Juízes 6:36-40

Vou colocar um velo de lã no chão.

Pedido de Gideon

1. Por mais impossível que seja absolver Gideão de irracionalidade, ao exigir mais provas da certeza com que ele poderia contar com a presença e bênção do Senhor em seu perigoso empreendimento, não podemos negar que ele demonstrou, ao mesmo tempo, um devir e louvável preocupação para que ele não seja abandonado Dele.

2. Mais uma vez, da maneira gentil e condescendente em que agradou ao Senhor acomodar-se à enfermidade de Gideão e permitir que ele o colocasse à prova, não podemos reconhecer uma evidência agradável de que tal preocupação como aquela que temos referido - tal solicitude e apreensão nervosa para que não haja algum engano de sua parte - está longe de ser desagradável a ele. Oh, que sumo sacerdote terno, simpatizante, longânimo e fácil de ser implorado é Aquele com quem temos que lidar! Em vez de repreender Gideão com sua incredulidade, apesar de tudo o que havia acontecido, Ele o suporta (oh, com que condescendência maravilhosa e lentidão de cólera!) E imediatamente cede Seu consentimento à proposta. Bem diz o bom Bispo Hall, em suas meditações sobre esta passagem: “Que tarefas Deus se contenta em estabelecer por nossa enfermidade!”

3. Deste incidente na vida de Gideão podemos também aprender esta lição: que todo crente precisa de novos suprimentos de graça e força para cada nova virada nos assuntos de sua alma, e para cada nova fase no conflito espiritual. Quem pensa em criticar um homem, por causa de um defeito na fé, porque ele tantas vezes vai ao trono da graça, ou porque vem “com ousadia para obter misericórdia para perdoar e graça para ajudar”? Não, ele preferiria não se expor com justiça à acusação de ignorância e presunção, se, sob o pretexto ou argumento de que já recebeu a promessa, "como serão os teus dias, assim será a tua força", ele deveria sair para fazer batalhar com seus adversários espirituais sem voltar para a fonte de todas as bênçãos espirituais e perguntar como Gideão perguntou? ( WW Duncan, MA)

O milagre do orvalho e da lã

O estado de espírito de Gideão, se podemos julgar por essas palavras, parece ter sido o do homem que clamou: “Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade. ” Ele já havia experimentado o poder de Deus para estar ao seu lado, tocando a rocha e consumindo o sacrifício. Ele já tinha assegurado o favor de Deus para com ele, pela declaração do anjo - “O Senhor é contigo.

”No entanto, ele busca mais segurança. Não devemos, entretanto, condenar Gideão precipitadamente neste assunto. As garantias que ele havia recebido antes lhe deram forças iguais a seus dias. Com aquela força ele já havia derrubado o altar de Baal, e cortado o bosque que estava ao lado dele, e isto arriscando sua vida. Mas aqui ele é chamado para novos deveres; não podemos, portanto, maravilhar-nos com sua busca por novas garantias.

Assim luta o soldado da Cruz “o bom combate da fé”, contra o mundo, a carne e o diabo, sob a bandeira do Capitão da sua salvação. O mundo se maravilha em vê-lo tão continuamente indo a seu Deus em oração, por novos sinais de Seu favor; mas eles não sabem como ele sabe a necessidade de tais aplicações renovadas. Muitas derrotas vergonhosas seriam poupadas a Israel se eles fossem mais cuidadosos em assegurar-se da presença e bênção de Deus em suas ações, mesmo se eles buscassem repetidamente os sinais.

Isso evitaria muitos erros, por exemplo, com relação ao que são chamadas de providências. Quão aptos somos para interpretá-los de tal maneira que se adaptem às inclinações secretas de nossas próprias mentes! O cristão descobre, freqüentemente, que “um coração enganado o desviou” neste assunto. “Tal circunstância”, diz ele, “é certamente uma abertura na providência”; quando, se a verdade fosse conhecida, é uma abertura que ele mesmo fez para satisfazer seus desejos, e não uma abertura feita por Deus no curso de sua providência. "Deixe-me provar, eu te peço, mais uma vez com a lã." Ao prosseguir com o nosso assunto, podemos notar -

1. A condescendência de Deus na realização deste duplo milagre. As dúvidas e medos de Gideão prevalecem, e ele vai a Deus em busca de coragem e confirmação, e as obtém. Ele pede ainda mais, e ainda consegue. Que doutrina ele ensina? Diz-nos que "O Senhor é misericordioso e misericordioso, lento para se irar e de grande bondade." “O junco machucado Ele não quebrará, e o linho fumegante Ele não apagará”.

