João 12:24-26

Exceto que um grão de trigo cai no chão e morre

Um milho de trigo

A palavra original não é esperma, uma semente, mas kokkos, uma baga, uma fruta.

Mostra a exatidão extrema, até científica, da linguagem de nosso Salvador; pois o milho de trigo e outros grãos de cereais consistem em sementes incorporadas a vasos de sementes e são na realidade frutas, embora pareçam sementes. Não é a semente nua que cai no solo e, morrendo, dá muito fruto, mas o grão de trigo - a fruta inteira com sua cobertura semelhante a uma casca. Um grão de trigo é belo e completo em si mesmo.

Está cheio de vida latente; ele contém o germe de colheitas ilimitadas. Mas é difícil, estreito e isolado. Como então suas capacidades latentes podem ser aceleradas? Claramente, não mantendo-o como está. Em seu estado atual, ele permanece sozinho. Nunca pode ser outra coisa senão milho puro se mantido fora do solo. Mas se semeado no campo, coberto pela terra e vivificado pela luz do sol e pelas chuvas do céu, ele amolece e se expande.

Parece morrer. Ele se rende às forças da natureza que se apossam dele e parecem colocá-lo totalmente de lado. Mas essa morte aparente é, na realidade, vida mais abundante. Seu cemitério se torna o cenário de uma ressurreição maravilhosa. A centelha de vitalidade foi acesa pelos próprios elementos que pareciam operar sua destruição. O embrião cresce às custas do perisperma em decomposição.

Alongando-se para baixo pela radícula e para cima pela plúmula, a semente se torna uma planta brilhante, verde e bela que coloca toda a natureza sob contribuição para seu sustento, pega emprestado os materiais de crescimento da terra e do céu e, por fim, torna-se um caule luxuriante de milho carregado com sua orelha fecunda. A época da sementeira neste país é na primavera. O semeador sai para semear quando o dia está se alongando e clareando, e uma sensação de calor está no ar.

Os dias escuros e as tempestades selvagens do inverno acabaram; e antes da semente lançada, há uma continuação quase ininterrupta de um clima agradável até a colheita. Mas, na natureza, o tempo da sementeira está no final do outono, quando "chegaram os dias melancólicos, os mais tristes do ano". O importante processo de espalhar a semente pelos lugares desolados da terra é realizado em meio ao desbotamento e queda das folhas e à destruição da força e da beleza da natureza.

O ar frio e a fraca luz do sol interromperam todo o crescimento; e a chuva sombria e as tempestades violentas que prevalecem nesta estação são necessárias para sacudir os frutos maduros do caule ou galho, espalhá-los sobre a face da terra e apodrecê-los no solo, para que as sementes aprisionadas possam escapar e encontrar um solo adequado para crescer. Assim, o clima escuro e nada agradável, que tantas vezes se mostra desastroso para nossas safras de cereais quando estão prestes a ser colhidas no celeiro, é uma providência sábia da natureza para facilitar a dispersão dos frutos e sementes maduros da terra.

Nós nos colocamos entre a natureza e seu propósito, arrancamos o milho de seu destino designado como a semente de uma safra futura e o convertemos em alimento humano; e, assim, desviando uma lei da natureza para um novo canal, nem sempre podemos esperar que o clima que seria favorável ao processo natural seja igualmente favorável ao artificial. A natureza cumpre seus projetos perfeitamente; ela é fiel à lei de seu Deus.

Mas quando ela entra em contato com o homem, ela não se harmoniza com seus desígnios. A maldição primitiva repousa sobre a labuta das mãos do homem e em ganhar o pão do homem; e a natureza, portanto, não nos dará suas bênçãos sem uma luta severa com os elementos hostis. Quão verdadeiro é tudo isso a respeito do fim tempestuoso da vida de nosso Salvador; aquele tempo sombrio da semente de outono do qual Ele disse: “Agora minha alma está perturbada, e o que direi, Pai, salva-me desta hora; mas; por isso vim até esta hora.

”E, além disso, quão verdadeiro em relação ao Seu sepultamento é o fato natural de que a semente assim lançada no outono decadente, em meio aos destroços da vida e da beleza, e ao lamento lamentável da tempestade devastadora, jaz passiva e inerte no solo todos os inverno, gelado com as geadas, encharcado com as chuvas e enterrado em seu túmulo de escuridão sob uma mortalha de neve, esperando por sua ressurreição sob os céus brilhantes da primavera. ( H. Macmillan, LL. D. )

O milho de trigo; ou crescimento através da morte

Vemos o princípio de propagação por auto-entrega operando na região de

I. VIDA INDIVIDUAL.

1. se um homem for um indivíduo no sentido estrito do termo, ele será seu próprio destruidor. Se a muda de um bebê crescer fisicamente, ele deve

(1) dar, estendendo as gavinhas de suas faculdades subdesenvolvidas; e

(2) tomar, pelo alimento que tal exercício fornece. Assim, a primeira condição da vida física é a fé. A mesma lei opera em

2. A aquisição de conhecimento. Um homem deve acreditar antes de saber, e a fé é depositar-se na base do testemunho humano, um menino deve trabalhar com a si mesmo depositada na base do estudo sob influências disciplinares e converter seu tempo, etc., em materiais para o desenvolvimento as sementes do conhecimento.

3. A formação do caráter. Quando dizemos que um homem tem caráter, queremos dizer que ele adquiriu autocontrole. O autocontrole é fruto da submissão. A submissão durante o período da juventude transforma-se naqueles princípios de conduta que são a estrela-guia da masculinidade, por meio de atos mortificantes de obediência.

II. VIDA SOCIAL. Um homem é obrigado a trabalhar para os outros se quiser ampliar e propagar sua vida e influência. Vemos isso ilustrado em

1. Relações familiares. A lei do casamento prescreve a entrega de si mesmo a outra pessoa, de modo a tornar-se um ser maior e mais feliz. Pais que cumprem a ideia de Deus, pensam, trabalham, oram, vivem para e nos filhos. Se o pai não se perde assim e morre, ele “fica só” e, quando parte desta vida, não tem ninguém para propagar sua semelhança e se extingue a não ser no nome.

2. Legislação. O direito, em certa medida, consiste naquilo que os indivíduos concordaram em renunciar para a manutenção da sociedade e é o fruto das sementes do conhecimento individual colocadas no solo da experiência pública.

3. A extensão do conhecimento. Idéias e esquemas na mente são tantas sementes que têm vida e que devem ser lançadas no terreno da opinião pública para dar frutos. Eles devem sair da mente se não quiserem "permanecer sozinhos". O pensador comunica seu esquema a outro, ou o publica no jornal, e aos poucos, sob a influência das opiniões e sugestões de outros, o pensamento, uma vez seu, dá frutos. Isso se aplica a pensamentos aparentemente triviais. Um comentário casual feito ao ouvir um amigo atencioso pode render uma rica colheita de conhecimento.

4. Influência histórica. O bem que os homens fazem vive depois deles. Homens antes de sua idade nunca são conhecidos até morrerem. Isso é verdade para poetas, estadistas, etc., mas para nenhum tanto quanto para Cristo. Ninguém foi tão mal compreendido - tão pouco conhecido; mas cada século que se segue traz uma imagem mais verdadeira de Sua vida única.

III. VIDA CRISTÃ.

1. Cristo que era “a Vida” teve que entregar essa vida a fim de que pudesse ser para e no mundo. Se ele tivesse “poupado a si mesmo”, teria morado sozinho, se nunca tivesse sido “ferido”, não teria sido o “pão da vida”.

2. Portanto, com relação ao princípio da vida cristã. O eu é doado em esforços santos pelos outros, a fim de produzir neles, e assim ser encontrado novamente, os frutos da justiça.

3. A mola mestra que move tudo é o amor. Amor é abnegação e, por esse princípio, vivemos para Deus e somos plenos.

4. A RESSURREIÇÃO. Como a semente do milho, o corpo deve ser enterrado se quiser crescer novamente e dar frutos. Conclusão: A matéria ensina

1. As dificuldades do egoísmo e a terrível ousadia e força do pecado.

(1) Deus nos colocou sob um sistema de leis que torna natural e imperativo servir aos outros. Romper esse sistema envolve esforço e garante a autodestruição.

