João 17:1-26

XVI. ORAÇÃO INTERCESSÓRIA DE CRISTO.

"Jesus falou estas coisas; e erguendo os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a Teu Filho, para que o Filho Te glorifique; assim como Tu Lhe deste autoridade sobre toda a carne, tudo o que Tu deste Ele, a eles, deveria dar a vida eterna. E esta é a vida eterna, que eles conhecessem a Ti, o único Deus verdadeiro, e aquele a quem enviaste, que é Jesus Cristo. Eu Te glorifiquei na terra, tendo realizado a obra que Tu fizeste me deu para fazer.

E agora, ó Pai, glorifica-Me contigo mesmo com a glória que eu tinha Contigo antes que o mundo existisse. Eu manifestei o Teu nome aos homens que Tu me deste do mundo: Teu eles eram, e Tu os deste a Mim; e eles guardaram a tua palavra. Agora eles sabem que tudo quanto Me deste procede de Ti; porque as palavras que Me deste, eu lhes dei; e eles os receberam e sabiam de uma verdade que saí de ti e creram que me enviaste.

Rezo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; porque eles são teus; e todas as coisas que são minhas são tuas, e as tuas são minhas; e eu sou glorificado nelas. E eu não estou mais no mundo, e eles estão no mundo, e eu vou para Ti. Santo Padre, guarda-os em Teu nome que me deste, para que sejam um, assim como nós. Enquanto eu estava com eles, guardei-os em Teu nome que Me deste; e os guardei, e nenhum deles pereceu, mas o filho da perdição; para que a Escritura seja cumprida.

Mas agora eu vou para Ti; e estas coisas falo no mundo, para que tenham a Minha alegria satisfeita em si mesmos. Dei-lhes a Tua palavra; e o mundo os odiava, porque eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. Não oro para que os tire do mundo, mas para que os proteja do maligno. Eles não são do mundo, assim como eu não sou do mundo.

Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade. Assim como Tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles mesmos sejam santificados na verdade. Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que crêem em mim pela sua palavra; para que todos sejam um; assim como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste.

E a glória que me deste eu tenho dado a eles; que eles podem ser um, assim como nós somos um; Eu neles e Tu em mim, para que sejam aperfeiçoados em um; para que o mundo saiba que Tu me enviaste e os amaste, assim como me amaste. Pai, o que me deste, desejo que, onde estou, eles também estejam comigo; para que vejam a minha glória, que me deste, porque me amaste antes da fundação do mundo.

Ó Pai justo, o mundo não te conhecia, mas eu te conhecia; e estes souberam que me enviaste; e fiz-lhes conhecer o teu nome, e também o farei conhecido; para que o amor com que me amaste esteja neles e eu neles. ”- João 17:1 .

Esta oração de Cristo é, em alguns aspectos, a mais preciosa relíquia do passado. Temos aqui as palavras que Cristo dirigiu a Deus na hora crítica de Sua vida - as palavras nas quais Ele expressou o sentimento e pensamento mais profundos de Seu Espírito, esclarecido e concentrado pela perspectiva da morte. Que revelação seria para nós se tivéssemos as orações de Cristo desde a Sua infância! que liturgia e prontidão de devoção se soubéssemos o que Ele desejou desde os primeiros anos - o que temia, contra o que orou, o que nunca deixou de esperar; as coisas que uma a uma escaparam de Suas orações, as coisas que gradualmente cresceram nelas; as pessoas que Ele recomendou ao Pai e a maneira dessa recomendação; Suas orações por Sua mãe, por João, por Pedro, por Lázaro, por Judas! Mas aqui temos uma oração que,

Pois mesmo entre as orações de Cristo, esta se destaca como aquela em que Ele reuniu o retrospecto de Seu passado e examinou o futuro de Sua Igreja; no qual, como se já estivesse morrendo, Ele solenemente apresentou ao Pai a Si mesmo, Sua obra e Seu povo. Reconhecendo a grandeza da ocasião, podemos estar dispostos a concordar com Melanchthon, que, ao dar sua última palestra, pouco antes de sua morte, disse: "Não há voz que jamais tenha sido ouvida, seja no céu ou na terra, mais exaltada , mais santa, mais fecunda, mais sublime, do que esta oração feita pelo próprio Filho de Deus. "

A oração foi a conclusão natural da conversa que Jesus e os discípulos vinham travando. E quando os Onze O viram erguendo os olhos para o céu, como se o Pai a quem Ele se dirigia fosse visível, sem dúvida sentiram uma segurança que não fora transmitida por todas as Suas promessas. E quando na vida após a morte eles falaram da intercessão de Cristo, este exemplo dela deve ter sempre surgido na memória e formado todas as suas idéias daquela parte da obra do Redentor.

