João 17:16

Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo

A irmandade de Cristo

Isso não significa

1

Que Ele não se importava com o mundo. Existem homens totalmente egoístas e absortos em suas próprias preocupações que, de certa forma, podem ser considerados "não do mundo". Eles não se importam com isso. Mas Cristo estava intensamente interessado nos homens ao seu redor. "Ele estava fazendo o bem."

2. Que Ele não aprecia as bênçãos naturais do mundo. Existem almas austeras que “não são do mundo” neste sentido: seus divertimentos inocentes eles olham com um horror pietista; têm um medo supersticioso de comer e beber, para não dar ao corpo uma vantagem sobre a alma. Mas Cristo veio “comendo e bebendo”. O que é o mundo? Isto é

I. PRATICAMENTE ATEÍSTICO. É “sem Deus”. Não teoricamente, pois as leis da mente tornam o ateísmo uma convicção uma impossibilidade. Mas praticamente os homens têm estado “sem Deus” desde a Queda, Sua presença não é reconhecida, nem Sua vontade consultada, praticamente, e se hoje fosse assegurado que Deus não existia, sua vida permaneceria inalterada. Cristo era intensamente teísta. O Pai preencheu Seu próprio horizonte e nunca saiu de Sua mente. No momento em que a alma sente que Deus está no mundo, o mundo assume uma nova forma.

II. PRATICAMENTE MATERIALÍSTICO. Desde a Queda, os homens “julgam”, “andam”, “vivem” segundo a carne. Cristo era intensamente espiritual. Os homens têm uma mente carnal.

1. Seus prazeres são materiais. "O que devemos comer, o que devemos beber?" Os prazeres de Cristo eram espirituais, "Tenho uma comida para comer que vós não conheceis."

2. Suas honras são materiais. A maior honra é uma coroa terrestre; as maiores vitórias são as da espada. O reino de Cristo não era deste mundo. Ele não guerreou pela carne; Seu império era o Espírito; Sua verdade de armas; Suas legiões de santos e anjos.

III. PRATICAMENTE EGOÍSTA. Cada homem busca o que é seu. Existem tantos interesses no mundo quanto os homens; daí as colisões, domésticas, sociais, eclesiásticas, naturais. Cristo era amor e não agradava a si mesmo. Conclusão: O assunto fornece

1. Um teste de Cristianismo genuíno. Um verdadeiro cristão é como Cristo.

2. Um guia para o grande interesse do homem - que é sair do espírito moral do mundo, que é a Babilônia da alma. “Levantai-vos e parti”, & c. ( D. Thomas, D. D. )

A falta de palavras de uma vida cristã

Este texto nos ensina

I. QUE CRISTO NÃO É DO MUNDO.

1. Cristo desceu de um mundo superior para este. Ele não era produto da época em que viveu. Alguns dizem que sim.

(1) Ora, é sem dúvida verdade que todas as épocas têm homens muito semelhantes aos seus contemporâneos, mas dotados de uma natureza mais ampla e de um melhor dom de expressão, para que possam expressar melhor do que ninguém o que todos pensam e sentem. Quando eles falam, você diz “Que esperteza! Isso é exatamente o que eu pensei durante toda a minha vida, mas nunca consegui expressar. ” Os homens representativos de uma época são sempre populares.

As pessoas ficam encantadas ao ouvir aquilo que combina tão bem com seus próprios sentimentos. Homens representativos fazem grande barulho em seu próprio tempo, mas os ecos tornam-se cada vez mais fracos e, por fim, morrem.

(2) Cristo era simplesmente o homem representativo de Sua época? Qual era essa idade? Um período de decadência. Na Judéia não havia política e muito pouca vida religiosa. Os judeus prestaram homenagem aos romanos. Os fariseus há muito se degeneraram. Os saduceus haviam mergulhado no ceticismo prático. No lugar da “visão aberta” da profecia, havia tradição e autoridade dos médicos. As idéias messiânicas não eram o que poderíamos esperar de tal geração.

O que a nação realmente precisava era da transfusão de sangue novo, o sopro de uma vida nova, o que ela buscava era um rei-messias, que a transformasse em uma grande e vitoriosa nação. Cristo era o homem representativo daquela época? Não há teoria mais longe da verdade.

(a) Cristo estava cheio de vida nova, enquanto a era estava morta.

(b) Cristo era espiritual, enquanto a idade era formal.

(c) Numa época em que “os oráculos eram mudos”, Cristo falou o que os homens sentiam ser a palavra de Deus.

(d) Em uma era de artificialidade, Ele era real.

Se Cristo fosse a criação de Sua era, Ele teria perecido com ela. Cristo foi crucificado pelos judeus, porque Ele não atendeu a sua expectativa de um Messias político.