(2) No entanto, o pecado tem a audácia de recomendar este procedimento e, portanto, é o grande antagonista da natureza, bem como da graça.

2. A natureza e funções do Cristianismo - que não é uma reflexão tardia sugerida pela queda, mas o que está de acordo com os princípios já em operação.

3. Os sentimentos de admiração e esperança com que devemos encarar a morte. ( SC Gordon, BD )

O milho de trigo morrendo

1. Um grão de trigo - quão insignificante. Uma criança pequena pode segurá-lo em sua mãozinha; e, no entanto, nem toda a ciência do mundo poderia produzi-lo. Isso depende da preservação estrita de todas as leis e influências do universo; se alguém interferisse com toda a vida, pereceria.

2. Os discípulos de nosso Senhor provavelmente estavam entusiasmados com a entrada triunfal e na expectativa de que seu Mestre assumiria o trono que eles haviam imaginado para ele. Portanto, Ele os lembra de Sua morte que se aproxima e seu significado.

3. A grande verdade aqui declarada é que a vida vem por meio da morte e a exaltação por meio da humilhação. Repetidamente nosso Senhor ensinou isso, mas os discípulos não conseguiram compreender. Nem podemos nos maravilhar com isso, pois é a grande pedra de tropeço de nossos dias.

4. Mas para que serve um grão de trigo, a não ser que morra? Dificilmente serviria de comida para o menor dos pássaros. É uma coisa bela perfeitamente moldada e você pode colocá-la em um caixão digno dela, mas não vale nada enquanto mantida "sozinha". Mas coloque-o na terra onde chuvas e raios de sol possam alcançá-lo, e quem pode dizer o que pode acontecer com ele? Assim foi com Aquele que se comparou a um. Os discípulos teriam guardado aquela vida inestimamente preciosa só para eles.

Se tivessem feito isso, teria ficado “sozinho” e não teria sido mais que a visita de um anjo. Teria fornecido ao homem um padrão, mas que encheria a raça de desespero e o tornaria, na melhor das hipóteses, local e temporário. O que o homem queria era uma força motriz adequada que só a morte poderia fornecer.

5. Não apenas isso, mas “a menos que morresse”, como poderia se multiplicar? Coloque um grão de trigo entre as regalias do reino e ele permanecerá "sozinho", mas coloque-o em solo adequado e ele brotará trinta, sessenta, etc. "O Filho do Homem veio para dar a Sua vida em resgate por muitos." A pregação de um Cristo crucificado ganhou três mil no Dia de Pentecostes; e é esta mesma verdade que desde então tem sido a força vital da Igreja.

6. Além disso, é pela morte do grão de trigo que temos esperança e promessa de um corpo mais glorioso aos poucos. Revire a terra cerca de um mês depois de a semente ter sido semeada, e o que você encontra senão uma massa negra e bolorenta com a morte escrita em cada partícula dela? Mas vá para o mesmo local no dia da colheita, e o contraste pode ser maior? “Semeado na corrupção”, etc. ( D. Howell. )

A semente de milho

I. OS FATOS.

1. O grão de trigo simbólico tem uma existência real - Cristo.

(1) Trigo! A Palavra de Deus é chamada por este nome. Não é como palha; contém alimento e é proeminente entre todas as palavras, como o trigo está entre os grãos. Os crentes são chamados de trigo. Os ímpios são palha, joio, que não têm valor para eles. Cristo é a Palavra de Deus em um sentido mais elevado do que as escrituras, e entre Cristo e os crentes existe união. A classificação que o trigo ocupa entre os cereais pode nos lembrar que Cristo é o primeiro entre dez mil; a delicada pureza disso, que Ele é o Santo de Deus; e o grande propósito a que serve, que Ele é o pão da vida.

(2) Um grão de trigo. Há vida nisso, então há uma lâmina ou folha; mas estes não podem propagar sua vida, ao passo que isso tem vida para dar. A vida deles também é dependente e continuamente derivada do caule e da raiz dos quais eles não devem ser separados; mas isso tem vida que carrega aonde quer que vá. Portanto, a vida que está em Cristo não vem por transmissão. Ele é "a Vida".

(3) Bolota de trigo mantém sua vida por muito tempo. Ele foi encontrado na mão de uma múmia depois de milhares de anos. O Filho de Deus tornou-se grão de trigo, para o propósito expresso em nosso texto, antes da fundação do mundo.

2. O grão de trigo caiu no solo. Esta é uma expressão figurativa do fato da encarnação. Quando os poderes vitais do trigo devem ser postos em ação, é necessário tirá-lo do celeiro e semeá-lo. Um grão de trigo foi tirado do seio do Pai e colocado neste mundo pecaminoso. Quão grande humilhação! O Criador se tornou uma criatura e estava sujeito aos deveres e obrigações de uma criatura.

3. Quando um grão de trigo cai no solo, ele morre. Um grão de trigo morreu porque foi semeado. Se o Filho Eterno não tivesse sido enviado, Sua morte não teria acontecido. Ele foi feito sob a lei quebrada e ofendida que O matou com sua maldição.

4. Quando um grão de trigo morre, seu poder vivificante é desenvolvido. Um grão de trigo não ficou sozinho. A morte de Cristo tem grandes resultados. Era para Ele o que o sono profundo era para Adão - deu-Lhe uma esposa. Sua morte é a raiz, a Igreja coletiva é o caule, e os crentes individuais são seus frutos com os quais o caule está carregado. “Quando tu fizeres a Sua alma,” etc. Ele viu esta semente no Pentecostes e em muitos Pentecostes desde então, e continuará a vê-la até que a Igreja esteja completa. E quando Ele vê Sua semente, Ele os reconhece, e isso por causa de sua semelhança com Ele mesmo. Quando um grão de trigo produz semente, é semente de sua própria natureza. Portanto, a semente de Cristo é como ele.

II. A MORTE DE CRISTO.

1. Seu caráter.

(1) Glorioso. A vergonha era externa e transitória, a glória essencial e imperecível.

(2) Frutífero. Nisto consiste em grande parte sua glória. As consequências estão destinadas a cobrir a terra e sobreviver ao tempo.

(3) Não é uma morte natural, mas uma morte violenta. Existem vários tipos de mortes violentas.

(a) Martírio. Isso é glorioso e tem frutos. Cristo foi um mártir.

(b) O de um soldado. Um brilho peculiar atribui a Wolfe, Nelson e os heróis das Termópilas, que conquistaram enquanto morriam, assim como Cristo.

(c) A morte do criminoso, que responde a fins úteis. E Cristo sofreu o castigo que o pecado merecia. A santa lei foi pisoteada; Sua morte o levantou e tirou sua reprovação.

(d) A morte de um substituto, como Davi desejou quando Absalão foi morto, e Paulo, em Romanos

1. O carneiro substituído por Isaque e os sacrifícios do Judaísmo eram exemplos da mesma coisa. A morte de Cristo foi vicária. “O Senhor colocou sobre Ele”, etc.

2. Sua necessidade.

(1) O simples fato prova isso. Cristo não foi capaz de jogar fora Sua vida, e Deus nunca a teria dado se não fosse necessário.

(2) Seu caráter prova isso - como o de um guerreiro, mártir, etc.

(3) Mas havia uma necessidade especial para isso. “Exceto o grão de trigo”, etc. Se Ele não tivesse morrido, teria sido uma cabeça sem corpo, um pastor sem rebanho, um rei sem reino, etc. ( A. Gray. )

A semente de milho

Dois viajantes, viajando juntos, pararam para descansar no caminho em uma pousada, quando de repente um grito chegou aos seus ouvidos de que havia um incêndio na aldeia. Um dos viajantes imediatamente se levantou e, deixando seu cajado e sua trouxa atrás de si, apressou-se em fornecer ajuda. Mas seu companheiro se esforçou para detê-lo, dizendo: “Por que devemos perder nosso tempo aqui? Não há mãos suficientes para ajudar? Por que devemos nos preocupar com estranhos? " O outro, entretanto, não deu ouvidos a suas palavras, mas correu para o fogo; quando o outro o seguia vagarosamente, e ficava parado olhando à distância.

