Jeremias 23:23-24

Sou um Deus próximo, diz o Senhor, e não um Deus distante?

Deus está perto

Deus está próximo para o julgamento: o período de julgamento, portanto, não precisa ser adiado para uma era remota; todo homem pode agora se colocar à vista do grande trono branco e pode determinar seu destino por seu espírito e por sua ação. Deus está próximo para proteção: Ele está mais perto de nós do que jamais poderemos estar de nós mesmos: embora as carruagens do inimigo nos pressionem, existe um círculo interno, feito de anjos e espíritos ministradores, que nos protegem com defesas infinitas contra os ataques do inimigo.

Deus está perto de nós em busca de inspiração; se a algum homem falta sabedoria, pergunte a Deus: a que horas ficaremos em dúvida ou perplexidade quanto ao curso que devemos tomar, vamos sussurrar nossa fraqueza ao ouvido do Pai condescendente e sempre acessível, e pelo ministério de Seu Espírito Ele nos dirá o que devemos fazer. ( J. Parker, D. D. )

A prática da presença de Deus

Deus é uma mente com todas as perfeições possíveis, e uma delas é a onipresença. O pensamento mais profundo da poesia moderna é o da imanência divina na natureza, e a melhor teologia moderna o reconhece. Emerson disse que "a natureza é um véu muito fino, Deus está o tempo todo rompendo". Não há quem entre nós que imagine que Deus habita nas igrejas, em certos lugares consagrados, em certos tempos determinados, e que raramente pensam que Ele está em suas casas, a menos que alguém ali esteja morto e orações sejam feitas por um caixão aberto ? Os inimigos sírios dos israelitas espancaram o Deus de Israel, o Deus das colinas e não dos vales ”, acreditando que a presença de Jeová estava estacionada ali, assim como os gregos acreditavam que Netuno estava confinado ao mar.

E algo desse equívoco permanece em todos nós quando pensamos em Deus como estando em outro lugar do que onde estamos agora. Esses erros tornam a adoração impossível. Se a natureza de Deus tivesse quaisquer limites, se fosse limitada a qualquer parte do espaço, seria defeituosa em ser. Se você pudesse conceber Deus confinado a qualquer lugar, Ele seria imediatamente despojado de Sua glória. Para ser Deus, Ele deve estar em toda parte em Sua perfeição.

Ele não pode ser restringido e confinado por qualquer poder superior, pois não há nenhum outro igualmente exaltado. Ele não se excluiria voluntariamente de Seus domínios, pois não restringiria voluntariamente Suas próprias perfeições. Mas, pode-se perguntar, Deus não está peculiarmente presente no céu, nas assembléias de Seus santos, no coração de Seus filhos amorosos? Sim, onde quer que Ele reine sem oposição, aí Ele manifesta Sua glória completa.

Mas como pode Deus habitar no céu, nos templos humanos e no coração de Seus filhos dispersos, sem ser onipresente e sem ser puramente espiritual; isto é, incorpóreo? Deus está em minha alma, se é que existe, em toda a natureza dele e na sua também; e quando você perceber a presença de Deus, nunca pense que um fragmento Dele está diante de você. Não; toda a natureza do Jeová Eterno e Infinito, diante de cuja presença os anjos escondem seus rostos, de cujo trono fogem os céus e a terra, e em cuja luz nos climas celestiais o próprio sol não ousa brilhar, toda a glória essencial do Senhor, Deus Todo-Poderoso, penetra, sustenta e glorifica nossas vidas continuamente.

Deus é uma Mente infinita, presente aqui em Sua infinita glória e presente em qualquer outra parte do universo em que eu possa habitar. E se você disser que tal modo de Ser como o Dele é misterioso e inconcebível, eu o concedo com alegria e reverência. Deus é luz, e como a luz do sol enche um globo de cristal com seu esplendor, não deslocando nenhuma partícula, e ainda não se tornando identificado com aquilo que ilumina, então Deus enche todo este universo cristalino com Sua presença brilhante sem se identificar com aquilo que Ele glorifica.

Assim, uma filosofia racional justifica o ensino da onipresença de Deus; mas a ciência moderna lança uma luz ainda mais deslumbrante sobre esse tema sublime. A ciência, conforme ensinada hoje, apresenta-nos quatro fatos importantes, cada um dos quais se relaciona com a religião prática. O primeiro deles é a onipresença do pensamento e da adaptação no universo. A doutrina da evolução, como disse o professor Drummond, não afetou, exceto para melhorá-la e confirmá-la, o antigo ensinamento de que todas as coisas foram criadas em um plano.