2. Alguns usos espirituais aos quais este milagre pode ser aplicado.

(1) Podemos aprender com este emblema que Deus é um Deus soberano e não dá conta de Seus assuntos. Vemos algumas nações flageladas pela fome, pestilência e pela espada, enquanto outras desfrutam de abundância, saúde e paz. Vemos vastas partes do globo em um estado não iluminado, pois respeita o conhecimento da salvação; enquanto outros, como nossa própria terra favorita, estão vivendo em plena luz do evangelho.

O que devemos dizer sobre essas coisas? Por que há orvalho em uma nação e seca em outra? Somos melhores do que eles? Não, de maneira nenhuma. Deus está mostrando que fará tudo o que Lhe agrada. Todos os Teus caminhos são justos e verdadeiros, ó Deus, Rei dos santos!

(2) Podemos ver o milagre, em seguida, como um emblema do estado da nação judaica. O contraste entre o velo molhado e o seco não era mais notável do que o contraste entre Israel em seu estado de prosperidade nacional sob o favor de Deus e em seu estado posterior de degradação quando esse favor foi retirado. E como é impressionante quando o mesmo contraste é marcado em seu estado espiritual! O milagre traz à nossa mente o tempo em que as nações jaziam nas trevas da idolatria e “secas”, pois respeitava qualquer conhecimento de Deus, como a terra ao redor do velo de Gideão.

(3) Mas, para fazer algum uso prático do assunto, vamos considerá-lo como um emblema de uma congregação sob a pregação do evangelho. Nem é preciso observar que a bênção divina sobre as ordenanças é freqüentemente comparada ao orvalho do céu. Assim , falando do efeito vivificador e vivificante de Sua Palavra sobre o coração quando abençoado pelo Espírito Santo, o Senhor diz, em Deuteronômio 32:1 “Minha doutrina cairá como a chuva; Minha fala destilará como o orvalho.

“A metáfora é simples e sublime. Assim como o orvalho se destila silenciosamente, e quase imperceptivelmente, nas plantas sobre as quais cai, assim também a Palavra e a doutrina de Deus, sob a influência do Espírito, descerão sobre a alma. Assim como o orvalho se insinua na planta, dando-lhe nova vida e vigor, assim a Palavra de Deus cumprirá aquilo para que a envia, dando vida renovada à alma. Esta figura parecerá ainda mais adequada, forte e bela, se você considerar que nos países orientais, onde a chuva é escassa, o orvalho, como único substituto, é inestimável.

Com essas idéias anexadas à Palavra, tome nosso texto como apresentando um emblema do estado de uma congregação, assentada sob o som do evangelho. Esta é a casa de Deus? Estamos neste momento pregando a você “a verdade como ela é em Jesus”? Então o orvalho está caindo, e é de fato "um tempo de refrigério". Cairá sobre aquela alma descuidada que não está preocupada com a salvação como se nada fosse necessário? Cairá sobre a alma daquele que realmente desconsidera a oferta da salvação por meio de uma justiça que não é sua? Cairá sobre a alma do pobre desleixado irrefletido? Milagre da graça! mas não muito grande para esperar do poder onipotente, nem do amor onipotente.

E, portanto, faremos uma pausa e oraremos secretamente ao Deus de poder e misericórdia para fazer isso agora; que enquanto o orvalho desce, algumas gotas caem sobre esses pecadores, levando convicção às suas consciências e conversão aos seus corações. Mas perguntamos, também, onde está o velo seco e vazio? Oh, quão rapidamente podemos encontrá-lo em qualquer congregação! Podemos encontrá-lo naqueles lugares onde não houve oração, mas apenas a forma de oração; podemos encontrá-lo naqueles bancos onde não há atenção à Palavra pregada nem qualquer desejo pela salvação que ela apresenta.

