João 9:31

Agora sabemos que Deus não ouve pecadores

Verdadeiro e não verdadeiro

1 .

É mau arrancar passagens da Bíblia fora de seu contexto e tratá-las como escrituras infalíveis quando são apenas ditos de homens. Agindo assim tolamente, poderíamos provar que Deus não existe ( Salmos 14:1 ), que Deus se esqueceu de Seu povo ( Isaías 49:14 ), que Cristo Isaías 49:14 vinho ( Mateus 9:19 ) e que devemos adorar o diabo Mateus 4:19 ). Isso nunca vai dar certo. Devemos indagar quem pronunciou a frase antes de nos aventurarmos a pregar a partir dela.

2. Nosso texto é a fala de um cego astuto que estava longe de ser bem instruído. Deve ser considerado pelo que vale a pena; mas de forma alguma deve ser considerado o ensino de Cristo. Os fariseus evidentemente admitiram sua força e ficaram intrigados com ela. Foi um bom argumento contra eles. É verdadeiro ou falso, como podemos vê-lo.

I. NÃO É VERDADE EM ALGUNS SENTIDOS. Não poderíamos dizer absolutamente que Deus não ouve pecadores, pois

1. Deus ouve homens que pecam, ou então Ele não ouviria ninguém: porque não há homem que não peque ( 1 Reis 8:46 ); nenhum santo seria ouvido, pois até os santos são pecadores.

2. Deus às vezes ouve e responde a homens não regenerados.

(1) Para mostrar que Ele é verdadeiramente Deus, e torná-los seus próprios Salmos 106:44 ).

(2) Para manifestar Sua grande compaixão, por meio da qual Ele até ouve o grito dos corvos ( Salmos 147:1 ).

(3) Para levá-los ao arrependimento ( 1 Reis 21:27 ).

(4) Para deixá-los sem desculpa ( Êxodo 10:16 ).

(5) Para puni-los, como quando Ele enviou codornizes aos murmuradores ( Números 11:33 ), e deu a Israel um rei ( 1 Samuel 12:17 ), em Sua ira.

3. Deus graciosamente ouve os pecadores quando eles clamam por misericórdia. Não acreditar nisso eram

(1) Para tornar o evangelho nenhum evangelho.

(2) Para negar fatos. David, Manassés, o ladrão moribundo, o publicano, o pródigo, confirmam este testemunho.

(3) Negar promessas ( Isaías 11:7 ).

II. É VERDADE EM OUTROS SENTIDOS. O Senhor não ouve pecadores como ouve Seu próprio povo.

1. Ele não ouve a oração do pecador sem a mediação de nosso Senhor Jesus 1 Timóteo 2:5 ; Efésios 2:18 ).

2. Ele não ouvirá uma oração perversa, formal e sem coração ( Provérbios 15:29 ).

3. Ele não ouvirá o homem que continua voluntariamente no pecado e permanece na incredulidade ( Jeremias 14:12 ; Isaías 1:15 ).

4. Ele não vai ouvir o escárnio da oração do hipócrita ( Jó 27:9 ).

5. Ele não ouvirá o que não perdoa ( Marcos 11:25 ).

6. Ele não ouvirá nem mesmo Seu povo quando o pecado for intencionalmente tolerado e entretido em seus corações ( Salmos 66:18 ).

7. Ele não ouvirá aqueles que se recusam a ouvir Sua Palavra, ou a respeitar Suas ordenanças ( Provérbios 28:9 ).

8. Ele não ouvirá aqueles que endurecem seus corações contra as ordens de Seu Espírito, as advertências de Sua providência, os apelos de Seus ministros, as lutas de consciência e assim por diante.

9. Ele não ouvirá aqueles que se recusam a ser salvos pela graça, ou que confiam em suas próprias orações como a causa da salvação.

10. Ele não ouvirá pecadores que morrem impenitentes. Por fim, Ele fechará Seu ouvido a eles, como às virgens loucas, que clamavam: “Senhor, Senhor, abre em Mateus 25:11 ).

Conclusão: uma ou duas coisas são muito claras e seguras.

1. Ele não pode ouvir aqueles que nunca falam com ele.

2. Ele nunca deu a nenhum de nós uma recusa fiat.

3. Ele permite que oremos neste momento, e será bom que o façamos e vejamos se Ele não nos ouve. ( CH Spurgeon. )

O retorno das orações

É difícil determinar qual é a maior maravilha, que a oração produza efeitos tão vastos e abençoados, ou que não devemos usar tal instrumento para obtê-los. O primeiro declara a bondade de Deus, o segundo nossa loucura e fraqueza. Que “Deus não ouve pecadores” era um provérbio proverbial e apoiado pelas Escrituras ( Jó 27:9 ; Salmos 66:18 ; Provérbios 1:28 ; IsaJe 14:10, 12). A proposição pode ser considerada

1. De acordo com o propósito do cego: Deus não ouve pecadores porque eles são pecadores, embora um pecador possa ser ouvido em sua oração para confirmar sua fé. Deus não o ouve de forma alguma naquilo em que ele peca; pois Deus é a verdade e não pode confirmar uma mentira.

2. De uma maneira que nos preocupa mais de perto; ou seja, se não formos bons homens, nossas orações não nos farão bem. Deus se afasta da respiração prejudicial à corrupção.

I. QUEM ORA ENQUANTO ESTÁ EM PECADO, SUA ORAÇÃO É UMA ABOMINAÇÃO A DEUS. Esta verdade era acreditada pelo mundo antigo; daí a nomeação de batismos e expiações cerimoniais.

