Jeremias 6:16-26
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
YHWH agora descreve a total intransigência de seu povo e rejeita suas tentativas de pacificá-lo por meio de rituais e ofertas religiosas, confirmando a eles o julgamento que inevitavelmente virá sobre eles por causa de seus pecados ( Jeremias 6:16 ).
A intransigência do povo é agora revelada por sua resposta ao apelo de YHWH. Quando Ele os convida a andar nos caminhos antigos, eles se recusam veementemente. Quando Ele lhes dá vigias para avisá-los das consequências de seu comportamento atual, eles fecham os ouvidos. Não é que não tenham ouvido, é porque se recusaram a ouvir. E é por isso que YHWH convida as nações e toda a terra a testemunhar o fato de que Ele está trazendo sobre elas 'o mal, o fruto de seus pensamentos'. Por terem se recusado veementemente a ouvir Suas palavras e rejeitado Suas instruções, colherão o que semearam.
Não é que eles tenham falhado nas sutilezas do ritual religioso. Eles ainda dão a impressão de desejar adorá-Lo pelo que trazem para Sua casa. Mas é tudo em vão se com isso eles são desobedientes, pois isso revela que eles realmente não O conhecem. É por isso que eles tropeçarão e cairão e um terrível inimigo virá contra eles causando grande dor e pranto, de modo que nem mesmo será seguro sair dos muros da cidade. E a passagem termina com o apelo de Jeremias para que seu povo pranteie por causa do destruidor que de repente virá sobre eles.
Recusa flagrante de Judá em obedecer a YHWH.
'Assim diz YHWH:' Coloquem-se nos caminhos e vejam, e perguntem pelos caminhos antigos, onde está o bom caminho, e andem por ele, e vocês encontrarão descanso para suas almas. ' Mas eles disseram: “Não andaremos nele”.
Se as pessoas estivessem dispostas a responder, eles ainda poderiam ter escapado dos julgamentos vindouros, pois YHWH ainda os estava chamando para tomarem suas posições nos caminhos, e buscarem os velhos caminhos onde está o bom caminho, sendo estabelecido no bom caminho, que eles pudessem andar nele (cumprindo assim os requisitos da aliança, a Lei de Deus). E, de fato, Ele prometeu que se o fizessem, encontrariam descanso para suas almas (paz verdadeira). Mas sua única resposta foi recusar abertamente, dizendo 'não andaremos nele'. Seus corações estavam totalmente contra os requisitos da aliança.
Este é o equivalente do Antigo Testamento a 'tome Meu jugo sobre você e aprenda de mim - e você encontrará descanso para suas almas' ( Mateus 11:29 ), exceto que aqui em Jeremias a ideia é possivelmente mais sobre bem-estar físico . A ideia de 'andar nos caminhos de YHWH' é comum em Deuteronômio ( Deuteronômio 5:33 ; Deuteronômio 8:6 ; Deuteronômio 10:12 ; Deuteronômio 11:22 ; Deuteronômio 19:9 ; Deuteronômio 26:17 ; Deuteronômio 28:9 ; Deuteronômio 30:16 ) e regularmente vinculado à ideia de amar a Deus. Os dois vão juntos. Não podemos afirmar que amamos a Deus e recusar-nos a andar em Seus caminhos.
'E eu coloquei sentinelas sobre você, dizendo:' Ouça o som do chifre de carneiro ', mas eles disseram:' Não vamos ouvir '.
YHWH havia então posto sentinelas sobre eles, Seus verdadeiros profetas, que tinham, por assim dizer, soado o aviso no chifre de carneiro. Mas eles fecharam os ouvidos dizendo, 'não daremos ouvidos aos seus avisos'. Portanto, não é que Seu povo não tenha tido todas as oportunidades, é que eles simplesmente lhes deram as costas.
As consequências inevitáveis que devem se seguir.
'Portanto, ouçam, vocês nações, e saibam, ó congregação, o que há entre eles. Ouça, ó terra. Eis que trarei mal a este povo, sim, o fruto de seus pensamentos, porque não deram ouvidos às minhas palavras e, quanto à minha lei, a rejeitaram. '
A seriedade e solenidade da situação são evidenciadas pelo amplo apelo de Deus às testemunhas sobre o que Ele fará e por que o fará. Ele chama as nações como testemunhas e 'a congregação'. E então Ele chama a própria terra. A 'congregação' é uma palavra comumente usada para representar todo o Israel, mas não pode significar isso aqui, a menos que se refira à congregação no exílio, pois eles devem ser testemunhas do que está entre o povo de Judá.
É possível, portanto, que o apelo seja para a congregação de Deus que está em julgamento ( Salmos 82:1 ). Isso combinaria com o contraste com 'terra'. Alternativamente, pode ser visto como se referindo ao remanescente justo (Cristo construiria Sua congregação sobre o remanescente justo - Mateus 16:18 ).
O que deve ser testemunhado é 'o que há entre eles', seu pecado e suas consequências. Pois Ele está trazendo o mal sobre este povo, como o 'fruto de seus pensamentos'. O que eles semearam em seus pensamentos, eles colherão. Será a consequência de terem colocado suas mentes contra Ele, dizendo, 'não andaremos nele' e 'não o ouviremos' ( Jeremias 6:16 ).
É porque eles não ouviram Suas palavras e advertências, e porque eles rejeitaram Sua Instrução (torá, lei, instrução), em outras palavras, rejeitaram Sua aliança, que o mal e o julgamento devem vir sobre eles.
Deus não pode ser 'amanteigado'.
'Para que propósito vem olíbano de Sabá,
E a doce cana de um país distante?
Suas ofertas queimadas não são aceitáveis,
Nem seus sacrifícios me agradam.