Em suma, onde quer que prevaleçam o descuido e a indiferença, aí encontraremos o velo seco e vazio. Oh, não deixe esta oportunidade passar sem uma oração por graça. É dito a respeito da resposta à oração de Gideão: "O Senhor fez isso naquela noite." “Peça”, então, “e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; batei e ser-vos-á aberto. ” ( F. Elwin. )

Lãs úmidas e secas

I. A circunstância registrada é altamente honrosa para o personagem de Gideão. Mostra que havia nele aquela cautela e espera, pela falta de que quantos homens se equivocaram em sua missão e, em vez de fazer a obra do Senhor, destruíram tanto a si mesmo quanto a sua própria obra! “Se queres salvar Israel pela minha mão.” Uma plena consciência de que Israel precisa ser salvo; mas uma indisposição de sentir que tal honra poderia ser conferida a ele; tal é um bom índice do caráter de um homem - uma disposição para nos testar.

Estou em forma? Eu sou capaz? Deus pode me usar? Sou aquele a quem Deus escolherá para fazer esta obra? Sim, acho que faremos bem em aplicar testes a nós mesmos e à nossa posição; à nossa vida religiosa e à nossa relação com Deus pela nossa vida religiosa. Você não acredita que existe uma influência que cobre um homem de bênçãos? Você não acredita que existe uma conduta que atrai bênçãos para si? Conseqüentemente, a imagem está ocorrendo constantemente nas Escrituras entre a umidade e a seca ( Jeremias 17:5 ; Salmos 1:3 ).

"Ele será como uma árvore." Aí está o teste - uma árvore, umedecida por fontes invisíveis, cujas folhas são verdes mesmo na terra seca e não habitadas. Veja Davi na corte de Saul. Uma lã orvalhada no meio de uma terra de seca. Veja Daniel nas cortes de Nabucodonosor e Belsazar. Enquanto todo o alvoroço continua, há a blasfêmia e os sinais de uma condenação vindoura; Daniel e seus companheiros estão esperando no Senhor; sem vinho, eles são corajosos; seus espíritos estão revigorados e eles estão prontos para o serviço de Deus - uma lã orvalhada em um lugar seco.

Quem são os felizes? Não pergunto quem é o bem-sucedido, porque muitas vezes acho que os felizes são os malsucedidos. Colocando todos os cálculos do mundo de um lado, "Eis", diz James, "nós os chamamos de felizes os que perduram". De onde, então, é fornecida a fonte que nunca seca? A calma, a satisfação e a bem-aventurança sagrada do coração santo. Quantas vezes descobrimos que a riqueza é uma lã seca, enquanto a pobreza é orvalhada! É verdade que não há nada na riqueza para amaldiçoar especialmente, mas então não há nada na riqueza para abençoar especialmente; por causa da riqueza, não é que o orvalho se recuse a cair, mas o orvalho não cairá porque a riqueza está lá - apenas provando que a riqueza precisa de algo mais antes de poder ser considerada realmente uma bênção; e a pobreza deve ser esquecida de Deus e eliminada do orvalho antes que esse estado possa ser considerado uma maldição.

II. Assim, então, justificamos o teste de Gideão. Sobre o coração e o lar o orvalho cairá e permanecerá. Você pergunta: "Sou um filho de Deus?" Você saberá pelo orvalho. “Tenho religião?” Você saberá pelo orvalho. Caminhe pela manhã - a doce manhã, quando as gotas brilhantes brilham nas sebes, e veja o espinho cintilante, a rosa, a árvore, o chão de grama, tais serão suas palavras, e tal sua mente, sua ação --o orvalho estará em sua lã!

III. Tentarei ilustrar isso um pouco mais. Pois eu digo que o mundo insistirá em aplicar seu teste a nós; o mundo cuidará do orvalho em nossa lã. Quando eu era menino, tive o privilégio de conhecer um homem muito santo. Ele tinha sido um homem pobre no começo das coisas; mas quão sagrado, quão firmemente, ele serviu a Deus! Ele trabalhava em uma loja onde, proverbialmente, todos violavam o sábado. Ele não quebraria o sábado.

