Jeremias 6:16

Ficai nos caminhos, e vede, e perguntai pelos caminhos antigos, onde está o bom caminho, e andai por ele.

O bom e velho jeito

Se vocês fossem convocados para ouvir apenas o pregador atual, a cortesia poderia exigir de suas mãos uma escuta atenta para ele; mas se um apóstolo de nosso Senhor Jesus Cristo fosse o pregador, ele teria reivindicações muito mais elevadas; e se um dos antigos profetas fosse o orador, ou de qualquer forma, um anjo ou um arcanjo pudesse agora se dirigir a vocês, pensamos que todos vocês admitiriam que ser desatento às suas palavras seria altamente impróprio: quanto mais portanto, fique desatento se o Deus de toda a terra se dirige a você! E ele não está? “Assim diz o Senhor: Põe-te nos caminhos e vede”, etc.

I. Da forma recomendada no texto. “Pergunte pelos caminhos antigos, onde está o bom caminho.” As palavras do texto são metafóricas e representam a verdadeira religião sob o aspecto de uma peregrinação ou viagem. Se, então, você me perguntar: "Qual é o caminho para o céu?" Refiro-me às palavras do Senhor Jesus ao falar com Thomas. “Eu”, disse Ele, “sou o caminho”. “Ninguém vem ao Pai senão por mim.

“Cristo é o caminho. Ele é o caminho do pecado à santidade, - das trevas à luz, - da escravidão à liberdade, - da miséria à felicidade, - das portas do inferno ao trono do céu. Mas como Ele é o caminho? Por Seu exemplo: para “nos deixar um exemplo, devemos seguir Seus passos”. Por Sua doutrina: pois “sabemos que Ele é verdadeiro e ensina o caminho de Deus em verdade”. Por Sua morte sacrificial: pois “temos ousadia de comer o que há de mais sagrado pelo sangue de Jesus, por um caminho novo e vivo, que Ele consagrou para nós, através do véu, isto é, Sua carne.

”Por Seu Espírito: quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele irá guiá-lo em toda a verdade. Como, então, devemos andar no caminho? Por "arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo". "A menos que se arrependam, todos perecerão." Acredite no Senhor Jesus Cristo e você será salvo. “Aquele que crê não perecerá.” Mas quais são os epítetos pelos quais a maneira é descrita em nosso texto? O caminho não é “o caminho largo” que leva à destruição; nem “da maneira mais difícil”, perseguida por transgressores; nem o caminho que só parece certo ao homem, enquanto o fim dele é a morte; mas é o bom caminho e o antigo caminho.

1. É uma maneira antiga. É verdade que há pessoas que mais do que insinuam que o caminho que acabamos de descrever é uma coisa nova. Dizem que o caminho para o céu não é mais o que era antes, se nossa definição estiver correta. Mas o que dissemos? Não afirmamos que a salvação é por Cristo e somente por meio dele? Não dissemos que o arrependimento e a fé são as condições para obtê-lo Dele? E é esta nova doutrina? Ora, esta doutrina é tão antiga quanto os dias de Wesley e Whitfield, pois eles a proclamaram na Inglaterra, País de Gales, Irlanda, Escócia e América.

Mas dê um passo além. Quais foram as principais doutrinas dos ilustres reformadores? Por que eles foram traídos, caluniados, excomungados e martirizados, senão por isso? Eles afirmavam que a penitência era uma prescrição humana - que as obras de supererrogação eram uma ilusão - que imagens, contas, água benta, crucifixos e relíquias eram apenas “tolices santificadas” - que Cristo era o único mediador entre Deus e o homem.

Mas vamos ainda mais longe. O que nosso Senhor e os próprios apóstolos ensinaram? Eles pregaram "arrependa-se e creia!" Nem paramos aqui. O que os profetas - Isaías, Jeremias, Ezequiel, Miquéias, Malaquias e os demais - que floresceram de setecentos a mil anos antes da era cristã ensinam? Não falaram da semente prometida, o Messias, o Redentor, em quem os homens deveriam crer e por quem deveriam ser salvos? Vá para aquele esplêndido tesouro de biografia eclesiástica - o décimo primeiro capítulo da Epístola aos Hebreus, e leia o quarto versículo: “Pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim, pelo qual obteve testemunho de que era justo , Deus testificando de seus dons: e por isso ele estando morto, ainda fala.

”Bem, então, cerca de três mil anos se passaram entre o tempo em que Abel acreditou e a pregação de Jeremias, e o caminho foi tentado durante todo aquele longo período e, portanto, foi apropriadamente chamado pelo profeta de“ o antigo caminho ”. Oh não; não trazemos nenhuma nova doutrina aos seus ouvidos, nenhum novo caminho diante dos seus olhos. Nós garantimos a você que algumas das circunstâncias da religião foram alteradas desde os dias de Abel; mas o essencial permanece o mesmo.

Um Salvador, um mediador, um sacrifício, uma expiação; arrependimento, fé, oração e vida santa - obrigada, todos permanecem para sempre. O caminho é chamado de novo pelo apóstolo, em referência ao seu desenvolvimento mais completo e claro fornecido pela vida e morte do Senhor Jesus; e mesmo quando contrastado com aquelas observâncias ritualísticas nas quais os judeus há muito colocaram ênfase mais do que suficiente: mas em todas as épocas Cristo tem sido o Salvador dos homens, e a fé Nele a condição primária da salvação.

2. O texto fala dessa maneira como boa. “Onde está o bom caminho?” Não é apenas um bom caminho, mas o bom caminho - bom enfaticamente; o único caminho bom, portanto, por excelência, o bom caminho. Deus é o autor disso e Ele é bom. Ele é o bom Ser: Seu nome Deus implica isso, pois é uma contração do adjetivo “bom”. Cristo é o caminho e Ele é bom. A pergunta de Pilatos: "Que mal ele fez?" permanece sem resposta.

O Espírito Santo recomenda este caminho; e Ele não recomendaria nada do mal. A Bíblia é um bom livro - apesar de todas as insinuações dos zombadores - e ela nos incentiva fortemente a seguir esse caminho. Houve - e, graças a Deus! ainda são - alguns bons homens no mundo, por pior que sejam; e eles viajaram, ou estão viajando desta forma. Por mais vis que possam ter sido antes de entrar neste caminho, eles se tornaram virtuosos e felizes quando começaram a trilhar esse caminho.

Os homens disseram que o caminho da salvação pela fé nos méritos de outrem não é bom, pois levará à licenciosidade - ao latitudinarismo. Mas esses homens falam sem experiência. A fé que nos salva não é uma coisa nominal - não meramente especulativa, mas prática evangélica. "Mostra-me tua fé sem tuas obras", ó objetor, "e eu te mostrarei minha fé por minhas obras." Ah, aí está.

Esta nossa fé funciona e tem obras; “Funciona por amor e purifica o coração.” Enquanto descansamos nos méritos do Salvador, copiamos o exemplo do Salvador; embora acreditemos que Ele morreu por nós, exibimos a genuinidade de nossa crença por uma vida santa.

II. O dever que o texto prescreve. “Fique no caminho”, etc.

1. “Fique no caminho e veja.” Estas palavras parecem referir-se à posição de um viajante a pé, que, ao prosseguir a sua peregrinação, chega a um ponto onde se cruzam várias estradas; e quem está perplexo com esta circunstância, e sem saber que caminho seguir. O que ele pode fazer neste caso? O texto diz: "Levante-se", pare, antes que você se extravie e tente determinar a direção correta, ou você pode perder tempo perdendo seu caminho, e talvez tenha de refazer seus passos, em meio às zombarias de testemunhas e sob a pena auto-infligida de reprovação lamentável.

Ele tira do bolso um livro e um mapa, de onde descobre que a estrada da direita vai para um lugar, da esquerda para outro, mas aquela que vai direto para o lugar de destino. Ele então, após o devido exame, prossegue sua peregrinação com satisfação prazerosa; não tendo dúvidas atormentadoras quanto ao seu curso, mas uma forte segurança de alcançar, aos poucos, o fim desejado. Agora, o viajante para a eternidade - o homem em busca do “caminho da vida” - foi graciosamente provido de um “itinerário”; isto é, o próprio livro de estradas de Deus, a Bíblia.

Conseqüentemente, diz o Salvador: “Examinai as Escrituras, porque nelas julgais ter vida eterna; e são elas que testificam de Mim”. Vá, então, companheiro de viagem, ao livro sempre abençoado; debruçar-se sobre suas lições; estudar seus preceitos; imite seus exemplos; e cumprir suas promessas.

2. “Peça o caminho.” Veja aquele homem com seu mapa e livro; ele ainda está um tanto perplexo; ele quer conselho; ele precisa de um guia; deixe-o pedir conselho aos que sabem por experiência o que ele ainda precisa aprender. Ah! surge uma pessoa que conhece intimamente a estrada, que a percorreu durante muitos anos e que adora dar os seus melhores conselhos práticos a todos os inquiridores. Bem, pergunte a ele. Ele é um ministro do Evangelho, ou algum velho peregrino castigado pelo tempo, que suportou o calor de muitos verões e as tempestades de muitos invernos; ele ficará muito feliz em lhe dizer o caminho que você deve seguir. E, se ele falhar, há um Guia que nunca o fará; pois, “quando o Espírito da verdade vier, Ele os guiará a toda a verdade”.

3. “Caminhe até lá.” Sim, não vale o que lemos, quanta informação adquirimos, com quem conversamos, ou mesmo com que frequência oramos, a menos que “andemos no caminho”. John Bunyan nos fala de um Sr. Talkative, que era muito pronto e fluente em discussões e conversas religiosas; mas que deixou a parte prática da religião para outros. Ai de mim! que os descendentes desse personagem não estão extintos. Lembre-se de que nenhum homem pode chegar ao céu olhando mapas da estrada ou conversando com aqueles que estão viajando para lá; todos nós devemos “andar no caminho”.

III. Para a bênção prometida. "Vocês encontrarão descanso para suas almas." A palavra “descanso” é um dos monossílabos mais doces da nossa língua. Robert Hall disse que conseguia pensar na palavra lágrima até chorar; Eu poderia pensar na palavra descanso até sorrir. Depois de um paroxismo de dor, como é delicioso o sossego e o descanso depois de um árduo dia de labuta, como é delicioso retirar-se para descansar! E se o resto do corpo é doce, mais doce ainda é o descanso para a alma.