2. Se tudo isso for verdade, podemos naturalmente esperar que Cristo não seja mundano. Qualquer coisa que coloque um homem à frente de seu tempo tende a torná-lo assim, porque o afasta das influências que estão agindo ao seu redor para uma esfera superior. Eu entendo por um homem mundano, aquele que não busca elevar o padrão de sua geração, mas que se conforma com ele. O padrão mundano difere em diferentes idades.

No século passado, era favorável ao duelo e à bebida. Nos dias atuais, é contra todas as violações externas de decoro, mas é fortemente a favor da adoração da riqueza e do sucesso externo. O espírito mundano é os antípodas absolutos do espírito de Cristo. Todos os ensinamentos de Cristo eram não mundanos. Ele elogiou as próprias virtudes que os homens mundanos não elogiam. Ele não olhou para as coisas, ou homens, ou mulheres, ou cidades como o homem mundano as vê. Ele não considerou as distinções da sociedade, mas olhou abaixo de todas elas.

II. QUE OS DISCÍPULOS DE CRISTO NÃO SÃO DO MUNDO.

1. Nem sempre foi esperado que os discípulos tivessem a mesma disposição ou levassem a mesma vida que seu Mestre. Foi o suficiente se eles receberam Seu sistema. Mas nenhuma adesão a um sistema nos tornará discípulos de Cristo. “Se não temos o espírito de Cristo, não somos Dele.” Não que um discípulo seja perfeitamente semelhante a Cristo: ele pode ser muito imperfeito, como o foram os primeiros discípulos.

Um discípulo é um aluno e você não espera que um aluno seja perfeito. Mas no próprio ato de entrar na escola de Cristo, Seus discípulos viram as costas ao mundo e negaram a si mesmos suas vaidades. Por isso, Cristo disse: “Se alguém quer ser Meu discípulo, tome sua cruz e siga-Me”.

2. Se vocês forem discípulos de Cristo

(1) Você deve ter um alto padrão; você não deve se contentar com o das pessoas ao seu redor.

(2) Você amará não as artificialidades do mundo, mas o que é simples e natural.

(3) Você não será levado pela agitação dos negócios ou pela agitação da alegria, você terá seus pensamentos elevados à cidade de Deus.

(4) Vocês não serão meras cifras na grande soma do mundo; você sentirá sempre o valor de sua própria alma individual.

3. A história da luta entre a vida cristã e o espírito do mundo pode ser dividida em dois períodos.

(1) Durante os primeiros três séculos, o Cristianismo teve que lutar contra a força bruta do mundo, tal como corporificada no Império Romano. O imperialismo não era apenas uma coisa política, era também uma religião. O imperador foi adorado. Os cristãos nunca se opuseram ao cumprimento de qualquer dever obrigatório para eles como cidadãos; mas eles não adorariam a força bruta. E aquele que admira a força mais do que a bondade, que se apega ao direito legal em vez do direito moral, não é um verdadeiro discípulo do Senhor Jesus Cristo.

(2) A luta principal desde então tem sido contra as corrupções do mundo. A história dessas corrupções pode ser dividida em três períodos.

(a) O mundo corrompeu a Igreja com o paganismo. Toda a verdadeira vida cristã na Idade Média teve que lutar para que a luz brilhasse através de quaisquer brechas que pudesse haver naquele denso sistema de superstição.

(b) O mundo corrompeu a Igreja com seus vícios. A superstição, a longo prazo, leva ao vício. Todas as instituições da Igreja degeneraram gradualmente até que as indulgências se tornaram uma fonte regular de renda para o Papa. Foram essas indulgências que despertaram o espírito de Lutero e levaram à sua cruzada contra o papado.

(c) O mundo em nossos dias corrompeu a Igreja com sua indiferença. Nunca houve uma época em que houvesse mais organização para fazer o bem, mas falta vida para animá-lo.

III. QUE AINDA O CRISTÃO DEVE SER MUNDIAL, NÃO DEVE SE SEPARAR (versículo 16). Não devemos desejar ser tirados de

1. O mundo da natureza. É um mundo lindo. Está cheio de emblemas daquilo que é espiritual e Divino. Fale sobre isso ser um “deserto deserto uivante”, são nossas almas que são selvagens.

2. O mundo da humanidade. Nosso Senhor não se afastou deste mundo. Ele comia e bebia com publicanos e pecadores. Ele não é nosso exemplo? Ao dizer isso, não me esqueço de que existe uma virtude como a prudência cristã. Alguns são espiritualmente fortes, outros fracos. Mas a Igreja não pode influenciar a humanidade, se ela se distanciar dela. Não devemos desaprovar quaisquer alegrias humanas puras.