O mestre podia fazer o que quisesse com todos os seus homens - era uma espécie de tirania do velho mundo. Ele não quebraria o sábado. Ele levou uma vida doce, sagrada e santa. Seu mestre era um jurador no meio de uma gangue de homens ímpios. Sua conversa tornou-se o evangelho de Cristo. Por meio de um curso constante, ele foi capaz de sustentar sua mãe viúva; ele foi capaz de sustentar sua irmã. E ele morreu, mas seu trabalho durou; o orvalho ainda não evaporou totalmente; a loja está em ruínas; seu mestre faliu há muito tempo, e toda a sua família também está em ruínas.

O nome de um homem é perfumado, tudo o mais se foi - era uma lã orvalhada em uma terra de seca. Assim, a gratidão no coração e a santidade na vida são orvalho. Você deve conhecê-los pelo orvalho sobre o velo. ( E. Paxton Hood. )

Leis da natureza

Gideão possuía a soberania e o poder de Deus. Nós também devemos. Em matéria de salvação, lidamos com Onipotência. O Deus da graça é o Soberano Governante do universo, Gideão acreditava na onipotência de Deus. Ele descansou em Suas promessas. Mas ele queria uma confirmação de sua fé nessas promessas. Ele parecia lançar seus olhos para o céu e dizer em uma linguagem que freqüentemente encontrou resposta no coração dos crentes provados: “Mostrai-me um sinal para o bem; para que os que me odeiam o vejam e se envergonhem; porque Tu, Senhor, me amparaste e me confortaste.

”Ou, como alguém que luta para dominar suas dúvidas e medos, ao descobrir que não poderia superar a infidelidade natural de seu coração depravado, ele se voltou para a fortaleza de onde a ajuda poderia vir, e orou:“ Senhor, eu acredito, ajuda-te minha incredulidade. ” O Senhor ajudou sua incredulidade, concedendo-lhe o duplo milagre pelo qual ele orou. Foi um excelente exemplo de confiança infantil neste “homem valente” que, assim que sua fé começou a vacilar, ele imediatamente disse ao Senhor.

Metade de nossas dificuldades no proceder cristão seria superada, e superada também rapidamente, se apenas abríssemos nossas almas para o Senhor e contássemos a Ele nossas dificuldades assim que surgissem. Agora, o token concedido a Gideon era peculiar em sua natureza. Ele foi levado, sem dúvida agindo sob a influência do Espírito Santo, a pedir a Deus um sinal e a escolher ele mesmo um sinal. Com infinita condescendência, Deus se agradou em ceder à sua petição.

Ele suspendeu as leis ordinárias da natureza, e se o velo de lã deveria ser molhado ou seco, de acordo com a oração deste homem de Deus, é-nos dito: "Deus fez isso naquela noite." A grande doutrina a ser deduzida dessa narrativa é que, em confirmação de Suas promessas, e ao aparecer em nome de Seu povo, o Senhor suspendeu as leis ordinárias da natureza.

I. Observe, primeiro, que não foi outro senão o próprio Senhor Jesus Cristo quem assim respondeu à oração de Gideão. Deus, a quem Gideão orou em Juízes 6:36 , é o mesmo que “olhou para ele” e falou com ele no versículo 14. Ele era o anjo da aliança, que disse: “Vai nesta tua força, e salvarás Israel das mãos dos midianitas; não te enviei eu?” Gideão orou a este mesmo Senhor, para que lhe concedesse um sinal de que salvaria Israel por sua mão: “Como Ele havia dito”. A resposta à oração de Gideão - o milagre duplo que foi operado - provou a Divindade apropriada de Cristo. Provou que o governo de todas as coisas estava realmente sobre Seus ombros.

II. agora, é sobre as leis da natureza que Cristo reina, para o bem de Sua Igreja em todos os tempos. Não sabemos quão pouco, nem quanto, os outros mundos são afetados pela redenção do povo de Cristo neste mundo. Pode ser que habitantes de outras esferas e de outros sistemas estejam aprendendo a sabedoria, a bondade e o amor de Deus no livro da salvação do homem. Os anjos a estudam, as ordens superiores de inteligência fazem dela seu tema de louvor, e por que não seres em mundos incontáveis ​​que preenchem a imensidão do espaço? Mas seja como for, todas as leis do universo estão sob o governo do Senhor Jesus para o bem de Seu povo.

