Jeremias 23:1-40

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. —O capítulo é um epílogo das denúncias dos três reis no cap. 22. Deve ter sido escrito e proclamado sobre o início do reinado de Zedequias, para uma advertência a ele, a partir dos exemplos de seus predecessores, das consequências da injustiça. Cf. notas no cap. Jeremias 21:11 .

2. Escrituras contemporâneas. - 2 Reis 24:17 ; 2 Crônicas 36:10 . Comp. Jeremias 52:1 .

Para 3. Assuntos Nacionais e 4. História Contemporânea. Veja notas no cap. Jeremias 21:11 .

5. Referências geográficas. - Jeremias 23:13 . “ Samaria: ” aqui referido como o território das dez tribos de Israel, em contraste com “ Jerusalém ” ( Jeremias 23:14 ), o território de Efraim e Judá.

Jeremias 23:14 . “ Sodoma e Gomorra: ” duas cidades “da planície”, situadas juntas, no ou perto do vale de Sidim ( Gênesis 10:19 ; Gênesis 13:10 ); derrubado B.

C. 2064, por sua maldade atroz ( Gênesis 18:20 ; Romanos 9:29 ). Sua condenação é apresentada como uma advertência aos filhos de Israel ( Deuteronômio 29:23 ), e constitui uma ilustração permanente da iniqüidade abandonada ( Deuteronômio 32:32 ; Isaías 1:9 ;) e neste versículo.

Josefo afirma que o Mar Morto agora enche o vale em que essas "cidades da planície" ficavam (Ant. I. 9), mas afirma em outro lugar (Guerra, iv. 8, 4) que o local de Sodoma não foi submerso, mas permanece uma cena queimada e carbonizada. Os peregrinos à Palestina antes viam, ou pensavam ter visto, ruínas de cidades no fundo do Mar Morto, não muito longe da costa.

6. Alusões pessoais. - Jeremias 23:5 . “ David. ”Comp. Homilia sobre Jeremias 23:24 do cap. 22 para a conexão real linear com Davi.

7. História Natural. - Jeremias 23:5 . “ Branch .” Esta palavra Tsemach ocorre também no cap. Jeremias 33:15 ; Zacarias 3:8 ; Zacarias 4:12 , e denota uma planta brotando ou brotando - “ um broto .

”Dr. Payne Smith comenta:“ Uma árvore tem muitos ramos, e estes podem ser podados sem matar a árvore, mas o broto é aquele em que a raiz brota e cresce, e que, se for destruída, faz a raiz pereça também. Para seu uso, ver Gênesis 19:25 ; Isaías 61:11 , em ambos os lugares que brota diretamente do solo; também Ezequiel 16:7 ; Ezequiel 17:9 ; Oséias 8:7 , onde é traduzido como botão ou primavera . ”

Jeremias 23:15 . “ Absinto e fel:” cf. notas nos caps. Jeremias 9:15 e Jeremias 8:14 .

Jeremias 23:28 . “ Joio e trigo:” cf. Homilia no verso infra .

8. Maneiras e costumes. - Jeremias 23:25 . “ Sonhei, sonhei: ” Os “sonhadores” profissionais surgiram cedo (ver Deuteronômio 18:1 ), pois pessoas supersticiosas de todas as idades deram pronta credulidade a esses falsos visionistas.

9. Críticas literárias. - Jeremias 23:5 . “ Um Rei reinará e prosperará .” Em vez disso, "Ele reinará como rei e prosperará"; em contraste com o cap. Jeremias 23:30 .

Jeremias 23:6 . " Seu nome, pelo qual será chamado , O SENHOR NOSSA JUSTIÇA." “Ele será chamado” é mais apropriadamente “ ele o chamará:” isto é, ou “ Deus o chamará ,” & c., Ou “ele deverá” - cada um deverá. Vários MSS., Entretanto, lêem, יִקְרְאוּ plural, “ eles o chamarão”, em vez de יִקְרְאוֹ singular.

“O SENHOR JUSTIÇA NOSSA:” Jeová Tsidkenu. A crítica tentou fazer de “Jeová” o nominativo de “chamará” - ”Jeová o chamará de“ nossa Justiça: ”, destruindo assim o nome composto e privando o Messias do título de Divindade: mas Henderson afirma, e em isto é sustentado pelo consenso e peso da erudição moderna, que "fazer יְהֹוָה o nominativo do verbo ( chamará ) é contradizer todo o uso do hebraico, segundo o qual o nome dado, e não a pessoa que dá o nome, imediatamente segue o verbo.

Jeremias 23:15 . “A profanação saiu ” - profanação, profanação.

Jeremias 23:17 . “ Imaginação ” - teimosia.

Jeremias 23:19 . “ Eis um redemoinho ” , & c. O versículo deve ser lido: Eis uma tempestade (vento) de Jeová! A fúria saiu (ou mesmo a raiva ardente saiu); e um redemoinho (סַעַר מִתחוֹלֵל um tornado, uma tempestade rodopiante) será lançado (ou estourado) sobre a cabeça dos ímpios.

Jeremias 23:29 . “ Não é a minha palavra como um fogo? ”A presença da palavra כה, portanto, nesta frase dá margem à sugestão de que anteriormente era כח, força ou poder. O Targum diz: “Não são todas as minhas palavras fortes como fogo?” Provavelmente, isso sugere a palavra em Hebreus 4:12 , “rápido e poderoso. ”

Jeremias 23:31 . " Que usem suas línguas e digam: Ele diz ." Não נְאֻם יהֹוָה, diz Jeová, mas apenas נְאֻס “ diz ”.

Jeremias 23:33 . “ Que fardo? ”A LXX. divida as palavras אֶת־מה־משּׂא, Que fardo? em apenas duas seções, assim, אתם המּשּׂא, Vós sois o fardo; e com essa leitura, que é mais racional, as seguintes palavras se harmonizam: “Vós sois o fardo, e eu vos lançarei fora, diz o Senhor”. “ Abandonado você, ” deveria ser, recusou você, jogou você fora.

HOMÍLIAS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 23

Seções

Jeremias 23:1 .

A restauração de Judá sob Jeová Tsidkenu .

Seções

Jeremias 23:9 .

Falsos profetas e leviandade nacional denunciados .

Seção, Jeremias 23:1 . RESTAURAÇÃO DE JUDAH SOB JEOVÁ TSIDKENU

Através das nuvens escuras que se aglomeravam sobre Jerusalém, ocasionalmente brilhavam raios de sol. Os julgamentos que o profeta predisse foram tão terríveis, e a ruína que aguardava Judá tão avassaladora, que Jeremias e o pequeno remanescente do verdadeiro Israel restante poderiam ter abandonado toda a esperança.
Mas Deus aliviou seu desânimo com a promessa de que, não obstante os julgamentos e calamidades, Ele visitaria novamente e redimiria Seu povo.

I. A predição assume que todas as calamidades que o profeta predisse aconteceriam em Judá. Essas calamidades ameaçaram o reino e também a própria casa de Davi: pois a expressão “suscitarei a Davi um Renovo justo”, transmite a ideia de um broto tenro brotando da raiz de uma árvore cortada ou aparentemente morta.

II. No entanto, a predição assegurou-lhes que a promessa certamente seria cumprida. O cumprimento positivo da ameaça encorajaria a esperança no cumprimento seguro da promessa e os encorajaria em meio às calamidades.

III. Há aqui um contraste óbvio entre este Rei prometido e todos os que já ocuparam o trono de Davi. Ele foi para ser justo, para reinar, para agir com sabedoria. Quão diferente de todos os reis antes Dele! Sua impiedade e loucura acarretaram a ruína do povo.

4. A descrição de seu futuro rei não poderia deixar de surpreendê-los. Começou comparando-O a um botão, ou broto tenro, de uma árvore cortada, e terminou atribuindo-Lhe o grande e terrível nome de JEOVÁ! Deve ter despertado sua admiração, reverência, confiança: para—

1. O fato de ser filho de Davi assegurou-lhes Sua mais terna simpatia pelo bem-estar de Israel e Judá; e-

2. O fato de ser Jeová dava uma garantia ainda mais forte de que nada era difícil demais de se realizar e nada seria deixado por fazer. E-

3. Eles receberam a garantia de que Sua justiça, poder e sabedoria seriam disponibilizados para garantir a paz e a prosperidade de Seu povo, visto que Ele deveria ser a Justiça deles .

V. Esta promessa foi cumprida e seu significado oculto foi revelado. Para o antigo povo de Deus, a obscuridade deve ter escondido o verdadeiro caráter de seu rei. Os próprios profetas buscaram diligentemente uma “interpretação particular” de suas próprias previsões. A Igreja em geral estava em mistério. Mas para nós o mistério está totalmente revelado.

VI. O grande princípio sobre o qual todo o esquema de redenção se baseia é declarado aqui. “ Justiça .”

1. É somente com base na justiça perfeita que Deus pode aceitar e aprovar uma criatura inteligente.
2. No entanto, a restauração de um pecador à justiça era impraticável por ele mesmo. Ele caiu tanto sob o poder quanto sob a condenação do pecado.
3. As duas condições para a libertação do homem foram: o castigo devido ao pecado já cometido deve ser suportado e o cumprimento perfeito com a exigência da lei deve ser prestado. O homem era totalmente incompetente.

4. A multiforme sabedoria de Deus é vista em Sua provisão do que parecia impossível - justiça perfeita . “Ele será chamado de Jeová, nossa justiça.” - Robert Gordon, DD, FRSC— “Cristo dado a conhecer à Igreja Antiga.”

Aqui está-

I. Uma palavra de terror aos pastores negligentes ( Jeremias 23:1 ). O dia está próximo em que Deus fará as contas com eles a respeito da confiança que lhes foi confiada.

1. Eles não eram donos das ovelhas. Deus as chama de “ovelhas do meu pasto”.

2. Eles haviam negligenciado as ovelhas . “Espalhou o rebanho,” & c.

3. Eles seriam visitados com vingança. Eles não iriam “visitar” as ovelhas; Deus iria “visitar” sobre eles a maldade de suas ações. Veja Adendos: PASTORES NEGLIGENTES.

II. Uma palavra de conforto às ovelhas abandonadas.

1. As pessoas dispersas devem ser reunidas alegremente em sua própria terra e sob um bom governo ( Jeremias 23:3 ).

2. Messias, o bom pastor das ovelhas, seria levantado para abençoar e ser a glória de Seu povo Israel ( Jeremias 23:5 ).

3. Esta grande salvação deve superar em muito a libertação de Israel do Egito ( Jeremias 23:7 ).

III. Uma descrição ilustre do Messias prometido.

1. Cristo é aqui referido como o Renovo de David. Média na aparência; Seu início pequeno; Sua ascensão aparentemente da terra, mas crescendo para ser verde, para ser grande e para ser carregado com frutos.

2. Ele é aqui referido como o Rei da Igreja. Ele reinará no trono de seu pai Davi, e prosperará , e não, como os reis degenerados fizeram, voltará em seus negócios. Ele estabelecerá um reino no mundo, que será vitorioso sobre toda oposição. E nestes dias do governo de Cristo, "Judá será salvo", & c. Quando Ele reina em primeiro lugar na alma, a alma permanece à vontade.

3. Ele é aqui referido como o Senhor nossa Justiça . (1.) Quem e o que Ele é . Como Deus , “Jeová”; denotando Sua eternidade e auto-existência. Como Mediador , "nossa Justiça". Toda a nossa justiça provém Dele; e somos feitos justiça de Deus Nele. (2.) A profissão e declaração deste . “Este é o nome pelo qual,” & c. Ele não apenas o será, mas será conhecido por ser assim. Deus o chamará por este nome: e Israel o chamará assim: e todo verdadeiro crente O conhecerá e invocará por esse nome. - Matthew Henry .

Seção, Jeremias 23:9 . - FALSOS PROFETAS E A LEVIDADE NACIONAL DENUNCIADA

A profunda aflição de Jeremias pela necessidade de declarar as terríveis desgraças que Deus ordenou que ele pronunciasse ( Jeremias 23:9 ).