Agora o plano é complicado, exigindo o encaixe de muitas partes. É claro que Aquele que traz nos meses de inverno dirige a abelha para armazenar no verão seu estoque de alimento para a estação do frio, e a ensina a construir com cera impermeável suas células de seis lados, onde o mel pode ser embalado sem perda de espaço. A mente está presente, não apenas no instinto da abelha, mas no mundo que fornece com suas flores a doçura de que a abelha se alimenta.

O segundo fato que a ciência nos apresenta é a universalidade do movimento. É um erro falar de qualquer coisa como estando em repouso. O universo é uma roda em chamas dentro de outra roda em chamas, tudo correndo com rapidez inconcebível, e testemunhando, pela onipresença do movimento, a onipresença daquela Mente que criou e sustenta todas as coisas, e sem cuja atividade contínua o próprio pensamento do movimento universal é inconcebível e absurdamente absurdo.

O terceiro fato que a ciência apresenta à nossa atenção é a universalidade do direito. Não há capricho nos movimentos do universo, mas submissão inabalável à regulamentação inteligente. Mas a prova da universalidade da lei é a prova da onipresença de Deus. A lei é apenas o método da atividade Divina. A lei é inconcebível, exceto como o trabalho de uma mente disposta. Lei, feita e autoexecutada, é um absurdo, tanto quanto uma proposição feita àquele órgão que deveria compor e então apresentar o “Coro do Aleluia.

”De modo que quando você estende o domínio da lei para abraçar as hostes impetuosas das estrelas, e você encontra a lei executada em todos os lugares, você apenas anuncia a onipresença daquele que disse a Jeremias, Eu sou um Deus próximo, ... e não um Deus distante? ... Eu não preencho o céu e a terra? ” E o quarto fato que a ciência apresenta é a onipresença da consciência. A lei moral não pode ser escapada. Mas esta lei não é de origem humana.

Não foi promulgado, não é executado pelo homem. Existia antes de toda legislação humana. É universal e infalível; e, acima de tudo, é executado por um Poder não humano. Deus está por trás dele e nele: e se não podemos escapar de nenhuma possibilidade de sua ação, então de forma alguma podemos escapar da presença dAquele que é seu Autor e Executor. “Alguém pode se esconder em lugares secretos onde eu não o veja? diz o Senhor.

”Nem o céu, nem o inferno, nem a parte mais extrema do mar estão além da presença imediata dAquele que preenche tudo em todos. Às vezes é dito que Deus está no mundo. É mais verdadeiro dizer que o mundo está em Deus. Nele nós e todas as coisas nos movemos e existimos, e assim o universo se torna o que Sir Isaac Newton o chamou, “O vasto sensorium da Deidade”, com Deus vital e pulsante em todas as partes.

Ele sustenta todas as coisas pela Palavra de Seu poder. Quando a pergunta foi feita a Basílio, um dos Padres Cristãos, "Como devemos fazer para ser sério?" ele respondeu: “Cuidado com a presença de Deus”. “Como devemos evitar distração no serviço?” ele respondeu: “Pense na presença de Deus”. “Como devemos resistir às tentações?” “Oponha-se a eles a presença de Deus.” Este é o método de Deus para aperfeiçoar a santidade.

Enoque, o primeiro santo, é descrito como aquele que andou com Deus. Sua fé era para ele a evidência das coisas não vistas. Sua confiança amorosa tornou Deus uma realidade presente. O Senhor disse a Abraão: “Anda na minha presença e sê perfeito”. O segredo da perfeição é conhecer a presença de Deus. Lembre-se dessa verdade quando estiver na natureza, e a natureza estiver em toda parte, em seu quarto solitário, tão verdadeiramente como entre os campos de verão.

Este é o universo de Deus, em cada parte do qual Ele está ativamente presente. Contemple-O na luz, como fizeram os poetas persas, pois Ele está ali. Veja-O ao sol, como fizeram os criadores das Escrituras Hindus. Respire a vida Dele enquanto respira o ar da manhã, pois é a atmosfera de Deus na qual você habita. Que cada coisa criada seja uma lembrança do Pai Infinito, o Espírito Eterno, que vive em toda a vida, se move em todos os movimentos, brilha em todo esplendor e preenche o céu e a terra.