Não há lei senão a vontade de Deus. Deificar a lei é não deificar a Deus. Portanto, entronizar a natureza para fazê-la reinar é destronar Jeová, o único que reina “Deus sobre todos, bendito para sempre”. O tempo nos falharia em pensar nos muitos casos de suspensão das leis da natureza registrados na Palavra de Deus. Apresentaremos apenas alguns exemplos notáveis.

1. Observe a suspensão das leis da natureza física para o bem do povo de Deus. Embora o céu e a terra pareçam se opor ao cumprimento de Sua Palavra, embora as impossibilidades físicas possam levantar uma barreira cujo topo nenhum olho dos sentidos pode escalar, ainda assim o olho da fé se eleva acima de toda a natureza, até o Deus da natureza, e descansa calma e pacificamente após Sua promessa entronizada ( Isaías 43:2 ).

2. Podemos prosseguir e eduzir exemplos de suspensão semelhante das leis da natureza animal, no cumprimento dos propósitos de Jeová em favor de Seu povo. Os pássaros do ar, os peixes do mar e os animais da terra obedeceram a outras influências além das leis de sua natureza, ao fazer a vontade de seu Criador. O instinto que possuem é exatamente a lei que Deus sustenta neles.

Pássaros impuros e carnívoros esquecem sua própria natureza, abrem suas asas e, como anjos de misericórdia, visitam o profeta no deserto e diariamente estendem sua mesa. O peixe não devora Jonas, mas, pela palavra do Senhor, o põe em segurança em solo seco. Os leões, também, tornam-se os inofensivos e amigáveis ​​companheiros de Daniel, e nenhum fio de cabelo de sua cabeça é ferido em sua cova.

1. A necessidade de Gideão de uma confirmação de sua fé. A única pergunta com este homem valente era: “O Senhor está mesmo comigo? Ele está do meu lado? Posso ter cometido algum erro? Não duvido do poder do Senhor. Se Ele quiser, Ele pode salvar Israel pela minha mão. Mas estou certo de que não dei uma interpretação muito favorável de Suas promessas? Vou pedir um sinal ao Senhor. ” Ele o fez, e você sabe com que resultado.

Você está tão ansioso quanto Gideão para saber a vontade do Senhor e garantir Sua bênção em seus empreendimentos? Você faz de seus chamados diários uma questão de oração? Você faz uma pausa em seus negócios mundanos e pergunta com profunda ansiedade: "O Senhor está comigo?"

2. Você vê a natureza daquela prova que o Senhor deu a Gideão de que Suas promessas eram seguras: o orvalho foi dado e retido de acordo com o sinal proposto. Podemos considerar o orvalho como um emblema notável e belo do Espírito Santo. ( GA Rogers, MA )

Sinais de Gideon

Como outros israelitas, ele está fortemente persuadido de que Deus aparece e fala aos homens por meio da natureza; e ele anseia por um sinal no mundo natural que seja feito e sustentado por Deus. Agora, para nós, o sinal que Gideão pediu pode parecer rude, rude e sem qualquer significado moral. Uma lã que deve ser molhada numa manhã, enquanto a eira está seca, e seca na manhã seguinte, enquanto a eira está molhada, fornece os meios para testar a presença e aprovação Divinas.

Além disso, pode-se alegar que o fenômeno admite explicação natural. Mas este é o significado: Gideão fornecendo a lã, identifica-se com ela. É seu velo, e se o orvalho de Deus o ensopar, isso implicará que o poder de Deus entrará na alma de Gideão e permanecerá nela, mesmo que Israel esteja seco como o chão empoeirado. O pensamento é ao mesmo tempo simples e profundo, infantil e hebraico, e cuidadosamente devemos observar que é um sinal da natureza, não um mero presságio, o que Gideão procura.

Não é se Deus pode fazer alguma coisa aparentemente impossível. Isso não ajudaria Gideon. Mas o orvalho representa para sua mente o vigor de que necessita, o vigor de que Israel precisa se falhar; e ao inverter o sinal: “Que o orvalho caia na terra e a lã seque”, ele parece dar uma esperança mesmo em perspectiva de seu próprio fracasso ou morte. O apelo de Gideão é por uma revelação do Divino na mesma esfera que o relâmpago, a tempestade e a chuva, na qual Débora encontrou uma prova triunfante da presença de Jeová; no entanto, há um contraste notável.