Diante da casa em chamas, havia uma mãe paralisada de terror e gritando: “Meus filhos! minhas crianças!" Quando o estranho ouviu isso, ele correu para dentro da casa entre as vigas que caíam, e as chamas se alastraram ao seu redor. “Ele deve morrer!” exclamaram os espectadores. Mas depois de terem esperado um pouco, eis que ele saiu com os cabelos chamuscados, trazendo dois filhos pequenos nos braços, e os levou até a mãe.

Ela abraçou as crianças e caiu aos pés do estranho; mas ele a ergueu e falou palavras de conforto para ela. A casa, entretanto, caiu com um estrondo terrível. Quando os dois, o estranho e seu companheiro, voltavam para a estalagem, o último disse: "Mas quem te mandou arriscar a vida em tal tentativa precipitada?" “Ele”, respondeu o primeiro, “que me manda lançar a semente do grão na terra, para que apodreça e dê novo fruto”. "Mas como", disse o outro, "se você tivesse sido enterrado sob as ruínas?" Seu companheiro sorriu e disse: "Então eu deveria ter sido o grão de milho eu mesmo." ( J. Krummacher. )

O grão de trigo caindo no chão e morrendo

I. O milho do trigo PERMANECENDO SOZINHO. É a humilhação de Cristo que somos chamados principalmente nestas palavras a ponderar. Mas para, em contraste, revelar as maravilhas dessa humilhação, vamos, como sugerimos aqui, voltar a uma Eternidade passada e contemplar aquele grão de trigo permanecendo sozinho. A imensidão é um vazio. A misteriosa Trindade em unidade, permeando e preenchendo todo o espaço: Não há necessidade de mundos ou anjos para glorificá-los. Lá estava o grão de trigo permanecendo sozinho: o Filho Eterno com o Pai Eterno, na glória que Ele tinha com Ele antes que o mundo existisse.

II. Em seguida, somos chamados a considerar o grão de trigo CAINDO AO SOLO E MORRENDO. Impelido por nada além de Sua graça livre, soberana e imerecida, Cristo resolve não ficar sozinho. Ele deve descer a um mundo em ruínas a fim de efetuar seu resgate e salvação. Mas, como substituí-lo? Em outras palavras, como essa redenção do pecado e da morte pode ser efetuada? Há duas palavras em nosso texto, nas quais podemos fazer uma pausa instrutiva por um momento. Um sugerindo a necessidade, o outro a voluntariedade da morte de Jesus.

1. “A não ser que o grão de trigo caia no solo.” "A não ser que." Não havia outra maneira possível pela qual o mundo pudesse ser redimido. Sem a morte da semente de milho - sem vida.

2. Temos a voluntariedade da morte de Cristo aqui apresentada. “Se morrer!” - “Se.” Este mesmo monossílabo Ele mesmo repete com ênfase semelhante alguns versículos adiante: “E eu, se for levantado, atrairei todos os homens a Mim”. Isso nos leva

III. Para o milho de trigo TRAZENDO MUITAS FRUTAS. Foi profetizado a respeito do Redentor, que Ele deveria “ver a sua semente” ( Isaías 53:10 ). “Esta”, diz Ele, “é a vontade do Pai que me enviou, que eu nada perca de tudo o que Ele me deu, mas o ressuscite no último dia” ( João 6:39 ).

Ele - a Árvore da Vida - deveria ser derrubada ao solo; o machado já estava posto até a raiz. Mas, como muitos nobres habitantes da floresta, vindo com um estrondo no gramado, espalha sua semente por toda parte, e em poucos anos lá começa uma vasta plantação, então Cristo, ao morrer, espalhou por toda parte o grão da espiritualidade e vida imortal. A semente e as folhas desta Árvore são para a cura das nações.

A semente do milho Divino cai no solo; uma colheita dourada acena, e o céu está repleto de almas resgatadas. Ó admirável multidão que nenhum homem pode contar! Uma multidão crescendo desde que Abel se curvou, um adorador solitário, no Santuário celestial, com seu canto solitário - o primeiro feixe solitário nestes celeiros celestiais. Sim! a música está se aprofundando; as polias estão se multiplicando. ( JR Macduff, DD )

A semente moribunda frutífera

O sangue dos mártires sempre "foi a semente da Igreja". Assim, os “grãos de trigo” foram plantados repetidamente, para morrer e viver novamente em grandes colheitas. Somos lembrados do dito de Cranmer a Ridley, quando foram presos à estaca e o fogo foi aceso sob eles: “Tenha coragem, Mestre Ridley. Vamos acender um fogo neste dia que será uma luz para toda a Inglaterra. ” A vida de Cristo por fora e por dentro

I. Em um ponto de vista, a vida de Cristo foi UM FRACASSO INTEIRO. Ele não obteve as coisas que os homens consideram mais valiosas; nem Ele obteve muita gratificação nas faculdades que os homens vivem para gratificar; nem, embora dotado de uma versatilidade maravilhosa de poderes, Ele os empregou para fazer parecer que Ele ganhou o objetivo da vida. Com relação ao nosso Salvador em suas relações gerais

1. Ele dificilmente poderia ter entrado na vida por uma porta pior do que o portal da nacionalidade judaica. Pois naquela época era uma desgraça nascer judeu na opinião de todos, exceto um judeu. No que diz respeito às oportunidades mundanas, é melhor que ele tenha nascido pagão.

2. Ele teve poucas oportunidades na juventude. Os homens dependem, para sua posição, do fato de terem começado com a capital de seus predecessores. Cristo não tinha nada parecido e nunca se esforçou para reparar essas condições de fortuna.

3. Ele não garantiu nenhuma riqueza, nem mesmo o suficiente para se redimir da dependência.

4. Embora tivesse grande poder de entusiasmo excitante, Ele nunca conquistou ou manteve uma influência constante sobre o povo. Mesmo Seus discípulos falharam em entrar em Suas idéias ou carreira.

5. Ele falhou ainda mais, se fosse possível, em assegurar qualquer influência pessoal ou profissional nas mentes que governavam aquela época. Houve governantes políticos de grande sagacidade com os quais Ele parece nunca ter concordado, e nunca teve um lugar entre os homens de letras, nem foi um poder em qualquer círculo filosófico.

6. Ainda mais notável é que Ele não produziu nenhuma impressão imediata sobre a religião e os sentimentos de Sua época.

7. Tampouco encontrou uma família, o objeto da ambição da maioria dos grandes homens. Sendo assim, o que Sua vida poderia produzir que deveria permanecer? Aparentemente, nada. Parecia ser uma flecha disparada no ar. Seu julgamento e condenação foram mais do que normalmente ignominiosos e infrutíferos, ao passo que há muitos cujo julgamento, etc., é o evento mais glorioso de sua história. Ele morreu sem deixar rastros. Em Sua ressurreição não houve muito alívio, pois Ele nunca apareceu em público; e sua ascensão encerrou sua carreira. Já houve uma vida que parecia ter sido jogada fora mais do que a de Cristo?

II. QUAIS SÃO OS FATOS DO OUTRO LADO? Ele não salvou Sua vida perdendo-a?

1. Nascido judeu, nenhum homem agora pensa nele como um judeu. Há vitória no fato de que o que pairava sobre Ele como uma nuvem é totalmente dissipado.

2. Nascido sem oportunidade em suas relações sociais, não há família ou comunidade na cristandade que não se orgulhe de se denominar cristã. Os próprios reis da terra trazem sua glória e a batizam com Seu nome.

3. Não tendo aprendizagem, quando houve uma escola ou universidade, ou sistema filosófico por mil anos, que não foi consciente de receber seu germe de Cristo?

4. Ele era indiferente às fontes comuns de riqueza, mas de Sua vida emitiu uma influência que deve controlar a forma de ganhar dinheiro.

5. Ele nunca ganhou muita influência com as massas, mas que nome evoca tanto entusiasmo entre as pessoas comuns quanto o de Cristo?