“O espírito de um homem sustentará suas enfermidades, mas um espírito ferido que pode suportar?” Descanse para a alma que todos desejamos encontrar; não podemos evitar. Devemos estar em busca de descanso, faça o que pudermos. Paz, felicidade, quietude mental, descanso, todo homem de todas as coisas deseja. Mas onde pode ser encontrado? Secularistas e socialistas quondam dizem em gratificar nossas paixões animais; o avarento - nome significativo, literalmente infeliz - espera encontrá-lo entre os ganhos de ouro; o ambicioso sobe às alturas acidentadas do poder e da fama e espera poder avistá-lo lá; mas o cristão é o único homem que pode exclamar com o exultante grego, Eureka! Eureka! Eu encontrei! ( W. Antliff, DD )

Os caminhos antigos

A transição é fácil de um caminho físico externo para um significado moral: as estradas que os homens percorrem com os pés sugerem a estrada que os pensamentos dos homens habitualmente percorrem, o caminho em que seus sentimentos estão acostumados a percorrer, o caminho pelo qual sua conduta flui naturalmente. Nesse sentido secundário, use o texto para apontar a necessidade, em todos os que correm bem, de se manter os velhos métodos, os métodos comprovados, que, na experiência da humanidade, têm se mostrado benéficos.

I. Nossa ostentação de novidade, nossa glória em nossa novidade, como se estivéssemos à frente de todos e de tudo o mais, é um erro fantasioso. Nossos pensamentos, e todos os canais de nossos pensamentos, são o resultado do pensamento e da experiência de milhares de anos que se passaram. Os hábitos e costumes políticos, o conhecimento do direito e da equidade, foram gradualmente revelados desde épocas passadas. As combinações são novas, os elementos são antigos.

II. O tempo presente é notável por um surto extraordinário de atividade ao longo de novas linhas de pensamento e crença.

1. Os homens tendem a duvidar geralmente dos resultados sociais e morais de experiências passadas, a repudiar máximas e costumes sociais há muito aceitos.

2. A desconfiança geral está sendo lançada sobre os ensinamentos das religiões: não descrença positiva, mas incerteza. E por ter confiança na religião, seu verdadeiro poder é destruído. Assim, milhares estão abandonando velhos caminhos - velhos pensamentos, usos, costumes, hábitos, convicções, virtudes.

III. Existem certas grandes permanências de pensamento, caráter e costumes, especialmente necessárias em nossa época.

1. O progresso moral e social nunca pode ser tão rápido quanto o desenvolvimento físico. Os homens não podem ser mudados em seus princípios, sentimentos e vida interior na mesma proporção em que ocorrem as mudanças externas.

2. Há perigo em desistir de qualquer crença ou costume que esteja entrelaçado em nosso senso moral. Considerem sagrados os primeiros princípios da verdade.

3. Na transição de uma forma de crença inferior para uma superior, há perigo. Conseqüentemente, não devemos pensar que é nosso dever mudar precipitadamente as crenças dos homens simplesmente porque estão erradas. Como se mudar de um modo de crença para outro fosse mudar a consciência, a razão, a suscetibilidade moral e o caráter.

4. A renúncia à confiança ou à prática deve ser sempre de pior para melhor. Se você deseja que um viajante tenha uma estrada melhor, faça-a melhor, e então ele não precisará de argumentos para persuadi-lo a percorrê-la. Se você está ensinando que um sistema intelectual é melhor do que outro, e que uma organização religiosa, igreja ou credo é melhor, prove-o apresentando melhores frutos do que o outro, e os homens precisarão de poucos argumentos além. Se uma Igreja gera mansidão, fortaleza, amor, coragem, desinteresse; se torna os homens nobres - príncipes sem coroa, mas indubitáveis ​​- então é uma Igreja, uma epístola viva que convencerá os homens.

V. Todas as verdades novas, como vinhos novos, devem ter um período de fermentação.

1. Todas as verdades estão em primeiro lugar em provação; deve ser examinado, saqueado, justificado.

2. Proteja-se contra a urgência selvagem e fora de época em jogar fora as crenças e verdades tradicionais, para aqueles que você pode descobrir por si mesmo. Aceite o que outros homens constroem para você. Estamos tão relacionados, pelas leis de Deus, uns aos outros, que nenhum homem pode pensar tudo por si mesmo.

VI. Faremos bem em olhar com cautela para as novas verdades e aqueles que as defendem. Existe uma presunção, um dogmatismo, um fanatismo da ciência, tão realmente quanto existe da religião. Aplicativo--

1. Todas as tendências que estreitam o senso moral e aumentam a liberdade das paixões são perigosas.

2. Todas as tendências que aumentam a presunção devem ser suspeitadas e rejeitadas.

3. Essas tendências que extinguem no homem todos os elementos espirituais, tais como surgem da fé em Deus, em nossa espiritualidade e imortalidade, devem inevitavelmente degradar nossa masculinidade.

4. Todas as tendências que tiram sua esperança e crença em outro mundo, tiram sua motivação para se esforçar para alcançar uma vida mais elevada. Sem essa esperança, os homens terão uma peregrinação cansativa em um mundo de descrença. ( HW Beecher. )

Os velhos caminhos

I. Os antigos caminhos devem ser distinguidos dos credos e dogmas teológicos. Levantado sobre os ombros de muitas gerações, com oportunidades de interpretar a Bíblia à luz de um cristianismo em desenvolvimento, seria estranho se nosso horizonte não tivesse aumentado. Pense como aqueles homens pensaram - não necessariamente o que eles pensaram.

II. O retorno aos “caminhos antigos” não nos afasta da vida vigorosa. Onde quer que o pensamento humano, em obediência à sua melhor natureza, tente chegar aonde quer que o desejo de coisas maiores e melhores alcance, aí estão os caminhos do Senhor. Eles são como “a luz resplandecente, que brilha mais e mais até o dia perfeito”. Pisando-os, "todo poder encontra um doce emprego".

III. Algumas das características dos antigos caminhos.

1. Eles são simples. É verdade que a névoa às vezes paira sobre eles como sobre caminhos mundanos; mas podemos sempre, na hora mais escura, ver um passo à nossa frente, e depois disso, podemos ver outro. O engenheiro não consegue ver sua pista de Nova York a Albany, mas na noite mais pesada ele confia no farol e segue seu caminho. Portanto, deixe o cristão fazer.

2. Eles são imutáveis. Os caminhos de Deus, como Ele mesmo, são "os mesmos ontem, hoje e para sempre".

3. Eles são caminhos de justiça ( Salmos 23:3 ). Moedas antigas perdem seu selo real devido ao manuseio. Assim, com algumas de nossas palavras mais grandiosas. A retidão é um deles. Não é formalismo, não é moralidade. É uma vida correta, com um coração puro como fonte.

4. Eles são caminhos de misericórdia ( Salmos 25:10 ).

5. Eles são caminhos de abundância ( Salmos 65:11 ). Que luta os homens têm pela mera existência! Eles se levantam cedo, ficam acordados até tarde e comem o pão da aflição. Eles deixaram os caminhos do Senhor. Eles perseguiram fantasmas. Eles devem suportar por algum tempo o fruto de suas ações. No entanto, não obstante essas exceções aparentes, a preciosa promessa permanece ( Salmos 37:3 ).

6. São caminhos de vida ( Provérbios 2:19 ). Que caminho aquele onde Cristo é o suporte dos nossos passos, guia do nosso caminho e a coroa do fim do nosso caminho!

7. São caminhos de paz ( Provérbios 3:17 ; Isaías 26:3 ). Não há paz senão no caminho estreito onde Deus dá perdão e reconciliação.

8. Eles são Seus caminhos ( Isaías 2:3 ). Não é possível, no sentido espiritual, que Deus nos dê algo e não nos dê a si mesmo. Sem Ele mesmo, as graças do Espírito são apenas nomes.

4. Como encontrar esses caminhos.

1. Em pé. Como é difícil parar, ficar parado, pensar e pesquisar!

2. Vendo. Com os olhos abertos, podemos ver se o caminho é um caminho antigo, se está macadamizado com a verdade viva, se aqueles que estão nele vestem o uniforme do Grande Rei.

3. Perguntando. Os homens estão sempre prontos para pedir conselhos sobre as coisas mundanas. Por que não de Deus e Seus servos com respeito às coisas celestiais? "Peça e receberá."

4. Caminhando. Tendo usado a visão, a língua e os pensamentos, devemos então agir. Deus uniu fé e obras, oração e atividade.

V. A promessa para aqueles que obedecem. "Descanso." ( EP Ingersoll, DD )

Novidade na religião explodiu

Novidade é um termo que, quando aplicado ao homem, envolve sempre um certo grau de ignorância anterior. O astrônomo descobre novas estrelas, o botânico novas plantas, o lingüista novas línguas, o geômetra novos modos de prova e ilustração, o político novas leis, o geógrafo novas ilhas, o navegador novos riachos, ancoragens e paraísos, o comerciante novos artigos de comércio, o artífice e os novos métodos mecânicos de realizar o trabalho de suas mãos.

Cada geração sucessiva, especialmente em um país civilizado, avança nos experimentos da primeira. Em questões religiosas, porém, é diferente. Não devemos esperar nenhuma nova Bíblia, nenhuma nova ordenança, nenhum novo Messias, nenhuma nova descoberta na substância da verdade e piedade, mais do que esperamos por um novo sol, lua e estações nas instituições da natureza. Nós permitimos, de fato, que em nós mesmos, à medida que passamos de um estado de não regeneração para o de renovação, “as coisas velhas passam e todas as coisas se tornam novas”; que no progresso da santificação, há uma sucessão de descobertas, à medida que crescemos em conhecimento e graça; que na busca de esquemas de utilidade, novos modos de operação podem ser eliminados; mas quanto a todo o resto,

I. Trace a boa e velha maneira.

1. Existe o caminho da teoria. Isso será encontrado em seus grandes e essenciais elementos na Palavra da verdade; pois este é o mapa ou mapa no qual é traçado o caminho no qual os piedosos trilharam desde o início.

2. Existe o caminho da experiência, ou a aplicação dessas verdades à mente por tal influência e de maneira a torná-los princípios vivos de atividade e prazer. Arrependimento pelo pecado, dependência, devoção, etc.

