João 9:39-41

Para julgamento eu vim ao mundo

Missão de Cristo para o mundo

I. TEM DOIS RESULTADOS APARENTEMENTE OPOSTOS.

1. Destes

(1) Uma é a maior bênção: “Para que os que não vêem, vejam”. Todos os homens não regenerados são cegos espiritualmente. Deus e o universo moral estão tão ocultos deles quanto as belezas dessa cena mundana estão aos cegos de nascença. Eles procuram seu caminho pela vida e tropeçam no grande futuro. Uma bênção maior não é concebível do que abrir o olho espiritual. Envolve a tradução da alma para o verdadeiro paraíso do ser.

(2) A outra é a maior maldição: “Os que vêem”, etc., ou seja , aqueles que estão inconscientes de sua cegueira e presunçosamente imaginam que vêem seriam incalculavelmente feridos. Ao rejeitar o agente corretivo de Cristo, aumentariam sua culpa e tristeza. Esses dois resultados acontecem todos os dias.

2. Destes

(1) Um é intencional. O grande e definitivo propósito de Cristo é dar "recuperação da visão aos cegos".

(2) O outro é incidental e diretamente oposto ao Seu objetivo supremo. Ela vem porque Cristo não coage os homens, mas os trata como agentes livres, e também por causa da perversidade do coração não regenerado. Assim como os homens podem tirar comida da terra ou veneno, fogo do sol que os queimará até as cinzas, ou luz genial que os alegrará e revigorará, os homens obterão a salvação ou a condenação da missão de Cristo.

II. É INTERPRETADO E ABUSADO.

1. Mal interpretado ( João 9:40 ). Queres dizer que nós, homens educados, treinados nas leis e na religião de nossos antepassados ​​e devotados ao trabalho de ensinar a nação, somos cegos? Eles não entenderiam que nosso Senhor quis dizer cegueira de coração. Portanto, o grande propósito da missão de Cristo sempre foi mal interpretado.

Alguns tratam o evangelho como se seu objetivo fosse dar um credo especulativo, uma política eclesiástica, um governo civil, uma ordem social, enquanto praticamente ignoram que seu grande objetivo é abrir os olhos espirituais dos homens, para que possam ver, não as formas e fenômenos dos homens, mas realidades espirituais.

2. Abusado ( João 9:41 ). Apesar de Minha missão, "Vós dizeis: Vemos." Comigo você tem a oportunidade de iluminação; sem isso sua cegueira seria uma calamidade, mas agora é um crime. "Portanto, o seu pecado permanece." Se, como este homem, você não tivesse o poder de ver e não tivesse oportunidade de cura, você não teria pecado; pois nenhum homem é obrigado a usar um poder que não possui.

O que devemos pensar de um homem que vive em meio a belas paisagens, mas se recusa a abrir os olhos? Mas o caso dos cegos espiritualmente, com as faculdades da razão e da consciência e o sol do evangelho fluindo sobre eles, é pior do que isso. “Os homens amam mais as trevas do que a luz”, etc. ( D. Thomas, DD )

A abertura dos olhos

O homem fora cego a vida toda; ele estava cego naquela manhã; agora, à noite, ele viu. A maravilhosa beleza do mundo explodiu sobre ele. O maior luxo de sentido de que o homem desfruta era o dele, e ele estava se deleitando com seu recém-descoberto prazer. Ele estava profundamente grato ao amigo que o havia dado a ele. Ele o amava e agradecia de todo o coração. E então Jesus entra e o questiona; não, "Você está feliz e grato?" mas, "Você crê no Filho de Deus?" É um pensamento novo, uma visão totalmente nova.

Quase podemos ver a surpresa e a perplexidade em seu rosto alegre. Ele o tinha nos lábios para agradecer ao seu amigo, e eis! de repente ele estava lidando com Deus e com as relações infinitas entre Deus e o homem.

I. A PERGUNTA DO SENHOR. O que isso significa? Isto: você está feliz e grato por essas coisas como pequenas sensações de prazer separadas? Isso não significa nada. Ou você é grato por eles como manifestações da vida Divina para a sua, como sinais daquela paternidade de Deus que encontrou sua grande manifestação, incluindo todas as outras, na Encarnação de Seu Filho? Isso é tudo. Não admira que tal pergunta traga surpresa.