Sempre se acreditou que aqueles que nos amaram e cuidaram de nós enquanto estávamos na terra continuam a fazê-lo quando, pela morte, passaram para mais perto da Fonte de todo amor e bondade; esse vivo interesse por nós deve continuar porque formou um elemento tão material em sua vida aqui embaixo; e era impossível que aqueles que ouviram nosso Senhor recomendando-os assim terrivelmente ao Pai jamais se esquecessem dessa consideração séria de seu estado ou imaginassem que foram esquecidos.

Começando com uma oração por si mesmo, nosso Senhor passa no sexto verso em oração por seus discípulos, e no vigésimo verso a oração se expande ainda mais amplamente e abrange o mundo, todos aqueles que deveriam crer nEle.

Primeiro, Jesus ora por si mesmo; e Sua oração é: "Pai, glorifica a Teu Filho; glorifica-Me contigo mesmo com a glória que eu tinha Contigo antes que o mundo existisse." A obra para a qual Ele veio ao mundo estava feita; “Terminei a obra que me deste para fazer”. Não resta mais razão para Ele permanecer mais tempo na terra; "é chegada a hora", a hora de encerrar Sua carreira terrena e abrir para Ele um novo período e nova esfera.

Ele não deseja e não precisa de um prolongamento da vida. Ele encontrou tempo suficiente em menos da metade de vinte e cinco anos e dez para fazer tudo o que pudesse na terra. É o caráter, não o tempo, que precisamos para fazer nosso trabalho. Para causar uma impressão profunda e duradoura, não precisamos de uma vida mais longa, mas de intensidade. Jesus não se sentiu apertado, limitado ou rapidamente retirado da vida. Ele via a morte como o passo oportuno adequado e a tomou com autodomínio e a fim de passar para algo melhor do que a vida terrena.

Quão incomensuravelmente abaixo desse nível está a alardeada equanimidade do pensador que diz: "A morte não pode ser um mal porque é universal"! Quão incomensuravelmente inferior está o hábito da maioria de nós! Qual de nós pode ficar naquele ar límpido naquele ponto alto que separa a vida do que está além e pode dizer: "Terminei a obra que me deste para fazer"? Uma coluna quebrada é o monumento adequado de nossa vida, inacabada, frustrada, inútil.

Energia desperdiçada, erros mal reparados, propósitos não realizados, anos infrutíferos, muito do que é positivamente mau, muito do que foi feito mecanicamente e descuidadamente e durante o dia; planos mal concebidos e piores executados; ideais imperfeitos de vida realizados de forma imperfeita; buscas ditadas por gostos incultos, caprichos incontestáveis, circunstâncias acidentais - tal é o retrospecto que a maioria de nós tem quando olhamos para trás na vida.

Poucos homens reconhecem a realidade da vida como parte de uma ordem eterna e, dos poucos que o fazem, menos ainda buscam com seriedade e persistência inserir-se em sua vida como uma parte sólida dessa ordem.

Antes de sabermos se terminamos a obra que nos foi dada, devemos saber o que é essa obra. No início de seu relato da obra de Cristo, João nos dá sua concepção dela. “O Verbo se fez carne e habitou entre nós; e vimos Sua glória , a glória do Unigênito do Pai”. Essa obra agora foi realizada, e Jesus pode dizer: "Eu Te glorifiquei na terra"; "Eu manifestei o Teu nome aos homens que Me deste do mundo.

"Todos nós podemos adicionar nosso humilde e responsivo" Amém "a este relato de Sua obra consumada. João nos conduziu através das cenas em que Jesus manifestou a glória do Pai e mostrou o significado completo desse nome, mostrando o amor do Pai em Seu o interesse abnegado pelos homens, a santidade e supremacia do Pai em Sua devotada obediência filial. Nunca mais os homens podem separar a ideia do Deus verdadeiro da vida de Jesus Cristo; é nessa vida que conhecemos a Deus, e por meio dela vida Sua glória brilha.

