A oferta de Cristo no Evangelho

I. A oferta de Cristo no Evangelho é GARANTIA o suficiente para acreditar Nele. Caso contrário, não teria havido nenhum motivo justo para denúncias e reclamações por não acreditar. A reclamação é pelo descaso com o dever a que foram chamados.

II. Aqueles a quem Cristo é oferecido no Evangelho são CHAMADOS a crer. É seu dever fazer isso.

III. A fé salvadora é O CAMINHO E OS MEIOS pelos quais aqueles que têm Cristo oferecido a eles no Evangelho vêm para ter direito a Ele e obter os benefícios relatados como sendo obtidos Dele. ( J. Durham .)

A necessidade de fé

1. Olhe para todas as promessas, seja de perdão de pecados, paz com Deus, alegria no Espírito Santo, santidade e conformidade com Deus - não há acesso a estas, ou a qualquer uma delas, mas pela fé.

2. Olhe para o cumprimento de qualquer dever, ou mortificação de qualquer luxúria ou ídolo, e a fé é necessária para isso.

3. Sempre que qualquer dever é cumprido, não há aceitação sem fé Hebreus 4:2 ; Hebreus 11:6 ). ( J. Durham. )

A tristeza de um ministro fiel

É muito triste para um terno ministro ver a incredulidade e a falta de frutos entre as pessoas a quem pregou o Evangelho. Há uma razão quádrupla para isso -

1. Respeito a Cristo Jesus, seu Mestre, em cujo lugar ele vem para cortejar almas para Cristo.

2. O respeito que ele tem pela alma das pessoas.

3. O respeito que ele tem pelo dever em questão.

4. Preocupação com sua própria alegria e conforto ( Filipenses 2:16 ). ( J. Durham .)

A prevalência da incredulidade

I. O PERSONAGEM AQUI DADO DO EVANGELHO. Um relatório." Deixe-nos ver--

1. Em que aspectos se assemelha a um relatório. Um relatório é a declaração de coisas ou fatos feitos ou ocorridos em alguma distância de tempo ou lugar; de coisas que nós mesmos não vimos, mas das quais outras pessoas nos deram conta, e nas quais nossa crença é exigida na proporção do grau de credibilidade que se atribui àqueles que nos apresentam a conta. Assim é o Evangelho.

2. Em que aspectos este relatório difere de todos os outros relatórios. Essa diferença pode ser traçada na importância das verdades que professa comunicar, não menos do que na evidência pela qual é confirmada.

II. A PERGUNTA QUE O PROFETA FAZ COM REFERÊNCIA A ISSO, "Quem acreditou em nosso relatório?" Esta pergunta é evidentemente a linguagem da reclamação, da surpresa e do pesar. E nem sempre houve ocasião para uma linguagem como esta? ( E. Cooper .)

Solicitude ministerial

Todo ministro de Jesus Cristo, imbuído do espírito de seu ofício, está ansioso -

(1) Para fazer um relatório fiel;

(2) Então, em muitas testemunhas vivas, para ver a ilustração da afirmação de um apóstolo: “A fé vem pelo ouvir, etc.

I. O RELATÓRIO QUE FAZEM OS MINISTROS DO EVANGELHO. O “relato” de Isaías é a “palavra” de Paulo ( 1 Timóteo 1:15 ).

1. Ele exige e merece sua atenção, pois nós o trouxemos do céu.

2. É um relatório de interesse universal, pois deve ser feito para todo o mundo.

3. Nosso relatório é da maior importância, pois se refere ao estado da alma.

4. É um relatório da mais estrita veracidade, sendo confirmado por muitas testemunhas credíveis.

II. A ANSIEDADE QUE SENTEM OS MINISTROS DO EVANGELHO.

1. Este relatório é geralmente negligenciado.

2. Essa negligência é o resultado da incredulidade.

3. Este abandono é, para quem o faz, motivo de devota solicitude e de profundo pesar.

4. Quando este relatório é acreditado, ele opera com eficiência Divina. O que você acha do nosso relatório? ( Lembrança Congregacional de Essex .)

E a quem o braço do Senhor foi revelado ? -

O braço do Senhor revelou

I. O QUE SIGNIFICA "O BRAÇO DO SENHOR."

II. O QUE SIGNIFICA PELA REVELAÇÃO DO BRAÇO DO SENHOR.

III. O ESCOPO E A DEPENDÊNCIA DESTAS PALAVRAS DA ANTIGA. ( J. Durham .)

O braço do senhor

“A quem é revelado o braço do Senhor?” Ele foi desnudado durante muitos séculos, e quão poucos o viram, ou reconheceram, ou o chamaram pelo seu nome próprio! Tivemos continuidade, sucessão, evolução, desenvolvimento, progresso e leis da natureza; mas não “o braço do Senhor. ( J. Parker, DD .)