E lembre-se dessa verdade quando orar. Isso acenderá sua alma para a devoção, controlará os pensamentos rebeldes, fará da oração uma verdadeira comunhão com um Deus pessoal. Lembre-se dessa verdade em meio à tristeza. Traz ao coração cansado e perturbado a presença imediata do Consolador Infinito. Traz à mente o consolo de um amor onipresente e a defesa segura de uma mão onipotente.

E lembre-se dessa verdade em sua labuta diária. Deus está com você, e você pode construir uma capela para Ele em seu coração e cantar Seus louvores de manhã à noite. Mas se Deus está em todos os lugares, o Espírito de Deus, corporificado em Seu povo, deve ir a todos os lugares. Não pode haver divórcio justo em nossas melhores vidas deste mundo de sofrimento e pecado. A Igreja viveu muito separada de Deus, em meditação e adoração. Sua função é entrar na vida humana em cada divisão dela, com o Espírito Divino de cura e ajuda. ( JH Barrows, D. D. )

O deus presente

I. A loucura e o pecado de toda forma de idolatria. Quando Pompeu, o general romano, conquistou Jerusalém, sua curiosidade o levou a entrar no templo; e não encontrando ali nenhuma imagem de qualquer divindade, ele ficou surpreso, e de bom grado teria chamado os judeus de ateus. A presença de uma imagem parecia-lhe uma parte essencial, ou, pelo menos, um pré-requisito importante do culto divino. Como Pompeu pensava, assim pensam todos os pagãos; portanto, os chamamos de idólatras (de ei! dwlon, uma imagem), porque eles adoram uma imagem como Deus ou adoram suas divindades por meio de uma imagem. Essa prática tanto a razão quanto a revelação condenam, como sendo excessivamente sem sentido e excessivamente pecaminosa.

II. A verdade do texto deve estimular-nos a cultivar um espírito devocional incessantemente. Todo o universo é apenas um vasto apartamento cheio da presença Divina e, em todos os lugares, portanto, podemos estar fechados com Deus

III. Certo consolo para o cristão, em meio às tristezas a que está exposto. Deus vê cada lágrima, ouve cada gemido. Sua visão é mesclada com simpatia. “Como um pai se compadece de seus filhos”, & c. Com o exercício da simpatia está conectado o desenvolvimento do poder divino. Ele nos livrará de nossa tristeza ou nos dará forças bravamente para suportá-la.

4. Que salvaguarda contra as seduções do pecado essas nobres palavras podem provar, Cederemos à tentação sob o olhar do infinitamente Santo! Devemos ousar nos opor à justa vontade dEle, “em quem vivemos e existimos”? Devemos ousar quebrar os sagrados mandamentos do legislador Divino, em cuja presença estamos em todos os momentos? ( Homilista .)

As perfeições divinas

Existem três maneiras de discorrer sobre as perfeições de Deus.

1. Provamos que existe um Deus e que Ele deve ter esses poderes e qualidades que Lhe atribuímos.

2. Supondo que Deus existe, e que Ele possui todas as perfeições, nós os explicamos tanto quanto a sublimidade do assunto incompreensível permite, e refutamos as opiniões erradas que foram nutridas a respeito deles.

3. Supondo que aqueles a quem nos dirigimos tenham noções justas e honrosas de todas as perfeições de Deus, e nos limitando principalmente às verdades práticas, mostramos os efeitos que tal crença e tal conhecimento deveriam produzir, e nos esforçamos para excitar neles um comportamento adequado à sua fé.

I. Onipresença de Deus, conhecimento não listado e poder irresistível.

1. Deus está presente em todos os lugares. Uma prova disso pode ser obtida desde a criação. O mundo é claramente fruto de uma grande e sábia mente, que o produziu e dispôs todas as suas partes naquela bela ordem em que continuam, e deu-lhes os movimentos regulares que preservam e pelos quais são preservados. Agora, Deus deve necessariamente estar presente com as coisas que Ele fez e governa.

2. Ele está presente em todos os lugares no conhecimento. Esta perfeição está unida à anterior: pois, se Deus está em toda parte, tudo deve ser conhecido por ele.