I. Profecias ilusórias.

1. Professores criminosos ( Jeremias 23:13 ). Seus ensinos iníquos levaram à apostasia em Samaria e à afronta em Jerusalém.

2. Ouvintes iludidos ( Jeremias 23:16 ). Eles “ deram ouvidos ” prontamente; foram considerados “ vãos; ”Passou a“ desprezar ”Deus; e ainda esperava " paz ".

3. Uma nação desmoralizada ( Jeremias 23:10 ). Abandonado à vileza de conduta; a profanação da fala; perversidade da vida (“curso mal”); e desafio resoluto (“sua força não é correta”).

4. A repulsa de Deus por tais cenas ( Jeremias 23:13 ). A conduta dos sacerdotes Baal em Samaria despertou o desprezo de Deus ; mas as corrupções vis dos sacerdotes de Jerusalém despertaram Seu ódio e ira .

5. O protesto de Deus contra a nação ( Jeremias 23:16 ). Embora os homens enganem, Deus se interpõe com apelos fervorosos e conselhos honestos.

6. A acusação de Deus contra os profetas ( Jeremias 23:18 ; Jeremias 23:21 ). Eles haviam negligenciado “o conselho do Senhor”; tinha falado sem uma comissão; e, portanto, enganou o povo de Deus .

7. As seduções cruéis do pecado ( Jeremias 23:12 ). Deus os entrega a fortes ilusões; para herdar as misérias de sua perversidade.

8. Ira feroz contra os transgressores ( Jeremias 23:19 ). Poderosas forças de destruição; trabalhando um desastre furioso sobre os malfeitores; não permitindo nenhuma fuga.

9. Ais amargas contra os profetas ( Jeremias 23:15 ). Amargura interior : amargura forçada : Deus os encheria com as dores da aflição.

Nota:
i. Os falsos mestres experimentarão toda a “amargura” de seus delírios perversos .

ii. Pecadores obstinados serão “impelidos” da maneira escorregadia que preferirem .

iii. Nenhum ensinamento que leva o homem ao pecado pode ter a sanção de Deus .

II. Sonhadores frívolos.

1. Falsos pretendentes às comunicações divinas ( Jeremias 23:25 ). Essas suposições oníricas são (1) rastreadas até sua origem (“o engano de seu próprio coração”); e (2.) Seu propósito pernicioso é exposto (“eles pensam que o Meu povo se esquece do Meu nome”, etc.).

2. Uma distinção ousada entre as mensagens de Deus e tais enganos ( Jeremias 23:28 ). O “sonho” leva às ilusões; a “palavra” queima todos os conceitos e quebra todas as falsas confidências.

3. Um olho que tudo observa ( Jeremias 23:23 ). Enganadores são observados. Os homens não podem ver através de suas falácias, mas Deus pode. Nenhum enganar -Lo .

4. Denúncias severas de profetas mentirosos, (1.) Suas práticas pecaminosas ; eles “roubam as palavras de Deus” dos verdadeiros profetas e os pervertem ou os aplicam incorretamente; eles simulam uma autoridade divina para suas palavras falsas, dizendo "Ele diz;" e eles levam o povo de Deus “a errar por sua leviandade”. (2.) O severo protesto de Deus; “Eu sou contra os profetas” e os “sonhadores”; Ele os recompensaria por seus enganos e pelos consequentes erros do povo.

Nota:
i. As promessas de paz dos homens que nos desviam de Deus são apenas “palha” que o vento afastará .

ii. A “fidelidade” da Palavra de Deus a distingue das ilusões dos ensinos humanos .

III. Brincadeiras profanas. Essa acusação é lançada sobre toda a nação ( Jeremias 23:33 ). Eles trataram assim as mensagens do verdadeiro profeta de Deus.

1. Retrucando com brincadeiras e leviandade. Pegando as palavras solenes de Jeremias com escárnio e jogando-as de um lado para o outro como se tudo fosse uma brincadeira.

2. Brincar com mensagens de Deus ( Jeremias 23:35 ). Zombando uns dos outros por serem portadores do "fardo" de Deus; e “pervertendo” as “palavras” de Jeová.

3. Rejeitado por Jeová com desprezo ( Jeremias 23:39 ). Deus havia proibido essa leviandade ( Jeremias 23:38 ); e agora “rejeitaria” a nação como um fardo terrível e repulsivo ( Jeremias 23:39 ), e os deixaria com a “vergonha duradoura” que tanto mereciam ( Jeremias 23:40 ).

Nota:
i. Brincar com a Palavra de Deus indica a impiedade mais ousada .

ii. Tal leviandade e profanação se mostrarão um fardo terrível para o pecador e seu opróbrio eterno .

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 23

Jeremias 23:1 . Tema: PASTORES SEM FIOS : PASTORES FIÉIS.

I. Negligência woful do rebanho de Deus.

1. De quem Deus acusa essa falta de fé. Esses “pastores” eram os governantes seculares, os reis injustos, mencionados no cap. 22, Jeoacaz, Jeoiaquim e Jeconias. Observe, a responsabilidade dos governantes civis para com Deus; para “Por Mim reinam os reis,” & c. Portanto, argumente: as obrigações de todos no poder, seja esse poder real, civil, eclesiástico ou pastoral, de governar e trabalhar para o bem supremo e a vantagem espiritual do povo.

2. Pelo que Deus ameaça esses pastores. O rebanho foi "destruído"; isto é, não era mais “o rebanho de Deus”, pois a nação era um rebanho de cabras obstinado e ímpio; sua simplicidade pastoral foi arruinada. E o rebanho foi “ espalhado; ”Afastados da fidelidade a Deus; igualmente de Seu pasto nutritivo; e literalmente do redil que deveriam ter ocupado, a terra que deveriam ter continuado a habitar ( Jeremias 23:3 ). Pastores negligentes prejudicam o povo temporal e espiritualmente; despoje-os das melhores bênçãos desta vida - seus confortos espirituais e esperanças celestiais.

3. Com que julgamentos Deus visitaria tal falta de fé. "Ai dos pastores." "Eu visitarei sobre você a maldade de suas ações." Com que medida você mede deve ser medido para você novamente. A ruína do rebanho seria recompensada com a ruína dos pastores. (Veja Ezequiel 33 )

II. Promessa benigna de pastores fiéis.

Observe que as palavras “pastores” e “pastores” são traduções diferentes da mesma palavra hebraica ( rôim ).

1. Para aquela nação, isso se cumpriu com o levantamento de governantes religiosos e justos , Zorobabel, Esdras, Neemias e os macabeus, que não eram reis hereditários da descendência de Davi, mas homens criados por Deus para governar Seu rebanho.

2. Para o Israel espiritual, isso foi cumprido nas ordens e ordenanças da Igreja Cristã. Não temos mais a tirania dos reis seculares dentro da Igreja; mas o próprio Cristo é Rei. Não temos mais a impiedade de padres e fariseus dentro da Igreja (como na Sinagoga Judaica); pois os apóstolos de Cristo começaram uma linha de professores e pregadores fervorosos que ministram dentro do santuário: pastores fiéis que amam e cuidam do “rebanho de Deus sobre o qual o Espírito Santo os fez supervisores”.

3. Para cada alma dentro do redil do Salvador estas garantias são agora verificadas: “Não temerão mais, nem se espantarão, nem lhes faltarão, diz o Senhor” ( Jeremias 23:4 ): pois os crentes em Cristo O têm por Pastor ( Salmos 24 ); e Ele protege Seu rebanho do perigo e nutre as almas de Seu rebanho.

“Não temas mais: ” promete uma sensação de segurança. Esse é o luxo do descanso cristão dentro do rebanho e sob o governo de Jesus nosso Senhor. Seguro em Cristo.

“ Não te desanimes: ” garante a protecção de tal abandono e exposição como sofreria um rebanho pastoreado sem fé. Salvo por Cristo.

“ Nem faltarão: ” isto significa que não faltará nenhuma ovelha. Esta é, portanto, uma profecia da restauração de Judá da Babilônia; no entanto, sua plenitude de significado só pode ser realizada na restauração final de ambos “Judá” e “Israel” (comp. Jeremias 23:6 ) de todos os países - uma profecia nunca cumprida. Embora espiritualmente , prefigura a reunião de todos os redimidos de Cristo, sob o único pastor das ovelhas.

Veja Adendos: PASTORES NEGLIGENTES.

Jeremias 23:5 . Tema: O REINO DAS MESSIAS.

Os escritos proféticos estão repletos de descrições apropriadas e sublimes do aparecimento pessoal, obras redentoras e ofícios mediadores do Messias prometido. O texto descreve o caráter do Redentor, assumindo a natureza humana e estabelecendo Seu reino de graça; e direciona nossa atenção para as seguintes verdades importantes:

I. A pessoa do Messias.

“Eis que vêm os dias”, & c. Nessas palavras, podemos observar três coisas relativas à vinda do Messias:
1. Sua encarnação humana. "Um ramo." Este termo é freqüentemente usado pelos profetas para representar a assunção de nossa natureza por Cristo como “a semente da mulher”, de acordo com a promessa divina ( Gênesis 3:15 ).

Para cumprir essa e outras promessas semelhantes, o Senhor declara no texto: “Eis que dias virão em que levantarei para Davi um ramo justo”. O Pai amou o mundo, prometeu e realmente “enviou Seu Filho em semelhança de carne pecaminosa, para que pudéssemos viver por Ele”. Assim, o Senhor “levantou” na casa real e na linhagem de Davi “um Renovo”; como está escrito: “Uma vara sairá do caule de Jessé e um ramo brotará de suas raízes.

O esquema da redenção tornou necessário que Cristo “levasse sobre Si a semente de Abraão”, para que pudesse sofrer e morrer por nossos pecados ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 2:17 ).

2. Sua perfeição pessoal. "Um galho justo." Em Sua natureza essencial como Deus, Jesus Cristo era infinitamente puro, santo, justo e bom. E em Sua natureza humana como homem, Ele era perfeitamente justo e sem pecado. Se Cristo não fosse sem pecado, Ele não poderia ter expiado nossos pecados.

3. Seu caráter soberano. “Um Rei reinará.” Os judeus foram ensinados a esperar seu Messias como um príncipe ilustre e próspero monarca. Mas, em geral, eles confundiram o significado preciso dos profetas, e esperaram que Ele fosse um soberano temporal, e não espiritual . Ele possuía todos os requisitos de qualificação para a dignidade de Seu caráter. Ele é infinito em sabedoria, justiça, poder e bondade. Ele não é apenas um Profeta para instruir, um Sacerdote para expiar, mas também um Rei para governar e salvar Seu povo.

II. A natureza de Seu reino.

“Um Rei reinará e prosperará”, & c. O império de Cristo é de caráter complexo e compreende Seu vasto domínio sobre todas as coisas, como Criador e Preservador da humanidade e como Redentor e Salvador dos que crêem. Nesta visão ampliada, o Messias possui: -
1. Um reino universal. Sua presença preenche todo o espaço e Seu poder é ilimitado. Ele reina em Sua providência sobre todas as Suas criaturas e é “o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

“Ele é o proprietário soberano de todas as coisas, e balança Seu cetro tanto no céu quanto na terra. Todas as coisas dependem do Seu poder e estão sujeitas ao Seu controle, “que é sobre todos, Deus bendito para sempre”.

2. Um reino mediador. Isso se refere ao caráter oficial de Cristo , como o "mediador entre Deus e o homem". Quando Cristo se envolveu na causa de nossa redenção. Ele fundou um reino de mediação para a redenção da humanidade. O Salvador reina como o conquistador de todos os nossos inimigos como “o Príncipe da Paz e o Rei de Sião”, em Seu caráter redentor e mediador ( Filipenses 2:5 ).

3. Um reino espiritual. O reino que Cristo estabeleceu na obra de redenção é projetado em sua influência pessoal para destruir o pecado, para que “a graça reine pela justiça para a vida eterna”. Nosso Senhor declara que o reino de Deus está dentro de você. É um império eterno da graça, produzindo justiça, paz e “alegria no Espírito Santo”.