Somos lembrados da “voz mansa e delicada” que Elias ouviu enquanto estava na entrada da caverna após o vento cortante, o terremoto e os relâmpagos. Nós nos lembramos também da imagem de Oséias: “Serei como o orvalho para Israel”. Há uma pergunta no Livro de Jó - "A chuva tem pai, ou quem gerou as gotas de orvalho?" A fé de Gideão responde: “Tu, ó Altíssimo, dás o orvalho do céu.

”A destilação silenciosa do orvalho é profundamente simbólica da economia espiritual e daquelas energias que“ não são deste mundo barulhento, mas silenciosa e Divina ”. ( RA Watson, MA )

O orvalho e a lã

1. Pouco antes da ocorrência dos fatos narrados nesta passagem, Gideão recebeu seu chamado de Deus. Os ex-juízes, Otniel, Eúde e Baraque, foram movidos pelo Espírito de Deus para sua obra de libertar Israel do opressor. Mas somente a Gideão foi concedida uma teofania para dar a entender que o Deus, que se manifestara visivelmente aos patriarcas, era o mesmo Jeová pronto para salvar seus descendentes se eles retornassem penitentemente ao pacto.

2. Deus permitiu que Seu povo fosse abatido a fim de que a aflição pudesse levá-los a orar e, assim, o fim deles se tornasse Sua oportunidade. Esse foi o resultado nos modos graciosos de Sua providência.

3. Em seguida, Deus chamou Gideão por meio de duas revelações. O primeiro, por uma manifestação visível do anjo de Jeová. Em seguida, em um sonho noturno, Jeová ordenou que ele jogasse o altar de seu pai a Baal.

4. Como na primeira manifestação Jeová reconheceu Gideão, então nesta segunda Ele exigiu que Gideão reconhecesse a Jeová. Conseqüentemente, Gideão, com dez homens de seus servos, derrubou o altar de Baal e derrubou a coluna de Asera à noite; pois não se atreveu a fazê-lo durante o dia, por medo da casa de seu pai e dos homens da cidade. Mas Deus não rejeita os primeiros esforços sinceros de Seus filhos para fazerem a Sua vontade, embora acompanhados de timidez ( João 3:2 ; João 19:38 ). Gideon não efetuou em segredo seu propósito de escapar da detecção.

5. Seguiu-se então a reunião do inimigo até a planície de Jizreel: E o Espírito de Jeová vestiu Gideão como uma cota de malha. Ao seu toque de trombeta, seu próprio clã, reconhecendo nele o campeão e libertador de Israel que, como um iconoclasta, enfrentou a vingança de Baal impunemente, foi o primeiro a se unir a ele. As tribos vizinhas, Manassés, Zebulom e Naftali, em seguida obedeceram à convocação dos arautos. Mas ainda havia resquícios de dúvida e medo em Gideão, embora ele fosse muito diferente em relação à fé do que era quando o Anjo de Jeová lhe apareceu pela primeira vez.

6. Mas antes de partir em sua perigosa empresa com o exército reunido, Gideão desejou mais um sinal de Deus para assegurar-lhe o sucesso. Sua oração por um sinal não denunciava falta de fé, mas fraqueza de fé. A carne lutou contra o espírito voluntário e, assim, criou dúvidas e medos. O sinal que Gideão pediu, e que o Senhor concedeu, foi especialmente significativo. O orvalho era na Terra Santa uma das principais fontes de fertilidade ( Gênesis 27:28 ; Deuteronômio 33:13 ). Assim, o orvalho naturalmente se tornou a imagem das influências espirituais. O tipo pode ser visto em uma relação tripla.

I. o orvalho em relação à empresa de Gideão. Para Gideão em seus medos, o enchimento do velo com orvalho do céu enquanto a terra ao redor estava seca, sugeria que, enquanto Israel estava até então, por apostasia, tão seco espiritualmente quanto os pagãos ao redor (comp. Os "lugares secos", Mateus 12:43 ), Jeová estava prestes a encher Gideão e sua nação com Sua graça reavivadora.