6. Ele causou pouca impressão nos governantes políticos e intelectuais, mas agora preencheu os canais do pensamento e do sentimento poético, e cada vez mais você encontra nos tratados de direito os princípios da justiça cristã. Sua vida foi jogada fora, assim como o grão é jogado fora, na terra: morreu para dar crescimento à vida.

III. QUAL FOI O SEGREDO DE TUDO? Se você tivesse perguntado naquela época: "Quais são os segredos do poder no mundo?" qualquer judeu teria apontado para o templo. Se, ao fazer isso, você tivesse visto um grego sorrindo e lhe fizesse a mesma pergunta, ele teria dito: "Você já esteve em Atenas?" E se, enquanto ele ainda falava, um romano desdenhoso tivesse passado e você lhe perguntasse: "Por que aquele sorriso?" ele teria dito: “Judeus e gregos estão cheios de superstições e estão cegos quanto à verdadeira fonte do poder do mundo.

Esse poder está centrado em Roma. ” E como judeus, gregos e romanos se juntariam à zombaria se você tivesse apontado Jesus crucificado como o segredo do poder do mundo. E, no entanto, judeus, gregos e romanos caíram enquanto essa sombra enche o mundo. Foi a Sua morte e o sacrifício envolvido nessa morte que foi e é o segredo do Seu poder único. Mas Sua vida foi uma morte diária - uma entrega constante de si mesmo, e somente na medida em que O copiarmos, compartilharemos Seu poder. ( HW Beecher. )

A morte de jesus

I. MORTE O MAIS TERRÍVEL DOS ACONTECIMENTOS JÁ FOI FEITO UMA BÊNÇÃO.

1. A morte do crente foi a vida do pecador. Depois de virar as costas a um sermão, os homens foram convencidos por um leito de morte.

2. A morte de um dos pais provou a vida da criança. A alteração que está expirando nunca foi esquecida.

3. A morte de um ministro foi a vida do ouvinte. Pouco considerado quando vivo, sua palavra veio com poder quando se foi.

4. A morte de um mártir é a vida de quem vê. “O sangue dos mártires é a semente da Igreja”.

5. Mas onde estamos agora? A morte de Jesus é a vida do mundo.

II. A MORTE DE JESUS ​​CONFERE A MAIOR BÊNÇÃO. Por Sua morte, Cristo encheu o céu de louvor, a Igreja de bênçãos, o mundo de seguidores.

1. Um grão de milho se multiplica produzindo outros grãos semelhantes a ele. Se a cevada é semeada, a cevada cresce; se trigo, trigo; se Cristo, cristãos. Ele não era do mundo - eles não são do mundo; Ele fez o bem - eles servem sua geração pela vontade de Deus; Ele era manso e humilde de coração - eles estão aprendendo Dele.

2. Um grão de milho é capaz de render uma grande safra - pode-se estocar um país. Foi perguntado a Cristo: "São poucos os que são salvos?" Ele disse ao questionador para se esforçar para entrar no portão reto; um curso mais sábio para nós do que especulação. Mas se a pergunta fosse feita corretamente, poderíamos responder: Não, Ele está conduzindo “muitos filhos à glória” - uma multidão que nenhum homem pode contar.

III. TUDO QUE NOS ANIVELA E NOS CONFORME A ELE DEVEM SUA EFICÁCIA À SUA MORTE.

1. As influências convincentes e renovadoras do Espírito.

2. Libertação de inimigos espirituais.

3. A esperança viva pela qual nos aproximamos de Deus.

4. Santidade. ( W. Jay. )

A lei da fecundidade

O povo estava cheio de expectativa do reino temporal do Messias. Portanto, nosso Senhor estabelece os princípios pelos quais Seu reino virá. É espiritual, mas está de acordo com a lei que diz: Nenhum poder vem a este mundo, ou atinge o seu fim, mas sob a condição de sofrimento: somente na morte a vida pode ser alcançada.

I. ILUSTRAÇÕES DESTA LEI. Quando distinguimos entre as leis do cristão e as leis da vida comum, fazemos uma falsa distinção. Os primeiros são apenas a expressão espiritual mais elevada das condições que fundamentam e governam toda a natureza.

1. Nosso Senhor nos leva para o lado inferior da vida - o da natureza física.

2. O mesmo ocorre com todas as coisas belas e alegres que existem. Nem uma risada de criança faz o lar soar de alegria, mas ela encontrou sua vida na agonia trêmula de antes.

3. Aproveite a vida comercial. O espírito empreendedor não significa abraçar suas economias, mas reinvesti-las. Um homem ganha riqueza por sua prontidão e sabedoria em cumprir a lei do sacrifício.

4. É verdade também no mundo do intelecto. O poder do gênio e do talento consiste em grande parte no poder da abnegação e da indústria. É apenas quando um homem coloca toda sua vontade no assunto que está estudando, negando-se o prazer, suportando dores físicas e adversidades, provando pacientemente as certezas de suas descobertas, que ele finalmente se coloca entre seus companheiros como alguém que tem algo a ensinar .

5. Assim, em todos os empreendimentos nobres e elevados. Colombo tem seu sonho, mas primeiro deve incorrer no ridículo e na indiferença daqueles que se consideram os sábios da época.

6. É verdade no que diz respeito à vida social. A mesma lei tem sua ilustração no caso, por exemplo , de Israel. A princípio, sua posição era a de um mero agrupamento de tribos com preferências, necessidades individuais etc., cercadas pela hostilidade determinada das nações de Canaã. O dever do sofrimento tribal era a condição da unidade da nação. A Canção de Débora ensina isso. Isso foi em sua juventude; mas.

Salomão ensinou que o mesmo princípio estava em ação. “Há quem espalha e ainda assim aumenta”, etc. A verdadeira riqueza da nação depende da disposição do povo de se sacrificar. Quando o espírito de egoísmo invadiu a terra, foi fácil para os profetas prever sua condenação.

II. O QUE DEVEMOS A CRISTO EM RELAÇÃO A ESTE PRINCÍPIO? Cristo fez por ela aquilo que a torna capaz de operar em toda a extensão e largura da vida humana.

1. Cristo revelou ao intelecto e trouxe à consciência da vida esta lei. Esta é sua reivindicação de originalidade. Nenhum homem pode reivindicar originalidade ao inventar novas leis. Sir Isaac Newton só trouxe ao pensamento humano a lei da gravidade, que existia desde que as estrelas foram feitas. O verdadeiro benfeitor não é aquele que traz novidades, mas que nos faz conhecer as leis que estão na base de nossa existência nacional.

2. Mas a percepção intelectual não é suficiente. O exemplo é o poderoso agente de ação e, portanto, Cristo trouxe a lei à vontade. Você ensina uma lei pelo exemplo porque assim desperta os princípios de admiração e emulação. Cristo não é um mero demonstrador; Ele suportou o jugo das próprias leis que havia feito. Ele passa por todas as tentações ao egoísmo levando uma vida de autoconsagração de Belém ao Calvário.

E qual é a colheita? Seu poder é o reino que mede o império do mundo hoje. Onde está o poder do Egito e da Assíria, a sabedoria e o gênio da Grécia? Estes, fundados no mero egoísmo, já passaram. Mas todas as terras têm adoradores dAquele que morreu na cruz.

3. O trabalho deve ser levado ainda mais longe. Um homem pode perceber claramente uma coisa e resolvê-la com mais seriedade. Você pode ganhar o intelecto e a vontade dele, mas não conquistou o homem até que tenha conquistado suas afeições. É o amor que ilumina as ações e o entendimento, e eleva a vida dos homens a cursos que tornam toda a vida obediente a eles. Cristo não foi apenas o educador e a personificação da lei; por trás de ambos estava a inspiração de Seu amor. E assim, “nós O amamos porque Ele nos amou primeiro”. ( Bp. Boyd Carpenter. )

Sozinho

Existem duas condições de ser possível, qualquer uma das quais deve constituir nosso caráter - amor e eu. O amor busca sua vida fora de si mesmo: o eu busca sua vida em si mesmo. O amor, para possuir, sacrifica o egoísmo; enquanto o eu, para possuir, se mantém e sacrifica o amor. Uma alma sem amor é

I. SEM DEUS NO MUNDO. O amor de Deus por nós é certo; mas de que adianta se nossos corações estão fechados contra ele. “Aquele que não ama não conhece a Deus”. Ele pode estar, como está, presente em todos os lugares; mas a menos que o coração receba Seu amor e o retribua, é o mesmo para nós como se Deus não existisse. O mundo está sem sol ao meio-dia para o cego.