4. Um reino celestial . O céu é freqüentemente denominado um reino e é a herança prometida do povo fiel do Senhor ( Lucas 12:32 ). O reino da graça aqui prepara e conduz ao reino da glória no futuro. Cristo espera receber e dar as boas-vindas a Seus seguidores em Seu reino eterno, para que possam participar de Sua glória, habitar em Sua presença e reinar com Ele para sempre.

III. O caráter de Seu reinado. “Um rei reinará e prosperará”, & c.

1. O reinado de Cristo é legítimo. Ele não é um impostor. Ele reina por direito racional e eterno como Soberano do universo; e como mediador, Ele reina no reino da graça por indicação, autoridade e sanção divinas . O reino de Cristo é fundado em princípios de razão sã e , portanto, todos os seres racionais devem se submeter ao Seu governo.

2. O reinado de Cristo é justo. Ele é um Soberano misericordioso e misericordioso e, embora “execute juízo e justiça na terra”, é por misericórdia e amor para com a humanidade.

3. O reinado de Cristo é próspero. Qualquer que seja a oposição que Seu reino encontre, " Ele prosperará ." Todos os esquemas que Ele adota e os meios que emprega são concebidos por infinita sabedoria e acompanhados por energia onipotente ; e, portanto, Seu reinado deve ter sucesso. Suas perfeições, declarações, promessas, evangelho e Espírito asseguram a prosperidade de Sua causa ( Hebreus 1:8 ; Daniel 2:44 ; João 16:8 ).

4. O reinado de Cristo é eterno. Todos os outros reis são mortais e, portanto, morrem e deixam suas dignidades para seus sucessores. Todos os reinos temporais sobem e descem, e finalmente perecerão na destruição dos mundos; mas Cristo é o “Rei eterno e imortal, e Seu reino é um reino eterno e Seu domínio é de geração em geração”.

Para melhorar o assunto, considere: A dignidade da pessoa e do caráter de Cristo, a tolice e miséria de Seus inimigos e o dever e a felicidade de Seus súditos. - Esboços de sermões .

Tema: A NATUREZA E A PROSPERIDADE DO REINO DE MESSIAS.

Cristo é descrito em Suas partes distintas e diferentes de Seu caráter por Jeremias: “ Um ramo ”, para denotar Sua natureza e origem humana: “ o ramo justo ” , para denotar Sua justiça essencial em Si mesmo, e a fonte de justiça para os crentes: e seu “ Rei ” , para chamar a atenção para Seu domínio espiritual.

I. O caráter de Cristo. Existem três coisas que procuramos em um rei:

1. Poder supremo ( Efésios 1:21 ; Romanos 9:5 ).

2. Autoridade legislativa. O direito de Cristo legislar, como proprietário de todos ( João 1:10 ; Colossenses 1:16 ) e redentor de todos; pois Ele “nos comprou por um preço”.

3. Administração justa. Deve haver sabedoria, ou o reinado do monarca seria uma loucura; justiça, ou tolerar licenciosidade; misericórdia, ou seja despótico ( Mateus 12:20 ).

II. A natureza do reinado de Cristo.

1. Espiritual. A sede de Seu governo está no espírito humano ( Lucas 17:20 ; Romanos 14:17 ).

2. Equitativo. Proíbe todo o mal, ordena todo o bem ( Hebreus 1:8 ).

3. Benevolente. Alexanders e Césars eram "guerreiros com ruído confuso e roupas enroladas em sangue"; mas Cristo ( Isaías 42:2 ).

4. Perpétuo. Reinos terrestres podem surgir e cair ( Isaías 9:7 ; Hebreus 1:8 ).

III. A prosperidade com a qual Seu reinado será atendido. Para prosperar como rei, implica:

1. Ter um aumento de sujeitos dispostos.
2. Ter provisão adequada para suprir todas as suas necessidades.

3. Para garantir sua verdadeira felicidade ( Salmos 72:7 ).

4. Isaías 60:12 ou destruir Seus inimigos ( Isaías 60:12 ).

Observar:

1. Se Cristo deve reinar e prosperar, quão grande é a loucura de ser Seu adversário!

2. Este assunto deve inspirar o cristão com alegria e gratidão ( Atos 15:3 ; Apocalipse 19:6 ).

3. Devemos fazer o máximo para estender os triunfos do Redentor. - De

Esboços de quatrocentos sermões .

Jeremias 23:6 . Tema: UMA ERA BRILHANTE PARA A HUMANIDADE. “Em Seus dias, Judá será salvo e Israel habitará em segurança.”

Avidamente examinamos aquelas profecias que abrem um futuro gracioso para a humanidade. Especialmente quando nosso Senhor Jesus é predito como sendo o autor dessa mudança feliz. Por que é tão desejável tanto para o bem humano ea glória do Salvador .

( a .) A atual irreligião prevalecente, com toda a força de um contraste sombrio, torna a perspectiva atraente de contemplar.

( b. ) O lento progresso da evangelização dá sabor à antecipação do grande sucesso que virá “naqueles dias” por meio da interposição direta do céu.

ESTA PROFECIA FOI CUMPRIDA? Isso alude à salvação espiritual do Judá espiritual como resultado da pregação do evangelho nesta era cristã? Ou, para a reunião final dos judeus em sua própria terra? Ou até o dia milenar em que o Israel espiritual triunfará sobre todas as forças do mal e reinará em paz e segurança na terra?

I. Uma idade antecipada que pertencerá a Cristo. Chamado de “Seus dias”.

1. Esses dias foram realizados na era cristã? Certamente, o Cristianismo, de alguma forma, cumpriu essa previsão. É uma era em que, não Moisés, mas Cristo dá a impressão e habita supremo na dispensação. Jesus agora é “o Senhor nossa Justiça”. E se podemos interpretar “Judá e Israel” espiritualmente, então Ele tem “nos salvou.”

Mas aqui se entende literalmente o antigo povo de Deus. E eles ainda não chamaram Jesus de "o Senhor Justiça Nossa"; eles não “habitam com segurança”, pois são errantes pela terra. A promessa em Jeremias 23:8 ainda não foi cumprida nem mesmo no sentido espiritual: Israel não foi totalmente ganho para Cristo.

2. Esses dias ainda não nasceram. Pois quando vierem, Israel reconhecerá a Cristo.

( a. ) Pode haver um cumprimento real desta promessa para as tribos de Judá e Israel. E quem não gostaria disso? pois eles têm sido um povo triste há muito tempo afligido. Ainda mais por causa das promessas que acompanham o tempo de sua restauração ( Romanos 11:11 ; Romanos 11:15 ; Romanos 11:25 ).

( b .) Mas a alusão pode ser à era milenar: quando ( Jeremias 23:5 ) o “Rei reinará”. Não podemos dizer que estes são os dias de Cristo; pois o diabo governa um domínio mais amplo! Mas “o reino deste mundo se tornará o reino de nosso Deus e de Seu Cristo”. Por este grande futuro , ore, trabalhe e tenha esperança .

II. Os dias da ascendência de Cristo serão distinguidos pelos gozos da salvação.

( a .) A opressão e destruição marcaram os dias das monarquias despóticas - os Faraós, Nabucodonosor, Frederico, o Grande, Bonaparte.

( b .) Segurança não tem sido até agora a experiência da nação judaica. Cada época os considera um povo injustiçado e indignado. Mas quando o Messias vier, eles não serão mais molestados.

( c .) Nem Israel, espiritualmente considerado, habitou com segurança. As almas do povo de Cristo estão sempre em perigo e assaltadas pelas forças do mal.

1. O que significa “segurança e salvação” aqui? —Se a interpretação hebraica estiver correta, significa libertação das nações e posse de seu próprio país, onde habitariam em paz. Se a interpretação espiritual estiver correta, isso significa que os seguidores de Cristo são resgatados do inimigo, a piedade vitoriosa sobre o pecado, a terra ganha para Cristo. Então, o inimigo não perturba mais nossa paz, não ameaça mais nossa segurança, seja por insinuar dúvidas, planejar a tentação ou apavorar o amor. Que dias esses! quando todos serão abençoados em Jesus; quando todos conhecerão o Senhor, & c., e a Igreja será feliz no favor de Jesus, livre do pavor dos males!

2. No crente individual, essas promessas já foram cumpridas. Ele é “salvo” e “habita com segurança” em Cristo. Mas essa felicidade pessoal é posse de poucos agora. Os “dias de Cristo” o espalharão por toda parte - para judeus e gentios.

III. Pela vinda dos dias de Cristo, podemos muito bem ansiar com ansiedade.

1. Eles são desejáveis. Que perspectiva alegre! Terminou nossa “semeadura preciosa com lágrimas”, nossa tristeza pelas desolações do pecado, nossa vergonha pelo desprezo e rejeição de Cristo, nossas lutas com o mal ao redor.

2. Vivemos em meio ao perigo agora. Portanto, ansiedade e vigilância: portanto, a paz é perturbada e a alegria prejudicada. Então perceberemos descanso e deleite. "Quanto tempo, ó Senhor, quanto tempo?" Não muito, se acelerarmos o tempo por meio de trabalho diligente - para a conversão dos pagãos e a salvação dos que estão próximos. Não muito, se acelerarmos o tempo por meio de oração fervorosa. “Venha o Teu reino.” Vamos "não dar-lhe descanso até que se levante e faça de Jerusalém um louvor na terra".

Jeremias 23:6 . Tema: “O SENHOR NOSSA JUSTIÇA.” Podemos ver isso como -

I. Um anúncio de uma verdade importante.

1. O Senhor é nossa justiça, visto que o propósito e plano de justificar os pecadores originou-se Dele.
2. Na medida em que Ele mesmo providenciou justiça para nós.
3. Na medida em que é por Sua graça e por Sua doação gratuita que recebemos a justiça.

II. Uma declaração de crença e confiança pessoal.

A linguagem da fé, esperança, alegria, gratidão.

III. Um diretório para o investigador espiritual.

Pecadores ansiosos desejam saber o caminho para serem aceitos por Deus. O texto é uma resposta breve, mas satisfatória . - Dr. W. Lindsay-Alexander (de Edimburgo), “ The Hive ”.

Tema: NOME SUPREMO DE CRISTO.

A redenção por um Redentor crucificado é o tema principal da revelação divina. Está completamente entrelaçado com a rede áurea da página profética - pois a Ele dê testemunho a todos os profetas - enquanto os evangelistas ecoam e repetem o tema incansável.
O Evangelho não é conhecido simplesmente como um sistema de promessas , embora sejam extremamente grandes e preciosas; não como um sistema de moral , embora sua moralidade seja do tipo mais elevado; nem como um sistema de legislação simplesmente, embora contenha o código do governo moral de Deus; mas é preeminentemente conhecido como um sistema de reconciliação .

Essa doutrina é a chave do sistema cristão. Para esta obra todas as dispensações apontam. Todos os sacrifícios ilustram. Todas essas promessas incorporam. Esta toda Providência está inclinada a servir. Todo o céu se inclina para testemunhar. Todo esse inferno resiste e se opõe. Todos os homens maus insultam ou negligenciam. Todos os bons homens veneram e amam. Certamente se dirá: No Senhor Deus tenho justiça e força. “ Este é o nome pelo qual será chamado”, etc .

É comum com os profetas consolar os judeus sob suas calamidades com a perspectiva da aproximação do Messias, como prova de que, se a Igreja devia ser preservada até Sua vinda, não deveria ser destruída em sua atual exigência. Aqui, o trânsito é fácil dos pastores corruptos que destruíram Israel para o verdadeiro Pastor que deve redimi-lo. Ele seria o descendente de seu rei pastor.
1. Mostre o caráter encantador sob o qual Cristo é retratado.
2. Especifique algumas das circunstâncias que colocam ênfase e valor na redenção que Ele alcançou.