E em vista de sua rejeição aos requisitos do pacto e de Sua Lei, há pouco propósito em trazerem a Ele presentes caros. Olíbano de Sabá e cana-de-açúcar de um país distante podem servir muito bem. Mas eles não substituem a obediência boa e antiquada. Nem nessas circunstâncias as ofertas e sacrifícios Lhe agradam. Temos aqui a afirmação constantemente repetida pelos profetas de que as ofertas rituais não são suficientes em si mesmas, a menos que sejam acompanhadas de amor e obediência (compare 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11 ; Oséias 6:6 ; Amós 5:21 ).
Sheba ficava na Arábia, a leste, e era uma fonte de perfumes e aromas. O olíbano era necessário para a preparação do incenso sagrado ( Êxodo 30:34 ) e do óleo da sagrada unção, enquanto o 'país distante' é provavelmente a Índia de onde viria o cálamo aromático que também era necessário.
'Portanto, assim diz YHWH:' Eis que porei pedras de tropeço diante deste povo, e os pais e os filhos juntos tropeçarão contra eles, o vizinho e seu amigo morrerão. '
Tendo chamado suas testemunhas, YHWH agora dá seu veredicto. Ele vai preencher seu caminho com graves dificuldades que farão com que 'este povo', que tanto pecou, tropece totalmente contra eles, e todos eles, pai e filho, e o amigo com seu vizinho, morrerão juntos. Todos eles se davam bem e agora todos morreriam juntos.
Os invasores do norte.
Assim diz YHWH: “Eis que um povo vem do país do norte e uma grande nação se levantará dos confins da terra. Agarram-se ao arco e à lança, são cruéis e não têm misericórdia, sua voz ruge como o mar, e eles cavalgam a cavalo, cada um posto em ordem, como um homem para a batalha, contra ti, ó filha de Sião . ”
A natureza da causa do tropeço é então descrita. YHWH chamará do norte um povo, uma grande nação (compare Jeremias 5:15 ; Jeremias 50:41 ), dos confins da terra. As opiniões estão divididas quanto a se isso se refere às hordas citas mencionadas por Heródoto ou aos babilônios, ou mesmo a ambos, pois às vezes operavam juntos.
Eles são descritos como empunhando arco e lança, tão cruéis, tão impiedosos, avançando com altos gritos de guerra (rugindo como o mar), enquanto cavalgam, e também bem armados, tudo em conjunto apresentando um quadro assustador. E esses temíveis guerreiros se uniram contra a bela e delicada filha de Sião, Jerusalém.
Embora eles viessem da área do Mar Negro ou da Babilônia, ou de ambos, para a maioria do povo de Judá, essas eram as 'partes mais remotas da terra', pois seu conhecimento do mundo era muito limitado e essas nações estavam nas mais distantes horizontes de seu mundo.
'Cruel.' A dureza dos assírios e babilônios é bem atestada. Isso fez com que as nações palestinas, cuja sede de sangue nos apavora, parecessem anjos. Eles eram impiedosos e implacáveis, uma característica revelada pelo tratamento posterior de Nabucodonosor a Zedequias, quando ele primeiro matou seus filhos diante de seus olhos e depois lhes arrancou os olhos. Eles cortavam mãos e narizes, arrancavam olhos, esfolavam suas vítimas vivas e os lançavam vivos nas fornalhas (compare Daniel 3:11 ).
A resposta temerosa e triste de Judá ao avanço deles.
'Nós ouvimos o relato deles,
Nossas mãos ficam fracas,
A angústia tomou conta de nós,
Dores de parto como de uma mulher em trabalho de parto. ”
A reação de Judá a essa notícia é então descrita. Eles estavam cheios de medo e angústia e, na linguagem moderna, ficaram com os joelhos fracos. Suas mãos começaram a tremer e eles perderam as forças, a angústia se apoderou deles. Sentiam-se como uma mulher em trabalho de parto na expectativa do que estava por vir. As fotos trazem à tona o pânico que se apodera de uma nação diante de um inimigo invencível e cruel.
'Não vá para o campo,
Nem caminhe pelo caminho,
Pela espada do inimigo,
O terror está por todos os lados (magor misabib). '
A situação será tão desesperadora, e tão perto do inimigo, que não será mais seguro sair para o campo ou caminhar pelas estradas locais fora do abrigo das cidades, porque a espada, e seu inimigo, e o terror irão esteja em toda parte. Isso às vezes seria uma experiência repetida durante os reinados de Jeoiaquim e Zedequias, mas seria finalizada no final do reinado de Zedequias.
'Terror está em todos os lados.' Isso se tornou uma palavra de ordem para Jeremias, tanto que ele até mesmo daria esse apelido ao seu pior inimigo ( Jeremias 20:3 ), e teria que ser lançado contra ele pelo povo ( Jeremias 20:10 ). Veja também Jeremias 46:5 ; Jeremias 49:29 .
'Ó filha do meu povo, cinge-te de saco e revolve-te nas cinzas, faze-te prantear, como por um único filho, lamentação mais amarga, porque o destruidor virá repentinamente sobre nós.'
A passagem termina com um lamento de Jeremias, e um apelo ao povo para entrar em luto sério 'como por um filho único', porque o Destruidor logo virá entre eles. Eles não devem apenas colocar cinzas, mas chafurdar nelas. Usar pano de saco e derramar sobre a cabeça de cinzas era uma evidência regular de pesar e luto, e aqui estava para acontecer com 'a mais amarga lamentação'. Que dor maior, na verdade, do que por um filho único, que foi o perpetuador do nome da família, o herdeiro da herança e aquele a quem toda a família no futuro buscaria proteção e provisão. Sua morte seria uma perda devastadora.