II. SEM CRISTO. Jesus é um com o Pai no Ser e no amor ao homem. Ele veio não apenas para expiar o pecado, mas para comunicar Sua vida de amor. Ele se representa de acordo, batendo, etc., o símbolo de comunhão de amor fraternal. Mas como essa comunhão pode ser realizada se o eu tranca a porta? Jesus pode estar tão perto de nós quanto estava de Satanás no deserto, mas entre nós existe o mesmo abismo moral.

Judas estava tão longe Dele quando se sentou ao Seu lado como quando saiu para o seu próprio lugar. Portanto, podemos estar perto de Cristo quando Ele salva outros, mas permanecer "sozinhos". Ele não pode habitar no coração egoísta.

III. SEM O ESPÍRITO. O Espírito derrama o amor de Deus. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo,” etc. “O fruto do Espírito é o amor.” Mas se O extinguirmos, seja qual for o Seu amor, pode-se dizer de nós “não tendo o Espírito”.

4. SEM COMUNHÃO COM OS SANTOS. Há apenas uma família no céu e na terra, e um Espírito permeia tudo - o amor. Prisões, perdas e luto não podem excluir os cristãos disso. A alma desamorosa não é rejeitada: ela é convidada: “Vem tu conosco e nós te faremos bem”; mas ele responde: "Eu desejo apenas a mim mesmo."

V. O que será de tal homem? Ele rejeitou a Deus, etc. Com o passar dos anos, a convicção o rouba de que seus companheiros estão caindo. A velhice chega e o mundo se torna uma cela onde ele deve sofrer confinamento solitário. O leito de morte finalmente foi alcançado e ele deve seguir “sozinho” para o desconhecido. Que triste e triste. Ele viveu sozinho e agora se encontra SEM CÉU. ( JT Pitcher. )

Aquele que ama sua vida a perderá. - Suponha que Jesus, buscando apenas sua segurança pessoal, tivesse ido agora para os gregos para desempenhar entre eles o papel de um sábio, ou para organizar o estado como outro Sólon, Ele poderia realmente ter salvado Sua vida, mas na realidade o faria perdi. Por ter entregue a Deus, Ele não poderia ter recebido Dele glorificado ( João 12:23 ).

Assim guardado por Ele, teria permanecido condenado à esterilidade e fragilidade terrestre. Foi renunciando à vida de um sábio que Ele se tornou um Cristo, e renunciando ao trono de um Sólon, ele obteve o de Deus. Este ditado incluiu o julgamento do helenismo; pois o que foi a civilização grega senão a vida humana cultivada do ponto de vista do prazer e afastada da lei do sacrifício. ( F. Godet, DD )

A relação do presente na vida futura

O texto

I. APLICA-SE À POSIÇÃO DE CRISTO OCUPADA NA HORA. A satisfação de um desejo egoísta em Cristo neste tempo significava a ruína do mundo - ruína intensificada pelo fato de que a obra de libertação estava quase concluída. Cristo foi a exemplificação do texto (cap. 10:17, 18; Gálatas 2:20 ).

II. A APLICAÇÃO GERAL PARA NÓS. Ele aponta para dois assuntos sobre os quais nos propomos a nos deter.

1. Satisfação do egoísmo - a causa da perda irreparável. “Aquele que ama a Sua vida, perdê-la-á.” Veja como o egoísmo opera e afeta a vida.

(1) Ele isola. O homem se destina a ser um ser social. O egoísmo exclui a sociedade e transforma o homem em si mesmo.

(2) Isso rebaixa. O homem se destina a beneficiar sua raça. Enquanto se torna bom, ele deve fazer o bem. O egoísmo obstrui o trabalho de caridade e utilidade. A vida que deveria encontrar espaço de amor para todos é reduzida ao seu próprio gozo e gratificação.

(3) Ele destrói. "Devo perdê-lo." Uma perda irreparável, que não pode ser totalmente compreendida, mas da qual alguma concepção pode ser formada quando você considera

(a) A excelência de sua natureza - concedida por Deus.

(b) A duração de sua existência - eterna.

(c) O preço de sua redenção - a morte sacrificial de Jesus.

Isso nos leva a perguntar: O que significa amar a vida? Não o puro gozo da vida por uma pessoa saudável e vigorosa, mas o amor concedido sem restrições à vida puramente animal, satisfazendo o apetite, satisfazendo desejos e delícias sensuais, seguindo a moda, ansiando por fama, uma paixão por riquezas e prazeres - amando estes mais do que Cristo. O mundano que dá sua alma pelo mundo.

2. Abnegação praticada - a segurança da vida eterna. “Aquele que odeia”, etc. A abnegação não é um dom, mas um cultivo desenvolvido por exercício e prática. É a ressurreição de nossa personalidade enterrada na sepultura do engano. Na abnegação, encontramos nosso verdadeiro eu. A escolha do homem reside entre o ganho temporário e a perda eterna. O falso diz o presente; a verdadeira parte de nossa natureza diz o futuro.

“Ódio” da vida não é misantropia. É esta vida amada menos do que a vida futura; tudo aqui tratado como incompetente para dar verdadeira alegria, preferindo o favor de Deus a todos os que estão abaixo. Crucificar a carne, manter o corpo sob controle, suportar perseguição por causa de Cristo - a semente de “muito fruto”. “Devemos guardá-lo”, etc. O egoísmo enerva, afrouxa as garras e permite que o tesouro escape. A abnegação aperta o controle e mantém a posse. “Vida eterna” - libertação da provação, o gozo de descanso e recompensa. ( JEHargreaves. )

Vida amada e perdida

Richard Denton, um ferreiro, residente (em Cambridgeshire, era um professor de religião e os meios de converter o mártir, William Woolsey. Quando aquele homem santo disse que não o teria seguido até a prisão, Denton respondeu que poderia Não queime na causa de Cristo. ”Não muito tempo depois, sua casa estando em chamas, ele correu para salvar alguns de seus bens, e foi queimado até a morte.

Se alguém me servir, que me siga

Seguindo cristo

I. DEIXE QUEM?

II. SIGA QUEM?

III. SIGA PARA ONDE?

4. SIGA PARA QUEM?

V. SIGA COMO. ( SS Times. )

I. O LÍDER.

II. O SEGUIDOR.

III. A JORNADA.

4. O DESTINO. ( SS Times. )

Seguindo cristo

Quando Amurah II morreu, o que aconteceu muito repentinamente, seu filho e sucessor destinado, Maomé, estava a cerca de um dia de viagem de distância na Ásia Menor. Cada dia de interregno naquela monarquia violenta e turbulenta é acompanhado de perigos. A morte do falecido sultão foi, portanto, ocultada e uma mensagem secreta enviada ao príncipe para que se apressasse imediatamente à capital. Ao receber a mensagem, ele saltou em um poderoso carregador árabe e, voltando-se para seus assistentes, disse: "Que aquele que me ama me siga!" Posteriormente, esse príncipe tornou-se um dos soberanos mais poderosos da linha otomana.

Aqueles que aprovaram sua coragem e lealdade, seguindo-o neste momento crítico de sua fortuna, foram magnificamente recompensados. Há um outro Príncipe - o Príncipe da Paz - que diz aos que estão ao seu redor: “Que aquele que Me ama me siga”.

Servo de Cristo: seus deveres e recompensas

O lema do Príncipe de Gales é “ Ich dien ” - eu sirvo; deveria ser o lema de todo príncipe de sangue real do céu.

I. DIREÇÕES SIMPLES PARA UM ESCRITÓRIO MUITO HONRÁVEL.

1. Todos nós devemos gostar de ministrar a Cristo. Se Ele estivesse aqui agora, não haveria nada que não faríamos por Ele, é o que dizemos. Mas muito disso é mero sentimento. Se Cristo viesse agora como veio no início, provavelmente deveríamos tratá-lo como Ele foi tratado. Esse sentimentalismo tem no fundo a ideia de que devemos nos honrar com ele. Mas se você realmente deseja servir a Cristo, você pode, seguindo, isto é, imitando-O.