3. Deus também está presente em todos os lugares com poder. Ele é o único ser independente, Ele é antes de todas as coisas, Ele fez todas as coisas, Ele sustenta e governa todas as coisas; Dele todos os poderes são derivados e, portanto, nada é capaz de resistir ou derrotar Sua vontade

II. Que efeitos as verdades mencionadas anteriormente deveriam produzir em nós.

1. Devemos nos esforçar para nos assemelhar a Deus nessas perfeições e na maneira como Ele as exerce.

2. Essa consideração deve nos impedir de pecar.

3. Essa consideração deve nos ensinar humildade. O orgulho é um companheiro muito inadequado para a pobreza e a dependência; e os homens vaidosos devem lembrar-se de que recebem tudo de Deus e que não podem adquirir e preservar nem força nem habilidade, a menos que por Sua bênção, por Sua designação ou permissão.

4. Um encorajamento particular à confiança e contentamento, à fé e esperança. ( J. Jortin, DD )

A onipresença de Deus

I. A doutrina da onipresença de Deus. A onipresença de que a Bíblia nos ensina que Deus é possuído é aquele atributo pelo qual Ele está presente em todos os lugares, igualmente, em todos os momentos, na posse de todas as Suas perfeições.

1. A uniformidade das operações da natureza, e dos princípios morais pelos quais o universo é governado, - em todos os lugares onde podemos traçá-los, - nos leva a concluir que o mesmo Deus está presente em todos os lugares, como o Governante e Disposer de tudo.

2. A posse deste atributo é necessária para a perfeição de Seus outros atributos, e a falta disso destruiria a analogia e semelhança que de outra forma existe entre eles.

3. As declarações das Escrituras a respeito da onipresença de Deus são claras e numerosas: Jó 11:7 ; Atos 7:27 ; Salmos 139:7 ; 1 Reis 8:27 ; Amós 9:2 ; Jeremias 23:23 ; Mateus 18:20 ; Mateus 28:20 .

II. Os aspectos práticos da doutrina da onipresença de Deus.

1. Deus está presente em todos os lugares, como o preservador e governador de todos.

2. Deus está presente em todos os lugares como objeto de culto religioso,

3. Deus está presente em toda parte como o inspetor de nossa conduta.

4. Deus está sempre presente como o ajudador e Salvador de Seu povo. No tempo do dever, ele lhes dará força para cumprir, no tempo de provação, força para resistir, e no período de tribulação, força para perseverar. ( W. Dickson .)

A onipresença divina

Poucas coisas na natureza, mas são misteriosas para nós. Conhecemos as aparências externas, mas quando tentamos investigar as causas das coisas, descobrimos que nossas pesquisas rapidamente chegaram ao fim. Nossas sensações não nos dão nenhuma inteligência da essência dos objetos materiais que os produzem, nem, na verdade, imediatamente de sua própria existência: e embora tenhamos uma consciência interior de nossa própria existência, nossas percepções e volições, ainda qual é a natureza íntima é dessa autoconsciência, não podemos entender.

Pelo menos podemos formar qualquer noção adequada do próprio Ser Supremo. Refletindo sobre nós mesmos, sobre a constituição de nossa natureza, com suas várias tendências, afeições, paixões e operações, e considerando os objetos externos percebidos por nossos sentidos, somos levados a uma persuasão de Seu ser, poder, sabedoria e bondade. Por este método de investigação, também estamos convencidos de que Deus está intimamente presente conosco e com todos os seres do universo: ainda assim, é apenas por meio de efeitos sensíveis que alcançamos essa convicção.

A natureza Divina e os atributos próprios, o princípio interno das várias operações do Todo-Poderoso, "nenhum homem viu em momento algum, nem pode ver." Daí segue-se, e o descobrimos na experiência, que as Perfeições de Deus que são mais claramente manifestadas e imediatamente exercidas em Suas obras são as mais bem compreendidas por nós. Temos muito mais apreensões distintas de poder, sabedoria e bondade do que de auto-existência e infinito.

Com respeito, portanto, aos atributos que nos é mais difícil conceber, ainda devemos pensar e falar deles da forma mais útil, quando, tanto quanto pode ser feito, os consideramos em relação às obras de Deus. Deus existe desde toda a eternidade: conseqüentemente, ele existe sem nenhuma causa; Ele, portanto, necessariamente é, e é impossível que não seja. Mas é certo que a necessidade absoluta da existência exclui toda relação com qualquer lugar mais do que com outro: pois Aquele que é, por necessidade da natureza, deve estar em toda parte, pela mesma razão que Ele está em qualquer lugar; porque se Ele pudesse estar ausente de qualquer lugar, Ele poderia estar ausente também de qualquer outro lugar, e assim não poderia ter existência necessária.