É muito mais do que você esperava. É como o pobre camponês napolitano, que enfiou a pá no solo para cavar um poço e a pá penetrou no espaço livre, e ele descobriu todas as riquezas ocultas de Herculano. Não é de admirar que haja surpresa no início; mas depois você vê que na crença em um Filho de Deus manifestado, se você pudesse ganhá-lo, você teria apenas o princípio de unidade espiritual em que sua vida está faltando, e a falta de que faz tanto do seu melhor assim sem valor.

Se você pudesse acreditar em uma grande declaração de Deus, uma palavra encarnada, a piedade manifestada de Deus e a possibilidade ilustrada do homem de uma só vez - então, com tal ponto central, não poderia haver mais fragmentação em qualquer lugar. Tudo deve cair em sua relação com ele, com Ele, e assim a unidade da vida se manifesta.

II. A RESPOSTA DO HOMEM. “Eu não sei”, ele parece dizer, “eu não quis dizer nada disso; Parecia que não acreditava, mas, evidentemente, não esgotei ou compreendi meu próprio pensamento. Há algo abaixo que eu não percebi. Talvez eu acredite. De qualquer forma, eu gostaria. A vaga noção me atrai. Eu vou acreditar se puder. Quem é Ele, Senhor, para que eu possa acreditar Nele? ” A simplicidade e franqueza, a sinceridade e a franqueza do homem nos tornam semelhantes a ele mais do que nunca.

Há evidentemente para ele uma chance, ou melhor, uma certeza, de que será maior, mais completo, melhor do que é. Algumas naturezas são inclusivas; alguns são exclusivos. Alguns homens parecem estar sempre perguntando: "Quanto posso aguentar?" e alguns estão sempre perguntando: "Quanto posso excluir?" Um homem quer acreditar; ele aceita evidências. Ele pergunta: "Quem é Ele, para que eu possa acreditar Nele?" Outro homem parece ter medo de acreditar; ele tem engenhosidade em descobrir as falhas da prova.

Se ele pede mais informações, é porque ele tem certeza de que alguma objeção ou discrepância aparecerá, o que o libertará do indesejável dever de acreditar. Vemos as duas tendências, todos nós, nas pessoas que conhecemos. Levados ao extremo, eles desenvolvem de um lado o espírito supersticioso, do outro o espírito cético. Mais do que pensamos, muito mais, depende dessa primeira atitude de toda a natureza - se queremos acreditar ou não.

Para quem acha as forças desta vida suficientes, uma encarnação, uma salvação sobrenatural, é incrível. Para aquele que, olhando mais profundamente, sabe que deve haver alguma força infinita que ainda não encontrou - alguma força amorosa e viva de Emanuel, de Deus com o homem - o Filho de Deus está esperando OH o umbral e virá imediatamente.

III. Como Ele virá? Leia A RESPOSTA DO SENHOR. “Já o viste, e é Ele quem fala contigo.” O ensino que me parece estar aqui para nós é este - que quando Cristo "vem", como dizemos, a uma alma humana, é apenas à consciência da alma que Ele é apresentado, não à própria alma ; Ele tem estado nas portas disso desde o início. Vivemos em um mundo redimido - um mundo cheio do Espírito Santo fazendo a obra de Cristo para sempre, tirando para sempre as coisas de Cristo e mostrando-as a nós.