I. Mostre o caráter encantador sob o qual Cristo é aqui apresentado. O Senhor é nossa justiça.

Cada título que Cristo carrega abre uma fonte de consolo para Seu povo. Eles são tantos avisos bonitos de Si mesmo, e sombras de bênçãos.
eu. Em sua dignidade essencial. "O Senhor." Jeová . Incomunicabilidade.

Somos assim conduzidos antes das fontes do Tempo. " Suas saídas têm sido desde a eternidade ." Antes que o amanhecer conhecesse seu lugar. Todas as coisas foram derivadas Dele; Ele era antes de todas as coisas existirem; Ele será quando eles deixarem de existir. A mensagem para as sete igrejas começa com: “ Graça, misericórdia, paz da parte dAquele QUE É, E ERA, e há de VIR, o Todo-Poderoso: ” e Aquele que fala diz: “ Eu sou Alfa e Ômega ”. O JEOVÁ do Antigo Testamento é o Senhor do Novo: a semente de Davi: sobre todo Deus .

Todas as evidências concordam nisso, que o Redentor do mundo deveria ser divino tanto quanto humano. Isso foi necessário para que Ele pudesse negociar nossa salvação em termos iguais e para que a virtude de Sua oferta estivesse disponível e fosse eficaz em nosso favor. Tire Sua humanidade, e Ele não teria nenhum sacrifício a oferecer: tire Sua divindade, e Seu sacrifício não teria nenhum mérito inerente.

As doutrinas do mérito de Cristo e da divindade de Cristo são inseparáveis, pois se uma for removida, a outra deve cair, é claro; e com eles toda a estrutura de nossa redenção.

ii. Seu escritório mediador. “Nossa justiça.” Tão importante é isso que nosso Senhor tirou o nome dele. É o título pelo qual Ele ama ser distinguido, e todos os que desejam falar em Sua honra devem fazer menção de Sua justiça. Não era incomum que guerreiros, príncipes e grandes homens da antiguidade tirassem seus nomes dos países conquistados ou das façanhas que haviam realizado. Como Scipio de sua conquista da África, e Coriolano de seu sobre o Corioli. Então Cristo da redenção. Em nome de Jesus, todo o Evangelho está escondido.

A necessidade desse esquema de substituição surgiu da depravação humana e da retidão inflexível do governo divino. Era necessário que, como havíamos perdido nossa justiça, ela fosse restaurada em Cristo. “ Ele morre, ou a justiça deve .” Para cumprir a elevada condição que Jesus interpôs. Aqui estava a glória por nossa maldade, sofrendo por nosso resgate. Foi exigido .

Aqui vemos a grande realidade para a qual todas as sombras da lei judaica apontavam. “Tornou-se ele,” etc .

iii. Na relação espiritual em que Ele se posiciona para com o Seu povo - pretendida no termo " nossa justiça".

Uma união espiritual é pressuposta entre nós e Ele, da qual a fé é o elo de ligação - em conseqüência da qual a penalidade que incorremos é suportada por Ele, e a justiça que Ele operou no Calvário é aplicada a nós. A herança deveria ser resgatada pelo GOEL ou parente próximo. “ Tanto o que santifica”, etc .

Não descanse até que você possa descansar em Cristo, como feito de Deus para você sabedoria, justiça, santificação e redenção. É da experiência pessoal e da aplicação pessoal dos benefícios de Cristo que precisamos. "Eu sei em quem tenho acreditado." “Eu conheço meu Redentor.”

II. Especifique algumas considerações que enfatizam e valorizam a redenção e aumentam nosso senso de sua importância.

eu. A obra de redenção enobreceu nossa natureza e iluminou os anais de nosso mundo. Ele não assumiu a natureza dos anjos - não se apegou a eles. Esses filhos primogênitos da imortalidade foram deixados em seus pecados. Nenhum “poderoso para salvar” apareceu para eles. Nenhuma arca em seu dilúvio: nenhuma cidade de refúgio em sua terra: nenhuma serpente de bronze em seu acampamento: nenhuma estrela de Belém em seu céu!

Cristo enobrece tudo com quem entra em contato. O próprio lugar é memorável. " Tu Belém Efrata ." Os tempos são memoráveis. Jesus preenche uma era própria. “Em SEUS DIAS, Judá salvou.” Nós datamos de Sua morte - comemoramos Sua morte - “anunciamos a morte do Senhor ”.

ii. Ele eclipsa e joga na sombra a maior das obras divinas. “Não diga mais que vive o Senhor, que tirou Israel do Egito.” Babilônia eclipsaria a libertação do Egito - e o Calvário, a da Babilônia.

iii. Aumenta o valor das bênçãos temporais que o seguem. “Judá será salvo” - quando Deus for conhecido como sua justiça.

4. Ele forma um vínculo permanente de união entre os súditos da graça. “Judá e Israel”.

Enfim, juiz da grandeza da obra pela condenação denunciada contra quem a despreza e rejeita. "Olhai, desprezadores, maravilhai-vos e pereceis." “De quanta punição mais dura ”, & c. - S. Thodey, AD 1838.

Jeremias 23:5 . Tema: RESUMO DO CREDO CRISTÃO.

Os antigos pais concordaram que essa profecia não foi cumprida no retorno dos judeus sob Zorobabel, mas foi realizada pela restauração de todos os verdadeiros israelitas em Cristo.

I. A masculinidade do Messias é aqui declarada. “Levantarei para Davi um ramo justo” (comp. Isaías 11:1 ).

II. A majestade real de Cristo e a autoridade judicial são anunciadas profeticamente. “E um Rei reinará e prosperará, e executará julgamento e justiça na terra.”

III. Seu poder salvador e amor como nosso Redentor também são confirmados . “Em Seus dias, Judá será salvo e Israel habitará em segurança.”

4. Aqui está uma afirmação clara de que Aquele que foi pré-anunciado como Verdadeiro Homem da semente de Davi, e como Rei Eterno e Juiz Justo, e como um poderoso Salvador e Libertador, é também o SENHOR, JEOVÁ, Deus Verdadeiro e , sendo Deus Verdadeiro assim como Homem Muito, é NOSSA JUSTIÇA. - Bispo Wordsworth .

Tema: DIREITO DE CRISTO A ESTE NOME VINDICADO.

Falar de uma pessoa como “O SENHOR, NOSSA JUSTIÇA” e dizer que Seu nome se chamaria JEOVÁ, seria muito perigoso, a menos que Seu nome realmente fosse Jeová.

I. De acordo com todo o ensino das Escrituras Cristãs, não pode ser atribuído a Jeová, considerado o nome de Deus Pai , que Ele é “nossa justiça”. Pelo contrário, o Pai é nosso Legislador e Juiz justo, e somos responsáveis ​​perante Ele pela punição de nossos pecados.

II. Podemos afirmar com segurança "nossa justiça" de Cristo, que aqui é chamado de "o Senhor nossa justiça".

Pois o apóstolo nos ensinou expressamente que “ Cristo se fez justiça para nós ” ( 1 Coríntios 1:30 ). Como Homem, Ele pôde sofrer por nós: como Deus, Ele pode reconciliar o Pai conosco.

Portanto, não apenas Cristo “nossa justiça” pode ser chamado de JEOVÁ, mas por ser também chamado de “NOSSA JUSTIÇA” ele se distingue assim de Deus Pai, e se torna nosso Jeová e nossa justiça: o Deus-Homem consagrado à redenção do homem. —Comp. Bispo Pearson sobre este texto, art. ii. p. 148

Tema: “JEHOVA JUSTITIA NOSTRA.”

Este nome é composto por essas três palavras - todas elas essenciais: e ele forma uma "corda tripla que não pode ser quebrada"; que, a menos que seja íntegro e tenha todos os três, perde a virtude, nada funciona.

eu. “JEHOVA.” Por que isso deve fazer parte deste nome. Davi mostra ( Salmos 71:16 ), porque somente a Sua justiça vale a pena ser lembrada; e nenhum outro merece ser mencionado. Pois a nossa própria “justiça” é odiosa ( Isaías 64:6 e Filipenses 4:8 ).

ii. JUSTITIA. Por que “ justiça ” em vez de “salvação” ou “paz”? Porque a salvação e a paz são os frutos que crescem na “Justiça” como o “Renovo” ( Isaías 33:7 ).

iii. JEHOVA JUSTITIA. Por que “Jeová” aqui está associado a “justiça” em vez de a algum outro atributo, como “poder” ou “misericórdia”? Porque é “Deus conosco” ( Isaías 7:10 ), principalmente nesta propriedade da justiça como acima de todas as outras propriedades Divinas.

Davi o chama de Jeová misericórdia ( Salmos 59:17 ), e a verdade é que a misericórdia é nossa. Mas a justiça está contra nós; e, a menos que a “justiça” também seja feita “nossa”, nem tudo é como deveria ser. Mas se a justiça - aquela em Deus que só é contra nós - pudesse ser feita para nós, então estamos seguros.

Portanto, todo o nosso pensamento é como podemos obter “ misericórdia para triunfar sobre a justiça ” ( Tiago 2:13 ), ou como podemos fazer com que eles se encontrem e sejam amigos ( Salmos 85:10 ). Portanto, nem Jeová potentia nem Jeová misericórdia são suficientes, mas deve ser Jeová justitia .

4. NOSTRA. Sem isso, somente “Jeová” não nos preocupa, enquanto “Jeová Justitia” é totalmente contra nós. Mas se Ele não estiver só “justiça”, mas também a nossa , teremos nossos desejos. Na verdade, esta palavra possessiva de aplicação é tudo em tudo. - Bispo Andrewes (Works, vol. V. Sermão 5). Veja mais tópicos visíveis .

Jeremias 23:7 . Repetido do cap. Jeremias 16:14 . Veja Homilia in loc. Mas veja os tópicos visíveis abaixo: “THE LOST TEN TRIBES.”

Jeremias 23:9 . Tema: HORROR SOBRE PROFETAS INCÍDICOS. O Profeta parece “fora de si por Deus”, como Paulo estava; um entusiasta louco; “Como um homem vencido pelo vinho”. Ele tinha causa suficiente.

I. Pesar intenso por falsos mestres. “Meu coração está partido por causa dos profetas”. 1. Sua maldade em ensinar delírios. Isso enfureceu sua alma piedosa . 2. Sua ruína enganosa da nação. Isso perturbou seu espírito patriótico .

II. Terror profundo com a aproximação de desastres. "Todos os meus ossos tremem, eu sou como um homem bêbado." Pois, 1. Ele mesmo conhecia claramente os desastres que os falsos profetas procuravam obscurecer e ocultar. 2. Ele apreendeu vividamente as agonias nas quais sua nação seria rapidamente mergulhada. Veja Adendos : PASTORES NEGLIGENTES.

III. A mais profunda admiração pela terribilidade de Deus. “Por causa do Senhor e das palavras de Sua santidade.” 1. Ele sabia com quem esses profetas estavam brincando. “E conhecendo os terrores do Senhor, nós persuadimos os homens.” 2. Ele percebeu a compulsão das palavras sagradas de Deus. Deus nunca ameaçou voluntariamente; mas quando a necessidade O levou a pronunciar a condenação, foi terrível pensar no que isso significava.

Jeremias 23:10 . Tema: A IRA DE DEUS SOBRE OS VÍCIOS NACIONAIS. Aqui está um catálogo de criminalidades, juntamente com suas penalidades.

I. Ultraje do homem contra Deus. O pecado tem vários nomes e formas, todos ofensivos. Aqui está uma especificação de alguns especialmente odiosos.

1. Imoralidade. “Terra cheia de adúlteros.” Literal: pois a fornicação era o acompanhante comum da idolatria. E isso por meio de “profetas” e do povo de todo o país, que foi encorajado a fazer isso pelo exemplo de seus líderes. O adultério espiritual também; Israel abandonou seu Marido por ídolos ( Jeremias 3:8 ; Jeremias 3:20 ).