Não precisamos fazer cara feia ou usar uma vestimenta peculiar. O verdadeiro cristão, como seu Senhor, adora ver o homem plenamente desenvolvido em sua juventude; a mulher com sua beleza feminina; a criança com sua graça renovada e maneiras inocentes.

3. O pequeno mundo em que somos lançados na ordem da Providência de Deus. É melhor para nós não desejarmos sair disso, mas sim moldá-lo de acordo com "os padrões nos céus".

4. QUE DEVEMOS ORAR A DEUS PARA NOS MANTER DO MAL NO MUNDO (versículos 16). Tenho falado sobre o lado bom das coisas, mas essas palavras nos lembram que existe um lado escuro. Existe um lado negro tanto na natureza quanto na humanidade. Existem vulcões, terremotos, inundações. Tem havido luta e competição perpétuas. Existem doenças e mortes. O pecado foi a grande maldição do mundo - a maldição de todas as nossas vidas.

Mas há Alguém que desceu de um mundo superior para nos redimir do cativeiro para o mal. Por meio de Sua graça, muitos milhões caminharam pelos caminhos lamacentos deste mundo e mantiveram suas almas imaculadas. Havia grandes diferenças de raça, idade, temperamento e crença entre eles; mas havia uma coisa em que eram todos iguais - todos tinham corações simples, profanos e infantis. ( R. Abercrombie, M. A. )

Mundanismo descrito

O mundanismo é o espírito da infância transportado para a idade adulta. A criança vive na hora presente: hoje para ela é tudo. O feriado prometido em um intervalo distante não é feriado algum: deve ser agora ou nunca. Natural na criança e, portanto, perdoável, esse espírito, quando levado até a idade adulta, certamente é mundano. A ilustração mais distinta que nos é dada disso é o caso de Esaú.

Esaú saiu do campo de caça cansado e faminto: o único meio de conseguir a tentadora bagunça do guisado de seu irmão era o sacrifício da bênção de seu pai, que, naquela época, trazia consigo uma vantagem substancial. Mas esse direito de primogenitura só poderia ser desfrutado depois de anos; o guisado estava presente, próximo e certo: portanto, ele sacrificou uma bênção futura e superior por um prazer presente e inferior.

Por esta razão, Esaú é o tipo bíblico de mundanismo: ele é chamado nas Escrituras de profano, isto é, não distintamente um vicioso, mas uma pessoa secular ou mundana - uma criança crescida, impetuosa, inconsistente; não sem vislumbres de generosidade e bondade, mas acostumados à gratificação imediata. ( FW Robertson, M. A. )

Atrações do mundo

Quase todos podem se lembrar daquela ficção favorita de sua infância, a viagem do marinheiro Sindbad ao mar da Índia. Eles vão se lembrar daquela rocha magnética que se ergueu da superfície das águas plácidas. Silenciosamente, a embarcação de Sindbad foi atraída por ela; silenciosamente, os parafusos foram retirados do costado da nave, um por um, por meio da atração sutil daquela rocha magnética. E quando o navio predestinado se aproximou tanto que cada ferrolho e grampo foram soltos, toda a estrutura de baluarte, mastro e mastros caiu em ruínas no mar, e os marinheiros adormecidos acordaram em agonias de afogamento.

Assim está a rocha magnética do mundanismo em todo o caminho do cristão. Sua atração é sutil, silenciosa, lenta, mas terrivelmente poderosa em cada alma que flutua em seu alcance. Sob seu encantamento feitiço, parafuso após parafuso de boa resolução, grampo após grampo de obrigação cristã, são furtivamente puxados. O que importa há quanto tempo ou quão justa tem sido a profissão de religião do homem, ou quão ostensivamente a bandeira de sua ortodoxia flutua no mastro? Deixe que a tentação súbita assalte o professor obstinado e, em uma hora, ele estará um caco.

Ele não pode se manter unido em uma tempestade de provações, ele não pode sair em qualquer cruzeiro de serviço cristão, porque ele não é mais mantido unido por um princípio divino interior. Foi extraído dele por aquela poderosa pedra-ímã de atração, um mundo pecaminoso, ímpio, que se auto-mima e rejeita a Cristo. ( TL Cuyler, D. D. )

O perigo do mundanismo

Neste versículo, Cristo repete o argumento usado em João 17:14 . Essa repetição não é ociosa. A razão pode ser concebida com respeito aos discípulos, por quem Ele orou, e assim é para inculcar seu dever; ou com respeito a Deus, a Pessoa a quem Ele orou, e assim advertiu o perigo.

