Jeremias 6:15

Eles não se envergonhavam.

A falta de vergonha no pecado, o precursor certo da destruição

Aquele que assim pecou além dos sentimentos, pode ser justamente suposto que pecou além da graça.

1. Culpa extraordinária. “Abominação cometida.”

2. Conduta sob culpa. “Nem um pouco envergonhado”, etc.

3. O grande ressentimento de Deus por sua monstruosa falta de vergonha. "Eles ficaram com vergonha?"

4. O julgamento conseqüente. “Portanto, eles cairão”, etc.

I. O que é vergonha e que influência tem sobre o governo dos costumes dos homens.

1. A vergonha é uma dor mental que surge da apreensão de alguma desgraça trazida sobre um homem. E a desgraça consiste propriamente no conhecimento ou na opinião dos homens de algum defeito, natural ou moral, que lhes pertence. De forma que quando um homem está ciente de que qualquer coisa defeituosa ou errada, seja em sua pessoa, nos modos ou nas circunstâncias de sua condição, seja conhecida ou notada por outros; desse sentimento ou apreensão dele, naturalmente resulta em sua mente um certo pesar ou desprazer, sofrimento esse que constitui propriamente a paixão da vergonha.

2. Disto, que a vergonha é baseada no pavor que o homem naturalmente tem da opinião negativa dos outros, e que principalmente com referência à torpeza ou imoralidade de suas ações, é manifesto que é esse grande e poderoso instrumento na alma do homem, por meio da qual a Providência preserva a sociedade e apóia o governo, visto que é a restrição mais eficaz para ele de fazer coisas que mais imediatamente tendem a perturbar um e destruir o outro.

3. Aquele sobre quem a vergonha fez sua obra é, ipso facto, despojado de todos os confortos comuns da vida. A luz é para ele a sombra da morte; ele não tem coração nem apetite para os negócios; sua própria comida é nauseante para ele. Em tal condição miserável, tendo passado alguns anos, primeiro o vigor de seus intelectuais começa a esmorecer e minguar, e então sua saúde segue; a agitação da alma produz um no corpo, o homem de dentro cai no consumo de fora, e a morte finalmente dá o golpe final e fecha tudo com uma triste catástrofe.

II. Por que maneiras os homens rejeitam a vergonha e se tornam insolentes no pecado.

1. Pela comissão de grandes pecados. Pois estes desperdiçam a consciência e destroem imediatamente. Eles são, por assim dizer, um curso de maldade resumido em um ato, e um costume de pecar por equivalência. Eles endurecem a testa e endurecem o coração, e quebram aquelas barras que a modéstia originalmente cercou e encerrou.

2. O costume em pecar nunca falha na questão de tirar o sentido e a vergonha do pecado, se uma pessoa nunca foi tão virtuosa antes. Primeiro, ele começa a se livrar do horror natural e do pavor que sentia de quebrar qualquer um dos mandamentos de Deus e, assim, não temer o pecado; a seguir, encontrando seus apetites pecaminosos satisfeitos por tais violações da lei Divina, ele passa a gostar de seu pecado e fica satisfeito com o que ele fez; e então, de complacências comuns, intensificadas e aprimoradas pelo costume, ele passa a se deliciar apaixonadamente dessas maneiras. Finalmente, tendo decidido continuar e persistir nelas, ele se enquadra em um desprezo resoluto pelo que se pensa ou se diz dele.

3. Os exemplos de grandes pessoas tiram a vergonha de qualquer coisa que eles praticam, embora nunca tão sórdido e vergonhoso em si mesmo. Nada é mais contagioso do que uma ação iii iniciada com um grande exemplo; pois é natural que os homens imitem aqueles que estão acima deles e se esforcem para se assemelhar, pelo menos, àquilo que não podem ser.

4. A observação da prática geral e comum de qualquer coisa tira a vergonha dessa prática. Um vício a la mode parecerá virtude em si mesmo, e está bem se não parecer com o coração também. Os homens adoram não ser considerados singulares, especialmente onde a singularidade reside nos caminhos acidentados e severos da Virtude.

5. Ter sido uma vez grande e irrecuperavelmente envergonhado torna os homens desavergonhados. Pois a vergonha nunca tem qualquer força, mas onde há algum estoque de crédito a ser preservado. Quando um homem descobre que isso está perdido, ele é como um jogador desfeito, que joga com a segurança, sabendo que não pode perder mais.

III. Os vários graus de falta de vergonha no pecado.

1. Uma demonstração do maior respeito, e fazendo as aplicações e endereços mais obsequiosos para pessoas obscenas e infames; e isso sem qualquer pretensão de dever que o exija, o que ainda pode justificar e desculpar os homens nisso.

2. Suavizar ou desculpar um pecado é ruim o suficiente, mas defendê-lo é intolerável. Esses são propriamente os advogados do diabo.

3. Glória no pecado. Mais alto do que isso, a corrupção da natureza do homem não pode ir. Trata-se de estabelecer publicamente um padrão em nome do vício, de usar suas cores e de afirmar e defender abertamente a causa dele, desafiando tudo o que é sagrado ou civil, moral ou religioso.

4. Por que isso traz julgamento e destruição sobre o pecador.

1. Porque a falta de vergonha no pecado sempre pressupõe aquelas ações e cursos que Deus raramente permite que fiquem impunes.