2. Palavrões, "palavrões". Margin, xingando. [Esta interpretação só pode ser dada por licença, pois o texto muito provavelmente significa, por causa da maldição (de Deus ) que a terra pranteia]. No entanto, Oséias ( Jeremias 4:2 ) garante o uso do texto tal como está no EV. Deus ouve e odeia linguagem blasfema.

3. Infração persistente. “O curso deles é mau e a força deles não é correta.” 1. A corrente de sua vida é ruim. Baixos gostos e maneiras do público. 2. A intenção de sua vida é desonrosa; eles usam seus poderes pessoais (“ força ”) e poderes civis e poderes eclesiásticos , não para retidão, mas para engano, opressão e impiedade.

4. Sacrilégio . 1. Os próprios oficiais religiosos eram “ profanos ” ( Jeremias 23:11 ). 2. Cenas sagradas foram degradadas pela " maldade ".

II. Desastres de Deus sobre o homem.

O pecado tem múltiplas penalidades e punições; aqui está uma enumeração de alguns especialmente desastrosos.
1. Prazeres desolados. “Os lugares aprazíveis do deserto secaram” ( Jeremias 23:10 ). Pois deve ser reconhecido que os homens ocupam um “ deserto. “A Terra não é naturalmente fértil de luxo e prazer.

Todos os seus “ lugares agradáveis ” são dons de Deus, especialmente fornecidos para nós. Portanto, Ele pode facilmente transformar seus prazeres em seca, e o fará se abusarmos de Sua graça. Então a vida se torna um desperdício em branco e o coração fica sem conforto.

2. Falsos caminhos que se tornam fatais. Deus permitirá que sigam “o seu caminho” ( Jeremias 23:12 ); entregá-los ao desejo de seu coração; não prendê-los, simplesmente deixá-los sozinhos para serem enganados, estupefatos, ignorantes. “Na escuridão ” eles não deveriam ser mostrados ao seu perigo de forma a ficarem alarmados, e certamente não deveriam encontrar uma saída, mas deslizar para a escuridão das trevas para sempre.

3. As forças do mal devem se apoderar deles. O pecado, quando tolerado no coração e nos hábitos, assume um despotismo tirânico e “ impele ” o pecador ( Jeremias 23:12 ). Antes o pecado meramente suplicado e enganado, agora ele força e domina a alma; e o pecador “ cairá ” - onde? “ Nisso ” , ou seja, nas profundezas da aflição, que encerram os “caminhos escorregadios das trevas”.

4. O próprio Deus visitará pecadores com o mal ( Jeremias 23:12 ). Embora Deus retarde o julgamento, (1.) Chega um tempo de julgamento, “sim, o ano da sua visitação, diz o Senhor”. (2.) Então o próprio Deus trará o mal sobre eles. “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.” “Afastai-vos de vossos maus caminhos, pois por que vais morrer?” - Comp. Homilia no cap. Jeremias 11:15 .

Jeremias 23:13 . Tema: PECURISMO COMPARATIVO. “ Loucura nos profetas de Samaria, ... nos profetas de Jerusalém uma coisa horrível .”

I. Os pecados não são considerados por Deus como de igual magnitude.

1. Alguns males são erros. “Loucura” e “eles fazem errar”.

2. Outros são malignos. “Coisa horrível”, “maldade”.

II. Os pecados obtêm sua cor e grau de acordo com as circunstâncias.

1. A localização de nossa vida afeta as qualidades morais de conduta. Os mesmos atos praticados “em Samaria” tinham menos erros do que quando praticados “em Jerusalém”, porque havia mais luz religiosa em Jerusalém.

2. A culpa é mais culpada quando feita na face de Deus. Foi estupidez quando feito “ em Baal ” , em conexão com Baal. Foi absolutamente “horrível” quando feito no Templo em Jerusalém, o assento do Santo Trono de Deus e a glória de Shekinah. Assim, "exaltados até o céu", eles deveriam ser "lançados no inferno".

III. Os pecados envolvem todos os malfeitores em uma aflição lamentável.

1. Embora proporcional ao grau de culpa, a punição mais leve do pecado deve ser terrível. Os “poucos açoites” envolvem o banimento de Deus e do céu, pois “o impuro não habitará nele”.

2. As aflições mais pesadas do pecado são aterrorizantes de contemplar. “Todos eles são para mim como Sodoma, e os habitantes dela como Gomorra”. Dominado pela ruína e destruído por "fogo e enxofre".

Jeremias 23:14 . Tema: FORTALECENDO AS MÃOS DOS MAU. “ Também vi nos profetas de Jerusalém uma coisa horrível. Eles fortalecem as mãos dos malfeitores, para que ninguém volte da sua maldade . ”

I. Todo pecado é horrível em sua natureza. É contrário ao caráter e à vontade de um Ser Infinito - um Ser de pureza gloriosa, autoridade suprema e poder onipotente; um Ser que não pode ser tentado com o mal, nem mesmo olhar para a iniqüidade, etc.

II. Fortalecer as mãos e impedir o arrependimento dos pecadores é se opor ao grande plano do governo divino.
III. Tende à miséria da humanidade e é o reverso daquela benevolência que deve nos governar em toda a nossa conduta.
4. É operar com aquele espírito maligno que atua nos filhos da desobediência.
V. É uma coisa horrível, porque assim nos tornamos participantes de seus pecados.
VI. É diretamente contrário aos mandamentos de Deus, e marcado com Sua peculiar repulsa.

Aplicação: -

Para professores de religião; aos cristãos em geral; aos chefes de família; para os jovens. Também é horrível ser fortalecido fazendo o mal. - Dr. Lathrop.

Jeremias 23:16 . Tema: PREGADORES TESTADOS POR SEUS OUVIMENTOS.

I. A pregação falsa pode ser descoberta.

1. É descrito aqui . “Uma visão de seu próprio coração”, & c .; divirta-se com teorias fantasiosas .

2. Pode ser detectado. "Eles o tornam vaidoso;" enganar com falsas esperanças. Em Jeremias 23:17 sua pregação é descrita mais detalhadamente.

( a. ) Aos desprezadores de Deus a paz é prometida.

( b .) Para os pecadores obstinados, a imunidade é garantida.

II. Os ouvintes devem recusar o ensino errado. A Igreja, e não seus ministros, é a coluna e base da verdade.

1. O exercício do direito de “provar os espíritos se são de Deus” tem seus perigos e dificuldades. Homens ignorantes, equivocados e tacanhos podem fazer de um pregador "um ofensor por uma palavra". As almas tímidas podem ficar alarmadas rapidamente. Ouvintes impacientes podem julgar com pressa e sem razões amplas.

2. No entanto, o não exercício deste direito é uma contravenção grave por parte da Igreja. Deus ordena aos ouvintes que “prestem atenção em como ouvem” e “provem os espíritos”, etc. Não fazer isso indica inércia espiritual, indiferença intelectual e negligência com as mais altas responsabilidades. Ele expõe a Igreja aos enganos mais grosseiros e deixa o púlpito para aventureiros imprudentes.

III. A verdade de Deus é perceptível pelas pessoas comuns. Roma e os padres arrogantes querem que acreditemos que os ouvintes devem receber o que lhes é ensinado, sendo incapazes de julgar seus professores.

1. A doutrina da Lei foi suficiente para guiar Judá a respeito dos ensinamentos dos profetas. “Quem corresse poderia ler”, se procurasse saber.

2. Certamente, portanto, as doutrinas do Evangelho são claras ao entendimento dos homens. "Deus os revelou a nós pelo Seu Espírito."

LIÇÕES -
1. Procure conhecer a verdade de Deus por meio do estudo pessoal.
2. Não tenha autoridade para usurpar seu próprio julgamento.
3. Desafie qualquer professor que não fale de acordo com a Palavra de Deus.
4. Fique alarmado com as mensagens do pregador que continuamente aquietam a consciência e embalam o coração.
5. Encoraje e fortaleça o pregador sincero e franco que pode parecer “tornar-se inimigo dos homens porque lhes diz a verdade”.
6. Não faça trégua com os pecados que um pregador honesto deve denunciar.

Jeremias 23:20 . Tema: A RAIVA DE DEUS ENTENDIDA FINALMENTE.

I. Porque os pecadores não vai ter devidamente em conta a sua maldade, portanto, eles não compreendem o desagrado de Deus.

1. Deus vê nosso pecado em seus aspectos mais terríveis. “Essa coisa abominável que eu odeio.”
2. O pecado cega o julgamento dos pecadores para sua hediondez.
3. A ira divina é acertadamente feroz para com a conduta que arruinaria a ordem e a felicidade de todo o mundo inteligente e moral.
4. Os homens que não entendem o que é o pecado e o que ele destruiria, pensam que Deus é severo em Suas denúncias e suas penalidades indevidamente severas.

II. Porque os pecadores desafiar o prenúncio da ira de Deus, portanto, ele vai oprimi-los no passado.

1. Deus pode adiar a imposição, mas não pode ser adiada para sempre.
2. Os homens podem desafiar as ameaças, mas não podem frustrar os pensamentos do Senhor.
3. Todos os propósitos de Deus sobre os malfeitores serão finalmente “realizados”.
4. Quando Deus começa com a punição, Sua raiva não vai durar até que execute a vingança completa.

III. Quando os pecadores sentirem as desgraças finais que seus pecados merecem, eles despertarão para seus justos merecimentos.

1. Com esta nação era assim; Jerusalém foi destruída, e os exilados, ensinados pela dolorosa adversidade do cativeiro, viram como seu pecado trouxe desgraças para eles e ruína para seu país.

2. Mesmo neste mundo, Deus faz os pecadores perceberem que sua culpa é a causa de sua miséria no coração e na vida. Como em doenças perigosas ou calamidades repentinas.

3. Mas é no futuro que os ímpios aprenderão toda a sua iniqüidade e justificarão os caminhos de Deus com eles.

Jeremias 23:22 . Tema: O SEGREDO DE UM MINISTÉRIO DE SUCESSO. O verdadeiro profeta será caracterizado por nenhuma pressa indecente ( Jeremias 23:21 ) em assumir seu cargo; mas quando comissionado, cumprirá fielmente seus deveres .

I. Mensageiro de Deus - de onde ele recebe sua mensagem. “Seguiu Meu conselho.” A palavra hebraica “conselho” (sôd) significa uma reunião confidencial de amigos particulares. Em Salmos 25:14 é revelado o segredo, ou seja, a comunhão confidencial.

1. O pregador conversa em particular com Deus.
2. Vindo daquela comunhão oculta com uma mensagem aos homens.
3. Solenidade e grandeza do ofício.
4. A força majestosa de convicção, sustentando assim o pregador ao entregar sua mensagem.

II. O mensageiro de Deus - o que ele prega aos homens. “Fez com que Meu povo ouvisse Minhas palavras.”

1. Verdades divinas obtidas da boca de Deus ( Jeremias 23:16 ).

2. Mensagens que não fomentam ilusões ( Jeremias 23:17 ).

3. Teorias humanas (“visões”, Jeremias 23:16 ) mantidas em suspenso para que somente as “palavras” de Deus ganhassem atenção.

4. As declarações de Deus pregadas com o fervor que " faz " o "povo ouvir".

III. O mensageiro de Deus - quais são os efeitos que coroam um verdadeiro ministério .

1. Qual é o objetivo supremo do pregador Divino? “Para desviar os homens de seu mau caminho”, & c.
2. Quais são as melhores credenciais do professor Divino? Que sua pregação alcança esse resultado. “Então eles deveriam tê -los virado”, & c.

3. Quais são as recompensas mais ricas do pregador Divino? Não o favor ou poder mundano, mas os pecadores se desviaram do erro de seus caminhos; almas ganhas para Cristo, sua "coroa de alegria".

Jeremias 23:23 . Tema: A PRÓXIMO DE DEUS EM TODA PARTE.

Os pecadores, em meio a atos iníquos, costumam recorrer a subterfúgios ateístas. "Deus não nos vê." É necessário, portanto, que sejam confrontados com os primeiros princípios da religião - a onipresença e onisciência de Deus. A religião nacional afirma esses atributos da Divindade. A revelação confirma e amplia a doutrina. Deus em todos os lugares: vendo tudo, perto de tudo.