I. REPETIÇÕES DO MESMO PONTO SÃO ÀS VEZES NECESSÁRIAS Filipenses 3:1 ).

1. Eles podem ser entediantes para a natureza

(1) Por causa da novidade. A maioria dos homens ama a verdade enquanto ela é nova e fresca; há uma saciedade que cresce pela familiaridade; os israelitas se cansaram do maná, embora fosse o alimento dos anjos.

(2) Pela impaciência da culpa; a frequência da reprovação e admoestação é como esfregar uma ferida, dolorosa para uma consciência ferida ( João 21:17 ).

2. Mas é lucrativo agraciar.

(1) Para curar fraqueza.

(a) Nosso conhecimento é pequeno. Vasos de boca estreita absorvem o licor por gotas, assim como nós, as verdades divinas, e portanto você precisa ouvir as mesmas coisas com frequência, para que seu entendimento possa se familiarizar com elas ( Isaías 28:10 ).

(b) Nossa atenção é pequena. Nós o consideramos quando o entendemos. O estudo descobre uma verdade, a meditação a melhora.

(c) Nossas memórias são fracas. Um homem não precisa de lembrança para colocá-lo em mente de ganhos mundanos, e para vingar injúrias; mas, quanto às coisas boas, nossas memórias são como uma bolsa furada, ou como uma grade que retém a lama e deixa a água correr ( Hebreus 2:1 ).

(d) Nossas vontades são lentas e avessas ( 2 Pedro 1:12 ; 1 João 2:21 ).

(2) Para ajudar nos deveres.

(a) Meditação. A mente trabalha livremente sobre os objetos aos quais está acostumada; em coisas raras e raramente ouvidas, há mais necessidade de estudo do que meditação, para pesquisá-las.

(b) Aplicação. Ouvimos para fazer e praticar, não apenas para saber. Não ouvimos para encher a cabeça de noções, mas para que a vida e o coração sejam melhorados.

II. AS RAZÕES DESTA REPETIÇÃO.

1. No que diz respeito à sua constituição e temperamento mental. Cristo o repete novamente; e assim aprender que precisamos ser advertidos freqüentemente e freqüentemente contra o mundo.

(1) Por causa de nossa propensão a isso. O amor ao mundo é natural para nós.

(a) É uma parte do pecado original. É difícil para alguém dizer que não é tentado à cobiça; é a sua natureza.

(b) Estamos diariamente familiarizados com as coisas do mundo; nossas afeições são contaminadas pelos objetos com os quais costumamos conversar.

(c) É de um gozo presente; temos o mundo nas mãos e o céu na esperança, e consideramos o céu uma fantasia e a substância do mundo.

(d) É um pecado aplaudido pelos homens ( Salmos 10:3 ).

(e) É um pecado encoberto. É difícil descobrir e descobrir, existem tantas evasivas de necessidade e provisão. É uma grande parte da religião “nos mantermos limpos das manchas do mundo” ( Tiago 1:27 ).

(2) Por causa da atrocidade e do perigo disso. É chamado

(a) Adultério ( Tiago 4:4 ).

(b) Idolatria ( Colossenses 3:5 ; Efésios 5:5 ).

(c) Inimizade com Deus ( Tiago 4:4 ).

(3) Por causa da inadequação disso à natureza divina.

(a) Para a nova natureza ( 1 João 5:4 ).

(b) Para nossas esperanças. Deus providenciou o céu para nos afastar do mundo.

(c) Para o objetivo de Cristo ( Hebreus 11:16 ).

(4) Vamos, então, ter mais cuidado com o mundanismo.

(a) Considere nossa condição - “estranhos e peregrinos”.

(b) Somos chamados para coisas melhores ( 1 Tessalonicenses 2:11 ). Não é para os príncipes abraçarem o monturo.

(c) Considere o argumento do Apóstolo ( 1 Timóteo 6:7 ). A riqueza de um homem não o segue, mas suas obras sim. Em nosso nascimento, nos contentamos com um pequeno berço, e na morte com um pequeno túmulo.

(d) Considere como é difícil ter Cristo e o céu e o mundo Mateus 16:26 ).

(e) Tu és como o teu amor é. Se amas este mundo, és mundano; se amas a Deus, és piedoso. Pegue um copo, coloque-o, jardas do céu, aí você verá a figura do céu; coloque-o na direção da terra e você verá a figura da terra, árvores, prados, frutas: você recebe uma figura dos objetos aos quais aplica o seu coração, coisas terrenas ou celestiais.

(5) Mas você dirá: É um defeito curtir o mundo? Não; mas para ter um espírito mundano. Não tenha um espírito mundano

(a) Quando tu queres o mundo. Não seja excessivamente cuidadoso; use os meios que Deus ordenou, confie em Deus com o resultado e acontecimento de todos ( Lucas 12:22 ).