Que Cristo assim mostrado é o poder mais real e mais presente neste novo mundo cristão. Os homens O vêem, falam com Ele continuamente. Eles não O reconhecem; eles não sabem que conversa elevada estão mantendo; mas algum dia quando um homem se tornar realmente sério e quiser acreditar no Filho de Deus, e perguntar: "Quem é ele para que eu possa acreditar nele?" então aquele Filho de Deus vem a ele - não como um novo hóspede do alto céu, mas como o amigo familiar e desprezado, que esperou e observou na soleira da porta, que já desde o início encheu a casa da alma com tais medida de Sua influência como a obstinação da indiferença da alma permitiria, e que agora, ao entrar no apelo ansioso da alma para tomar posse completa e final de sua vida, não proclama Sua vinda em palavras novas, terríveis e desconhecidas, mas diz em tons que a alma reconhece e se maravilha que não conhecia há muito tempo: “Viste-me, falei contigo”. (Phillips Brooks, DD )

Visão para quem não vê

Jesus veio ao mundo para julgamento, mas não para o julgamento final e imutável. “Seu leque está em Suas mãos.” Ele trabalha como refinador. Sua cruz revelou os pensamentos de muitos corações, e em todos os lugares Seu evangelho atua como um descobridor, um separador, um teste pelo qual os homens podem julgar a si mesmos, se assim o desejarem. A luz mal chega e começa a julgar as trevas. Quando o evangelho chega, alguns corações o recebem imediatamente e são julgados como "base honesta e boa", e "vêm para a luz, para que suas obras se manifestem", etc. Outros corações ao mesmo tempo odeiam a verdade, porque suas obras são más. Observar

1. Onde quer que Cristo venha, os efeitos mais decididos se seguirão. Seja você quem for, o evangelho deve ser para você um cheiro de vida ou de morte, antídoto ou veneno, cura ou morte. Isso o fará ver, ou então, porque você pensa que vê, seu próprio brilho o deixará cego. Se você viver sem ele, você morrerá; se sentir que está morto sem ele, isso o fará viver.

2. Cristo veio para que aqueles que não vêem possam ver.

(1) O evangelho se destina a pessoas que se consideram mais inadequadas para ele e indignas dele; é uma visão para aqueles que não vêem.

(2) Visto que Cristo veio para abrir os olhos dos homens, sei que Ele não veio para abrir aqueles olhos brilhantes que parecem dizer: “Nenhum oculista é necessário aqui”. Quando há um café da manhã beneficente, os convidados não são a família real. Portanto, Cristo vem aos necessitados.

3. Tomemos o cego como modelo.

I. ELE SABIA QUE ERA CEGO e assumiu sua posição de mendigo. Muitos de vocês estão muito altos e devem descer. Você imagina que tem guardado a lei desde a juventude, é e tudo o que deveria ser. Enquanto você pensar assim, a bênção demorará. Mas alguns de vocês dizem: “Eu mal conheço minha condição. Eu não estou certo, eu sei; Eu me sinto tão cego. ” Você está a caminho de uma cura.

II. ELE TINHA UM SINCERO DESEJO DE SER ILUMINADO. Cristo não cura ninguém que não demonstre desejo de ser curado.

III. ELE ERA MUITO OBEDIENTE. Assim que o Senhor disse: “Vá, lave-se”, ele foi; ele não tinha Abana e Pharpar que preferia ao tanque. Essa é uma boa palavra do profeta: “Ó Senhor, Tu és o Oleiro e nós somos o barro”. O que o barro pode fazer para ajudar o oleiro? Seja flexível.

4. QUANDO ELE VIU, ELE O POSSUI. O mínimo que você pode fazer pelo seu Curador é confessá-lo.

V. ELE COMEÇOU A DEFENDER O HOMEM QUE ABRIU OS OLHOS. Quando o Senhor abriu os olhos de um grande pecador cego, esse homem não quis que Ele falasse contra. Alguns de seus gentis cristãos não falam por Cristo acima de uma vez em seis meses.

VI. QUANDO SEUS OLHOS FORAM ABERTOS, QUERIA SABER MAIS. "Quem é ele?" E quando ele descobriu que Ele era o Filho de Deus, ele O adorou. Se você não viu Jesus de Nazaré como “verdadeiro Deus de verdadeiro Deus”, você não viu nada. VII. COMO É QUE TAIS CEGOS VÊM VER?

1. Eles não têm pretensão de impedir a Cristo. É mais fácil nos salvar de nossos pecados do que de nossa justiça.

2. Eles se recusam a especular; eles querem certezas. Quando um homem sente sua cegueira, se você discutir diante dele os cinco nadas da teologia moderna, ele diz: “Eu não os quero: não há conforto neles para uma alma perdida.”