I. Todo o espaço é permeado pelo próprio Deus. “Ele está próximo”, mas igualmente Ele está “longe”. Perto de nós na terra, como Ele está perto dos que estão no céu.

1. Perto de nós em presença pessoal. Deus “está diante da porta”. “Bússola nosso caminho,” & c.

2. Perto de nós em percepção minuciosa. “Seus olhos vêem”, & c. "Corra para lá e para cá."

3. Perto de nós com grande poder. “Fazendo de acordo com Sua vontade entre os habitantes da terra”, bem como entre os “exércitos do céu”. “Nenhum lugar pode no clude Ele ou ex cluir-Lo.” ( Henry. )

II. Todas as ações são realizadas sob o olhar de Deus.

1. O pensamento de segredo é uma ilusão. Vivemos, nos movemos, pensamos, agimos em plena luz da luz perscrutadora da onisciência.

2. As ações da vida humana são divinamente escaneadas. Ele os lê por completo - motivo e método, todos sutil e completamente discernidos.

3. Os julgamentos de Deus são baseados no conhecimento perfeito dos fatos. Isso é consolador para os justos - que muitas vezes são mal representados e difamados. Isso é uma admoestação para os irreligiosos - que serão destituídos de toda esperança de desculpa ou disfarce no dia da decisão.

4. Tal conhecimento universal, da supervisão pessoal do universo, ao longo de todos os tempos, é necessário para uma idéia apropriada de um Deus - o Governante, Sustentador e Juiz do mundo; e é uma garantia de retidão na administração da providência divina agora e das recompensas e punições divinas no futuro. Ele não dependerá de nenhuma fonte secundária de conhecimento de nós - nem mesmo dos relatos dos ministros anjos: “todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que tratar”.

III. Todas as cenas são igualmente favoráveis ​​às revelações de Deus.

1. No céu, onde Ele parece localmente “perto”, almas puras e redimidas podem olhar para Ele e se gloriar em Sua presença sem nuvens.

2. Na terra, embora as nuvens e as trevas O escondam, e pensemos em Deus como estando “longe”, Ele ainda pode se dar a conhecer às nossas almas.

3. Mesmo no inferno, a cena de banimento dEle, Deus pode - certamente pode - mostrar-se às almas rejeitadas cujo desejo será "esconder-se da face dAquele que está assentado no trono e da ira de o Cordeiro. ”- Veja Adendos: A ONIPRESÊNCIA DE DEUS.

Jeremias 23:23 . Tema: O DEUS TODO PRESENTE.

Sempre presente e presente em todos os lugares. Três interrogações são aqui submetidas: mas não para sugerir uma pergunta ou dúvida quanto aos fatos interrogados, mas para enfatizar as verdades trazidas por eles à atenção.
eu. O sublime fato da onipresença de Deus é afirmado ( Jeremias 23:23 ); Deus é perto, e é presente de longe.

ii. A verdade coordenada da onisciência de Deus ( Jeremias 23:24 ). Existem há lugares secretos a Deus.

iii. A espiritualidade de Deus - Sua essência imaterial é igualmente afirmada: - pois Ele preenche o universo, "céu e terra"; o Grande Espírito presente em todos os lugares.

I. Em verdade, este Ser Espiritual onipresente é digno de adoração humana . Se tivéssemos que descobrir a quem adorar e obedecer, quem se compararia a Deus.

1. Esses atributos restringem nossa homenagem.

2. Tal grandeza impressiona em nós o pensamento de que é bom que sejamos reconciliados com Alguém tão majestoso e poderoso.

3. Tal Deus, em todos os lugares próximos, é fácil de adorar e sábio para confiar. Ele pode saber todas as coisas em nosso nome e fazer tudo o que precisamos.

II. É igualmente claro que qualquer objeto inferior de adoração é um erro.

1. A idolatria é condenável. Ele eleva os inferiores (mesmo se os ídolos tivessem existência real) à ascendência. Isso faz mal a Deus; dá Sua glória a outro; e isso o irrita .

2. Afetos divididos são incompatíveis com a verdadeira homenagem. Nós podemos ter um só Deus. Ele não será colocado no mesmo nível de outro objeto de consideração. "Ao lado de mim não há mais ninguém."

III. A mais elevada reverência e a mais verdadeira lealdade tornam-se nós em relação a um Deus tão glorioso.

1. Quais pensamentos e sentimentos podem ser muito elevados quando pensamos Nele.

2. Que devoção pode exceder suas reivindicações.

3. Que privilégio poder esconder nossa vida em tal Deus! “Escondido com Cristo em Deus”.

4. Segurança e paz são asseguradas à alma piedosa no fato da onipresença Divina.

1. Deus o protegerá das forças ocultas e das sutilezas do pecado. “Pode qualquer esconder”, & c. Deus vê Seus santos em todas as cenas e circunstâncias, e os guardará em segurança.

2. Deus estará sempre perto dele; seu consolo e suficiência. Ele está à disposição para cuidar, guiar - na vida e na morte; até que a alma redimida O alcance no céu.

Jeremias 23:28 . Tema: FIDELIDADE EXIGIDA NOS MINISTROS.

“ Aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra fielmente. O que é o joio do trigo? diz o Senhor. ”

Nenhuma ordem é mais influente na sociedade do que os ministros. Os antigos profetas, se fiéis a seu Deus, difundiram bênçãos incalculáveis ​​pela terra; se falso, endureceu o povo em sua maldade. Os ministros hoje produzem efeitos semelhantes.

I. Uma injunção solene a todos os que ocupam o cargo de ministério.

A Palavra de Deus é colocada em nossas mãos, e uma dispensação é confiada a nós para pregá-la. Devemos executar este ofício “fielmente”; devemos falar a Palavra -
1. Sem reservas, sem ocultação ( Atos 20:20 ; Atos 20:27 ). Nosso objeto deve ser ( Provérbios 11:30 ) nossa maneira ( 2 Coríntios 4:2 ); e nosso lema ( 2 Coríntios 2:17 ).

2. Imparcialmente, sem respeito pelas pessoas. Toda ideia de agradar aos homens deve ser abandonada ( Gálatas 1:10 ). Devemos seguir a fidelidade de Paulo ( 1 Tessalonicenses 2:3 ), usando “grande clareza de 1 Tessalonicenses 2:3 ” ( 2 Coríntios 3:12 ).

3. Corajosamente, sem medo. Os profetas foram ordenados a falar ( Jeremias 1:8 ; Jeremias 1:17 ; Ezequiel 2:6 ). Devemos esperar ódio ( João 3:19 ): mas nossa resposta aos oponentes deve ser ( Atos 4:19 ): e devemos considerar o sofrimento nesta obra nossa glória ( Atos 5:41 ; Filipe. Jeremias 2:17 ).

Esta liminar é ainda aplicada por—

II. Um apelo solene a todo o mundo.

1. Para nosso julgamento. "O que é o joio?" & c. De que serviram as afirmações dos falsos profetas? Eles apenas enganaram o povo até sua ruína. Compare com isso os trabalhos de Moisés, Davi, Elias, Paulo. Portanto, o verdadeiro ministro ( 1 Timóteo 4:16 ; Tiago 5:20 ). Deus declara o bom efeito do ensino fiel (ver Jeremias 23:23 ).

2. À nossa experiência. A Palavra de Deus, se fielmente declarada, é “rápida e poderosa” ( Hebreus 4:12 ). Que qualquer pessoa que observou seus efeitos diga se não é “como fogo ” , que dissolve o metal mais duro, e “como um martelo”, etc. Ilustrado por Nínive ( Jonas 3:4 ), e a cena de Pentecostes ( Atos 2:37 , etc.) Na verdade, “é poderoso em Deus” ( 2 Coríntios 10:4 ).

Existem razões convincentes para a fidelidade ministerial. Falsas doutrinas não salvam ninguém; mas uma simples pregação de “Cristo crucificado é o poder de Deus para a salvação” ( 1 Coríntios 1:23 ; Romanos 1:16 ). Muitos são, portanto, “afastados dos ídolos para Deus”, & c.

( 1 Tessalonicenses 1:5 ; 1 Tessalonicenses 1:9 ).

eu. Deixe-me cumprir meu dever para com você. A mim está confiada a Palavra de Deus para você, e ai de mim se não a pregar com toda a fidelidade ( 1 Coríntios 9:16 ; Ezequiel 33:6 ).

ii. Permita-me pedir-lhe que melhore devidamente meu testemunho. Rezar; busque a bênção de Deus na palavra pregada, para que ela possa provar a você “um cheiro de vida para vida”, e não de “morte para morte”. É Ele quem pode fazer o “fogo” arder e o “martelo” tão poderoso que nenhuma rocha pode resistir à sua força . - C. Simeão.

Jeremias 23:28 . Tema: A CAFÉ E O TRIGO.

“O que é o joio do trigo? diz o Senhor. ”
Podemos considerar esta questão como sugestiva da superioridade do real para o superficial, e da substância para a sombra, etc.

I. Existem aqueles que valorizam mais o ritual e o cerimonial na religião do que o espírito e o poder. Mas, “O que é a palha para o trigo? diz o Senhor. ”

II. Existem aqueles que dão mais importância ao especulativo, teórico, misterioso e místico da religião do que ao simples, prático, experimental e útil. Mas, "O que é o joio?" & c.

III. Existem aqueles que dão mais valor ao nome, profissão e ostentação de piedade do que à própria piedade. Mas, "O que é o joio?" & c.

4. Existem aqueles que dão mais importância às palavras, estilo, maneira, aparência e pessoas na pregação do que à verdade das Escrituras. Mas, “O que é a palha para o trigo? diz o Senhor. ”- Pregador Leigo.

Jeremias 23:28 . Tema: COMUNICAÇÕES MENTIRAS E A VERDADE DE DEUS.

“ O que é o joio do trigo? ”

Jeová havia contrastado as invenções ímpias de falsos mestres com a verdade de Suas próprias afirmações e, tendo desejado que cada mensagem fosse declarada como cada uma merecia ( Jeremias 23:28 ), passou a comparar as comunicações mentirosas dos homens com as verdadeiras palavras de Deus .

No coração corrupto dentro de nós existe uma tendência tão perversa e destrutiva de preferir o joio ao trigo, que corre o risco de escolher o falso em vez do verdadeiro. Portanto, a tentativa é feita aqui para expor alguns desses equívocos.

I. O que são máximas mundanas comparadas com a Palavra de Deus, senão como a palha para o trigo? O mundo inteiro está sob o poder do "pai da mentira".

1. Considere a conduta dos homens do mundo, e por que máxima eles são governados? a que autoridade eles se curvam? De Ele que criou, sustenta, redimiu, ou ele que enganou nossos primeiros pais, e desde então tem sido espalhando armadilhas para sua posteridade?

2. Que lições o mundo ensina a seus discípulos? Ser amantes dos prazeres mais do que amantes de Deus; adorar a criatura mais do que o Criador; gastar a preciosa estação de misericórdia acumulando tesouros enganosos para si mesmo; dizer à alma enlaçada: “Alma, fica tranquilo”, & c .; ou, "Vamos comer e beber, pois amanhã morreremos." O mundo não estigmatiza todas as religiões verdadeiras, os privilégios da vida cristã etc., como sonhos de entusiasmo e invenções de hipocrisia; e uma busca zelosa de "a única coisa necessária" como o erro miserável de "ser justo demais?"

“Mas o que é o joio do trigo? ”—A autoridade do mundo comparada com a do Senhor e Rei Supremo; o ridículo do mundo com a indignação de Deus; o presente julgamento dos homens com as decisões do Livro que será aberto no último dia; o padrão de moralidade do mundo com a exigência de Cristo de um novo nascimento?