Para a necessidade de existência, todos os pontos do espaço são semelhantes; e, portanto, é igualmente necessário em todos eles. Este argumento é considerado irrefutável: mas há outro, ao mesmo tempo mais óbvio e mais convincente. Vemos, nesta vasta criação, um poder em todos os lugares exercido na busca de um design que é perfeitamente uniforme e consistente: nós o vemos exercido em todos os momentos e em todos os lugares; as mesmas intenções são, pela mesma energia, avançadas de era em era.

Agora, onde quer que esse poder seja exercido, Deus estará; nos céus acima e na terra abaixo. Mas se sabemos que Ele preenche o céu e a terra, sabemos que não pode haver dificuldade em supor que Ele está presente em todos os mundos imagináveis ​​e em todos os espaços imagináveis. Nesse tipo de raciocínio, pelas aparências óbvias e manifestas, a mente fica perfeitamente satisfeita. E assim concebemos que, como no homem, existe um ser consciente individual que vê, ouve, sente e determina para todo o corpo; assim, no universo (mas de uma maneira infinitamente mais perfeita) há uma natureza inteligente e consciente, que permeia todo o sistema, ao mesmo tempo percebendo em todos os lugares e presidindo a todos. Para toda mente boa, este deve ser um reflexo alegre. É uma observação notável, que na companhia de quem estimamos e amamos,

E por que não deveria toda a natureza nos parecer encantadora, visto que é em toda parte a sede da presença Divina; a sede daquela presença que contém a perfeição da grandeza e da beleza? Deus está aqui; e não deveria tudo se alegrar como em Sua presença? Assim, o sol nascente exibe seus raios e os céus se enchem de dia; mil belos objetos abertos aos olhos, a natureza sorri por todos os lados e o mundo parece um grande e encantador teatro.

Olhar a beleza de flores abertas, crescendo gradualmente até todo o seu orgulho, é certamente agradável, mesmo para um observador superficial; mas discernir a mão do Criador que os adorna de uma maneira tão encantadora e considerá-los como a invenção da Mente eterna, exibindo eloquentemente Sua intenção de agradar aos filhos dos homens, isso os mostra de uma maneira muito diferente e muito luz mais nobre.

Mesmo as aparências mais formidáveis ​​da natureza, consideradas sob esse ponto de vista, tornam-se fáceis para a imaginação. Se os trovões e os relâmpagos do céu são concebidos como tendo a Divindade presidindo neles; se as tempestades violentas e o oceano tumultuado são Seus servos, constantemente sob Seu olhar, sempre executando Sua vontade, e tendo toda sua força medida por Ele; então, deixam de ser terríveis, pois descobrem um poder que deve ser sempre temperado com bondade e dirigido pelo amor. ( A. MacDonald. )

A onipresença de Deus

I. Conhecimento infinito. Se um ser me conhece perfeitamente - se sabe tudo o que faço, tudo o que digo e tudo o que penso - ele está, em um sentido eminente, presente comigo. Nesse sentido, Deus está presente em toda parte; não há nada oculto, nada oculto Dele.

II. Agência direta, constante e universal. Onde quer que um ser atue imediatamente, Ele está presente. Quando Deus criou o mundo do nada, Ele estava presente na sua produção: mas o mesmo poder é necessário para sustentar, como para criar, o universo. Se imaginarmos que as luzes do céu existem e se movem, e os processos da natureza a serem realizados pelas leis deste Criador, ainda que seja lembrado, que não há poder obrigatório na lei; é apenas a regra comum pela qual a energia e o poder criativos sustentam o mundo e as obras que Ele formou.

Assim é com o poder de Deus nas leis da natureza, não simplesmente por ordenação ou por nomeação, mas por uma transmissão perpétua de energia poderosa, que, se por um momento retida, o mundo deixaria de existir. E Ele não está apenas empregado em preservar Suas obras, mas, até onde nosso conhecimento se estende, Ele está chamando perpetuamente novos seres à existência e encerrando a condição presente de outros. Ambos estão perpetuamente ultrapassando as barreiras opostas da vida - entrando na existência e saindo dela: mas nenhum dos eventos ocorre sem a presença imediata de Deus.

III. A realização de seus propósitos. O mundo foi criado para Sua glória: mas se em sua produção ele tivesse se retirado, apenas sustentando-o em existência, poderíamos ter visto Seu poder na criação; mas Sua sabedoria, Seu poder, Sua bondade nas obras da providência, não teriam sido exibidos. Mas Ele governa o mundo que criou, e Sua supremacia é tão completa que nada acontece sem Sua permissão; e todo propósito da Mente Eterna será plena e perfeitamente realizado.

