Isaías 53:1

Quem acreditou em nosso relatório? - O principal desígnio do profeta em toda essa parte de sua profecia é, sem dúvida, afirmar o fato de que o Redentor seria grandemente exaltado (veja Isaías 52:13; Isaías 53:12). Mas, para fornecer uma visão justa de sua exaltação, era necessário também exibir a profundidade de sua humilhação, a intensidade de suas tristezas, e também o fato de que ele seria rejeitado por aqueles a quem foi enviado. Ele, portanto, neste versículo, para usar a linguagem de Calvino, interrompe abruptamente a ordem de seu discurso e exclama que o que ele havia dito e o que ele estava prestes a dizer, dificilmente seria creditado por alguém. Antes da exaltação e das honras que lhe seriam conferidas, ele seria rejeitado e desprezado. A palavra 'relatório' (שׁמוּעה sh ^e mû‛âh) indica adequadamente o que é ouvido, notícias, mensagem, notícias. Margem, 'Audição' ou 'doutrina'. A Septuaginta a processa, Ἀκοή Akoē - 'Rumor', 'mensagem'. Refere-se à anunciação, mensagem ou comunicação. que foi feito respeitando o Messias. 'O orador aqui é Isaías, e a palavra' nosso 'se refere ao fato de que a mensagem de Isaías e dos outros profetas havia sido igualmente rejeitada. Ele se agrupa com os outros profetas e diz que a anunciação que eles fizeram do Redentor foi desconsiderada. A forma interrogativa é frequentemente assumida quando é projetada para expressar uma verdade com ênfase; e a idéia é, portanto, que a mensagem em relação ao Messias tenha sido rejeitada e que quase nenhuma a tenha creditado e adotado.

E a quem o braço do Senhor é revelado? - O braço é aquele pelo qual executamos um propósito, e é freqüentemente usado como emblema do poder (veja as notas em Isaías 33:2; Isaías 40:1). Aqui denota a onipotência ou poder de Deus, que seria exibido através do Messias. ‘O sentido é:‘ Quem percebeu o poder evidenciado na obra do Redentor? A quem se manifesta o poder que deve ser exercido por ele e em conexão com o seu trabalho? ”Não se refere tanto, como me parece, ao seu poder em realizar milagres, como à onipotência evidenciada no resgate de pecadores da destruição. No Novo Testamento, o evangelho não é chamado frequentemente de "poder de Deus" Romanos 1:16; 1 Coríntios 1:18, pois é isso que Deus mostra seu poder em salvar pessoas. A idéia aqui é que comparativamente poucos seriam submetidos a esse poder e seriam beneficiados por ele; isto é, nos tempos e sob a pregação do Messias. É preciso lembrar que o cenário dessa visão é colocado no meio da obra do Redentor. O profeta o vê sofrendo, desprezado e rejeitado. Ele vê que poucos o procuram e o abraçam como seu Salvador. Ele lembra o "relatório" e o anúncio que ele e outros profetas haviam feito a respeito dele; ele se lembra do registro que havia sido feito séculos antes de respeitar o Messias; e ele pergunta com profunda emoção, como se estivesse presente quando o Redentor viveu e pregou, quem havia creditado o que ele e os outros profetas haviam dito dele. A massa rejeitou tudo. A passagem, portanto, teve seu cumprimento nos eventos relacionados ao ministério do Redentor, e no fato de ele ter sido rejeitado por muitos. O Redentor teve mais sucesso em seu trabalho como pregador do que normalmente se supõe, mas ainda é verdade que pela massa da nação ele foi desprezado e que o anúncio feito sobre seu verdadeiro caráter e obra foi rejeitado.