(b) Quando tu tens o mundo. Um homem piedoso pode ser um homem rico; mas não confie nas riquezas, etc., pois elas são vãs; nem se deleite neles, pois são armadilhas; nem se orgulhe deles, eles não nos fazem melhores; não valorizamos um cavalo pelos enfeites, mas por seu espírito e coragem.

(c) Não fique muito triste quando os perder.

2. Com relação à condição externa dos discípulos: “Eles não são do mundo, ou seja , não são respeitados por ele, deixados de fora da história e da contagem do mundo.

(1) É difícil digerir a negligência e o desrespeito do mundo. Precisávamos ser instados repetidamente; porque cada um seria alguém no mundo.

(a) Deixe-os em paz; cuidar de coisas melhores ( Salmos 17:14 ).

(b) Lembre-se de cuja providência ela caiu. Muitas vezes Deus eleva os homens maus a lugares altos, não porque eles mereçam, mas porque a época não merece nada melhor.

(c) Se você é favorecido por Deus, por que deveria se preocupar com os aspectos do mundo? Tu tens o testemunho do Espírito de Deus, e muitos agora no inferno têm muitos dos respeitos do mundo. O desrespeito deles não pode te machucar; Isso pode te beneficiar.

(2) Um meio excelente para digerir a negligência do mundo é considerar o exemplo de Cristo.

(a) É nosso dever. Em Seu exemplo, provamos Seu Espírito: “Não sou do mundo”, disse Cristo; e devemos “imitar a Cristo como filhos queridos” Efésios 5:1 ).

3. Será o seu conforto. É um doce conforto em todas as condições lembrar a semelhança de condição entre Cristo e nós ( Colossenses 1:24 ).

4. Será para nosso lucro. Primeiro sofra, depois entre na glória; o inverno é antes da primavera ( Romanos 8:17 ). ( T. Manton, DD )

Perigo de absorção em coisas mundanas

Certa vez, vi a foto de um artista sentado em uma rocha no oceano, que havia sido deixada nua pela maré vazante. Lá ele se sentou, desenhando em sua tela a bela paisagem ao seu redor, céu, ondas e mar, inconsciente de que a maré havia mudado, o havia isolado da costa, e estava cobrindo rapidamente a rocha em que estava sentado. A tempestade, as ondas, o mar subindo foram esquecidos, tão absorto estava em sua imagem; nem ouviu seus amigos chamando-o da costa. ( W. Baxendale .)

Caráter distintivo dos cristãos

I. NEGATIVAMENTE. O texto não implica

1. Que eles não têm ligação com os homens do mundo. A graça não dissolve a união entre o homem e o homem.

(1) O justo e o ímpio podem ser quase aliados, como Abel e Caim, e o jovem Abias do ímpio Jeroboão.

(2) Muitos negócios também podem ser legalmente e mesmo necessariamente transacionados entre homens de personagens amplamente diferentes ( 1 Coríntios 5:10 ).

2. Que eles devem ser totalmente desligados das coisas do mundo. Eles têm suas fazendas e suas mercadorias, assim como outros, e não é necessário que, sob o pretexto da religião, eles devam se afastar de todas as preocupações seculares. Eles podem estar tanto em seus deveres em suas chamadas mundanas quanto no aposento. Um cristão ocioso não é um bom caráter: pois, se não encontrarmos algum emprego, Satanás o encontrará.

“Não é preguiçoso nos negócios” ( 1 Coríntios 7:24 ; Atos 20:34 ).

3. Que mesmo o melhor dos homens está inteiramente privado de um espírito mundano, embora não seja do mundo. Aqueles cujas afeições estão voltadas para as coisas do alto, e cuja conversa é no céu, têm frequentemente ocasião de dizer: “Minha alma apega-se ao pó: vivifica-me de acordo com a Tua palavra”. Após a mais plena convicção da vacuidade e vaidade das criaturas, ainda encontraremos nossos corações fortemente atraídos por elas.

II. POSITIVAMENTE.

1. Eles estão em um grau considerável mortificado para as coisas desta vida, de modo a não ter “o espírito do mundo, mas o espírito que é de Deus”. Eles estão no mundo, mas não são dele: é sua residência, mas não sua porção. Os verdadeiros cristãos não se assustam com as carrancas nem são seduzidos pelos sorrisos do mundo. A posse das coisas boas desta vida não excita alegria exagerada, nem a falta delas ocasiona pesar excessivo.

O mundo, não obstante todos os seus esforços para expulsá-lo, pode ocupar algum canto do coração do cristão, mas o aposento superior e o assento principal são reservados para seu Senhor e Mestre. Seu lema é: "Em um Jesus eu tenho tudo."