A reversão do sinal a pedido de Gideão, e a secura do velo enquanto o orvalho repousava sobre a terra ao redor, asseguraram-lhe que Jeová poderia, e iria, manifestar Seu poder mesmo em meio à fraqueza e desamparo de Seu povo em face do nações que estavam florescendo ao redor. O exército foi reduzido a trezentos. O pobre e o fraco devem derrotar o rico e poderoso.

II. O orvalho em relação ao passado, presente e futuro de Israel. O tipo tem uma relação profundamente interessante com Israel, a nação eleita.

1. Primeiro, no passado, o velo cheio de orvalho enquanto o solo ao redor estava totalmente seco, responde a Israel cheio de bênçãos celestiais do Senhor, enquanto o mundo gentio era um deserto moral, seco e sem água pelo orvalho de Sua graça . Não foi por causa dos méritos de Israel, mas por causa da escolha gratuita de Deus, que a nação foi escolhida para ser o Paraíso de Jeová, separado do desperdício espiritual: assim como o orvalho não é para aquisição do homem, mas para concessão de Deus.

Tivesse Abraão, o antepassado da nação, sido abandonado a si mesmo, ele teria continuado um idólatra como todos os seus vizinhos em Ur dos Caldeus, uma cidade dedicada ao culto da lua ( Josué 24:2 ). Havia muita imperfeição nele, em Isaac e em Jacó. Os filhos de Jacó, exceto José e talvez Benjamin, eram muito piores.

Mesmo assim, Deus se lembrou de Sua própria aliança de graça e preservou Israel no Egito como um povo separado para Si mesmo na terra de Gósen, como uma lã cheia de orvalho celestial no meio de uma terra seca e ressequida.

2. O orvalho representando o presente estado de Israel. A lã permanecendo seca, enquanto todo o solo ao redor estava saturado com o orvalho refrescante, representa Israel em um estado formando um triste contraste com a imagem anterior e o que ela representa. Israel está agora há séculos espiritualmente seco, sem nenhum dos orvalhos da bênção celestial que desce de Jeová, o Deus do pacto. E o que torna seu caso ainda mais triste é que ela é singular em seu estado.

Pois o evangelho da graça de Deus em Cristo Jesus está fazendo de muitos um deserto espiritual em todo o mundo gentio para se tornar um jardim do Senhor, florescendo com o orvalho doador de vida do Espírito derramado do alto.

3. O orvalho que representa o futuro de Israel. A relação do tipo com o futuro de Israel. Como o velo a princípio estava cheio de orvalho, e toda a terra seca; depois, o velo estava seco, e toda a terra molhada; assim, virá o tempo abençoado em que o velo novamente se encherá de orvalho e toda a terra, por meio de sua instrumentalidade, se encherá do orvalho do Senhor ( Miquéias 5:7 ; Jeremias 3:17 ; Salmos 72:6 ; Salmos 72:8 ).

III. O orvalho em relação à Igreja de Cristo e seus membros professos. Por último, o tipo tem uma lição proveitosa para nos ensinar em sua relação com a Igreja Cristã e seus membros professos.

1. O velo representa não apenas Israel, mas o Antítipo de Israel, Jesus; e secundariamente, Seu povo que é um com ele. Originalmente, Ele tinha desde a eternidade a plenitude da Divindade ( Colossenses 1:19 ). A lã estava cheia, mas o solo ao redor não tinha orvalho do céu. Então, em Sua crucificação, a Igreja pode dizer: “Nossos ossos estão secos, e nossa esperança está perdida” ( Ezequiel 37:11 ); assim como a lã secou enquanto a terra ao redor estava saturada de orvalho.

Mas em Sua ressurreição não apenas viveu novamente, mas se tornou o Senhor da vida para nós. Enquanto isso, o efeito da presença de Cristo como orvalho na alma é “Ele crescerá como o lírio e lançará suas raízes como o Líbano ( Oséias 14:5 ). A oração encherá o velo com o orvalho celestial. Além disso, existe um grande perigo de perder o orvalho.

2. O lugar seco em meio ao solo coberto de orvalho é um símbolo do triste estado de muitos que permanecem espiritualmente mortos e sem vida, enquanto o orvalho das bênçãos celestiais descem por todos os lados. ( A. R . Fausset, MA ).