3. Existe o caminho da prática; e isso com respeito a Deus e nossos semelhantes.

II. Mostre qual é o seu dever em relação ao caminho que foi descrito.

1. Primeiramente, para instituir uma investigação séria, deliberada e cautelosa, para que você possa verificar se está no caminho certo. Uma grande razão pela qual muitos que professam fazer a pergunta "O que é a verdade?" não têm sucesso, é que eles condescendem com um temperamento leve e frívolo, totalmente inadequado ao caráter de seu compromisso declarado e altamente ofensivo a Deus.

2. Persiga com firmeza o caminho que você determinou ser o certo. Almeje ser estabelecido, fortalecido, estabelecido em sua fé santíssima, e guarda contra aquela versatilidade que será um preventivo eficaz para a santificação, conforto e utilidade. Com o caminhar, sempre associamos a ideia, não apenas de hábito, mas de progresso. Seu conhecimento, suas virtudes sagradas, sua obediência prática devem estar sempre em alta.

Conclusão--

1. As lamentáveis ​​consequências de uma recusa em seguir este caminho.

2. As vantagens inestimáveis ​​de andar no bom e velho caminho. ( John Clayton. )

Os velhos caminhos

Talvez o principal perigo que acompanha o progresso moderno seja negligenciar a antiguidade. Isso não se aplica à literatura e à arte, mas à ciência e à religião. Um homem que aspira à excelência nas letras ou na arte deve peregrinar pelos antigos caminhos e, tendo os encontrado, deve permanecer neles. Veja o único exemplo de escultura. O que se ganhou com essa arte no avanço dos tempos posteriores? Nada foi ganho, mas muito perdido que nunca pode ser recuperado.

A obra mais célebre de artistas recentes em pedra é pouco mais do que uma imitação das obras-primas de Atenas executadas entre dois e três mil anos atrás. A esperança do aluno nesta profissão é permanecer nos velhos caminhos. Com algumas ressalvas, o mesmo se aplica à literatura. Os clássicos gregos e romanos ainda são nossos professores; e não há perspectiva de declínio imediato de sua autoridade.

Nenhuma educação liberal é supostamente possível sem as línguas da antiguidade e as composições que as adornam. A cultura científica foi recompensada com frutos abundantes nos últimos anos: mas as perdas sofridas pela ciência por causa de nossa ignorância da antiguidade são inconcebíveis. Os alunos de ciências serão os primeiros a reconhecer e deplorar essa perda. Mas enquanto a literatura não pode negligenciar os velhos caminhos, e a ciência está devotamente empenhada em refazer seus caminhos perdidos, a religião está em perigo iminente de se desviar de seus antigos marcos.

O perigo que desejo apontar não é novo na história da fé cristã. Há algo em sua natureza que faz com que o ser humano se sinta atraído por Deus; e este ato de busca teria muito mais probabilidade de tocar o objeto buscado quando a raça era jovem, quando as impressões recebidas eram novas, não corrompidas pela especulação, sem restrições pela tradição, do que nesta época, quando a raça é velha e nossas impressões sobre o o eu dentro de nós, e da natureza circundante, é inconscientemente pesado e muitas vezes tornado falso por influências hereditárias e por idéias enganosas que enxameiam sobre nós na infância e são a fonte de erros que é a tarefa mais difícil da educação descobrir e corrigir.

Esta tendência invariável de buscar a verdade, a sabedoria e a bondade, não para as possibilidades do presente, nem mesmo para as lições do passado imediato, mas para os registros e tradições de uma época remota, é uma confirmação impressionante da história bíblica de humanidade. Aquele olhar melancólico para trás por parte das nações é um sinal patético de que algo está faltando que antes era nosso, quando o céu e a verdade estavam mais perto desta terra do que estão agora.

Quando trago esses problemas para os antigos caminhos de Deus que, partindo da criação do homem e seguindo a raça, convergem para Cristo, descubro a pista que leva à sua interpretação. Os velhos caminhos encontraram Cristo. Sua atitude para com os homens que floresceram antes dele não era hostil nem independente. Ele falou deles com reverência; Ele citou o ensino deles em apoio às Suas próprias reivindicações; Ele provou que aquele ensino quando separado de Si mesmo não era apenas incompleto, mas em alguns casos não tinha significado; que Ele, de fato, era o complemento da sabedoria mais antiga.

Ele habitou não apenas com os contemporâneos, mas nos velhos caminhos como a Presença Iluminadora do passado. “Antes que Abraão existisse, eu sou.” Ele iluminou as parábolas dos sábios; Ele harmonizou a predição com a história e o tipo com o evento ou pessoa que o cumpriu. E como os velhos caminhos se encontraram em Cristo - como Ele era o “Caminho” ao qual todos os outros caminhos e caminhos conduziam o viajante, não apenas vias definidas e estabelecidas em sistemas de lei e crença, mas trilhas irregulares feitas por zelosos, mas errantes pés em busca da Rodovia; como Ele era a “Verdade”, na qual todas as sugestões morais, idéias e aspirações encontraram sua realização e satisfação; como Ele era a "Vida", na qual todos os elementos mais nobres do coração atingiram sua pureza mais elevada e sua expressão perfeita - então Ele agora é o centro e lugar de descanso de toda doutrina, de toda investigação,

Qual será o resultado da tentativa de fazer do Novo Testamento uma publicação moderna? Alisamos uma dureza aqui, lemos um sentido ali, escondemos o significado desta doutrina por trás da suposta importância daquela, sob o pretexto de manter o Livro em contato com uma era científica. Não haverá fim para essa reformulação até que acabemos com a própria Bíblia. Compartilhamos as conquistas da ciência e compartilhamos o renome dos cientistas; mas deles é a verdade da pesquisa, a nossa é a verdade da revelação. Suas conclusões estão necessariamente sujeitas a revisão; muitos deles morrem imediatamente; mas a palavra de nosso Deus permanece e permanecerá para sempre. ( EE Jenkins, LL. D. )

Os velhos caminhos

I. Excelente conselho geral. “Fique de pé, veja e pergunte.” Considero essas palavras um chamado à reflexão e à consideração. Agora, fazer os homens pensarem é um grande objetivo que todo professor de religião deve sempre manter diante de si. O pensamento sério, em suma, é um dos primeiros passos em direção ao céu. Existem poucos, eu suspeito, que deliberada e calmamente escolhem o mal, recusam o bem, viram as costas para Deus e decidem servir ao pecado como pecado.

A maior parte é o que são porque começaram seu curso atual sem pensar. Eles não se dariam ao trabalho de olhar para frente e considerar as consequências de sua conduta. Por meio de ações impensadas, eles criaram hábitos que se tornaram uma segunda natureza para eles. Eles entraram em um ritmo agora, e nada além de um milagre especial da graça irá detê-los. Todos devemos estar cientes de ninguém que se meta em tantos problemas por querer pensar como um jovem.

Freqüentemente, escolhem com pressa uma profissão ou negócio errado e descobrem, depois de dois ou três anos, que cometeram um erro irrecuperável e, se é que posso emprestar uma expressão ferroviária, entraram na linha errada de trilhos. Mas os jovens não são os únicos que precisam da exortação do texto nestes dias. É um conselho preeminente para a época. A pressa é a característica da época em que vivemos.

Por todos os lados você vê muitos dirigindo furiosamente, como Jeú, atrás de negócios ou política. Eles parecem incapazes de encontrar tempo para uma reflexão séria, tranquila e séria sobre suas almas e um mundo por vir. Homens e irmãos, considerem seus caminhos. Cuidado com a infecção dos tempos.

II. Uma direção particular. “Peça os caminhos antigos.” Queremos um retorno aos antigos caminhos de nossos reformadores. Admito que foram trabalhadores rudes e cometeram alguns erros. Eles trabalharam sob imensas dificuldades e merecem julgamento terno e consideração justa. Mas eles reviveram do pó as verdades do grande alicerce que há muito haviam sido enterradas e esquecidas. Embalsamando essas verdades em nossos Artigos e Liturgia, pressionando-as incessantemente na atenção de nossos antepassados, eles mudaram todo o caráter desta nação e levantaram um padrão de verdadeira doutrina e prática, que, após três séculos, é um poder em a terra, e tem uma influência insensível no caráter inglês até hoje.

Podemos consertar esses velhos caminhos? A novidade é o ídolo do dia. Mas ainda tenho que aprender que todas as novas visões da religião são necessariamente melhores do que as antigas. Não é assim na obra das mãos dos homens. Duvido que este século XIX pudesse produzir um arquiteto que pudesse projetar edifícios melhores do que o Partenon ou o Coliseu, ou um pedreiro que pudesse criar tecidos que durariam tanto. Certamente não é assim no trabalho da mente dos homens.

Thucydides is not superseded by Macaulay, nor Homer by Milton. Why, then, are we to suppose that old theology is necessarily inferior to new? I ask boldly, What extensive good has ever been done in the world, except by the theology of the “old paths”? and I confidently challenge a reply. There never has been any spread of the Gospel, any conversion of nations or countries, any successful evangelistic work, excepting by the old-fashioned distinct doctrines of the early Christians and the reformers.

III. Uma promessa preciosa. "Vocês encontrarão descanso para suas almas." Que nunca se esqueça que o descanso da consciência é a necessidade secreta de uma vasta porção da humanidade. Os trabalhadores e sobrecarregados estão por toda parte: eles são uma multidão que o homem dificilmente pode contar; eles podem ser encontrados em todos os climas e em todos os países sob o sol. Em todos os lugares você encontrará problemas, preocupações, tristeza: ansiedade, murmuração, descontentamento e inquietação.

Deus criou o homem no início para ser infeliz? Certamente que não. Os governos humanos são culpados porque os homens não são felizes? No máximo, em uma extensão muito pequena. A falha é muito profunda para ser alcançada pelas leis humanas. O pecado e o afastamento de Deus são as verdadeiras razões pelas quais os homens estão em toda parte inquietos, laboriosos e sobrecarregados. O pecado é a doença universal que infecta toda a terra. O descanso que Cristo dá nas “velhas veredas” é uma coisa interior. É descanso do coração, descanso da consciência, descanso da mente, descanso da afeição, descanso da vontade. ( Bispo JC Ryle. )

Permanecendo nos caminhos antigos

I. Os perigos de julgar a religião, sem um exame longo e diligente. Feliz seria para a época atual se os homens desconfiassem de suas próprias habilidades.

II. A razoabilidade de pesquisar a antiguidade ou de pedir os caminhos antigos. Com respeito à ordem e governo da Igreja primitiva, podemos, sem dúvida, seguir sua autoridade com perfeita segurança; eles não poderiam ignorar as leis executadas e os costumes praticados por eles próprios; nem iriam eles, mesmo supondo-os corruptos, servir a quaisquer interesses próprios, transmitindo contas falsas à posteridade.