O poder do braço salvador e como obtê-lo

(com João 11:40 ): - Um advogado que conheço levou-me para ver o cofre-forte onde guarda títulos e títulos valiosos. É escavado sob a rua, e uma passagem leva para o interior, forrada em ambos os lados com recipientes para os documentos preciosos. Ao entrar, ele pegou o que parecia ser uma vela, com uma corda presa a ela; a outra extremidade ele habilmente prendeu a um interruptor na entrada, por meio do qual a eletricidade que estava esperando derramava o fio escondido na corda, brilhava no pavio da vela de porcelana, e pudemos passar até o fim da passagem, desenrolando o cabo e o fio à medida que avançávamos.

Essa vela apagada se assemelha ao obreiro cristão, independentemente do poder do Espírito Santo. A fé pode ser comparada ao interruptor por meio do qual o poder salvador de Deus se derrama em nossa vida e ministério. Não se pode insistir muito fortemente que nossa fé é a condição absoluta e medida do esforço do poder salvador de Deus. Sem fé, sem bênção; pouca fé, pouca bênção; grande fé, grande bênção.

O poder salvador do braço glorioso de Deus pode estar esperando perto de nós; mas é inoperante a menos que estejamos unidos a ela pela fé. Os lados negativos e positivos desta grande e importante verdade são apresentados nos textos que temos diante de nós: um dos quais reclama que o braço de Deus não se revelou, porque os homens não acreditaram no relato inspirado; a outra afirma dos lábios do Mestre que aqueles que crêem verão a glória de Deus. ( F. B . Meyer, BA .)

O braço de Deus e a fé humana

(com João 11:40 ): -

I. O BRAÇO DE DEUS. Esta expressão é freqüentemente usada nas Escrituras mais antigas, e em todos os lugares significa a energia ativa e economizadora do Altíssimo. Nós o encontramos pela primeira vez em Seu próprio discurso a Moisés: “Eu os redimirei com o braço estendido”. Então, no grito triunfante que irrompeu de dois milhões de vozes alegres ao lado do mar Vermelho - e freqüentemente no livro de Deuteronômio - lemos sobre o braço estendido de Jeová.

É uma frase favorita dos poetas e profetas de Israel - o braço que redime; o braço sagrado; o braço glorioso; o braço descoberto de Deus. A concepção é que, devido à descrença de Israel, ele permanece inoperante, escondido sob as pesadas dobras das cortinas orientais; ao passo que pode ser revelado, erguendo-se em um esforço vigoroso e eficaz. Tudo o que nos preocupa agora é a relação entre a fé e a manifestação do poder salvador de Deus.

II. A VIDA DO FILHO DO HOMEM. Como este capítulo sugere, parecia, de muitos pontos de vista, um fracasso. O braço do Senhor estava Nele, embora oculto para todos, exceto para os poucos que creram.

III. UM CASO DE AMOSTRA. Embora nosso Senhor tenha ido a Betânia com a certeza de que o braço do Senhor certamente seria desnudado, ele deve necessariamente ter a cooperação e a simpatia de alguém na fé.

1. Tal fé Ele descobriu em Marta. Suas admissões mostraram que a fé já estava dentro de sua alma, como um grão de mostarda, esperando o verão da presença de Deus, a educação de Sua graça. Há muitos cristãos fervorosos cujas energias são empregadas ao máximo por seu ministério a outros. Eles não têm tempo para sentar-se quietamente aos pés de Cristo, ou desenvolver grandes esquemas de simpatia amorosa com Seus planos, como Maria fez quando preparou seu óleo de unção para o sepultamento de seu Senhor. E ainda assim eles são capazes de uma grande fé. Cristo um dia descobrirá, revelará e educará essa fé para grandes façanhas.

2. Ele colocou uma promessa diante dela - "Teu irmão se levantará novamente." A fé se alimenta de promessas.

3. Ele mostrou que seu cumprimento poderia ser esperado e agora. Jesus disse: “EU SOU a Ressurreição e a Vida”. Aqui e agora está o poder que, naquele dia de que você fala, deve despertar os mortos; apenas creia, e você verá aquela ressurreição antecipada. Reflita sobre a força deste EU SOU. É o tempo presente do Eterno.

4. Ele despertou sua expectativa. Por que outro motivo Ele pediu que a pedra fosse removida? Ela creu e viu a glória de Deus na face de Jesus Cristo. O único objetivo de cada um de nós deve ser trazer Cristo e Lázaro morto. Peçamos a Cristo, nosso Salvador, que opere essa fé em nós; desenvolvê-lo por meio de todos os métodos de educação e disciplina; amadurecê-lo pelo seu Espírito nutridor, até que o braço de Deus se revele em nós e por nós, e a glória de Deus se manifeste diante do olhar dos homens.

Ao mesmo tempo, não convém concentrar muito nosso pensamento na fé, para não impedir seu crescimento. Desvie o olhar da fé para o Objeto da fé, e a fé brotará por si mesma. ( FB Meyer, BA )