O que muitos homens sentem é a verdadeira glória divina; este Deus ansiando por Seus filhos perdidos e miseráveis, descendo e compartilhando sua miséria para ganhá-los para Si e bem-aventurança - este é o Deus para nós. Só isso é glória, tal como nos curvamos diante e reconhecemos ser infinitamente dignos de confiança e adoração, a onipotência se aplicando às necessidades e medos dos fracos, a pureza perfeita conquistando para si os impuros e os rejeitados, o amor mostrando-se divino por sua paciência, sua humildade, seu sacrifício absoluto.

Foi Cristo quem encontrou a entrada para essas concepções de Deus de uma vez por todas na mente humana; é a Cristo que devemos conhecer um Deus que podemos amar inteiramente e adorar cada vez mais. Com a mais segura verdade, Ele poderia dizer: "Terminei a obra que me deste para fazer; glorifiquei-Te na terra; manifestei Teu nome aos homens que Me deste do mundo."

Mas Cristo reconhece uma obra paralela a esta, uma obra que continuamente resultou de Sua manifestação do Pai. Ao manifestar o Pai, Ele deu vida eterna àqueles que aceitaram e creram em Sua revelação. O poder de revelar o Pai que Cristo recebeu, Ele não tinha por Sua própria conta, mas para que pudesse dar vida eterna aos homens. Pois "esta é a vida eterna, que eles possam conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.

"A vida eterna não é apenas uma vida indefinidamente prolongada. É antes uma vida sob novas condições e alimentada por diferentes fontes. Pode-se entrar agora, mas uma compreensão plena dela agora é impossível. A larva pode muito bem tentar entender a vida da borboleta, ou do pintinho na casca a vida do pássaro. Para saber o que Cristo revelou, este é o nascimento para a vida eterna. Saber que o amor e a santidade são os poderes governantes em conformidade com os quais todas as coisas são levadas adiante para seu fim; saber o que Deus é, que Ele é um Pai que não pode nos deixar Seus filhos da terra para trás e passar para Suas próprias grandes obras e propósitos no universo, mas se inclina para nossa pequenez e demora para que possa levar a todos de nós com Ele, - esta é a vida eterna.

É isso que subjuga o coração humano e o purifica do orgulho, do egoísmo e da concupiscência, e o inclina a se curvar diante do Deus santo e amoroso e a escolhê-Lo e a vida Nele. É isso que o afasta das breves alegrias e significados imperfeitos do tempo e lhe dá um lar na eternidade - que o separa na disposição e no destino do mundo mutante e passageiro e lhe dá uma herança eterna como filho de Deus.

A todos quantos creram em Cristo, a eles Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus. Crer Nele e aceitar o Deus que Ele revela é se tornar um filho de Deus e entrar na vida eterna. Para ser conquistado pelo amor Divino que nos é mostrado; sentir que não na ambição mundana ou em qualquer egoísmo, mas apenas na devoção aos interesses que são espirituais e gerais, é a verdadeira vida para nós; entregar-nos ao Espírito de Cristo e procurar ser animados e possuídos por esse Espírito - isso é lançar nossa sorte com Deus, nos satisfazer Nele, ter a vida eterna.

A obra terrena de Cristo, então, terminada, Ele pede ao Pai que O glorifique com Ele mesmo, com a glória que Ele tinha com Ele antes que o mundo existisse. Parece-me vão negar que esta petição implica, da parte de Cristo, a consciência de uma vida que Ele tinha antes de aparecer na terra. Sua mente se volta da hora presente, de Sua vida terrena, para a eternidade, para aquelas regiões além do tempo nas quais nenhuma inteligência criada pode segui-lo, e nas quais somente Deus existe, e nessa solidão divina Ele reivindica um lugar para Si mesmo.

Se Ele meramente quis dizer que desde a eternidade Deus o concebeu, o homem ideal, e se a existência e glória de que Ele fala eram meramente existência na mente de Deus, mas não real, Suas palavras não transmitem Seu significado. A glória pela qual Ele orou agora era uma glória viva e consciente; Ele não desejava se extinguir ou ser absorvido pelo ser Divino; Ele pretendia continuar e continuou na existência real, pessoal e viva.

Esta foi a glória pela qual Ele orou e, portanto, também deve ter sido a glória que Ele tinha antes que o mundo existisse. Era uma glória da qual era apropriado dizer: " Eu o tinha ", e não apenas Deus o concebeu: foi desfrutado por Cristo antes que os mundos existissem, e não estava apenas na mente de Deus.