Existem sonhadores vãos ( Jeremias 23:26 ). Deixe que eles não o desviem de um Salvador expiatório, etc. “Não ameis o mundo,” & c .: mas preste atenção aos ensinos fiéis da Palavra de Deus que vive e permanece para sempre.

II. Qual é o valor daquela justiça legal em que o homem carnal se deleita, em comparação com a justiça de Cristo Jesus, como base de justificação para com Deus? “O homem carnal está em inimizade com Deus.” Ele pode considerar a si mesmo, "no que diz respeito à justiça da lei, irrepreensível" e perguntar: "O que me falta ainda?" Mas essa ilusão resulta da ignorância da espiritualidade da lei Divina. Deixe que a iluminação do Espírito venha até ele, e ele não se verá mais “rico, enriquecido com bens e sem necessidade de nada; mas miserável, miserável ”, & c.

Os terrores da lei varrerão todos os refúgios de mentiras em que o pecador se refugiou e o conduzirão à justiça de Jesus Cristo. O arrependimento pelo pecado não formará aquela veste nupcial que se ajusta para um assento na ceia das bodas do Cordeiro. Nem é pelas “ obras de justiça que praticamos” que somos aceitos por Deus. Somente Cristo é "feito para nós sabedoria e justiça", & c. “Nele deve toda a descendência de Israel ser justificada.”

“ O que é o joio do trigo? “Quem que se sabe pecador, que sabe alguma coisa da salvação auto-suficiente de Jesus, hesitaria um momento entre se apoiar na cana quebrada de sua própria bondade e vir com fé a Cristo Jesus?

III. O que é a felicidade do mundano comparada com a de um filho de Deus, senão como a palha para o trigo? “Muitos dizem: Quem nos mostrará o bem,” & c.

1. Um desejo ávido pela felicidade está implantado em todos nós.

2. Os homens perseguem fantasmas de diversão como as crianças tentam agarrar um arco-íris que os atraiu.

3. Mas enquanto todas as alegrias da criatura escapam, “a piedade é proveitosa ” , & c. O crente tem uma “alegria que ninguém tira dele”. "Dizei ao justo que bem lhe irá."

4. Quais são os presentes prazeres do pecado em comparação com as glórias do céu?

1. Esta perspectiva alegre os pecadores perderam para as indulgências zombeteiras da vida. “Tinhas coisas boas”.

2. O próprio Cristo efetivamente proibirá as alegrias do céu para as almas sem Cristo. “Seu leque está em Suas mãos e Ele o purificará completamente”, & c.

Um coração enganado o desviou? Oh, busque a iluminação do Espírito para que possa escapar da ilusão das vaidades terrenas e encontrar descanso no amor Divino agora, e uma parte na herança com os santos na luz. - Em parte tirado de um manuscrito antigo e sem nome.

Jeremias 23:28 . Tema: SÍMBOLOS DA PALAVRA DE DEUS.

“ Trigo — Fogo — Martelo. ”

I. Em suas próprias propriedades essenciais, a Palavra de Deus é, portanto, multifacetada .

1. Uma substância vital e vitalizante: “Trigo”. ( a .) A vida é inerente a ele. ( b. ) Alimenta a vida do comedor.

2. Um elemento refinador e devorador: “Fogo”. ( a .) Transmite calor. (b. ) Ele purga de impurezas, de escória. ( c .) Consome lixo.

3. Uma força subjugadora e destruidora: “Martelo”. ( a. ) Derrubar toda resistência do coração regenerado. ( b .) Esmagar e destruir a vida dura e desafiadora.

II. Em seus aspectos e revelações mutáveis, a Palavra de Deus assume essas diversidades. Ele vem em várias formas para a humanidade.

1. Milho coberto com casca. A verdade Divina coberta com o exterior humano . “Temos este tesouro em vasos de barro.” Além disso, a mensagem e a doutrina dadas por Deus se misturavam com a “palha” das teorias e interpretações humanas.

2. Fogo em suas várias formas e graus. Atraente, como o fogo doméstico que nos envolve com seu brilho genial. Benéfico, como o calor para um viajante resfriado, etc. Terrível, como a fornalha ardente para aqueles que iria consumir.

3. Um martelo aplicado a diferentes usos e com diferentes forças. Prender “um prego em lugar seguro” , isto é, impor a verdade Divina à consciência. “Quebrando em pedaços o vaso rochoso” , isto é, esmagando o coração estranho e antagônico.

II. Nos ministérios que efetua, a Palavra de Deus precisa ser diversa.

1. Os homens, aos quais a Palavra de Deus é dirigida, estão em condições totalmente diferentes. (a .) Alguns precisam de “ trigo ” - nutrição; alimento para sustentar a vida Divina dentro deles. Os homens são como solos de várias condições, nos quais o grão de trigo é lançado pelo semeador. ( b .) Outros são como metal - “ouro e prata”, que precisam ser refinados; ou como “madeira, feno, restolho”, apenas adequado para ser queimado.

( c. ) Outros são como a rocha - ambos exigindo o golpe da aflição para revelar seus tesouros e graças ocultos; ou como destinado ao golpe de destruição, sendo sem valor para qualquer fim bom.

2. Os homens, aos quais a Palavra de Deus se dirige, devem atender aos seus múltiplos propósitos. Pois a Palavra de Deus deve ser utilizada em todas as suas várias formas - “trigo, fogo, martelo”. ( a. ) Limpe o joio do grão e coma o trigo precioso. (b .) Dê as boas-vindas à sua missão purificadora e viva em seu brilho caloroso. ( c .) Submeta-se a seus golpes e torne-se complacente com seus poderosos apelos.

Observar:

eu. A Palavra de Deus pode ser recusada como "trigo", mas não pode ser evitada como "fogo", nem resistida como "um martelo".

ii. Se não recebermos a vida que ela pode trazer como alimento, devemos sentir sua força consumidora e destruidora.

Tema: PALAVRA DE DEUS E PALAVRA DO HOMEM.

eu. O primeiro é vida e poder (trigo, fogo, martelo); o último fingimento e fraqueza (sonho, palha).

ii. Os dois não devem ser misturados. Por que (adicionar) o joio ao trigo? Esta tradução é admissível.— Lange.

Isso mostra,
eu. A vaidade de todas as imaginações humanas na religião. (a .) O que eles oferecem ao homem? ( b .) Quanto eles atrapalham!

ii. A energia da verdade espiritual. Roguemos a Deus que nossa estimativa seja prática . - Cecil.

Jeremias 23:30 . Tema: DEUS, O ANTAGONISTA DOS FALSOS PROFESSORES. “ Eis ” fica na frente de cada uma das três declarações: ele exige aviso; o assunto é sério.

“ Eu sou contra: ” Deus em oposição à sua obra perversa, à sua influência perniciosa e à sua própria pessoa.

I. Deus repudia ensinamentos roubados. Eles eram plagiadores ( Jeremias 23:30 ). (1.) Eles roubaram as palavras que proferiram dos verdadeiros profetas de Deus: (2.) Eles roubaram o significado Divino dessas palavras por sua interpretação perversa: e (3.) Eles roubaram as mensagens fictícias uns dos outros, reiterando e propagando mentiras .

II. Deus denuncia mensagens espúrias. Não tendo nenhuma mensagem de Deus, a segunda classe usou a fórmula solene pela qual Jeová confirmou a validade de Suas mensagens por meio de Seus próprios profetas; mas, ao usá-lo, eles o usaram mal: empregando apenas a forma “Saith”, em vez de “Jeová diz”. (1) No entanto, isso deu ênfase às suas invenções ilusórias: e os hipócritas alegremente deleitam-se com o uso livre de afirmações solenes. (2) Eles assim enganaram seus ouvintes na crença de que Deus disse o que eles falaram. O mesmo acontece com todos os que pregam fantasias e teorias humanas em vez da Palavra Divina.

III. Deus despreza as frivolidades mentirosas. (1) Eles desempenharam um papel solene com vergonhosa leviandade. (2) Eles fizeram com que o povo errasse por seus ensinos espúrios.

Observe aqui:
i. Qual é a qualificação de um professor para seu trabalho. Que Deus deve “enviar” e “comandar” ele.

ii. Qual é o teste pelo qual se experimenta toda a pregação. Se “não tem lucro”, não tem origem ou autoridade Divina.

Jeremias 23:33 . Tema: O PESO DO SENHOR NAS TRIFLERS.

“Fardo” ( Massa ) significa ouvir oráculo, discurso profético, e há um jogo com esse duplo sentido do hebraico.

I. Investigação zombeteira dos homens : "Qual é o fardo do Senhor?" ( Jeremias 23:33 ).

1. Como eles avaliaram a mensagem de Deus. Outro “fardo” - oráculo opressor. O mesmo acontece com todas as mensagens e exigências de Deus para aqueles "que tropeçam na Palavra, sendo desobedientes". E assim sempre serão as proibições e ameaças de Deus para aqueles que amam seus pecados e se rebelam contra a repreensão.

2. Como eles insultaram o mensageiro de Deus. Um mero carregador de peso. Não é um mensageiro de boas novas - nem mesmo um embaixador de Deus - não é saudado com respeito como alguém que os ensinou com autoridade seu dever. Não! ele apenas lhes trouxe palavras incômodas, notícias de desastre; e com elas zombaram dele (comp. cap. Jeremias 20:8 ; ver também Malaquias 1:1 ).

II. Respostas zombeteiras de Deus. Você pergunta: "Que fardo?" “ Vós sois o fardo ” (ver Lit. Crit. Supra em Jeremias 23:33 ). E para você o fardo será este:

1. Deus irá rejeitá-lo como um “fardo” para ele. Ou, visto que Minha palavra é pesada aos seus olhos, você não terá mais dela, e isso será um “fardo” muito pior para você - abandonado por Deus e negado Sua palavra profética!

2. Deus tratará seriamente com esses insignificantes ( Jeremias 23:34 ). Eles usaram a palavra de Deus com escárnio, mas ela se provaria terrivelmente literal em seu cumprimento. Todo aquele que com escárnio chamar a palavra do Senhor de “fardo”, será visitado com ira.

3. Deus transformará Suas mensagens, que se destinavam a provar bênçãos, em fardos, que pesarão sobre cada homem.

Em Jeremias 23:40 comp. indivíduo. Jeremias 20:11 .

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 23
Tópico: JESUS, NOSSO SENHOR E JUSTIÇA. ( Jeremias 23:6 )

Os cristãos acreditam que essas palavras se cumpriram em Jesus; Judeus esperam por um que virá. Todos reconhecem que se referem ao Messias: e podemos formar um julgamento a partir dessa descrição quanto a qual sistema religioso eles são mais adequados, o do judeu, o unitarista ou o cristão.

eu. O Cristo, ou Messias, DOS JUDEUS. Eles acreditam que um homem de admirável sabedoria nascerá, descendente da família real de Davi, deverá dar a volta ao mundo para onde os israelitas estão agora banidos e persuadir ou obrigar os governantes gentios a permitir que Seu povo retorne à sua terra natal. Lá, tendo reconstruído o Templo e restabelecido o culto antigo, eles serão expostos à inveja das nações, que invadirão e farão guerra contra seu país; mas, finalmente, livre de todos os seus problemas sob o príncipe ungido, todo o mundo se tornará judeu como eles, e enviará todos os anos presentes e sacrifícios ao Templo de Jerusalém.

ii. O Messias dos UNITÁRIOS. Já vem; Jesus de Nazaré, o Salvador, predito por antigas profecias. Mas, quando Cristo veio, Ele não era nada mais do que um homem; nascido (tantos argumentam), não de uma virgem, mas de José e Maria, sua esposa; enviado por Deus para pregar à humanidade uma vida santa, e que todos os homens no futuro serão ressuscitados dentre os mortos e recompensados ​​de acordo com suas obras.

iii. O Messias dos CRISTÃOS. Jesus; formado como homem, mas o próprio Deus, eternamente um com o Pai; veio do céu, pregou a justiça e a ressurreição, mas esses apenas fins subordinados; por Sua obediência, méritos e expiação por sangue para tirar do mundo aquela maldição sob a qual, desde Adão, tinha estado.