1. É um ato de profanação para uma pessoa ímpia lidar com coisas sagradas e ofícios.

2. Uma pessoa iníqua, enquanto permanecer nessa condição, não é um objeto natural de piedade.

3. A pureza é recomendada pelos apêndices necessários da oração

(1) jejum,

(2) esmola,

(3) e pelas várias indecências que são proibidas, não apenas por sua malignidade geral, mas porque impedem a oração, como a falta de misericórdia, que nos incapacita para receber o perdão por nossas próprias ofensas; luxúria e impureza que contaminam o templo e tiram de nós toda a afeição pelas coisas espirituais.

4. Depois dessas evidências das Escrituras e da razão, há menos necessidade de tomar conhecimento das objeções derivadas da prosperidade de pessoas más. Se eles pedem coisas que são dolorosas e pecaminosas, se Deus não os ouve, é por misericórdia; mas há muitos casos de sucesso em orações impróprias que resultaram em desvantagem para os peticionários.

II. MUITAS VEZES BONS HOMENS ORAM, E NÃO PECAMENTE, MAS RETORNA VAZIO. Porque embora o homem possa estar, a oração não está na disposição adequada. Orações são impedidas

1. Por raiva, ou uma tempestade no espírito daquele que ora. A oração é uma ação ou estado de relação sexual exatamente contrário ao caráter da raiva, seu espírito sendo gentil e manso, e suas influências calmas e calmantes.

2. Por indiferença e facilidade de desejo. Aquele que é frio e manso em suas orações não experimentou o deleite da religião e a bondade de Deus; ele é um estranho aos segredos de Seu reino. Que exemplos temos de fervor nas Escrituras, mais particularmente no caso de Cristo e de São Paulo! Sob este título podem ser colocados cuidados contra

(1) Falta de atenção, que é um efeito da mornidão e enfermidade, que só é remediada quando nossas orações são feitas com zelo e nossas enfermidades são fortalecidas pelo Espírito.

(2) Falta de perseverança. Quando nossa oração é por um grande assunto e uma grande necessidade, com que freqüência a perseguimos apenas por acaso ou por humor; ou então nossa escolha é fresca assim que está quente, e nossa oração sem frutos porque o desejo não dura. Se quisermos obter a bênção, devemos orar até que ela venha.

3. Pela falta de boa companhia. Pois às vezes uma pessoa desagradável consegue travar de tal maneira que aqueles que ficam com ela compartilham sua punição como os marinheiros fizeram com a de Jonas. Mas quando homens bons oram com um só coração e em uma assembléia sagrada, quando são santos em seus desejos e lícitos em sua autoridade, então suas orações sobem como os hinos dos anjos.

III. QUE GRAUS E CIRCUNSTÂNCIAS DE PIEDADE SÃO NECESSÁRIOS PARA NOS FAZER ADEQUADOS A SER INTERCESSORES DE OUTROS E PARA ORAR POR ELES COM EFEITO PROVÁVEL. É claro que nenhuma oração pode prevalecer em relação a uma pessoa indisposta; como o sol não pode iluminar um olho cego.

1. Aqueles que oram pelos outros devem ser pessoas de piedade extraordinária. Isso é exemplificado no caso de Jó ( Jó 42:7 ) e Finéias. Foi também uma grande bênção imposta à posteridade de Abraão, Isaque e Jacó; porque eles tinham uma grande religião, eles tinham grande poder com Deus. Um homem de pouca piedade não pode regar o jardim de outro homem e abençoá-lo com uma chuva agradável; ele deve olhar para si mesmo.

Mas que encorajamento isso é para uma vida santa; que vantagem pode ser para nossos parentes, país, etc. Quão inútil e vil é o homem cujas orações não valem para a pessoa mais mesquinha! E ainda assim, todos em estado de graça podem interceder pelos outros, um dever prescrito em todas as Escrituras.

2. Devemos cuidar para que, como nossa piedade, também nossos ofícios sejam extraordinários. Aquele que ora para reverter uma sentença de Deus, etc., não deve esperar grandes efeitos de uma coleta matinal ou noturna, ou de um desejo honesto. Mas em nossa importunação, não devemos prestar contas por uma multidão de palavras, mas por medidas do espírito, santidade de alma, justiça de desejo e a utilidade do pedido para a glória de Deus.

Não devemos ter vergonha ou retroceder em pedir, mas nossa modéstia para com Deus na oração não tem medidas senão estas - autoconfiança, confiança em Deus, humildade, reverência e submissão à vontade de Deus. Sendo estes observados, nossa importunação deve ser tão grande quanto possível, e é provável que prevaleça.

3. É outra grande vantagem aquele que ora ser uma pessoa de dignidade ou emprego superior. Pois Deus designou algumas pessoas por seus chamados para orar pelos outros, como pais para seus filhos, ministros para seus rebanhos, reis para seus súditos. E é bom que assim seja, visto que tão poucos entendem seus deveres para consigo mesmos e para com os outros. Mas, se Deus não ouve os príncipes, que necessidade é que eles sejam santos.

4. OS SINAIS DE NOSSAS ORAÇÕES SENDO OUVIDAS. Isso requer pouca observação; pois se nossas orações estiverem de acordo com a garantia da Palavra de Deus, e se pedirmos de acordo com a vontade de Deus o que é certo e proveitoso, podemos confiar nas promessas e estar certos de que nossas orações serão ouvidas. ( Jeremy Taylor. )