Não é este o único, embora talvez o principal uso desses escritores; pois, em questões de fé e pontos de doutrina, aqueles, pelo menos, que viveram nas idades mais próximas aos tempos dos apóstolos, sem dúvida merecem ser consultados. As doutrinas orais e as explicações ocasionais dos apóstolos devem ter sido guardadas na memória de suas audiências e transmitidas por algum tempo de pai para filho.

III. A felicidade que acompanha uma crença bem fundamentada e uma prática religiosa constante. O suspense e a incerteza distraem a alma, perturbam seus movimentos e retardam suas operações; embora duvidemos de que maneira adorar a Deus, existe grande perigo de que negligenciemos adorá-Lo de forma alguma. Há uma conexão muito mais estreita entre prática e especulação do que geralmente se imagina. Um homem inquieto com escrúpulos a respeito de qualquer artigo importante da religião, na maioria das vezes, achar-se-á indiferente e frio, mesmo para aqueles deveres que ele exerceu antes com a mais ativa diligência e ardente satisfação. Que ele então pergunte pelos caminhos antigos, onde está o bom caminho, e ele encontrará descanso para sua alma. ( S. Johnson, LL. D. )

Sobre o apelo à antiguidade em questões de religião

O apelo à antiguidade merece sua observação mais atenta, tanto que pode ser feita em nossos dias como nos do profeta Jeremias. Os caminhos a serem procurados são “os caminhos antigos”, e é a sua idade que parece representada como dando-lhes segurança. Ora, seria ocioso afirmar que, em todos os casos, essa é uma visão sólida, ou que necessariamente será válida quando aplicada aos negócios e às ciências da vida.

Se tentássemos, por exemplo, introduzir na filosofia natural o princípio de que os velhos caminhos são os melhores, deveríamos apenas incitar os homens a viajar de volta a um amplo desperdício de ignorância, e a se estabelecerem mais uma vez no mais cruel e mais errônea de opiniões. Estamos prontos com a mesma admissão, em questões de política civil. Sustentamos sem reservas que nada humano pode atingir sua perfeição de uma vez; e que, embora existam certos princípios fundamentais que nunca podem ser desviados com segurança, a determinação da melhor forma de governo para uma comunidade exige muitos experimentos sucessivos; para que uma geração não passe as suas instituições à seguinte, para não ser violada porque não deve ser melhorada.

O legado dos pais deve ser sua experiência, e essa experiência deve ser levada pelos filhos como um novo elemento em suas competições políticas. Mas o princípio que não se aplica às ciências ou governos pode ser aplicável, sem reservas, à religião. A verdade religiosa é uma questão de revelação e, portanto, não deixada para ser pesquisada e determinada por experimentos sucessivos; ao passo que a verdade de qualquer outra descrição só pode ser alcançada por uma investigação dolorosa; e até que essa investigação tenha sido levada ao limite mais distante possível, não temos o direito de reivindicar tal firmeza para nossas posições, que aqueles que vierem depois de nós devem recebê-las como irreversíveis.

No entanto, não queremos que pensemos que, mesmo em questões de religião, cedemos submissão irrestrita à voz da antiguidade. Sustentamos que há espaço para descobertas, estrita e apropriadamente assim chamadas na teologia, bem como na astronomia ou na química. Nós mesmos devemos necessariamente estar em situação mais vantajosa do que qualquer um de nossos pais, quando o assunto em questão é o cumprimento de uma profecia.

A profecia, é claro, nada mais é do que uma história antecipada; e quanto mais adiante, portanto, vivemos na marcha daquelas ocorrências que vão constituir a história de nosso globo e seus inquilinos, mais poder temos para encontrar o previsto no cumprido e, assim, diminuir a quantidade de previsão incompleta. Agora, quando esta exceção foi feita, não hesitamos em aplicar nosso texto às divulgações da revelação, e afirmar que em todas as disputas sobre doutrinas e em todos os debates sobre credos, é parte dos homens sábios apelar para a antiguidade .

1. Quando falamos de antiguidade, referimo-nos ao Cristianismo em seus primeiros dias, enquanto a Igreja ainda era calorosa com seu primeiro amor, e seus professores estavam pouco distantes daqueles que mantiveram relações com Cristo e Seus apóstolos. É dessa maneira, por exemplo, que introduzimos a autoridade da antiguidade na questão do batismo infantil. A menos que os apóstolos batizassem crianças, e a menos que ensinassem que as crianças deveriam ser recebidas na Igreja, parece quase incrível que aqueles que viveram perto de sua época, e devem ter recebido instrução quase de seus próprios lábios, tivessem adotado o costume de batismo infantil.

Gostaríamos de apresentar outra ilustração do valor do testemunho da antiguidade, e a extraímos de uma questão fundamental de doutrina. Acreditamos, sem dúvida, que a Bíblia é adaptada a todas as idades do mundo e todas as classes da sociedade; e que o Espírito que o criou está tão pronto agora, como nos primeiros dias do Cristianismo, para agir como seu intérprete e revelar suas verdades. Estamos certos, portanto, de que a sublime doutrina da Trindade, se ela, de fato, estiver contida na Palavra de inspiração, será dada a conhecer a todo estudante devoto e diligente; e que não haverá necessidade de familiaridade com os credos ou os comentários dos cristãos primitivos, a fim de apreender esta grande descoberta da natureza da Divindade.

Mas, ao mesmo tempo, quando todos os tipos de opiniões são abordadas, diametralmente em desacordo com a doutrina da Trindade, e os homens trabalham para conceber e apoiar interpretações das Escrituras que derrubarão totalmente esta pedra fundamental do Cristianismo, não consideramos isso valor médio, que em escritos que chegaram até nós dias apenas após o apostólico, podemos encontrar a Trindade na unidade tão amplamente afirmada, e tão claramente definida, como em qualquer um dos tratados que agora assumidamente empreendem sua defesa.

Agora você vai entender, a partir desses exemplos, o uso exato da antiguidade, em questões de religião; e o sentido em que se pode razoavelmente esperar que os antigos caminhos sejam os corretos. “Onde estava sua religião até o surgimento de Lutero?” é a questão levantada em todas as disputas entre a Igreja Romana e os Reformados. A Igreja Romana se orgulha de ser a velha Igreja e reprova os Reformados por ser a nova.

E admitimos, com toda a franqueza, que se a Igreja Romana cumprisse suas pretensões - se pudesse ganhar para si o louvor da antiguidade e se fixar justamente na novidade protestante, o papado ganharia uma posição quase inexpugnável; pois estamos inclinados a considerá-lo um pouco menos do que um axioma na religião, que o mais antigo cristianismo é o melhor. Mas estamos prontos para encontrar o católico romano no terreno da antiguidade; e decidir a bondade decidindo a velhice de nossos caminhos.

Afirmamos que tudo o que é considerado em comum pelas duas Igrejas pode ser provado pelas Escrituras e demonstrado ter sido mantido pelos primeiros cristãos; mas que tudo recebido pelos romanistas e rejeitado pelo protestante não pode ser comprovado pela Bíblia, nem sancionado pela prática da Igreja primitiva.

2. Não há ninguém entre vocês que não deva saber algo deste apelo à antiguidade. Podemos fazer a mesma afirmação com respeito ao sábado cristão. Se for solicitada a nossa autoridade para santificar o primeiro dia da semana, em vez do sétimo, você não poderá produzir um mandamento bíblico direto; mas estamos de posse de uma prova tão clara, de que os apóstolos e seus sucessores imediatos fizeram do primeiro dia seu sábado, para que possamos reivindicar para a observância toda a força da instituição divina.

Isso, no entanto, todos devemos ver, é empregar a prática da antiguidade onde não temos um preceito distinto das Escrituras; em outras palavras, provamos os caminhos certos provando os caminhos antigos. Não podemos, de fato, apelar aos cristãos primitivos, e mostrar-lhes esta união de Igreja ou Estado como sendo sancionada pela prática apostólica. É claro que até que os governantes do reino abraçassem a fé em Cristo (e isso não acontecia no início), o cristianismo não poderia se estabelecer.

Mas, como Milner observa, desde os primeiros tempos do governo patriarcal, quando os homens santos eram favorecidos com uma revelação divina, os governadores ensinavam a religião verdadeira e não permitiam que seus súditos propagassem o ateísmo, a idolatria ou a falsa religião. Havia, como na constituição judaica, uma autoridade inquestionável que os magistrados possuíam nos regulamentos eclesiásticos: de modo que a união entre Igreja e Estado, em vez de ser nova, pode ser traçada quase desde o início do mundo. ( H. Melvill, BD )

Os velhos caminhos

I. A denominação.

1. “Caminhos antigos.” Maneira de--

(1) Obediência.

(2) Adoração.

(3) Piedade.

2. “Antigo”, porque -

(1) Ordenado desde a eternidade.

(2) Nisto todos os santos caminharam.

(3) Tentei e achei agradável e lucrativo.

II. O déspota. "Bom caminho."

1. Um caminho pode ser “velho”, mas não “bom”; isso é ambos.

2. Quando um caminho pode ser chamado de “bom”?

(1) Quando seguro.

(2) Direto.

(3) Frequentado.

(4) Agradável.

(5) Firme e aceitável.

III. As direções. Aqueles que buscam este caminho devem soar.

1. Cauteloso em suas observações.

2. Sério em suas investigações.

3. Solicite a entrada nele.

4. O destino.

1. Na jornada, muitas bênçãos de descanso serão desfrutadas, como contentamento, satisfação, alegria, segurança.

2. Depois, haverá plenitude de descanso: o caminho leva ao repouso eterno, felicidade, glória. ( Estrutura do sermão. )

O bom e velho caminho

Os homens são viajantes. Nenhuma cidade contínua aqui; sem descanso. Dias na terra apenas uma sombra; nenhum permanente. Deve continuar - da terra, com seus cuidados e tristezas e privilégios e alegrias - para o céu ou para o inferno.

I. Uma exortação solene.

1. Devemos averiguar em que caminho estamos trilhando. Os homens não pensam o suficiente sobre as coisas espirituais. Muitos viajantes pobres e desencaminhados entrariam no caminho certo e obteriam a vida eterna se prestassem atenção às coisas que contribuem para sua paz.