Que glória foi essa, quem sabe? Sabemos que foi uma glória não apenas de posição, mas de caráter - uma glória que O dispôs e preparou para simpatizar com o sofrimento e se entregar às reais necessidades dos homens. Dessa glória, Ele veio para compartilhar com os homens sua humilhação, para se expor ao seu desprezo e abuso, para ganhá-los para a vida eterna e para alguma participação verdadeira em Sua glória.

Mas a remoção de Cristo da vida terrestre e visível envolveu uma grande mudança na condição dos discípulos. Até então, Ele tinha estado presente com eles dia após dia, sempre exibindo para eles glória espiritual, e atraindo-os em Sua própria pessoa. Enquanto eles viram a glória de Deus de uma forma tão atraente e amigável, não foi difícil para eles resistir às tentações do mundo. “Enquanto eu estava com eles no mundo, eu os guardei em Teu nome” - isto é, revelando o Pai a eles; mas "agora não estou mais no mundo, mas eles estão no mundo, e eu vou para ti.

Santo Padre, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste. Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade. "Cristo foi o Verbo Encarnado, a manifestação de Deus aos homens; Nele os homens reconheceram o que Deus é e o que Deus quer. E isto os santificou; esta maravilhosa revelação de Deus e Sua o amor pelos homens atraiu os homens a Ele: eles sentiram quão Divino e superador este amor era este; eles adoraram o nome de Pai que Cristo o Filho lhes fez conhecer; eles se sentiram semelhantes a Deus e reivindicados por Ele, e rejeitaram o mundo; eles reconheceram em si mesmos o que podiam compreender e ser atraídos por um amor como o de Deus.Sua glória era serem filhos de Deus.

Mas agora a imagem visível, o Verbo Encarnado, é retirada, e Cristo entrega ao Pai aqueles que Ele deixa na terra. "Santo Padre", Tu cuja santidade te move a manter os homens separados de todo o mal contágio, "guarda pelo teu próprio nome aqueles que me deste". É ainda pelo reconhecimento de Deus em Cristo que devemos ser protegidos do mal, contemplando e penetrando nesta grande manifestação de Deus para nós, ouvindo com humildade e paciência este Verbo Encarnado.

Conhecimento do Deus de quem está o mundo e toda a existência, conhecimento daquele em quem vivemos e cuja santidade é silenciosamente julgar e governar todas as coisas, conhecimento que Aquele que tudo governa e que é acima de tudo se dá a nós com um amor que pensa nenhum sacrifício muito grande - é este conhecimento da verdade que nos salva do mundo. É o conhecimento dessas realidades permanentes que Cristo revelou, desses grandes e amorosos propósitos de Deus para o homem e da certeza de seu cumprimento, que nos remete à santidade e a Deus. Existe realidade aqui; tudo o mais é vazio e ilusório.

Mas essas realidades são obscurecidas e postas de lado por milhares de frivolidades pretensiosas que reclamam nossa atenção e interesse imediatos. Estamos no mundo e, dia a dia, o mundo insiste que devemos considerá-lo a grande realidade. Cristo o conquistou e o estava deixando. Por que, então, Ele não levou consigo todos os que conquistou do mundo? Ele não o fez porque eles tinham uma obra a realizar que só poderia ser realizada no mundo.

Assim como Ele se consagrou à obra de tornar conhecido o Pai, devem eles consagrar-se à mesma obra. Assim como Cristo em Sua própria pessoa e vida trouxe claramente diante de suas mentes a presença do Pai, eles também devem, por sua pessoa e vida, manifestar no mundo a existência e a graça de Cristo. Devem tornar permanente e universal a revelação que Ele trouxe, para que todo o mundo creia que Ele é o verdadeiro representante de Deus.

Cristo os iluminou, e com sua luz deviam acender todos os homens, até que o mundo ficasse cheio de luz. A participação neste trabalho é dada a cada um de nós. Temos permissão para mediar entre Deus e os homens, para levar a alguns o conhecimento que dá vida eterna. É-nos possível sermos benfeitores da mais elevada espécie, dar a este e àquele Deus um Deus. Para os pais, é possível preencher a mente aberta e faminta de seus filhos com um senso de Deus que o temerá, reprimirá, encorajará e alegrará por toda a sua vida.