(1) Alguém diz: “Gostaria de fazer algo para provar que realmente obedeceria ao meu Senhor. Gostaria de mostrar que não sou um servo apenas de nome. ” Imite a Cristo e, então, mostre sua obediência.

(2) Outro diz: “Eu O ajudaria com alegria em Suas necessidades”. Imite-o, então, e prossiga fazendo o bem. Observe as necessidades dele nos pobres santos.

(3) “Eu faria algo para animá-lo.” O consolo de Sua tristeza é a obediência de Seu povo. Quando Ele vê que vê o trabalho de Sua alma, etc.

(4) “Eu O honraria.” Cristo é mais honrado quando Seus santos são mais santificados. Siga-O assim, e você o honrará mais do que espalhando ramos de palmeira em Seu caminho e gritando "Hosana!"

2. Deixe-me marcar o caminho de Cristo e, então, se você deseja servi-Lo, siga-O. A carne orgulhosa deseja seguir a Cristo abrindo novos caminhos, para ser um pensador original. Não devemos ser originais, mas cópias humildes de Cristo.

(1) Ele foi ao Jordão para ser batizado. Se você deseja servi-Lo, não diga que isso não é essencial; não é tarefa do servo determinar isso.

(2) O Espírito levou-o a ser tentado pelo diabo; não pense que a tentação é uma marca de estar fora de Cristo.

(3) Agora Ele sai para trabalhar. Portanto, você deve segui-lo em trabalho de parto. Se você não pode pregar para milhares, você pode pregar para dezenas, ou para um, como Ele fez junto ao poço de Jacó.

(4) Ele dá testemunho corajoso perante Seus adversários. Que não haja um inimigo diante de cuja face você temeria pleitear a causa Dele.

(5) Ele entra na nuvem negra da reprovação; eles dizem que Ele tem um demônio e está louco. Siga-o lá.

(6) Ele vem para morrer. Esteja pronto para entregar sua vida se for solicitado, e se não, dedique cada momento a ele.

II. ESTIPULAÇÕES GENEROSAS DE UM NOBRE MESTRE. “Onde estou”, etc. Quem já ouviu falar de tais condições. O mestre está na sala de estar, o criado na cozinha; o mestre preside à mesa, o servo espera à mesa. Não aqui.

1. Este foi o papel de Cristo durante toda a Sua vida.

(1) Ele foi a um casamento, na casa de Lázaro, na casa do fariseu, e se fosse um homem comum, teria dito: “Não posso levar esses pobres pescadores comigo”; mas estavam sempre com Ele: também com Ele na sua entrada triunfal e na sua última grande festa. “Com desejo”, etc.

(2) Mas se Ele assim compartilhou Seus confortos entre Seus discípulos, Ele esperava que eles compartilhassem Seus desconfortos. Ele estava em um navio durante uma grande tempestade, e eles deviam estar com Ele, embora estivessem com muito medo. Ele vai para o Getsêmani, e eles devem estar com Ele lá; e embora Ele tivesse que pisar no lagar sozinho, eles estavam com Ele na morte, pois sofreram o martírio.

2. Isso é verdadeiro para nós. Devemos estar onde Cristo estava. Ele foi para o céu agora, e onde Ele está, estaremos também. Bem ou mal, devemos ter ações conjuntas com Cristo.

III. UMA RECOMPENSA GLORIOSA POR SERVIÇOS IMPERFEITOS. "Meu Pai o honrará a ele."

1. Em sua própria alma. Ele terá tanta paz e companheirismo que essa honra será evidente. Quão grandemente Deus honrou Knox, que nunca temeu a face do homem, com serenidade imperturbável de coração!

2. Pelo sucesso em tudo o que ele pode tentar. Por que é que pouco sucesso depende de alguns que trabalham para Deus? Porque eles não servem a Cristo imitando-o. Os tribunais eclesiásticos e as rubricas limitam muitos.

3. No final, antes dos anjos. ( CH Spurgeon. )

Serviço e sua recompensa

I. O CURSO DO SERVIÇO CRISTÃO. Quais são as idéias dos homens sobre a vida? A satisfação dos apetites animais, o desejo de prazeres sociais, o amor à distinção. É de se admirar que essas ideias levem à pergunta: "Vale a pena viver a vida?" Esses são fins que a própria vida acabará por desdenhar. Volte-se, então, para a idéia de Cristo - serviço verdadeiro e duradouro.

1. A vida de Cristo foi de plena consagração a Deus. Esta consagração foi

(1) Ativo - “Venho fazer a Tua vontade.”

(2) Inteiro - “Minha carne é fazer a vontade”, etc.

(3) Realizado no maior grau - “Em Tuas mãos entrego Meu Espírito.”

(4) Triunfante, “Está consumado”.

(5) Foi mantido pela oração.

2. A vida de Cristo foi inspirada com um objetivo - a elevação da humanidade. Arquimedes disse que se pudesse encontrar um ponto de apoio, faria uma alavanca que levantaria o mundo. O ponto de apoio em nossa redenção foi o propósito eterno de Deus e a alavanca da própria vida de Cristo - Seu ensino e exemplo. Esta é a missão da Igreja hoje.

3. Jesus nunca fez do sucesso presente a base de Sua vida. Depois de 1800 anos, há mais poder nisso do que quando Ele salvou o ladrão moribundo.

II. ESTE SERVIÇO INCLINA ONDE JESUS ​​ESTÁ. Há elevação na própria natureza do serviço cristão. Homens usando títulos e honras que nunca mereceram são vistos com desprezo. Levar o nome de Cristo e usar Seu uniforme sem servi-Lo é desprezível. Mas esse serviço é planejado para destruir uma de nossas paixões mais degradantes - o egoísmo; e no momento em que isso está morto aos pés de Jesus, começamos a nos levantar.

Não nos preocupamos com outras influências que elevam - conhecimento, gosto, diligência, retidão, mas um coração consagrado a Cristo é superior a todos. Tem concepções mais elevadas da vida, sentimentos mais suaves do dever, visa fins superiores.

III. ESTA VIDA DE SERVIÇO SERÁ COROADA COM HONRAS DIVINAS.

1. Um lugar no céu.

2. Sinais distintos de aprovação.

3. Associação com Jesus. ( Púlpito Semanal. )

Abnegação

I. A AUTO-NEGAÇÃO EM QUE DEVEMOS SEGUIR A JESUS.

1. Era grátis. A voluntariedade é a essência desta virtude. Para outros, negar-nos um benefício ou nos restringir a sofrimentos que evitaríamos não é abnegação. Cristo “se esvaziou”, etc.

2. Foi sensato. Não foi colocado em ninharias. Se Ele reprimiu desejos inocentes ou suportou o que era doloroso, foi para fins nobres e generosos.

3. Foi extenso, estendendo-se desde o humilde estábulo até a cruz do malfeitor, e tudo estava previsto.

4. Foi desinteressado. Muitos negam servir a si próprios; mas “vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo”, etc. Seríamos nós seguidores de Cristo? Nossa abnegação deve ser como a Dele - livre, sábia, etc.

II. ESTA AUTO-NEGAÇÃO É O CAMINHO PARA A VERDADEIRA HONRA E GRANDEZA, porque

1. É grande e honroso em si mesmo. Essas qualidades surgem do caráter e da conduta e são independentes dos julgamentos dos homens. Eles não são derivados de descendência nobre, magnificência, domínio, etc. Elevar-se acima do amor-próprio requer um vigor no qual sempre será encontrada a verdadeira grandeza de espírito.

2. Conduz à verdadeira grandeza. A volúpia enferruja os melhores talentos, embota a coragem mais destemida, perverte o julgamento mais sólido e corrompe o coração mais puro. Todas essas qualidades são aprimoradas por um hábito de abnegação. Aquilo que o mundo conta como grandeza só pode ser alcançado pela abnegação - aprendizado, estadismo, guerra. Mas a abnegação cristã torna o homem verdadeiramente grande.