(1) Este exame do caminho deve ser feito imediatamente. Nenhum momento a ser perdido. O próximo passo pode mergulhar você em algum buraco mortal.

(2) Este exame deve ser feito fielmente. Não superficialmente. Ser diferente das pessoas ao nosso redor não é suficiente, pois ainda podemos estar errados. Devemos levar nossa conduta e hábitos de vida ao padrão da Palavra de Deus, e compará-los com isso.

(3) Este exame deve ser feito com oração. É inútil fazermos isso com nossa própria força ou sabedoria; mas, influenciados e guiados pelo Espírito de Cristo, não podemos errar.

2. Devemos não apenas averiguar se nosso caminho está errado, mas indagar pelo caminho certo.

(1) É aqui denominado o caminho antigo. O caminho dos patriarcas, profetas, apóstolos, bons e santos de todos os climas e épocas. O Evangelho eterno existe desde a eternidade.

(2) Deve ser procurado. A eternidade depende do problema.

3. Tendo encontrado o caminho certo, devemos trilhar nele. O conhecimento por si só não é suficiente; deve haver aplicação prática disso.

II. Uma promessa graciosa.

1. O resto prometido é do tipo mais elevado. Para a alma. A alma exige isso. Sobrecarregado com o pecado; cheio de ansiedade febril; como um navio lançado em um mar agitado.

2. Este descanso só pode ser concedido por Deus. É o fruto de nossa união com Ele, o resultado de sermos Seus filhos queridos.

3. Em que consiste? Em sermos perdoados; em estarmos cônscios do favor divino; em termos o Espírito de Cristo em nossas almas; em nossa dependência das promessas. ( HB Ingrain. )

O bom e velho jeito

I. A natureza do velho caminho do qual adão tão fatalmente se desviou, e todos os seus descendentes com ele.

1. O caminho da abnegação. Visto que este princípio envolve resistência à tentação, controle do temperamento e derrubada de inclinações e hábitos naturais, é necessariamente um ingrediente importante da religião verdadeira; da natureza do caso, do simples fato de ser suscetível à vontade superior do Todo-Poderoso, um requisito indispensável de perfeição finita em todos os casos.

2. O caminho da dependência implícita de Deus. Até que o espírito imundo de inquieto descontentamento tomasse posse de seu peito, Adão foi suficiente para descansar e confiar para tudo na sabedoria, poder, amor e benignidade dAquele que o criou, contente por não saber mais do que o que Ele lhe ensinou e exercer sua faculdades mentais e poderes de raciocínio em total subordinação ao desejo de seu Superior, nada questionando, mas tomando como perfeito tudo o que veio Dele. O conhecimento, serviço e adoração a Deus foram os objetos de tudo o que ele pensou, viu ou fez. Além deles, não havia nada que ele ouviu para desejar ou saber.

3. O caminho da humildade. “O conhecimento” diz São Paulo, “incha, mas a caridade edifica”. Qual conhecimento? Não a sabedoria disciplinada, subjugada, ensinada pelo céu e temperada pelo céu que guiava a alma e ampliava a compreensão de Adão antes de sua queda, mas aquela falsificação meretrícia dela - aquela luz agora ilusória, cujos raios que despertam o orgulho e lisonjeiam o homem , trazido primeiro para influenciar seu coração tolo pelo arqui-destruidor na queda, o atraiu para sua destruição.

II. Como podemos obedecer ao comando do texto ao retornar a este caminho. Quem deseja sinceramente recuperar sua inocência perdida e o favor perdido de seu Criador, e retornar a essa terra melhor, aquele estado de felicidade e pureza inefáveis, que era o direito de primogenitura de todos nós, é ensinado no Evangelho do graça de Deus que o primeiro passo nessa direção é a fé no Senhor Jesus Cristo, o Salvador dos pecadores; que nada mais é do que aquela confiança filial ou confiança que já mencionamos, demonstrada por Adão antes de cair.

III. A necessidade e vantagem, bem como o dever, de obedecer aos conselhos dados no texto. ( SH Simpson. )

O respeito devido à antiguidade

Foi bem dito por Lord Bacon, que a antiguidade das eras passadas é a juventude do mundo - e, portanto, é uma inversão da ordem certa, buscar maior sabedoria em alguma geração anterior do que deveria haver em nosso presente dia. “O tempo em que vivemos agora”, diz ele, “é propriamente o tempo antigo, porque agora o mundo é antigo; e não aquele tempo que chamamos de antigo, quando olhamos em uma direção retrógrada e por um cálculo para trás de nós mesmos.

“Deve haver uma ilusão, então, naquela homenagem que é dada à sabedoria da antiguidade, pois tinha a mesma superioridade sobre a sabedoria dos tempos atuais, que a sabedoria de um velho tem sobre a de um jovem. É em vão falar de Sócrates, Platão e Aristóteles. Apenas conceda que ainda possa haver tantos bons espécimes individuais da humanidade como antes; e um Sócrates agora, com todas as luzes adicionais que surgiram no decorrer dos séculos intermediários para brilhar em seu entendimento, seria um homem muito mais sábio do que o Sócrates de dois mil anos atrás.

Mas, por mais importante que seja, assim, reduzir a deferência que é dada à antiguidade; e com qualquer graça e propriedade que tenha sido feito por aquele que está à frente da maior revolução na filosofia.
incorreremos no perigo de cair na mais licenciosa desobediência, se não recebermos o princípio, ao qual já alertei, com duas modificações. Nossa primeira modificação é que, embora, em relação a todas as verdades experimentais, o mundo devesse ser mais sábio agora do que era há séculos, isso não é fruto de nosso desprezo ou de nossa negligência em relação a eras anteriores, mas o fruto de nosso mais atenção respeitosa às lições que sua história oferece.

Fazemos bem em não nos submeter aos ditames da antiguidade; mas não é por isso que devemos recusar ser informados por ela - pois isso estava nos jogando de volta à infância do mundo, como a segunda infância daquele a quem a doença havia privado de todas as suas lembranças. E assim, novamente, na linguagem de Bacon, “A antiguidade merece essa reverência, que os homens devem tomar uma posição a respeito e descobrir qual é o melhor caminho; mas quando a descoberta é bem aceita, então progride.

”Mas há uma segunda modificação, que, no caso de um único indivíduo da espécie, é fácil de entender e que agora aplicaremos a toda a espécie. Podemos conceber um homem que, depois de muitos anos de perversa indulgência, é imediatamente visitado pelas luzes da consciência e da memória; e é capaz de contrastar a antipatia, a insatisfação e a tristeza do coração, que agora ameaçam o declínio de sua existência terrena, com toda a inocência comparativa que alegrou sua manhã esperançosa e feliz.

Como ele o lembra de seu antigo lar, da piedade que floresceu lá, e daquela atmosfera sagrada na qual ele foi ensinado a respirar com aspirações semelhantes, ele não consegue imaginar a felicidade e a beleza de tal cena, suavizada como é à distância, e misturado com as lembranças mais queridas de pais, irmãs e outros parentes agora apodrecendo na poeira, ele não consegue se lembrar por um momento desta imagem afetuosa, embora desbotada, sem suspirar na amargura de seu coração, após o bom e velho caminho.

Agora, o que se aplica a um indivíduo pode se aplicar à espécie. Em um curso prolongado de obstinação, podem ter se afastado para muito longe da verdade do céu. E depois, talvez, de todo um triste milênio de culpa e escuridão, pode surgir algum indivíduo talentoso, que pode olhar para o outro lado da escuridão e vislumbrar a era mais pura e melhor da luz das Escrituras que está além dela. E ao comparar todos os erros e labirintos daquele vasto labirinto ao qual tantas gerações foram conduzidas pelo malabarismo dos enganadores, com aquele caminho simples, mas brilhante que conduz o crente à glória, não devemos nos admirar de que a aspiração de seu coração piedoso e patriótico deve ser para o bom e velho caminho.

Agora vemos onde o moderno pode superar o antigo. No que diz respeito à verdade experimental, ele pode ser tão mais sábio do que seus predecessores, como o veterano e o sábio observador são mais sábios do que o jovem inexperiente, para quem o mundo é novo, e que ainda tem tudo para aprender sobre suas maravilhas e suas maneiras. A voz que agora se emite nas escolas, sejam de ciências físicas ou políticas, é a voz da antiguidade do mundo.

A voz emitida pelas mesmas escolas, em épocas anteriores, foi a voz da infância do mundo, que então deu a conhecer, em ceceios, os conceitos e as cruezas de sua jovem especulação incontida. Mas com respeito às coisas não experimentais, mesmo com respeito ao gosto, ou à imaginação, ou ao princípio moral, bem como às lições estáveis ​​e imutáveis ​​da verdade Divina, não há tal avanço.

Para o aperfeiçoamento destes, não devemos esperar os lentos processos de observação e descoberta, transmitidos de geração em geração. Eles se dirigem mais imediatamente aos olhos do espírito; e assim como à luz solar do dia, nossos antepassados ​​viram toda a criação visível tão perfeitamente quanto nós - assim, nas luzes, seja da fantasia, ou da consciência, ou da fé, eles podem ter tido uma visão tão justa e vívida percepção das belezas da natureza; ou eles podem ter tido uma discriminação tão pronta, e como religiosos um senso de todas as propriedades da vida; ou podem ter tido uma veneração tão solene e um conhecimento tão profundo dos mistérios da revelação quanto os homens de nossos dias modernos e iluminados.

E, conseqüentemente, temos uma eloqüência tão doce ou sublime, e uma poesia tão transcendente, e tanto do requintado quanto do nobre em todas as belas artes, e uma moralidade tão delicada e digna; e, para coroar o todo, uma piedade tão exultada e tão informada nos períodos mais remotos do mundo, como entre nós, a quem os últimos confins do mundo chegaram. Com respeito a eles, não estamos em um terreno mais vantajoso do que muitas das gerações que se passaram.

Mas também não estamos em um terreno vantajoso inferior. Temos acesso aos mesmos objetos. Temos as mesmas faculdades. E, se entre a época em que vivemos, e alguma era brilhante e passada, deveria ter intervindo a névoa profunda e prolongada de muitos séculos, seja de barbárie de gosto, ou de devassidão na moral, ou de superstição na O Cristianismo só aumentará, em comparação, aos nossos olhos, as glórias de tudo o que é excelente; e se for novamente despertado para a luz e para a liberdade, isso só vai agradar ainda mais aos nossos corações da boa e velha maneira . ( T. Chalmers, DD )

Firmeza nos caminhos antigos

Em que respeito devemos seguir os velhos tempos? Ora, aqui está esta máxima óbvia - o que Deus nos deu do céu não pode ser melhorado, o que o homem descobre por si mesmo admite melhoria: seguimos os velhos tempos, tanto quanto Deus falou neles; mas naqueles aspectos em que Deus não falou neles, não somos obrigados a segui-los. Agora, o conhecimento conectado apenas com este mundo presente, fomos deixados para adquirir por nós mesmos.