Aliviar as necessidades de hoje, refrescar qualquer espírito humano pela bondade e promover os interesses de qualquer lutador na vida é muito; mas é pouco comparado com a alegria e a utilidade sólida de revelar a uma alma humana aquilo que ela finalmente reconhece como Divino, e diante do qual ela finalmente se curva em adoração espontânea e confiança absoluta. Para o homem que há muito se questiona se existe um Deus, que duvida se existe algum Ser moralmente perfeito, se existe algum Espírito maior e mais puro do que o homem, você só tem que mostrar a Cristo, e por meio de Seu amor invencível e santidade invencível, revelar a ele um Deus.

Mas como não foi falando aos homens sobre Deus que Cristo convenceu os homens de que em algum lugar existia um Deus santo que cuidava deles, mas mostrando a santidade e o amor de Deus presente a eles em Sua própria pessoa, então nossas palavras podem falhar em muito se nossa vida não revela uma presença que os homens não podem deixar de reconhecer como divina. Foi sendo um com o Pai que Cristo O revelou; foi a vontade do Pai que Sua vida exibiu. E a extensão disso a todo o mundo dos homens é o desejo máximo de Cristo. Tudo será realizado quando todos os homens forem um, assim como Cristo e o Pai já são um.

Este texto é freqüentemente citado por aqueles que buscam promover a união de igrejas. Mas descobrimos que pertence a uma categoria muito diferente e a uma região muito superior. Que todas as igrejas devam estar sob governo semelhante, deveriam adotar o mesmo credo, deveriam usar as mesmas formas de adoração, mesmo se possível, não é supremamente desejável; mas a verdadeira unidade de sentimento para com Cristo e de zelo para promover Sua vontade é supremamente desejável.

A vontade de Cristo é abrangente; os propósitos de Deus são tão amplos quanto o universo e só podem ser cumpridos por uma variedade infinita de disposições, funções, organizações e trabalhos. Devemos esperar que, com o passar do tempo, os homens, longe de serem contraídos em uma uniformidade estreita e monótona, exibirão diversidades crescentes de pensamento e de método, e serão cada vez mais diferenciados em todos os aspectos externos.

Se os propósitos infinitamente abrangentes de Deus devem ser cumpridos, deve ser assim. Mas também, se esses propósitos devem ser cumpridos, todos os agentes inteligentes devem ser um com Deus, e devem estar tão profundamente em simpatia com a mente de Deus revelada em Cristo que, por mais diferentes que o trabalho ou os métodos de um homem possam ser dos de outro, Deus a vontade será igualmente realizada por ambos. Se esta vontade puder ser executada mais livremente por igrejas separadas, então a separação externa não é uma grande calamidade.

Somente quando a separação exterior leva uma igreja a desprezar, rivalizar ou odiar outra é uma calamidade. Mas quer as igrejas permaneçam separadas ou sejam incorporadas na unidade exterior, o desejável é que sejam uma em Cristo, que tenham o mesmo entusiasmo em Seu serviço, que sejam como regimentos de um exército lutando contra um inimigo comum e apoiando uns aos outros, diversos na aparência externa, no método, na função, como artilharia, infantaria, cavalaria, engenheiros, ou mesmo como o exército e marinha do mesmo país, mas lutando por uma bandeira e uma causa, e sua própria diversidade exibindo mais vividamente seu real unidade.

Mas por que a unidade deve ser o desejo último de Cristo, o ponto mais alto que os desejos do Salvador para a humanidade podem chegar? Porque o espírito é o que governa; e se formos um com Deus em espírito, o futuro é nosso. Este poderoso universo em que nos encontramos, aparentemente governado por forças em comparação com as quais os mais poderosos dos motores humanos são fracos como a mariposa - forças que mantêm esta terra e orbes incomensuravelmente maiores suspensas no espaço - este universo é controlado por espírito, é projetado para fins espirituais, para fins do tipo mais elevado e que dizem respeito a seres conscientes e morais.

Ainda é apenas por vislumbres que podemos ver a felicidade daqueles que são um com Deus; é apenas por comparações inadequadas e com esforço mental que podemos alcançar até mesmo uma concepção rudimentar do futuro que aguarda aqueles que são assim eternamente abençoados. Deles bem pode Paulo dizer: “Todas as coisas são vossas; porque vós sois de Cristo, e Cristo é de Deus”. É por Cristo que todas as coisas são governadas por Deus; estar Nele é estar acima do alcance da catástrofe - estar, como o próprio Cristo expressa, ao lado de Si mesmo no trono, do qual todas as coisas são governadas.