2. Eles possuem temperamentos e disposições diferentes dos homens do mundo. “As coisas velhas já passaram e todas as coisas se tornaram novas.” A tendência da alma recebe outra direção: ela tem um novo sabor, novos apetites e novos prazeres. Seu tesouro está no céu, seus corações também estão lá. Eles “não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”. O espírito do mundo é odioso, sensual, descontente, oprimindo os homens com ignorância, culpa e miséria; mas o espírito que vem de Deus é humilde, dócil, contrito, benevolente e submisso, ativo em fazer o bem e paciente no sofrimento.

3. Eles falam uma língua diferente do resto do mundo. Pode ser dito ao cristão como foi dito a Pedro: "A tua palavra te trai." E assim pode ser dito do personagem oposto: “Aquele que é da terra é terreno e fala da terra”. O mundo está colocado em seus corações, e da abundância do coração fala a boca. Mas a promessa de Deus para o Seu povo é que Ele lhes tornará uma linguagem pura, para que falem a verdade sem hipocrisia, se dirijam a Ele sem formalidade e falem das coisas divinas com santa liberdade.

A bajulação será evitada por eles tanto quanto a depreciação e o equívoco quanto uma mentira conhecida. Seu discurso comum será temperado com sal, ministrando graça aos ouvintes; e estarão prontos para dar a cada um o motivo da esperança que há neles, com mansidão e temor. A conversa de um homem carnal será sobre o mundo pelo qual ele está passando; a de um bom homem sobre o mundo para o qual está indo.

4. Eles não são influenciados pelas máximas do mundo, nem imitam seus costumes. O verdadeiro cristão é o não-conformista do mundo; não em uma afetada singularidade de fala ou vestido, no formato de seu casaco ou forma de seu chapéu, mas em todo o teor de sua vida e conversação.

5. Eles não descansam neste mundo. Eles nasceram do céu e estão destinados ao céu. A linguagem deles é: “Levantem-se, vamos partir daqui: este não é o nosso descanso, porque está poluído”.

III. PARA ILUSTRAR ESTE PERSONAGEM, CRISTO NOS DEU O SEU PRÓPRIO 1 João 4:17 ). Conclusão: a partir desta visão do assunto, podemos aprender

1. Que julgamento devemos formar daqueles que nos rodeiam.

2. O que é dever com relação a nós mesmos. ( B. Beddome, MA )

O caráter do povo de Cristo

Devemos pegar nosso texto e examiná-lo.

I. DOUTRINAMENTE. Não é tanto que eles não sejam do mundo, mas que eles “não são do mundo, assim como Cristo não era do mundo”. Esta é uma distinção importante, pois existem pessoas que não são do mundo e, ainda assim, não são cristãs. Entre eles, mencionaria os sentimentalistas. Seus espíritos são tão refinados que eles não podem cuidar dos negócios comuns. Eles vivem no ar do romance; gostariam de viver continuamente em uma cabana perto de um bosque, ou habitar alguma caverna silenciosa, onde pudessem ler “Zimmerman na Solidão” para sempre.

Ouvi falar de uma jovem que se considerava tão dotada de espírito espiritual que não conseguia trabalhar. Um sábio ministro disse a ela: “Isso é muito divertido! muito bem, você tem uma mente tão espiritual que não comerá a menos que o faça. ” Essas pessoas “não são do mundo”, na verdade; mas o mundo não os quer, e o mundo não sentiria muito a falta deles, se eles se fossem. Existem outros também, como os monges, que não são do mundo.

Eles são tão terrivelmente bons que não podem viver conosco, criaturas pecadoras; ou se eles condescendem em fazer isso, eles devem ser distinguidos de nós de muitas maneiras. Não se poderia esperar que eles usassem casacos e coletes mundanos. Devem usar vestidos indefiníveis, para que ninguém os confunda com os homens comuns. Temos também em nossas Igrejas Protestantes certos homens que se consideram tão eminentemente santificados que seria errado ceder a qualquer coisa como uma pronúncia sensata. Essas pessoas são, no entanto, lembradas de que não é "não ser do mundo", tanto quanto "não ser do mundo, assim como Cristo não era do mundo".

1. Cristo não era do mundo em natureza.

(1) Em um ponto de vista, Sua natureza era Divina; e como Divino, era perfeito e imaculado e, portanto, Ele não podia descer às coisas terrenas. Em outro sentido, Ele era humano; e Sua natureza humana foi gerada pelo Espírito Santo e, portanto, era tão pura que nele nada havia que fosse mundano. Todos nós nascemos com o mundanismo em nossos corações. Mas Cristo não era assim. Sua natureza era essencialmente diferente da de todas as outras pessoas, embora Ele se sentasse e conversasse com os homens.