Como podemos cultivar nossas terras e aumentar nossas safras; como podemos construir nossas casas, e comprar e vender e obter lucro; como podemos cruzar o mar em navios; como podemos fazer "linho fino para o comerciante", ou, como Tubal-Caim, ser artífices de latão e ferro: quanto a esses objetos deste mundo, realmente necessários para o tempo, mas não de importância duradoura, Deus não nos deu clareza instrução. Aqui, então, não temos necessidade de seguir os velhos métodos.

Além disso, em muitas dessas artes e atividades, não há realmente certo nem errado; mas o bom varia com os tempos e os lugares. Cada país tem seu próprio caminho, o que é melhor para si e ruim para os outros. Novamente, Deus não nos deu autoridade em questões científicas. Se quisermos nos gabar, sobre pequenas questões, sabemos mais sobre os movimentos dos corpos celestes do que Abraão, cuja semente era em número como as estrelas; podemos medir a terra, sondar o mar e pesar o ar, com mais precisão do que Moisés, o inspirado historiador da criação; e podemos falar sobre os vários habitantes desta terra melhor do que Salomão.

Mas voltemo-nos para aquele conhecimento que Deus deu e que, portanto, não admite melhora com o decorrer do tempo; isso é conhecimento religioso. Deus ensinou Adão a agradar a Ele, a Noé, a Abraão e a Jó. Ele ensinou cada nação em toda a terra suficientemente para o treinamento moral de cada indivíduo. Em todos esses casos, a parte do trabalho do mundo tem sido perverter a verdade, não separá-la da obscuridade.

Os novos caminhos são os tortuosos. Quanto mais nos aproximamos do tempo de Adão, ou Noé, ou Abraão, ou Jó, mais pura luz da verdade ganhamos; à medida que nos afastamos dele, encontramos superstições, excessos fanáticos, idolatrias e imoralidades. Assim também no caso da Igreja Judaica, visto que Deus expressamente deu a eles uma lei precisa, é claro que o homem não poderia melhorá-la; ele poderia apenas adicionar as “tradições dos homens.

Por fim, na Igreja cristã, não podemos acrescentar nem retirar, no que diz respeito às doutrinas que estão contidas no livro inspirado, no que diz respeito à fé uma vez entregue aos santos. Ninguém pode lançar outro fundamento, senão aquele que é posto, que é Jesus Cristo ( 1 Coríntios 3:11 ). Mas pode-se dizer que, embora a Palavra de Deus seja uma regra infalível de fé, ainda requer interpretação, e por que, com o passar do tempo, não deveríamos descobrir nela mais do que atualmente sabemos sobre o assunto da religião e moral? Mas isso dificilmente é uma questão de importância prática para nós como indivíduos; pois, na verdade, muito pouco conhecimento é suficiente para ensinar a um homem seu dever: e, visto que a Escritura se destina a nos ensinar nosso dever, certamente ela nunca foi destinada a ser um depósito de mero conhecimento.

Pouco conhecimento é necessário para a obediência religiosa. Os pobres e ricos, os eruditos e os iletrados estão aqui em um nível. Todos nós temos os meios para cumprir nosso dever; não temos a vontade, e isso nenhum conhecimento pode dar. Precisamos subjugar nossas próprias mentes, e isso nenhuma outra pessoa pode fazer por nós. O conhecimento religioso prático é um dom pessoal e, além disso, um dom de Deus; e, portanto, como a experiência tem mostrado até agora, é mais provável que seja obscurecido do que avançado com o passar do tempo.

Além disso, sabemos da existência de um princípio maligno no mundo, corrompendo e resistindo à verdade em sua medida, de acordo com a clareza e pureza da verdade. Nosso Salvador, que era a própria verdade, foi o mais rancorosamente suplicado pelo mundo. Foi o que aconteceu também com Seus seguidores. Quanto mais puro e valioso o dom que Deus concede, longe de ser uma segurança para a permanência e o avanço da verdade, tanto mais gravemente tem sido o dom abusado ( 1 João 2:18 ; 2 Timóteo 3:13 ).

Esse é o caso no que diz respeito ao conhecimento de nosso dever - aquele tipo de conhecimento que é o único que realmente vale a pena buscar seriamente. E há uma razão importante pela qual devemos concordar com isso; - porque a convicção de que as coisas são assim não tem nenhuma influência leve em formar nossas mentes naquela perfeição do caráter religioso que é nosso dever sempre almejar. Embora pensemos ser possível fazer alguns avanços grandes e importantes no assunto da religião, ficaremos inquietos, inquietos, impacientes; seremos tirados da consideração de melhorar a nós mesmos e do uso do dia enquanto nos é concedido pelas visões de uma esperança enganosa, que promete enriquecer, mas tende à penúria.

Por outro lado, à medida que deixarmos de ser teóricos, nos tornaremos homens práticos; teremos menos autoconfiança e arrogância, mais humildade e timidez interiores; seremos menos propensos a desprezar os outros e pensar em nossas próprias faculdades intelectuais com menos complacência. É uma grande peculiaridade do caráter do cristão ser dependente; estar disposto a servir e regozijar-se com a permissão; ser capaz de se ver em um lugar subordinado; amar sentar na poeira.

Para seus ouvidos, as palavras do texto são como uma doce música: “Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelos caminhos antigos”, etc. A história da antiga dispensação nos oferece uma confirmação notável de o que foi discutido; pois no tempo da lei houve um aumento do conhecimento religioso por meio de novas revelações. Desde o tempo de Samuel, especialmente até o tempo de Malaquias, a Igreja foi convidada a aguardar uma iluminação crescente, que, embora não fosse necessária para a obediência religiosa, servia para o estabelecimento do conforto religioso.

Agora, observe quão cuidadosos são os profetas inspirados de Israel para evitar que qualquer tipo de desrespeito seja mostrado à memória dos tempos antigos, por causa daquele aumento de conhecimento religioso com o qual as épocas posteriores foram favorecidas; e se tal reverência pelo passado era um dever entre os judeus quando o Salvador ainda estava por vir, muito mais é um dever dos cristãos. Agora, quanto à reverência ordenada e ensinada aos judeus para com as pessoas e tempos passados, podemos notar primeiro o mandamento dado a eles para honrar e obedecer a seus pais e anciãos.

Esta, de fato, é uma lei natural. Mas essa mesma circunstância certamente dá força às injunções expressas e repetidas dadas a eles para observá-la, sancionada também (como foi) com uma promessa especial. Mas, além disso, para vinculá-los ao cumprimento desse dever, o passado foi feito a promessa do futuro, a esperança foi fundada na memória; toda oração por favor os enviou de volta às velhas misericórdias de Deus. “O Senhor se lembrou de nós, nos abençoará”; esta era a forma de sua humilde expectativa.

Por último, quando Moisés dirigiu os olhos de seu povo para a linha de profetas que o Senhor seu Deus levantaria entre eles, terminando no Messias, eles, por sua vez, devidamente exaltam Moisés, cujo sistema eles estavam substituindo. Samuel, Davi, Isaías, Miquéias, Jeremias, Daniel, Esdras, Neemias, cada um em sucessão, prestam testemunho a Moisés. Oh, se tivéssemos nos embriagado devidamente com esse espírito de reverência e temor piedoso.

Sem dúvida, estamos muito acima dos judeus em nossos privilégios; somos favorecidos com as notícias da redenção; conhecemos doutrinas que os homens justos da antiguidade desejavam seriamente ouvir, mas não eram. No entanto, nossas honras são nossa vergonha, quando contrastamos a glória que nos foi dada com nosso amor ao mundo, nosso medo dos homens, nossa leveza de espírito, nossa sensualidade, nosso temperamento sombrio. Que necessidade temos de olhar com admiração e reverência para aqueles santos da antiga aliança, que com menos vantagens ainda nos superaram; e ainda mais para aqueles da Igreja Cristã, que tinham maiores dons de graça e lucravam com eles! ( JH Newman, DD )

Religião um caminho antigo e um bom caminho

I. A visão instrutiva da religião.

1. É um caminho antigo. O Evangelho é contemporâneo à Queda. Todos os ritos e cerimônias mosaicos eram típicos das bênçãos da dispensação do Evangelho e ensinavam o adorador fiel a aguardar o Salvador.

2. É uma boa maneira.

(1) Este é o caminho que o próprio Deus, de Sua infinita sabedoria e bondade, traçou para nós.

(2) Aqueles que caminham nele podem esperar toda a orientação e direção necessárias.

(3) Do jeito da sabedoria, temos a melhor companhia.

(4) Ele proporcionará o mais puro prazer, à medida que avançarmos nele, e nos conduzirá infalivelmente à felicidade e glória perfeitas e sem fim.

II. O dever prescrito.

1. Devemos envidar todos os esforços para familiarizar-nos com os caminhos da religião.

(1) Se formos seres responsáveis, o que devemos pensar daqueles que parecem ter tomado a decisão de banir a reflexão séria de suas mentes; que mergulham no vício, dissipam-se no prazer, na vaidade e em cada ninharia que atinge sua imaginação; e devotam-se a essas coisas, de corpo e alma, sem nunca parar para pensar no que estão fazendo, para onde vão e quais devem ser as consequências de sua loucura e loucura!

(2) À autorreflexão acrescentamos reflexão sobre a Palavra de Deus.

(a) O caminho ali traçado é um caminho de santidade e pureza.

(b) A excelência superior das Escrituras, como regra de vida, ficará ainda mais evidente se considerarmos sua alta autoridade.

2. Nosso conhecimento deve ser reduzido à prática; quando encontramos o bom caminho, devemos caminhar nele.

(1) Devemos iniciar imediatamente um curso religioso, após as devidas informações a respeito.

(2) Devemos prosseguir no curso religioso com o maior cuidado e circunspecção.

(3) Devemos nos esforçar para fazer progresso contínuo no curso religioso.