3. Eles ficam felizes em confiar em Deus. ( CH Spurgeon. )

Somos cegos também? --Todas as brigas são sobre a aplicação de regras gerais concedidas a casos particulares pessoais. ( Epicteto. )

Não existe obstáculo para a proficiência como um conceito de conhecimento muito oportuno ( Apocalipse 3:17 ; Lucas 8:13 ; Lucas 8:15 ). ( Dr. Hammond. )

Suponho que muitos poderiam ter alcançado a sabedoria se não pensassem que já a haviam alcançado ( Jeremias 8:8 ; Isaías 42:18 ). ( Sêneca. )

É uma condição lamentável de uma Igreja quando nenhum homem se permite ser ignorante ( Salmos 12:4 ). ( Bp. Hall. )

Se você fosse cego, não teria pecado

O senso de pecado leva à santidade e o conceito de santidade ao pecado

Alguns dos ensinamentos de Cristo mais significativos são apresentados na forma de uma contradição verbal: “Aquele que encontrar a haste de sua vida, perca-a” etc .; “Todo aquele que dele não tem, será tirado”, etc. Mas a imponência da verdade ensinada é ainda maior por ser expressa em termos que dispensariam um mero crítico verbal. É assim no que diz respeito a João 9:39 e ao texto.

I. O SENSO DE PECADO CONDUZ À SANTIDADE de acordo com o princípio geral de oferta e demanda. Esta lei é válida

1. Em nossos assuntos terrenos. Se uma nação exige grãos do exterior, outra semeia e colhe para atender à requisição. Se nosso país requer tecidos que não pode produzir bem, outro trabalhará para fornecê-los. De ano para ano, as necessidades da humanidade são assim satisfeitas.

2. Nas operações da Providência. A bondade de Deus está acima de todas as Suas obras. Ele abre a mão e satisfaz o desejo de todos os seres vivos. A fome é a exceção e não a regra. A semeadura e a colheita não falham de século em século, e não há excedente a ser desejado.

3. No reino da graça. Se Deus está pronto para alimentar os corvos, Ele está mais pronto para suprir as necessidades espirituais de Suas criaturas pecadoras. Ele tem mais prazer em encher a alma faminta do que em sua boca faminta. “Se vós, sendo maus”, etc. Se houvesse apenas uma demanda de comida celestial tão importuna quanto a terrestre, o suprimento estaria imediatamente disponível em abundância infinita. Pois nenhuma criatura pecaminosa pode saber suas necessidades religiosas sem clamar por um suprimento.

Pode um homem ter fome sem mendigar comida? Não mais pode um pecador consciente sem clamar: “Crie em mim um coração puro”, etc. E as promessas são mais explícitas a respeito das bênçãos celestiais. Você pode implorar a Deus para restaurar sua saúde, dar-lhe uma competência, e Ele pode não achar adequado conceder sua oração. Mas se você disser: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador”, certamente obterá uma resposta, pois isso não o prejudicará como o outro; e Deus disse expressamente que é sempre Sua vontade que o homem busque misericórdia, e sempre Seu prazer em concedê-la. Venha, então, porque todas as coisas já estão prontas ( 1 João 5:14 ).

II. O CONCEITO DE SANTIDADE CONDUZ AO PECADO. Logo de início, nos deparamos com o fato de que uma presunção é, em sua própria natureza, pecado. É auto-engano. A disposição do fariseu de dizer: “Vemos” é um obstáculo insuperável a toda afeição graciosa. O Cristianismo é uma religião para os pobres de espírito. A presunção se opõe a isso e incha o homem de orgulho e o enche de pecado.

1. A religião é uma questão de compreensão e consiste em um verdadeiro conhecimento das coisas divinas. A autolisonja é fatal para todo discernimento espiritual

(1) Impede o verdadeiro conhecimento do próprio coração. O fariseu que disse: “Deus, eu te agradeço”, etc., era totalmente ignorante de seu próprio coração e impenetrável a qualquer luz que pudesse cair sobre ele.