3. É honrado por Deus. Isso é visto no caso de Cristo. Para Sua abnegação, Deus deu a Ele um nome acima de todo nome. ( J. Erskine, DD )

Onde eu estiver, estará também o meu servo. Ouvi dizer que um notável pregador metodista, que começou seu ministério muito cedo na vida, sofreu muito no início por causa de sua origem humilde e exterior pouco promissor. Tendo sido enviada em plano de circuito a uma determinada casa em uma noite de sábado, para estar pronta para pregar no domingo, a boa mulher, que não gostou da aparência dele, o mandou para a cozinha.

The serving man was surprised to see the minister in the kitchen when he came from labour. John, rough as he was, welcomed the despised preacher, and tried to cheer him. The minister shared John’s meal of porridge, John’s bed in the cockloft, and John’s humble breakfast, and walked to the House of God with John in the morning. Now, the preacher had not long opened his mouth before the congregation perceived that there was somewhat in him, and the good hostess, who had so badly entertained him, began to feel a little uneasy.

Quando o sermão acabou, houve muitos convites para o ministro voltar para casa, e a anfitriã, com medo de perder seu agora convidado de honra, implorou que ele fosse para casa com ela, quando, para sua surpresa, ele disse: “Cantei com John , Eu dormi com o John, tomei o café da manhã com o John, andei aqui com o John e irei para casa com o John. ” Assim, quando o jantar chegou, ele foi, naturalmente, instado a ir ao salão principal, pois muitos amigos desejavam jantar com aquele jovem ministro, mas não, ele iria jantar na cozinha; ele jantou com John, ele tomou café da manhã com John, e ele iria jantar com John.

Imploraram-lhe que entrasse na sala e, por fim, ele consentiu, com a condição de que John se sentasse à mesma mesa. "Pois", disse ele, muito apropriadamente, "John estava comigo em minha humilhação e não vou sentar-me para jantar a menos que ele esteja comigo em minha exaltação." E assim continuaram até a manhã de segunda-feira, pois “João estava comigo no início e estará comigo até o fim”. Esta história pode ser contada da seguinte maneira: nosso Mestre veio a este mundo uma vez, e eles O enviaram ao lugar dos servos, onde estavam os pobres e desprezados.

Agora o nome de Cristo é honrado, e reis e cardeais, papas e bispos, dizem: "Mestre, venha jantar conosco." Sim, o orgulhoso imperador e filósofo O faria jantar com eles, mas ainda assim Ele diz: “Não, eu estava com os pobres e aflitos quando estava na terra, e estarei com eles até o fim, e quando a grande festa é feito no céu, os humildes se assentarão comigo, e os pobres e desprezados que não se envergonham de mim, deles não terei vergonha quando entrar na glória de meu Pai e de todos os meus santos anjos comigo. ” ( CH Spurgeon. )

Se alguém me servir, meu Pai honrará

Serviço cristão e suas honras

I. O SERVIÇO DE CRISTO.

1. Não é uma condição de servidão. É uma liberdade perfeita.

2. Não é uma condição de menialismo. Em um sentido modificado, dá igualdade com Cristo ( João 15:15 ). A relação entre o Salvador e Seus servos é terna, íntima, misteriosa. “Cristo em ti, a esperança da glória”.

3. Implica uma renúncia completa a todos os outros serviços e toda a nossa dedicação a Cristo. Mão e cabeça e coração, tempo e influência e riqueza devem ser colocados em Seu altar.

4. É um serviço voluntário. A Bíblia, a história de cada santo de Deus e nossa própria consciência interior se unem para atestar que possuímos o poder de discernir distinções morais, de reconhecer o caráter e de apreciar as reivindicações de Deus; o poder de prestar obediência implícita ou de desafiar com orgulho o nosso Criador.

II. SUAS HONRAS ACOMPANHANTES.

1. O serviço de Cristo é o único caminho de verdadeira honra; mas é o caminho certo para uma distinção certa e gloriosa.

2. Este serviço eleva o físico, dá majestade ao intelectual, e se reveste de vestes da mais rica glória moral e espiritual. Inspira um propósito inabalável. Isso eleva a todos os privilégios de uma filiação adotada.

3. É enfaticamente real. Os envolvidos nele são "um sacerdócio real". Eles já possuem o bem supremo e em perspectiva uma “herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece”. Eles são reis, embora ainda sem coroa, mas aguardam pacientemente sua coroação. ( JW Jones. )

O serviço cristão e a honra

Poucos homens amam o serviço. O homem prefere ser seu próprio senhor, fazer o que lhe agrada, mas aquele que rejeita o conselho de Deus comete um ato de suicídio em sua liberdade. Ele é o homem livre que serve a Deus. Mas quem se recusa é um escravo de Satanás ou de si mesmo.

I. O QUE É SERVIR A JESUS? Podemos servi-lo

1. Na fé que mantemos. Estudando, dominando, amando, praticando.

2. Sofrendo por Sua causa. Suportando humildemente perseguição, calúnia, disciplina divina e pobreza.

3. Nos atos externos que realizamos. Alguns podem servir a Deus em deveres eclesiásticos, outros em deveres particulares da religião e na vida diária. Se você não pode servir a Cristo de uma maneira, pode de outra - o servo da casa, a enfermeira no hospital, o comerciante na retidão de seus procedimentos. Não é necessário ser clérigo; você pode servir a Cristo atrás do balcão ou no arado.

II. O DEUS DE HONRA CONFERE OS SERVOS DE CRISTO.

1. Neste mundo.

(1) No meio da Igreja. Qualquer que seja a posição de um homem, os mais úteis são, afinal, os mais honrados. Deixe um homem merecer uma posição, e seus irmãos cristãos não hesitarão em concedê-la.

(2) No mundo. Você pode não saber, mas a consciência dos ímpios respeita os justos, por mais desdenhosa que seja a língua. E para quem o pecador envia para seu leito de morte? Seus companheiros de benção? Não; o homem de oração.

(3) Depois que ele estiver morto. O servo de Cristo tem honra nas mãos de sua família, seus contatos comerciais, sua vizinhança, depois que ele se for.

2. No mundo vindouro.

(1) No julgamento - dos perseguidores, os ímpios, o próprio diabo.

(2) Por toda a eternidade. “Muito bem”, etc.

Serviço cristão e sua recompensa

I. O SERVIÇO.

1. O mestre que é servido. Jesus - Divino e humano - Aquele a quem se associa a força da onipotência e a ternura do amor, que fortalece a fraqueza dos seus servos e os conduz uniformemente à vitória e à recompensa. E o que mais pode ser senão um serviço de honra seguir alguém tão proeminentemente glorioso? O sujeito pode orgulhar-se do soberano, do erudito do professor, etc., mas o soberano, etc., pode ser comparado a Cristo. A conclusão é irresistível. Não há ninguém em quem deva ser tão confiável, amado e obedecido.

2. Os homens que servem. Não homens de qualquer descrição, mas homens adequados, escolhidos, justificados, santificados. Como é animador estar associado a tais - homens à frente de suas espécies, o que quer que o mundo diga. O soldado se congratula por pertencer a uma profissão que inclui um Wellington; o aluno que percorre um caminho trilhado por Platão e Newton; o artista que ele segue na esteira de Raphael e Reynolds; mas seguimos os passos de Paulo, Agostinho, Lutero, etc. “Portanto, vendo que estamos encerrados”, etc.

3. O objetivo visado - o mais elevado que o homem pode almejar - é a evangelização do mundo. O político pode aliviar o fardo de muitos, o comerciante aumenta o conforto de milhares, o médico e inventor ministra a multidões, mas o cristão leva luz aos ignorantes e vida aos mortos, depõe Satanás e entroniza Deus.

4. Seu motivo. O amor de Cristo. Pense nisso na constância de seu exercício, na profundidade de sua intensidade, na plenitude de sua abundância, na felicidade de sua influência e na generosidade de sua concessão, e você sentirá com Paulo, "o amor de Cristo constrange", etc.