3. É nosso dever perseverar em um curso religioso, não atenderá ao propósito de um viajante, que tem um caminho necessário pela frente, avançar um pouco nele, e depois desistir, ou tomar um caminho diferente que o conduza a um caminho contrário. Assim, nos caminhos da religião, ele, e somente ele, aquele que resistir até o fim será salvo.

III. A importância da promessa graciosa, pela qual o dever aqui ordenado é recomendado e executado. O resto aqui prometido consiste -

1. Em sermos libertos daquelas dúvidas inquietantes e ansiedades mentais que surgem de uma incerteza quanto ao caminho que devemos seguir.

2. Aqueles que andam no bom caminho da religião encontram descanso para suas almas, pois são assim libertos da grande causa de inquietação interior - o sentimento de culpa não perdoada; ou, em outras palavras, dos terrores de uma consciência acusadora.

3. Aqueles que andam nos caminhos da religião encontram descanso para suas almas, pois são assim libertos das fontes de inquietação que brotam das paixões pecaminosas e indisciplinadas.

4. Esse bom caminho conduz infalivelmente aqueles que nele andam à felicidade ininterrupta e eterna no mundo vindouro. ( James Ross, DD )

Reverência pelas coisas velhas

Jeremias foi o mais impopular dos profetas. Primeiro porque ele era um tanto pessimista, proferindo previsões que os eventos provaram ser verdadeiros, mas que foram pintadas com cores muito sombrias para se adequar ao gosto do povo. Em segundo lugar, porque ele nunca lisonjeou. E uma terceira, e ainda maior, razão para a antipatia, era que eles o consideravam antiquado, desatualizado, um velho nevoeiro antiquado, obsoleto, com os olhos para trás.

Ele estava sempre repetindo os velhos tempos, quando as pessoas viviam vidas simples e temiam a Deus. E as pessoas zombavam dele como uma espécie de fóssil, como um homem que nasceu um século depois. O povo tinha uma doença que poderia ser chamada de egiptomania. Eles queriam formar uma aliança estreita com o Egito e adotar todos os seus modos de vida, suas roupas, móveis, luxos, auto-indulgências, idéias políticas, sistema militar, leis, moral e religião.

Deveria haver uma limpeza completa de tudo o que Israel amou e em que acreditava e, tomando o Egito pagão como modelo, eles alcançariam rapidamente a grandeza e esplendor do Egito. Essa foi a mania contra a qual o profeta se lançou, e protestou em vão. Pois há momentos em que um povo está determinado a destruir a si mesmo. Os velhos caminhos são sempre Divinos, e os novos caminhos sempre tão perigosos quanto este profeta os pensava? A resposta deve ser qualificada e há mais respostas de uma.

A Bíblia nem sempre fala a mesma voz sobre isso. Se Jeremias olhou para trás com afeto persistente, São Paulo, que tinha visto a verdade superior em Cristo, tinha os olhos na frente e nos aconselhou a esquecer as coisas que ficaram para trás. E um maior do que Paulo nos disse que todo homem sábio tirará de seu tesouro coisas novas e velhas. O homem que zomba de tudo o que é velho, e imagina que a sabedoria sempre tem uma face totalmente nova, tem muito pouco deste último artigo para si mesmo.

O alfabeto e as regras simples da aritmética são tão antigos quanto uma múmia egípcia, mas ainda não estão desatualizados. Ainda precisamos de algumas das coisas que Noé e Abraão prezavam. Por outro lado, o homem que opõe o rosto a tudo que é novo está fechando os olhos para a luz.

I. Amarrar-nos aos velhos caminhos é, pelo menos para nós, em muitas coisas impossível. Vivemos em meio a movimentos e mudanças rápidos, e somos levados por eles apesar de nós mesmos. E se pudéssemos fazer isso, seria paralisante. Seria o fim de toda vida e ação saudáveis. É a característica distintiva das nações cristãs rejeitarem para sempre o que é velho e revestir-se do novo.

É uma religião morta que fica parada e faz os homens pararem. O espírito de vida em Cristo Jesus impulsiona o mundo a se afastar de um passado morto mais próximo da idade de ouro que está por vir. Não me atrevo a apresentar a vocês as coisas que estão acontecendo na China. E tudo isso vem de um apego cego, brutal e obstinado aos velhos caminhos. O mundo segue em frente e os chineses se recusam a se mover. Deus em Sua misericórdia nos tirou de tudo isso, e nos deu olhos para ver que através dos tempos um propósito incessante corre, e as mentes dos homens são ampliadas com o processo dos sóis.

Existem centenas de coisas em quase todos os setores da vida que fazemos, conhecemos e entendemos melhor do que nossos pais. Nunca devemos sonhar em voltar na ciência, na maquinaria, na política, no governo, na liberdade de pensamento e expressão ou na religião.

II. Abandonar todos os velhos caminhos é uma loucura tão cega e autodestrutiva quanto apegar-se a todos eles. A sabedoria não nasceu no século atual. Ele habitou com Deus antes da fundação do mundo, e Ele deu parte dele a homens que viveram milhares de anos antes de nossa época. Somos mais espertos do que os antigos em algumas coisas, mas não em todas. Os pensadores gregos foram superiores aos melhores pensadores de hoje.

Não podíamos agora produzir livros como os que Platão escreveu, e os profetas e salmistas hebreus colocaram todos os nossos escritores mais inteligentes na sombra. Não podemos construir templos como os homens de antigamente construíram. Não podemos pintar quadros ou esculpir estátuas ou criar coisas belas como eles fizeram. Não temos Homers e Virgils, Dantes, Miltons, Shakespeares, Bunyans. Em questões morais e religiosas, muitos daqueles maiores homens estavam muito à frente de nosso melhor, e só podemos alcançar um pouco de sua excelência aprendendo deles e trilhando os velhos caminhos.

Na verdade, nas melhores coisas da vida, os velhos métodos são os caminhos eternos e os únicos com segurança. Eles resistiram ao teste do tempo. Para as importantes questões de moralidade e retidão, adoração e reverência, pecado e necessidade humana, Deus e imortalidade, mistérios espirituais e coisas invisíveis, ainda temos que sentar como crianças aos pés daqueles gigantes da fé, aquelas grandes almas de Moisés até St.

Paulo, que andava com Deus e falava conforme eram movidos pelo Espírito Santo. Não podemos dispensar os Dez Mandamentos ainda. E quanto ao Sermão da Montanha, sua perfeição é o nosso desespero. Se você deseja encontrar os tipos mais elevados de masculinidade, permanecerá mais nos velhos caminhos do que nos novos; você olhará para trás e não ao seu redor. Se quisermos saber o que é pecado, devemos ir à Bíblia e à Cruz de Jesus Cristo, e não às idéias modernas, que muitas vezes menosprezam o pecado e o tratam como uma doença irresponsável.

Se quisermos aprender a profundidade da penitência, devemos ir ao comovido Davi ou ao choroso Pedro. E se quisermos ver a luz além da sepultura, devemos voltar todo aquele caminho e ficar com as mulheres e os discípulos diante de um sepulcro aberto. Sim, e talvez acima de tudo, se quisermos aprender a viver e amar, a suportar e ter esperança, a sofrer e a morrer, é apenas nos velhos caminhos da Bíblia que podemos aprender a lição.

As novas luzes nos mostrarão como obter dinheiro mais rápido e tornar a vida mais tranquila e confortável, mas não nos ajudarão a ser corajosos nas dificuldades, pacientes ao enfrentar a cruz e destemidos na hora da morte. ( JG Greenhough, MA )

O jeito de Jesus

“Você não deve desanimar”, disse um índio Kiowa, “se nós, índios, formos devagar. É um longo caminho para abandonarmos nossos velhos costumes indianos e temos que pensar muito; mas tenho certeza de que todos os índios entrarão na estrada de Jesus, pois vejo que esses homens brancos de Jesus estão aqui para nos ajudar e agradeço a eles por terem vindo. Diga ao povo cristão para orar por nós. Somos ignorantes, mas queremos ser conduzidos corretamente, para que possamos entrar no caminho de Jesus.

“As curiosas expressões indianas são muito sugestivas. Na verdade, é uma “longa estrada” deixar nossos velhos hábitos; e quando sentimos que estamos seguros no “caminho de Jesus”, devemos nos perguntar se temos certeza de que o estamos trilhando como devemos, se temos certeza de que não estamos caminhando em algum caminho que parece correr paralelo com ele, mas que na realidade está nos levando cada vez mais longe. ( Era Cristã. )

Vocês encontrarão descanso para suas almas. -

Descanso da alma

É a marca distintiva do caminho “bom” e “antigo” que nele os homens encontram descanso para suas almas. Você pode julgar entre o verdadeiro Evangelho e o falso, entre o que é de Deus e o que é do homem, por este único teste. Assim como “pelos seus frutos os conhecereis”, assim também por este único fruto entre os demais: Isso traz descanso à alma? Se não, não é de Deus; mas se traz um descanso claro, seguro, verdadeiro e honesto para a alma, então surge no bom caminho.

Lembre-se de que o descanso foi a promessa do Salvador. “Vinde a Mim” - não para qualquer outra coisa, mas “A Mim, todos vós que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu” - Eu mesmo - “vos darei descanso” Mas o que vem a seguir? “Tome Meu jugo sobre você e aprenda de Mim, e você encontrará descanso” - este é outro descanso, ainda mais profundo, que você encontra no serviço. Oh, que bendito Salvador nós seguimos, que em toda parte nos dá descanso! O descanso é desfrutado pelos crentes agora.

Mas você nunca o encontrará em nenhum outro lugar; como em nenhuma outra forma de religião, assim também em nenhuma outra forma de busca. Se você seguir a riqueza, não encontrará descanso lá. Falei há algum tempo com um senhor que acreditava possuir mais de um milhão, e ousei dizer que deveria pensar que depois que um homem tivesse ganhado um milhão, não valeria a pena ter mais, porque ele não poderia passar por aquele lote.

“Ah”, disse ele, “eu não sabia”; e, na verdade, eu não sabia; mas eu sabia o suficiente para perceber que se um homem tivesse um milhão de milhões não ficaria contente. E se você busca a saúde e busca isso com toda diligência, como você faria prontamente, ainda assim, mesmo com a melhor saúde não haverá descanso. É um presente nobre; aqueles que o perdem sabem quão precioso é; mas não há descanso nisso. E como em honra, ou qualquer coisa terrena, eles são motivo de inquietação; muitas vezes são um canteiro de sementes onde crescem espinhos que nos perfuram. Mas há descanso em Jesus, há descanso em uma fé sólida e simples Nele, mas não há descanso em nenhum outro lugar.