(2) Isso impedia todo o conhecimento verdadeiro de Deus. A humildade é necessária para o discernimento espiritual. Deus repele um intelecto orgulhoso e se fecha a todo exame arrogante. “Olharei para este homem”, etc.

2. Religião é uma questão de afeições, e a influência prejudicial de um conceito de santidade nelas é ainda mais aparente. Nada é mais mortal para a emoção do que o orgulho. Se você deseja extinguir toda a sensibilidade religiosa dentro de você, torne-se um fariseu.

Conclusão:

1. A lição prática é a necessidade de obter um senso de pecado. Enquanto pensarmos ou dissermos que “vemos”, estamos fora de todas as relações salvadoras com o evangelho. O fundamento da verdadeira ciência é a disposição para ser ignorante, e assim é na religião. No instante em que um vácuo é produzido, o ar corre para dentro dele, e no instante em que qualquer alma se esvazia de seu conceito de santidade e se torna um vazio dolorido, e busca algo mais puro e melhor, ela se enche do que deseja.

2. Como encorajamento para isso, podemos depender da ajuda do Espírito Santo. ( Prof. Shedd. )

Cego ainda vendo

Um menino cego, que havia sofrido prisão em Gloucester não muito antes, foi levado ao bispo Hooper um dia antes de sua morte. O Sr. Hooper, após ter examinado sua fé e a causa de sua prisão, olhou-o firmemente, e a água aparecendo em seus olhos, disse-lhe: “Ah! Pobre rapaz, Deus tirou de ti a tua visão exterior, mas deu-te outra visão muito mais preciosa; pois Ele dotou tua alma com os olhos do conhecimento e da fé. ” ( J. Trapp. )

Ajuda para os necessitados

Tive uma satisfação maravilhosa em alimentar um pobre cachorro faminto que não tinha dono e nada para comer. Como ele ergueu os olhos com prazer na minha cara quando foi alimentado com fartura! Pode ter certeza de que o Senhor Jesus Cristo terá prazer em alimentar um pobre pecador faminto. Você se sente como um pobre cachorro, não é? Então Jesus cuida de você. ( CHSpurgeon. )

O vazio da ostentação hipócrita

O governador de uma cidade sitiada jogou pães por cima do muro para os sitiantes, para fazê-los acreditar que os cidadãos tinham suprimentos tão grandes que podiam se dar ao luxo de jogá-los fora; no entanto, eles estavam morrendo de fome o tempo todo. Existem alguns homens de maneiras semelhantes; nada têm a oferecer a Deus, mas ainda assim exibem uma resplandecente justiça própria. Oh! eles têm sido tão bons, pessoas tão superiores, tão louváveis ​​desde a juventude; eles nunca fizeram nada de muito errado; pode haver uma pequena mancha aqui e ali em suas roupas, mas isso vai escorrer quando estiver seco.

Eles fazem um show justo na carne com moralidade e formalidade, e um pouco de generosidade. Além disso, professam ser religiosos: assistem ao serviço divino e pagam sua cota das despesas. Quem poderia encontrar algum defeito em pessoas tão boas? Só então; esta profissão é o bom cavalo e a bela armadilha com que eles também correm antes de entrar na quadra. Não há absolutamente nada em você, e nunca houve. ( CH Spurgeon. )

Miséria de cegueira inconsciente

Nessa inconsciência está o cerne da maldade. O homem indefeso não tem consciência de sua própria impotência. Porque eles dizem: “Nós vemos”, portanto, seu pecado permanece. Se eles fossem cegos e soubessem disso, seria outro assunto, e sinais de esperança seriam visíveis; mas ser cego e ainda assim se gabar de ter visão superior, e ridicularizar aqueles que vêem, é a lamentável condição de não poucos. Eles não vão nos agradecer por nossa pena, mas muito precisam dela.

Eles têm olhos, mas não vêem, e ainda assim se gloriam em sua visão ao longe. Multidões ao nosso redor estão nessa situação. Quando o profeta diz: “Tragam os cegos que têm olhos”, só podemos nos perguntar onde deveríamos colocá-los todos se estivessem dispostos a se reunir em um só lugar. ( CH Spurgeon. )

.