II. A RECOMPENSA. Deus honra aqueles que servem a Seu Filho

1. Coroando seus trabalhos com sucesso. Admiração e vantagens não significam sucesso, mas isso compensa todos os sacrifícios e esforços; e os cristãos sempre o têm, embora de uma maneira diferente e de um tipo diferente do que eles esperam.

2. Concedendo a eles Sua amizade e presença. Isso expia a negligência e o desprezo mundanos.

3. Tornando-os os esmoleres de Sua graça. Todos os homens de mente certa consideram uma honra dispensar bênçãos, mas os cristãos são canais das águas vivas da salvação.

4. Elevando-os à bem-aventurança e glória do céu. ( J. Fleming. )

O cristão é um seguidor de Cristo

I. TODO O VERDADEIRO CRISTÃO É UM SERVO DE CRISTO. Esta é uma descrição muito frequente de Seu povo, "Meus servos". Em certo sentido, todos os homens e todas as criaturas são servos de Cristo: eles estão sujeitos ao controle de Seu poder, à direção de Sua sabedoria, ao cumprimento de Seus propósitos e à manifestação de Sua glória. Mas pode ser mais apropriadamente dito que Ele serve a Si mesmo por eles, do que que eles O servem.

Não devemos limitar esse relacionamento àqueles que servem a Cristo no ministério da palavra, seja em casa ou em meio à selva moral da superstição pagã. Eles, de fato, são Seus servos eminente, mas não em um sentido exclusivo. Ser um servo pode parecer não implicar nenhuma eminência muito elevada de distinção, nenhuma honra muito rica. Isso, no entanto, depende da dignidade da pessoa a quem servimos. Quando a rainha de Sabá viu a glória e ouviu a sabedoria de Salomão, ela despejou seu êxtase em felicitações aos seus servos, que estavam continuamente em sua presença e ministravam diante de seu trono.

II. É ESSENCIAL PARA O CARÁTER E A CONDUTA DE UM SERVO DE CRISTO SEGUÊ-LO. Este, de fato, é o serviço; o seguidor é o servo, e nenhum outro. O servo mantém seus olhos em seu mestre e, evitando todas as outras pessoas e todas as outras ruas, segue seus passos e pressiona o mais próximo possível dele. Observe por um momento quem um cristão não segue. Ele não segue os professores de falsas opiniões na religião, na filosofia ou na moral, com quaisquer sofismas capciosos ou eloqüência sedutora, suas noções possam ser apresentadas e apoiadas. Ele não segue os adeptos do prazer ou da moda, em suas festas epicuristas, com qualquer elegância ou refinamento que eles possam se esforçar para recomendar seus hábitos.

1. Em que ponto de vista de Cristo Seus servos o seguem? Como seu professor.

2. Devemos segui-Lo como nosso Salvador. Ele veio não apenas para nos instruir, mas para nos redimir.

3. Devemos seguir a Cristo como Mestre. “Vós me chamais Mestre e Senhor”, disse Jesus aos Seus discípulos, “e dizeis bem, pois assim o sou” ( João 13:13 ). Aqui pode ser apropriado considerar a regra de nosso serviço a Cristo. Esta é a palavra de Deus. Se eu fosse solicitado a descrever o caráter de um servo de Cristo, não como Seu povo professo é geralmente encontrado, mas como deveria ser, eu diria, eles são Seus servos dispostos; eles escolhem Seu serviço de todo o coração, e não o abandonariam por qualquer consideração de riqueza, posição, posição ou fama.

Eles são Seus servos sem termos ou condições quanto ao tipo, quantidade, tempo ou local de serviço. Se não for degradante o assunto aplicar-lhe uma frase comum no uso doméstico, eu diria que eles são servos de todo trabalho: dispostos a fazer a obra de Deus em qualquer lugar, em qualquer condição, em quaisquer circunstâncias; de modo que se podem servi-Lo melhor pelo sofrimento do que pelos deveres ativos, na adversidade do que na prosperidade, eles estão dispostos a fazê-lo.

Eles são Seus servos inquisitivos, examinando as Escrituras como regra de conduta, para conhecer Sua vontade. Eles são Seus servos amorosos; amando seu Mestre e Sua obra também. Eles são Seus servos diligentes, não satisfeitos com nenhuma medida de dever, lutando contra uma disposição indolente e indolente e esquecendo-se das coisas que ficaram para trás, para prosseguir com perfeição. Eles são Seus servos fiéis, levando em consideração todos os dons, graças, oportunidades de utilidade e meios de fazer a vontade de Deus e servir sua geração. Eles são Seus servos à espera, aguardando a vinda de seu Mestre.

4. Devemos segui-Lo como um exemplo. Devemos imitar Sua vida santa. Cristo deve ser seguido em humilde dependência da graça divina; e com uma resolução fixa e coragem intrépida em face do perigo, e sob o risco de sofrimento.

III. TODOS OS QUE SEGUEM A CRISTO NA TERRA MORARÃO COM ELE NO CÉU. ELE DIZ: "ONDE ESTOU, MEU SERVO ESTARÁ." ( JA James. )

Serviço cristão

Mão de obra não é necessariamente serviço. Um bom trabalhador pode ser um servidor ruim. Uma cozinheira que deixa o jantar estragar porque persiste em esfregar o chão quando deveria vigiar a panela, é trabalhosa, mas não é fiel. O serviço, em vez do trabalho, é a medida de utilidade em todos os lugares. O serviço de Deus não é meramente na reunião da igreja, nem no ambiente doméstico, mas em todo empreendimento legítimo da vida.

O que quer que nos distraia em nossos negócios adequados, desvia nosso serviço adequado. O contador que faz uma entrada errada por estar sonhando com os prazeres da reunião de oração da noite passada, está praticamente se esquecendo de Deus, porque se esquece do dever presente. O pagador que faz um pagamento a maior porque está preparando sua próxima aula da escola dominical pode pensar mais em Deus do que nEle. Ele é um trabalhador religioso mais do que um servidor piedoso. E pode-se servir à Igreja com negligência do Mestre. Ele pode se esquecer de Deus ao pensar sobre Deus. ( HCTrumbull, DD )

A honra que Deus confere àqueles que servem a Cristo

Suporemos que o Príncipe de Gales naufragou em uma certa viagem e foi lançado na praia com apenas um companheiro. O Príncipe cai nas mãos de bárbaros e há uma oportunidade para seu companheiro escapar; mas ele diz: “Não, meu príncipe, ficarei com você até o fim e, se morrermos, morreremos juntos”. O Príncipe é jogado em uma masmorra; seu companheiro está na prisão com ele, e o serve e espera por ele.

Ele está doente - é uma febre contagiosa - sua companheira cuida dele - coloca o líquido refrigerante em sua boca - e o atende com os cuidados de uma mãe. Ele se recupera um pouco: o carinhoso atendente carrega o jovem príncipe, à medida que ele está melhorando, para o ar livre, e o cuida como uma mãe cuida de seu filho. Eles estão sujeitos a uma pobreza profunda - eles compartilham sua última crosta juntos; eles são vaiados enquanto caminham pelas ruas, e eles são vaiados juntos.

Por fim, por alguma curva na Providência, é descoberto onde o Príncipe está, e ele é levado para casa. Quem é o homem que a Rainha terá prazer em homenagear? Imagino que ela olharia com maior afeição para o pobre servo do que para o maior estadista; e acho que enquanto ela vivesse, ela se lembraria dele acima de todos os outros, "Eu o honrarei acima de todos os poderosos da terra." E agora, se estivermos com Cristo, o Filho do Rei, se sofrermos com Ele e seremos reprovados por Ele, se O seguirmos em qualquer lugar e em todos os lugares, sem fazer escolha sobre o caminho, se deve ser áspero ou suave --se pudermos ir com Ele para a prisão e para a morte, então seremos os homens a quem o Rei do céu se agrada honrar.

“Abram espaço para Ele, anjos! Afastem-se, pares do reino do céu. Lá vem o homem; ele era pobre, mesquinho e aflito; mas ele estava com Meu Filho e era como Meu Filho. Venha aqui, cara! Tome a sua coroa e sente-se com Meu Filho em Sua glória, pois você estava com Meu Filho em Sua vergonha. ” ( CHSpurgeon. )