2. Por causa da influência destrutiva que tem sobre o governo do mundo. É manifesto que a integridade das maneiras dos homens não pode ser assegurada, onde não é preservada na mente dos homens uma verdadeira avaliação do vício e da virtude, isto é, onde o vício não é visto como vergonhoso e opróbrio, e a virtude é avaliada como digna e honrada . Mas agora, onde o vício caminha com uma frente ousada, e nenhuma vergonha acompanha a prática ou seus praticantes, há uma confusão total das primeiras propriedades de divisão e distinção das ações dos homens; a moralidade cai por terra e o governo deve segui-la rapidamente.

E sempre que se trata de lidar assim com qualquer estado civil, a virtude e a honestidade comum parecem fazer seu apelo ao governador supremo de todas as coisas, para tomar o assunto em suas próprias mãos e corrigir aquelas enormidades clamorosas que são crescidas demais e forte para a lei ou vergonha, ou qualquer coerção humana.

V. Quais são esses julgamentos.

1. Uma morte súbita e desastrosa; e, de fato, a rapidez nisso dificilmente pode ocorrer sem desastre.

2. Guerra e desolação.

3. Cativeiro. ( R. South, DD )

A falta de vergonha dos pecadores

A lenda diz que, estando o pecador em confissão, o diabo apareceu, dizendo que ele veio para fazer a restituição. Perguntado sobre o que restauraria, ele disse: “Vergonha; pois é uma vergonha eu ter roubado esse pecador para torná-lo sem vergonha no pecado; e agora vim restaurá-lo, para fazê-lo sentir vergonha de confessar seus pecados ”.

Eles também não podiam corar.

Rubor

(com Esdras 9:6 ): - “Imagine”, disse Tom, que estava fazendo um pouco de estudo de palavras com a ajuda de seu Skeat recém-adquirido , “corar é, em sua origem, a mesma palavra que resplandecer ou explodir, e rubor em dinamarquês significa uma tocha. ” “E uma origem muito boa também”, disse sua irmã, que ficava com o rosto vermelho e toda quente à menor provocação. Sim, a juventude é a época de corar da vida. Disse Diógenes a um jovem que viu corar: “Coragem, meu menino, essa é a compleição da virtude”.

I. Existe o rubor da culpa. Quem quebrou a janela? Todos ficaram em silêncio; mas um menino parecia inquieto. Seu rubor foi a explosão de sua consciência em brasa, condenando a língua idiota.

II. Existe o rubor da vergonha. Era uma coisa tão cruel contar aquela mentira para o próprio pai. Foi um truque esfarrapado que fiz para meu amigo. E aquela palavra desagradável que falei ontem a uma garota também me deixa enjoado, com vergonha de mim mesmo só de pensar nisso. Sim; você deve pensar que vergonha. Mas “o homem que fica vermelho não é exatamente um bruto”.

III. Existe o rubor da modéstia. Tom não disse nada sobre seu esplêndido placar na partida, até que sua irmã leu em voz alta, no café da manhã seguinte, a lisonjeira notícia dada no jornal, na qual Tom corou como uma menina. Ele teve sua vingança, no entanto, quando mais de uma carta do Dr. Barnardo chegou para Shena, e Tom protestou que sabia agora por que ela não tinha dinheiro para gastar em doces, e a pobre Shena ficou com o rosto muito vermelho e saiu de a sala.

4. Há o rubor da indignação honesta com a mesquinhez do trapaceiro, a crueldade do valentão, a ganância do glutão e a indiferença das almas egoístas. Esse rubor de raiva virtuosa deve ter aparecido na face mansa de Cristo, quando Ele repreendeu os discípulos por impedirem as mães de trazerem seus filhos a Ele.

V. Apenas duas vezes, eu acho, lemos sobre rubor na Bíblia, e a coisa solene é que o rubor em ambos os casos não é diante dos homens, mas sob os olhos de Deus.

1. Uma das orações mais notáveis ​​na Bíblia é a oração de Esdras, o escriba - o homem valente, bom e santo que liderou uma companhia de seus irmãos israelitas da Babilônia a Jerusalém. Sai quente e apaixonado de seu próprio coração; pois, como todas as almas sacerdotais, ele torna seus todos os pecados do povo. “Ó meu Deus, estou envergonhado e envergonhado por erguer meu rosto a Ti, meu Deus.” Ele amava tanto seu povo que suas faltas pareciam ser suas, e ele corou diante do Deus Santo de vergonha deles.

2. Bem no pólo oposto do sentimento está o outro lugar na Bíblia onde se fala em corar. Para Jeremias, o profeta de coração quebrantado do Senhor, usa isso quando ele tem que descrever a total insensibilidade do povo, apesar de todos os seus pecados e tristezas. “Eles não tinham vergonha, nem podiam corar.” Esse é certamente o estado mais desesperador de todos, quando alguém perde o próprio poder de sentir vergonha e tristeza diante de Deus.

Os florentinos costumavam apontar para Dante na rua, sussurrando: “Aquele homem que esteve no inferno”. Mas o inferno entrou no coração do homem que não pode corar. Oh, é melhor, como Maomé disse em sua velhice, corar neste mundo do que no próximo. São João do olho de águia e coração amoroso nos diz que no grande dia do julgamento teremos a ousadia ou a liberdade e a confiança das crianças, ou recuaremos de vergonha "como uma coisa culpada surpreendida". ( AN Mackray, MA )