Introdução

A ocasião do ensino de Cristo

A forma especial que o discurso aqui assume é provavelmente e quase certamente devido à presença real de um curral de ovelhas com os pastores e seus rebanhos. Sabemos que Betesda ficava perto da “porta das ovelhas”, que possivelmente deve ser identificada com uma parte coberta do tanque de Siloé. Devemos, em todo caso, pensar em uma dobra aberta cercada por um muro ou grade, para a qual, ao entardecer, os pastores conduzem seus rebanhos, entregando-os, durante a noite, aos cuidados de um subpastor, que os guarda a porta.

Eles batem pela manhã e o porteiro abre a porta, que está bem trancada, e cada pastor chama suas próprias ovelhas, que conhecem sua voz e o seguem. Mas devemos lembrar que a mente de nosso Senhor e a deles estavam cheios de pensamentos prontos para entrar em um trem como este. “Teus servos são pastores, tanto nós como nossos pais” ( Gênesis 47:3 ), foi a declaração dos primeiros filhos de Israel, e foi verdade para seus descendentes.

Seus maiores heróis - Abraão, Jacó, Moisés, Daniel - foram todos pastores, e nenhuma imagem é mais frequente no salmo ou na profecia do que aquela tirada do trabalho do pastor. Devemos preencher nossas mentes com esses pensamentos do Velho Testamento se quisermos entender o capítulo. Que qualquer um, antes de iniciá-lo, leia atentamente Salmos 23:1 ; Isaías 40:11 ; Jeremias 33:1 ; Ezequiel 34:1 ; e especialmente Zacarias 11:4 , e ele terá a chave que desbloqueia a maioria de suas dificuldades.

Temos, então, a cena passando diante de seus olhos, e os pensamentos do Velho Testamento sobre o pastor ligados como estavam, por um lado com Jeová e o Messias, e por outro lado com os pastores descuidados de Israel, habitando em suas mentes ; e temos nos eventos que acabaram de acontecer, aquilo que fornece o ponto de partida e dá ao que se segue sua plenitude de significado. Os fariseus afirmavam ser pastores de Israel.

Eles decretaram quem deveria ser admitido e expulso do redil. Eles professavam ser intérpretes da verdade de Deus e, com ela, alimentar Seu rebanho. Fariseus, pastores! O que eles, com suas maldições e excomunhões, sabiam da ternura do Pastor, “que com o braço ajuntará os cordeiros”, etc.? Fariseus, alimentem o rebanho de Deus! O que eles, com seu orgulho e justiça própria, jamais souberam do infinito amor e misericórdia de Deus; ou o que seus corações já sentiram das necessidades e desgraças das massas da humanidade? Este mendigo cego foi um exemplo do tratamento dispensado aos mais fracos do rebanho.

O verdadeiro Pastor havia procurado e encontrado esta ovelha perdida, que agora está perto, em Sua presença e na dos falsos pastores. Ele ensina quem é o pastor e o que o rebanho de Deus realmente é. ( Arquidiácono Watkins. )

As semelhanças pastorais

I. QUATRO ESTÃO DO LADO DO BEM; e em tudo isso pode haver várias manifestações de Cristo.

1. A porta, como permitindo a única admissão ao Pai.

2. O porteiro como portador das chaves de Davi, as chaves da morte e do inferno.

3. O pastor como guia e guardião das ovelhas.

4. E Ele mesmo as ovelhas, sendo feito um com elas, a fim de que Ele pudesse ser um sacrifício por elas.

II. QUATRO ESTÃO DO LADO DO MAL.

1. Os ladrões.

2. Os ladrões; ambos os que não entram pela porta, mas atacam o rebanho, sejam fariseus, infiéis ou hereges.

3. O mercenário, que, embora possa entrar pela porta, é daqueles que “procuram o que é seu, não o que é de Jesus Cristo”.

4. O lobo, que é o inimigo das ovelhas, sob qualquer forma que assuma. ( I. Williams, BD )