Ele ficou lado a lado com um fariseu; mas todos podiam ver que Ele não era de seu mundo. Ele sentou-se ao lado de uma mulher samaritana, mas quem deixa de ver que Ele não era de seu mundo? Ele comia com publicanos e pecadores; mas você podia ver que Ele não era de seu mundo. Não, nem mesmo João, embora participasse muito do espírito de seu Senhor, era exatamente do mundo de Cristo: pois mesmo ele disse: “Vamos invocar fogo do céu”, & c.

(2) Em certo sentido, o cristão não é do mundo por natureza. Muitas pessoas pensam que a diferença entre um cristão e um mundano é que um vai à capela e o outro não; um deles toma o sacramento, o outro não, & c. Mas, isso não faz um cristão. A distinção é interna. Um cristão é um homem nascido duas vezes; em suas veias corre o sangue da família real do universo.

2. No escritório

(1) O ofício de Cristo nada tinha a ver com coisas mundanas. Para Ele, pode-se dizer: "És tu um rei, então?" Sim, mas Meu reino não é deste mundo. "És tu um padre?" Sim; mas Meu sacerdócio não será interrompido, como aconteceu com outros. “És tu um professor?” Sim; mas Minha doutrina desce do céu. Ele não tinha nenhum objetivo que fosse no mínimo carnal. Ele não buscou aplausos, Sua própria fama, Sua própria honra.

(2) Crente! qual é o teu ofício? Tu és um rei e sacerdote para Deus, & c. Quer seja o seu ofício de ministro, diácono ou membro da igreja, vocês não são deste mundo.

3. Em caráter. Veja o caráter de Jesus; quão diferente de qualquer outro homem - pura, perfeita, imaculada, mesmo assim deve ser a vida do crente.

II. EXPERIMENTALMENTE. Todo cristão sentirá que não é do mundo.

1. Quando ele se mete em apuros muito profundos. Você às vezes teve profundas tristezas. Você quebrou sob eles? Se você fez isso, acho que você não é cristão; mas se houve um levante, foi um momento de teste, e provou que você “não era do mundo”, porque você poderia dominar a aflição.

2. Quando ele é próspero. Alguns do povo de Deus foram mais provados pela prosperidade do que pela adversidade. Você sente que esses confortos nada mais são do que as folhas da árvore, e não os frutos, e que você não pode viver de meras folhas? Ou você diz: “Agora, alma, relaxe”, etc.

3. Quando ele está sozinho e em companhia.

III. PRATICAMENTE.

1. Tu que és do mundo, cujas máximas, hábitos, sentimentos são mundanos, ouve isto. É a verdade solene de Deus. Tu não és nenhum Dele. Com toda a sua profissão, você está "no fel da amargura".

2. Vocês que são filhos de Deus. Não temos sido muito parecidos com o mundo? ( CH Spurgeon .)

Anormalidade

No versículo 14, esta separação dos discípulos do mundo é designada como a razão do ódio do mundo para eles; e aqui é feita a razão para intercessão especial em seu favor. Não pode haver dificuldade em entender o que significa “o mundo”, embora a frase seja usada com considerável latitude de significado nas Escrituras. Mas aqui o significado é inquestionavelmente moral e espiritual, e a expressão distingue todas as outras pessoas além das pessoas piedosas. Agora, é de considerável importância que saibamos como devemos entender esta afirmação qual é precisamente o seu significado.

I. NEGATIVAMENTE.

1. Bem intencionadas, embora certamente não muito sábias, existem pessoas que parecem pensar que sua piedade exige visões severas e linguagem depreciativa a respeito da terra na qual Deus nos colocou. É a coisa certa para eles, e evidencia sua condição de outro mundo, considerar este mundo como um lugar que, por sua miséria, serve principalmente como um contraste para a melhor terra lá em cima. É uma espécie de fundo escuro, trazendo o outro mundo em relevo.

É para eles um "deserto", um "vale de lágrimas", um "deserto devastador e uivante". Tal estado de espírito, onde não é o resultado de ignorância, fala ao mesmo tempo de insalubridade e perversão. Essas pessoas parecem esquecer que é do mundo de Deus de que falam, feito por Ele para ser a morada adequada dos homens.

2. Tampouco devemos buscar essa falta de mundanismo na falta de interesse pelos assuntos do mundo - em seu governo, por exemplo. Se a política tem censura ligada a eles, grande parte da culpa está na porta daqueles que poderiam ter feito melhor, mas culposamente permaneceram indiferentes e permitiram que um poder tão vasto e uma confiança tão solene caíssem em mãos inescrupulosas. Nenhum homem pode lidar assim com responsabilidades divinamente confiadas e ser irrepreensível.