“O propósito do Senhor permanecerá e Ele fará toda a Sua vontade”. Para realizar esses objetivos, Ele deve estar presente em todos os lugares; não apenas familiarizado com eventos externos, mas com os pensamentos e intenções do coração humano.

1. A grandeza e a incompreensibilidade de Jeová.

2. A natureza de toda religião verdadeira. Todas as religiões são fundadas em visões corretas da Divindade; é o estado, o hábito da mente, que está de acordo com nossa relação com Deus e Suas perfeições. Se, portanto, Deus é um Espírito, e por causa de Sua natureza espiritual está presente em toda parte, então Ele deve ser adorado em espírito e em verdade; isto é, com sinceridade e com o coração.

3. A religião é um hábito da mente. Não consiste em atos isolados de adoração; não em nossa freqüência regular no sábado à casa de oração: mas a convicção de que Deus nos vê em todos os momentos deve nos tornar religiosos em todos os lugares.

4. Nosso assunto é cheio de consolo para o homem bom. Oh, é um pensamento encantador e animador, que meu Pai celestial nunca está ausente de mim.

5. Por mais esquecida e desprezada que seja a doutrina da onipresença de Deus, é uma verdade terrível para os homens ímpios. ( S. Summers. )

A onipresença de Deus

1. As provas disso. Está implícito na ideia de um Ser não originado, que não pode haver nada para limitá-lo. Se Sua existência fosse determinada para um lugar, em vez de para outro, deve ter sido determinada por alguma causa anterior; e, conseqüentemente, Ele não poderia ter sido a causa primeira.

2. Essa necessidade pela qual a Divindade existe não pode ter relação com um lugar mais do que com outro. Deve ser igual em qualquer lugar que esteja em qualquer lugar. O próprio infinito do espaço nada mais é do que o infinito da natureza Divina.

II. A maneira como é.

1. Deus deve ser concebido como presente conosco em tudo o que pensamos, bem como em tudo o que fazemos. Os motivos de nossas ações, nossas visões e propósitos mais secretos e os recônditos mais recônditos de nossos corações jazem nus diante Dele.

2. Ele está presente conosco por Sua influência. Sua mão está sempre trabalhando para nos preservar e manter as fontes de vida e movimento dentro de nós.

3. Ele está presente conosco por meio de seus sentidos. Nós O sentimos em cada esforço que fazemos, em cada respiração que inspiramos e em cada objeto que nos dá dor ou prazer.

4. Segue-se, portanto, que Ele está presente conosco de uma maneira em que nenhum outro ser pode estar presente conosco. É uma presença mais real, mais próxima, mais íntima e mais necessária.

III. O aprimoramento prático deste assunto.

1. Visto que Deus está igualmente presente em todos os lugares, não devemos imaginar que nossa adoração a Ele possa ser mais aceitável em um lugar do que em outro.

2. Visto que Deus é o único ser que está presente conosco da maneira que descrevi, não pode haver outro ser que seja o objeto apropriado de nossas orações.

3. A consideração da presença constante e íntima da Divindade conosco, deve encorajar-nos em nosso endereçamento a ele. Ele é nosso pai benevolente e, portanto, nenhum desejo piedoso de nossos corações, nenhuma respiração virtuosa de nossas mentes, nenhum desejo de bem-aventurança que pode ser dirigido a Ele, pode escapar de Sua atenção ou deixar de ser devidamente atendido.

4. Um temor reverencial deve nos possuir continuamente, visto que Deus está sempre conosco.

5. A presença de Deus conosco deve nos impedir de pecar.

6. A presença de Deus conosco deve apoiar-nos no cumprimento de nosso dever e despertar-nos para um proceder virtuoso.

7. A consideração da presença de Deus conosco deve encorajar e confortar-nos em todas as dores e problemas. Uma Deidade presente é um amigo presente e um ajudante presente em todos os momentos de necessidade. ( R. Price, D. D. )

A onipresença de Deus

Se você foi expulso de seu país a mil milhas de distância, você não está fora do recinto de Deus; Seu braço está ali para cuidar dos bons, bem como para arrastar os maus; é o mesmo Deus, a mesma presença em todos os países, assim como o mesmo sol, lua e estrelas; e não estivessem Deus em todos os lugares, mas Ele não seria mais mau do que Sua criatura, o sol no firmamento, que visita todas as partes do mundo habitável em vinte e quatro horas. ( S. Charnock .)