Examine o significado da linguagem no texto.

I. Esta profecia é cumprida para os judeus, que esperam em seu Cristo um monarca terreno , e para os cristãos, que acreditam que Cristo é um monarca divino e celestial . Os judeus supõem que Cristo será um homem como nós, profeta como Moisés, mas também um poderoso conquistador e rei. Os cristãos acreditam que Cristo desde toda a eternidade foi, junto com o Pai e o Espírito Santo, o Criador e Governador do mundo; que Ele agora está assentado em forma humana à destra da glória do Pai; será o Juiz do mundo finalmente.

Mas para os unitaristas, com quem Cristo foi um mero profeta, não tendo poder para governar o mundo, nenhum privilégio de fazer o bem à Sua Igreja, como essa profecia pode ser cumprida em Cristo? Na terra, e na natureza humana, Ele era muito diferente de um "rei"; e se Ele não fosse nada além do homem, essas palavras são inaplicáveis ​​a ele.

II. Esta profecia mostra a salvação que Cristo efetuaria . “Em Seus dias, diz o Senhor, Judá será salvo.” Judeus e cristãos têm razões, embora diferentes, para aplicar a profecia ao Messias. Eles supõem que Ele os salvará dos problemas mundanos; acreditamos que Ele salva todos os que nEle confiam do fardo dos pecados e da ira de Deus. Mas com que salvação os unitaristas credenciam a Cristo? Eles respondem: Ao trazer uma lei moral mais perfeita, Ele nos ensinou a evitar o pecado e, assim, nos salvou do pecado; que ao ensinar a ressurreição e ressuscitar, Ele nos salvou do medo da morte; que ao abolir a lei de Moisés, Ele nos salvou de cerimônias pesadas.Em resposta: a moralidade era igualmente imposta no Antigo Testamento; ressurreição acreditada; e Cristo não destruiu e aboliu a lei.

III. Esta profecia dá um título divino ao Messias: "O Senhor Justiça Nossa ." Tanto judeus como unitaristas devem estar perplexos, visto que nenhum dos dois permitiu que o Salvador predito fosse outro que não um homem mortal. Mas a palavra “Senhor” está em hebraico JEOVÁ. Conseqüentemente, aceitamos isso como prova de que o Messias não deve ser apenas homem, mas Deus. Isso não é refutado pela tentativa de mostrar a partir de Jeremias 23:16 , que não é o Salvador que deve levar este nome terrível, mas Judá: pois esse texto deveria ser: “Aquele que chama Jerusalém é o Senhor nossa justiça; ” e também, neste versículo, Judá e Israelestão unidos na bênção do Messias; de modo que, se Judá se refere a este título, Israel também deve; e a palavra deveria ser, não " Ele será chamado", mas " eles serão". Seja como for, esta passagem permanece invencível para aqueles que negam que Jesus é DEUS e SENHOR; pois é permitido que Ele é o Messias, e o Messias não é outro senão JEOVÁ.

4. Esta profecia dá ainda mais a Cristo o título de " Nossa justiça ". Judeus e hereges não podem explicar isso; eles negam que o sangue de Cristo é um sacrifício, ou satisfação, pelos pecados do mundo; que somos justificados por Sua morte. No entanto, aqui, o Homem, o Messias, não é apenas JEOVÁ, mas em Sua própria Pessoa Ele é "nossa justiça". Mas como pode o homem ou Deus se tornar a justiça de criaturas pecadoras, a menos que Ele sofra em seu lugar a punição de seus pecados, e em seu lugar obedeça e cumpra a lei? Como Ele pode tornar outro ser justo, a não ser provando-o inocente de suas faltas, ou obedecendo às leis em nome do ofensor, carregando as faltas sobre Si mesmo,e sofrendo sua punição? Conseqüentemente, é pelos méritos imputados, obediência e morte de Cristo que somos limpos do pecado e feitos justos aos olhos de Deus.

Somos aqui chamados a reconhecer em Cristo um Deus poderoso e misericordioso Salvador: Advogado, pleiteando em nosso nome Seus próprios méritos; Sumo Sacerdote, que ofereceu Sua própria vida por nós; Cordeiro, cujo sangue nos lavou. Vamos, por cada ação e afeto, mostrar nossa fé, amor e gratidão. Lembre-se de que Cristo é somente nossa justiça; nenhum mérito em nós; e Nele está a esperança do pecador. - Condensado e organizado desde BISHOP REGINALD HEBER, 1838 DC.

Tema: A RECUPERAÇÃO DAS DEZ TRIBOS PERDIDOS DO PAÍS DO NORTE. ( Jeremias 23:8 )

Israel, ou as Dez Tribos Perdidas, foram levados cativos para a Assíria em 725 aC Seu cativeiro foi completo em número e tempo - até hoje eles não voltaram. O cativeiro de Judá em 588 foi parcial em número e tempo; eles voltaram e permaneceram até que finalmente se dispersaram por volta do ano 70 DC. Agora eles estão todos no exílio, mas eles devem retornar novamente para sua própria terra. E tão certo como os judeus agora dizem: "Vive o Senhor, o que tirou o Seu povo do Egito", assim eles dirão: " Vive o Senhor, o que tirou o Seu povo do país do Norte, e de todos os países para onde Ele os havia conduzido. ”

I. Esta é, e tem sido, a expectativa da Igreja por séculos . Desde os primeiros séculos, essa ideia prevalece. Seis anos após a destruição de Jerusalém, conforme predito pelos profetas e o Salvador, nasceu uma criança que em sua vida enfrentaria essa ideia em profecia. Adriano, o imperador romano, nascido em 76 DC, morreu em 138. Ele odiava, com um ódio mortal, os judeus e os cristãos.

O que dizer da cidade de Jerusalém estava em seus dias, ele destruiu e construiu uma nova cidade no antigo local e chamou-a com seu próprio nome, Elia Capitolina. Então, ele proibiu judeu ou cristão, sob pena de morte, de entrar no mesmo, declarando que lhes mostraria a fraqueza de sua esperança e a falsidade de seus profetas.

Novamente, nasceu em Constantinopla outra criança, em 17 de novembro de 331 DC, que morreu em 26 de junho de 363 DC, chamada Flavius ​​Claudius Julinus, de sobrenome Julian the Apostate. Ele disse que faria de Deus um mentiroso e a profecia falsa, pois reuniria os judeus e construiria o Templo. Ele reuniu alguns dos judeus e começou a construir o Templo, mas Deus estava contra ele por meio de um terremoto e de bolas de fogo do chão, então ele parou de lutar contra Deus.

Até a Inglaterra tentou trazer de volta Israel antes do tempo. Por três vezes consecutivas ela conquistou a Palestina e a entregou aos turcos para mantê-la. Não, por um tempo todo o mundo cristão procurou forçar a Providência neste assunto. Você leu sobre as maravilhosas cruzadas; nada menos que oito deles, de 1095 a 1272; ainda não era a hora, mas vai chegar.

II. Vamos lembrar que existe um Deus - um Deus que tem um propósito e um desígnio tanto para Seu povo quanto para esta terra da Palestina . Ouça-o falar: “A terra não se venderá para sempre, porque a terra é minha, pois sois estrangeiros e peregrinos comigo” ( Levítico 25:23 ).

1. Os homens escrevem, falam e especulam, mas deixam de fora a quantidade Divina em seus cálculos . É isso que confunde as nações e a imprensa. A ciência da álgebra foi deixada de lado, ou essa quantidade poderia ter sido encontrada. Existe na natureza uma força, ou algo assim, que a ciência chama de Catálise. É o nome da presença de alguma força ou poder que atua sobre outras coisas, tornando a precisão em laboratório químico muitas vezes impossível.

É difícil dizer qual é a quantidade desse poder catalítico em qualquer composto ou combinação. É uma quantidade divina. Está presente na análise, mas não na síntese. O fisiologista o encontra em todos os lugares, mas o anatomista em lugar nenhum. A ciência pode se despedaçar, mas não pode juntar as coisas da mesma forma, pois esse poder catalítico escapa.

2. Nações, reis, governantes e governos esquecem que a terra pertence ao Senhor. Eles pensam que podem separar como quiserem, mas não podem. Esta força ou quantidade Divina entra e vicia sua conclusão. Ouça a Jeová: “Lembra-te dos dias antigos, considera os anos de muitas gerações; pergunta a teu pai e ele te mostrará; teus anciãos e eles te dirão. Quando o Altíssimo repartiu às nações sua herança, quando separou os filhos de Adão, fixou os limites do povo de acordo com o número dos filhos de Israel ”( Deuteronômio 22:7 ; comp.

também Isaías 44:7 e Atos 17:26 ).

III. Mas quando Israel e Judá retornarão, e como? Que eles tenham que voltar algum tempo, com certeza todos concordarão. O tempo do fim que acreditamos estar próximo -

1ª Pela expectativa geral.

2d. Pelas grandes revelações e ensinamentos da Grande Pirâmide, este pilar e testemunho falado por Isaías 19:19 . Nessa estrutura notável, o ano de 1882 é denotado de maneira muito significativa. Muitos grandes fatos da história de Israel foram incorporados a este edifício e aconteceram; então, para Israel, algo está reservado para 1882 - talvez seja a grande libertação mencionada no texto.

Este ano também é um ano profético maravilhoso. O “tempo e tempos e divisão do tempo” perfaz 1260 anos, o que, somado ao primeiro ano de Maomé, é igual ao nosso 622, que somado perfaz 1882.

3d. Pela testemunha da Igreja. Pois o Evangelho deveria ser pregado como testemunho a todas as nações antes que Israel fosse reunido. Este sinal agora está completo. Mas como essa grande libertação acontecerá - da maneira de Deus, como dos egípcios? A derrubada e destruição da Turquia podem ser a causa preparatória. Os judeus agora se sentem especialmente comovidos, pois em seu último conselho em Nova York eles receberam cartas de Berlim, Paris, Londres, sobre a melhor forma de promover o retorno dos judeus que desejam retornar à Palestina. - Joseph Wild, DD, Brooklyn , AD 1878.

ADICIONE AO CAPÍTULO 23: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 23:1 . PASTORES NEGLIGENTES.

“Provavelmente muitos que são chamados de ministros do Evangelho são mais responsáveis ​​por ocultar verdades do que afirmar erros diretos; em não construir a casa de maneira adequada do que derrubá-la deliberadamente. ”- Dr. Witherspoon.

“A infidelidade é desfazer nossas próprias almas e também de nosso povo.” - Pontes.

“Mas o padre infiel, que língua

Suficiente deve execrar! ...
Por solene, terrível cerimônia, ele
foi designado para falar a verdade inteira,
por ação e por palavra; e ao redor dele estava
o povo, de seus lábios esperando conhecimento.
Eles se levantaram, pois ele havia jurado, diante de Deus
e do homem, tratar sinceramente com suas almas;
Para pregar o Evangelho pelo Evangelho.
Homem muito culpado, vilão e desonesto!
Lobo na roupa de cordeiro manso!
Traidor das trevas no acampamento sagrado do Messias!
Leproso em traje santo! assassino mascarado
no manto da virtude! Vil hipócrita, maldito!
Eu me esforço em vão para expor seu mal. ”

- Pollock.

Jeremias 23:23 . ONIPRESÊNCIA DE DEUS.

Durante a guerra americana, um oficial britânico, saindo ao nascer do sol, observou um velho com o braço erguido como se estivesse em adoração. O oficial interferiu com rude indiferença e perguntou o que ele estava fazendo. O velho nativo respondeu: “Estou adorando o Grande Espírito”. O oficial perguntou ironicamente: "Onde Ele está?" A que provocação o velho respondeu: “Soldado, onde Ele não está? ”

Certa vez, a pergunta foi feita a um menino: "Quantos deuses existem?" “Um”, respondeu ele. "Como você sabe que há apenas um?" Ele respondeu: “Porque não há lugar para mais nada; para o Único Deus enche o céu e a terra. ”