O próprio governo de nosso país, a justa solução das questões nacionais e internacionais, preocupa-nos profundamente a todos, e cada um tem uma responsabilidade aqui da qual não pode se desfazer.

3. Nem, mais uma vez, devemos buscar esse altruísmo ao longo da linha de abstenção de todos os prazeres sociais e amenidades da vida. Pois isso significa um tipo tenso e não natural de piedade, e não havia nada de forçado na vida de Jesus, que é nosso Exemplo aqui como em outros lugares. Ele não era um asceta. Devemos buscar em outro lugar que não tais particularidades as linhas de demarcação. Onde estão essas linhas, então?

II. POSITIVAMENTE.

1. Os cristãos formam, e foram pretendidos por nosso Senhor que formassem, uma comunidade distinta e separada do mundo. Em todas as Escrituras, essa ideia de separação está presente. Os judeus eram, no sentido mais literal e extremo, um povo separado. Pelos limites geográficos, pelo modo de governo, pela peculiaridade das leis e costumes, assim como pela religião, eles estavam separados de todas as outras nações. Os cristãos são, no sentido mais verdadeiro e elevado, um povo separado.

Jesus estabeleceu a Sua Igreja no mundo com a intenção de que todos os que se confessavam Seus discípulos fizessem parte de uma comunidade organizada. Este é o corpo do qual Ele é a Cabeça; a casa da qual Ele é o Mestre.

2. Mas, especialmente, devemos procurar essa falta de mundanidade dos cristãos em seu espírito e em seus princípios de ação. Esta é a grande linha divisória. O espírito do mundo é distinta e essencialmente irreligioso; não há apreensão ou estimativa correta das coisas espirituais; máximas ímpias, modas e leis governam - essa é a natureza de um espírito mundano. O Espírito de Cristo é exatamente o oposto.

E é ao longo da linha da espiritualidade de caráter e conduta que nossa irmandade como discípulos de Jesus deve ser manifestada. Mas agora, para que o significado prático disso não seja esquecido, observe alguns detalhes nos quais esse espírito se mostrará.

(1) Em nossas associações e amizades. O gosto é atraído pelo gosto. O companheirismo voluntário segue a preferência pessoal. “Este povo será o meu povo” segue em “o seu Deus será o meu Deus”. Que os jovens discípulos tomem cuidado como afetam a sociedade mundana e busquem sempre sua amizade entre aqueles que amam a Deus. Isso por dois motivos:

(a) Para sua própria segurança;

(b) como uma declaração visível do lado em que se encontram.

(2) Nossas recreações. Existem diversões que, por associação, por tendência inevitável e por consentimento comum, são mundanas. Eles se encontram, por admissão geral, dentro de território proibido aos cristãos; e, em tais casos, todas as súplicas especiais do mundo sobre serem inocentes em si mesmas não podem ter nenhum peso com aqueles que agiriam com dignidade e sabedoria. Lembre-se, não podemos nos permitir, como discípulos de Jesus, ver quão perto da linha podemos ir sem ultrapassá-la.

3. Nossa casa e vida profissional. No primeiro, em questões como

(1) a educação de nossos filhos; o caráter das escolas e professores que selecionamos para eles;

(2) a escolha de sua vocação na vida;

(3) seu casamento; muitos pais semearam o vento aqui e colheram redemoinhos. Na vida empresarial, nossa falta de mundanismo será vista nos elevados princípios que nos governam. O ganho não será nossa única ou principal consideração. Devemos mostrar que podemos ser pobres, mas não podemos ter a consciência maculada.

CONCLUSÃO.

1. Se tal for o nosso caráter, não nos surpreendamos se formos mal compreendidos pelo mundo. Foi assim com Jesus.

2. Espere ser impedido pelo mundo em sua vida religiosa. Ele não simpatiza com seus pontos de vista e frequentemente considera seu fanatismo piedoso e seus escrúpulos religiosos um incômodo.

3. Não tenha medo de uma singularidade necessária. Evite diferenças desnecessárias, mas tenha a coragem de suas convicções.

4. Proteja-se contra as intrusões sutis de um espírito mundano. A amizade do mundo é inimizade com Deus. “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.”

5. Ande com prudência para os que estão de fora. Tende menos ouvidos por uma conduta mundana, você desmente uma profissão pouco comum.

6. Não se esqueça que temos uma missão para o mundo. “Assim como Me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo.”

7. Mantenha sua casa final em vista. Nossa cidadania está no céu, de onde buscamos o Salvador. ( RM Spoor .)