Tendo sido atraídos por Seu caráter, pelo que Ele é e faz, e tendo buscado aqui na terra promover Sua vontade, seremos Seus agentes no futuro, mas em uma vida em que a glória espiritual irradia tudo, e na qual um êxtase e força o que este corpo frágil não poderia conter, será o índice normal e constante da vida de Deus em nós. Fazer o bem, exprimir por palavra ou ação o amor e o poder que há em nós, é a alegria permanente do homem.

Com que rapidez o cirurgião aborda a operação que sabe que será bem-sucedida! com que prazer o pintor põe na tela a ideia que lhe preenche o espírito e que ele sabe que agradará a todo aquele que a vir! E quem quer que aprenda a fazer o bem participando do espírito de bondade comunicativa de Deus, encontrará alegria eterna em transmitir o que tem e pode. Ele o fará, não com a mente e as mãos débeis e hesitantes que aqui tornam quase todas as boas ações parcialmente dolorosas, mas com uma espontaneidade e senso de poder que serão totalmente prazerosos; ele saberá que sendo um com Deus, ele pode fazer o bem, pode realizar e efetuar algum trabalho sólido e necessário.

Lentamente, muito lentamente, isso é alcançado; mas o tempo não tem importância no trabalho que é eterno, contanto que tenhamos certeza de não perder as oportunidades atuais de aprendizado, contanto que saibamos que nossos rostos estão voltados na direção certa e que um espírito correto está em nós.

Se persiste em nossas mentes um sentimento de que o fim que Cristo propõe e profere como sua última oração pelos homens não nos atrai com força irresistível, pode ser suficiente dizer ao nosso próprio coração que esta é a nossa fraqueza, que certamente nesta oração tocamos no próprio significado central da vida humana, e que por mais vagamente que as palavras humanas possam ser capazes de transmitir pensamentos sobre a eternidade, temos aqui nas palavras de Cristo indicação suficiente do único fim e objetivo permanente de toda vida humana sabiamente dirigida.

Qualquer que seja o futuro do homem, qualquer que seja a alegria que a vida deve se tornar, em quaisquer experiências de longo alcance e prolongadas que devemos aprender a fecundidade e eficácia do amor de Deus, quaisquer novas fontes e condições de felicidade que possamos introduzir nos mundos futuros para, quaisquer que sejam as energias superiores e as afeições mais ricas que devam ser abertas em nós, tudo isso só pode ser por nos tornarmos um com Deus, em cuja vontade está o futuro agora.

E também pode ser dito, se pensarmos que esta é a oração dAquele que não estava na plena corrente da vida humana real, e tinha pouca compreensão dos caminhos dos homens, que esta oração é cumprida em muitos que estão profundamente envolvidos e ocupados. neste mundo. Eles se dedicam ao trabalho, mas seu coração se dirige a objetivos mais elevados e a resultados mais duradouros. Para eles, fazer o bem é mais importante do que ganhar dinheiro.

Ver o número de seguidores sinceros de Cristo aumentar é para eles alegria mais verdadeira do que ver seus próprios negócios se expandindo. Em meio a sua maior prosperidade, eles reconhecem que há algo muito melhor do que a prosperidade mundana, ou seja, para serem protegidos do mal que há no mundo e para ampliar o conhecimento de Deus. Eles sentem em comum com todos os homens que nem sempre é fácil lembrar aquele grande reino espiritual com seus poderosos, mas discretos interesses, mas eles são mantidos pelo nome do Pai, e em geral vivem sob a influência de Deus e na esperança de Sua salvação.

E isso nos ajudaria a todos se acreditássemos que o interesse de Cristo em nós é tal como esta oração revela, e que o grande assunto de Sua intercessão é que sejamos protegidos do mal que está no mundo e sejamos prestativos. na grande e duradoura obra de trazer para uma comunhão mais verdadeira a vida dos homens e a bondade de Deus. Ao lado de todo o nosso trabalho inútil e indignidade de objetivo, corre este objetivo elevado de Cristo para nós; e enquanto estamos avidamente buscando o prazer, ou impensadamente nos lançando ao mero mundanismo, nosso Senhor está orando ao Pai para que sejamos elevados em harmonia com Ele e sejamos usados ​​como canais de Sua graça para os outros.