I. Em teu bom caminho encontramos descanso, se andarmos nele.

1. Existe o caminho do perdão por uma expiação. Que descanso isso traz à consciência! Uma consciência esmagada é apenas o eco de uma verdade. Existe isso na natureza de Deus e na necessidade das coisas, das quais a consciência é apenas um eco fraco, e quando sua consciência lhe diz que o pecado deve ser punido, ela lhe diz a verdade; não há como escapar dessa necessidade, e porque Jesus sofreu em nosso lugar e lugar, aqui está uma porta gloriosa da salvação, mas não há outra. Assim, o caminho do perdão por uma expiação dá descanso à consciência.

2. A maneira de crer na Palavra de Deus como sendo inspirado por Deus, e sendo nosso guia autorizado, é um grande descanso para o entendimento: “Mas você entende tudo?” Não, senhor, eu não; Eu não quero. Quero amar muito mais, mas não me importo muito em crescer naquela direção específica de descobrir enigmas e ser capaz de enredar as esferas. Mas se eu pudesse amar melhor o meu Senhor e ser mais como Ele, seria feliz.

"Bem, mas você não entende isso, e ainda assim você acredita." Sim eu quero; Acho que é uma coisa tão grande mover minha pequena casca lado a lado com uma grande pedra, tão alto que não posso ver o topo dela, porque então eu sei que estarei docemente abrigado lá. Bem, é quase tão bom não saber quanto saber de muitas coisas, e às vezes melhor não saber, porque então você pode adorar e considerar que quando a fé se curva diante da majestade de um mistério terrível, ela paga a Deus homenagens como querubins e serafins prestam-Lhe diante de Seu trono.

3. Há uma maneira pela qual os cristãos aprendem a confiar em seus negócios com Deus que lhes dá um descanso geral. Veja, se você é realmente um cristão, você não tem nada, você deu tudo ao Senhor. Você não pode, portanto, confiar nele? E ore que parte do seu negócio você gostaria de administrar sozinho? Marque-o e depois faça uma marca preta nele, pois você não terá fim para travessuras e problemas ali. Oh, feliz é aquele homem que deixa tudo, alma e corpo, inteiramente nas mãos de Deus, e se contenta com Sua vontade divina.

4. O caminho da obediência ao Senhor dá descanso à alma. Quem crê em Jesus obedece a Jesus. Oh, se você fizer o que é certo e permanecer firme em sua integridade, você usará aquela pequena erva chamada “alívio para o coração”, e aquele que usa isso é mais feliz do que um rei! e se você puder ir para casa à noite, e aquele passarinho em seu seio, chamado consciência, pode cantar docemente para você que você fez a coisa certa, você descansará em paz.

E, observe, mesmo com relação às coisas temporais, a longo prazo você não será um perdedor; mas, se for o caso, considerará uma honra perder por causa de Cristo e pelo direito e, no final, se perder prata, ganhará ouro. O caminho da obediência ao comando divino dá descanso à alma.

5. O caminho de estreita comunhão com Cristo é um caminho de profundo descanso para a alma. Uma vez que você esteja Nele e permaneça Nele, deixe sua comunhão com Ele ser ininterrupta dia após dia, mês após mês e ano após ano, e você encontrará descanso para sua alma.

II. O descanso que se encontra andando no bom caminho é bom para a alma.

1. Há um descanso que enferruja e fere a alma; mas o resto do Evangelho é de um tipo muito peculiar; traz satisfação, mas nunca beira a autossatisfação. Oh, para estar satisfeito em Cristo Jesus! Pleno e, portanto, desejoso de ser mais completo; alimentados e, portanto, com fome de ter mais.

2. Em seguida, o resto que vem com Cristo é uma sensação de segurança, mas não é uma sensação de presunção. O homem que está mais seguro em Cristo é apenas o homem que não correria nenhum risco. Seguro, mas não carnalmente seguro; em segurança, mas não presunçoso.

3. Este abençoado descanso cria conteúdo, mas também desperta o desejo de progresso. O homem que está perfeitamente satisfeito em ser salvo em Cristo Jesus também está muito ansioso para crescer na graça.

4. Aquele que repousa em Deus também é libertado de todos os temores legais, mas é fornecido com motivos superiores para a santidade. O medo do inferno e a esperança do céu são motivos pobres para o esforço; mas sentir “Eu não posso estar perdido; o sangue de Cristo está entre mim e o fogo eterno; Estou destinado ao reino eterno e, como crente, pelas certezas da promessa divina, nunca terei vergonha. ”

III. Resto desse tipo deve ser desfrutado agora por todo cristão. É apreciado por muitos de nós, e é um erro grave quando não é o caso com todos os verdadeiros cristãos. Alguns de vocês dizem: “Eu acredito que sou um cristão, mas não consigo muito desse descanso”. É sua própria culpa. Vou lhe dizer uma coisa - você encontraria mais descanso se andasse no meio do caminho. A melhor caminhada para o céu é no meio da estrada; de cada lado onde estão as sebes também há uma vala.

Não quero ir para o céu ao longo da vala, do lado de fora da estrada. Você nunca ouviu a história americana de um cavalheiro que convidou um amigo para ir ao seu pomar comer algumas de suas maçãs - ele tinha maçãs tão deliciosas? Mas embora tenha convidado seu amigo várias vezes, ele nunca veio. Por fim, ele disse: “Gostaria que você viesse e provasse minha fruta - ela é maravilhosa, mas perfeita agora.

”Ele disse:“ Bem, para falar a verdade! provei e fiquei doente depois disso. ” "Bem", disse ele, "como aconteceu isso?" "Bem, enquanto eu cavalgava, peguei uma maçã que caiu na estrada." “Oh, querida,” ele disse, “você não entende isto. Percorri quilômetros para comprar aquele tipo peculiar de maçã para colocar ao redor do pomar; isso era para os meninos, para que depois de terem provado aquela maçã em particular, eles não pensassem em ir mais longe.

Mas se você for para o pomar, verá que tenho um tipo muito diferente de fruta dentro. ” Agora, você sabe que ao redor da margem da religião as árvores do arrependimento e assim por diante crescem - aquela fruta não é doce demais para alguns paladares. Oh, mas se você entrasse, mas se você entrasse bem no centro, que alegria você teria! Certamente, cristãos, vocês têm motivos suficientes para se deleitar. Que religião feliz aquela em que o prazer é um preceito! “Alegrai-vos sempre no Senhor” é tanto um mandamento como “Guardarás o Dia do Senhor.

“Lembre-se disso, e ore a Deus para que você possa chegar bem no meio da estrada, saiba que você está lá, e continue lá ano após ano pela graça Divina, pois então você encontrará descanso para suas almas. Bem, então, este descanso deve ser apreciado agora. Devemos deixar de lado essas nossas ansiosas preocupações; se não o fizermos, em que aspecto somos melhores do que os mundanos? Uma excursão ao céu é o melhor alívio para os cuidados da terra, e você poderá chegar lá em breve.

Ontem à noite um amigo que mora em Colombo, Ceilão, disse: “Oh, é um lugar lindo para se viver. Embora esteja muito quente onde moramos, ainda assim, em poucas horas, nos levantamos nas neves eternas onde estaremos tão legal como nós desejamos. ” Isso é exatamente o que estamos aqui. Está muito quente: os cuidados e as provações da vida muitas vezes nos tateiam, mas em cinco minutos podemos estar lá em cima, na região montanhosa, e contemplar o rosto daquele que amamos. Por que não vamos lá com frequência? ( CH Spurgeon. )

O toque do clarim para descansar

Em nada menos consultou Deus a economia do que na provisão que fez para nos proteger do perigo; e a solicitude divina para nos resgatar da ruína é fortemente contrastada com nossa propensão perpétua de correr para ela. Na constituição moral da mente, também, as salvaguardas contra o perigo não são menos notáveis ​​do que as provisões para o prazer. Por que a consciência é tornada tão agudamente desperta e sensível, mas com o objetivo de nos proteger contra as primeiras abordagens do pecado? Por que a memória é feita com tanta tenacidade para entesourar os resultados de experiências e fracassos passados, mas para reprimir aquela ansiedade irrefletida que nos apressaria para a ruína? Na Bíblia, Deus preeminentemente colocou os guardas mais fortes do lado do perigo.

I. A visão atraente da religião fornecida nesta palavra "descanso". Deus poderia ter feito da religião um estado de penitência e escravidão, e ainda seria assim se tivéssemos sido tolerados para "escaparmos pelo fogo". Em vez disso, amarre Sua religião com atratividade e ternura.

1. Traz descanso ao entendimento pelas verdades que revela.

2. Traz descanso à consciência pelo perdão que concede.

3. Traz descanso ao revelar um objeto adequado sobre o qual as afeições podem repousar. A tendência da irreligião é desonrar e degradar nossa natureza, confinando-nos ao mundo e ao tempo; o da verdadeira religião é exaltar e enobrecer a mente, conectando-nos com Deus e a eternidade. Aquele nos deixa lamentar, com o coração órfão; a outra traz Deus diante de nós como o objeto mais digno de nossas afeições, e capaz de atender e satisfazer as vastas capacidades de felicidade que Sua própria bondade originou.

II. Causas da rejeição da religião pelo mundano e sem consideração.

1. Uma falsa avaliação de si mesmos e do mal e do perigo a que, em conseqüência do pecado, estão expostos.

2. A influência insuspeitada de maus hábitos e a tendência progressiva e endurecedora do pecado arrependido. Como Jeremy Taylor coloca: “O vício primeiro é agradável, depois delicioso, depois frequente, depois habitual e depois confirmado; então o homem é impenitente, então ele é obstinado, então ele resolve nunca se arrepender, e então ele morre. ”

3. Os resultados prejudiciais e ilusórios de uma profissão religiosa falsa e formal. O desespero é um vizinho próximo da presunção. O sistema baseado na fraude deve terminar na ilusão. Ele falha em satisfazer, assim como falha em santificar.

4. Porque o período é extremamente curto em que a voz de Deus, como Salvador, pode ser ouvida. “A misericórdia é como o arco-íris que Deus colocou nas nuvens para lembrar a humanidade. Ela brilha aqui, desde que não seja impedida; mas nunca devemos procurá-lo depois de anoitecer. ” ( Revista Homilética. )