Juízes 6:33-40

CAPÍTULO 6 - Juízes 6:33

PREPARAÇÕES PARA O CONFLITO

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 6:33 . Depois, todos os midianitas e os amalequitas. ] Quanto aos amalequitas, ver Juízes 6:3 , e cap. Juízes 3:13 . Deus coloca uma marca especial no nome de Amalek. Juízes 6:33Juízes 6:3, Juízes 3:13

Ele iria “apagar a lembrança daquele povo de debaixo do céu” ( Êxodo 17:14 ; Êxodo 17:16 ). Eles estavam na linha de Esaú, e carregaram através de todas as suas gerações, um espírito de malevolência amarga e implacável, como o irmão mais velho a princípio acariciou para o mais jovem.

Eles foram a primeira nação pagã a fazer guerra ao reino de Deus. (Então, alguns lêem Números 24:20 ). Sua luta com Israel em Refidim foi maliciosa. Eles não tinham razão para isso, mas ódio amargo. Eles se esforçaram para impedir que o próprio povo de Deus participasse da bênção sagrada da água, da rocha ferida. Também massacraram cruelmente os enfermos e fracos, ou seja, as mulheres e crianças, que estavam na retaguarda do acampamento ( Deuteronômio 25:17 ).

Eles se juntaram aos cananeus para ferir Israel em Horma ( Números 14:45 ). Eles lutaram contra Israel junto com Eglon, rei de Moabe (cap. Juízes 3:13 ). Agora eles faziam o mesmo com os midianitas. Eles invadiram o sul e feriram Ziclague no tempo de Davi ( 1 Samuel 30 ).

E parece que eles travaram guerras com a tribo de Simeão nos dias de Ezequias ( 1 Crônicas 4:41 ). É uma coisa perigosa odiar aqueles a quem Deus ama.

Vale de Jezreel. ] Alguns lêem a planície de Jezreel, pois uma grande parte dela era terreno plano. Mas a palavra hebraica (עֵמֶק) significa lugar profundo ou vale. Uma pequena porção do solo era na verdade um vale, mas a maior parte era uma planície e, em tempos posteriores, foi geralmente conhecida como a grande planície de Esdraelon, que é de fato a forma grega do nome. Esta planície tem de quinze a vinte milhas de comprimento e cerca de vinte milhas de largura de norte a sul.

Embora não seja exatamente a bacia de um anfiteatro, tem colinas ao redor, mais próximas ou mais remotas, de todos os lados. Ela se estende pela maior parte do caminho, desde o Mar Mediterrâneo acima do Carmelo, até o vale do Jordão. Ao sul estão o Monte Carmelo, a região montanhosa de Efraim e a cadeia de colinas que conectam os dois, ao norte estão as montanhas da Galiléia, a oeste, os contrafortes meridionais do altiplano da Galiléia e, a leste, as montanhas de Gilboa e o pequeno Hermon.

O solo é extremamente rico e, embora tenha menos de quinze milhas quadradas, era, ao mesmo tempo, capaz de sustentar uma população de mais de 100.000 pessoas. Na primavera, toda a planície apresentava o aspecto de um vasto milharal ondulante, entremeado de oliveiras, o que parecia um contraste encantador com as enormes colinas nuas que a delimitavam dos dois lados. As três partes do distrito mais mencionadas eram o vale de Jezreel, os campos de milho de Issacar (principalmente) e as encostas das colinas de Manassés.

Foi o grande “campo de batalha de Palesstine”; de Barak a Bonaparte. Aqui o exército de Sísera foi aniquilado, os midianitas foram terrivelmente massacrados, Saul e Jônatas caíram no Monte Gilboa, cenas emocionantes e melancólicas nas vidas de Acabe e Jezabel, Jeú e Jorão, aconteceram, o rei Josias lutou com Neco em Megido e foi morto, o teve lugar a trágica cena de Holofernes e Judite, batalhas foram travadas pelo general romano Vespasiano, também por Saladino, o Grande, e pelos Cavaleiros Templários Bonaparte e Kleber, e poderíamos ter incluído, pelos famosos conquistadores egípcios, Thothmes III.

e Ramsés II., mais conhecido como Sesostris, que invadiu a Síria por esta rota. Guerreiros de todas as raças dentro de uma ampla gama, falaram aqui, judeus, gentios, egípcios, sarracenos, cruzados cristãos e franceses anticristãos, persas, drusos, turcos e árabes. Aqui Elias correu diante da carruagem de Acabe para dentro de Jizreel, e aqui ocorreu a tragédia de se apoderar da vinha de Nabote, o Jizreelita, pelo assassinato a sangue-frio do proprietário. Apresenta algumas das cenas mais belas e pitorescas da natureza, mas algumas das cenas mais sombrias da história humana.

Montado no vale ] - acampado ou acampado. Esta era agora a oitava visita anual do tipo que haviam feito a este jardim de Israel. O significado moral desta visita era, não apenas que era a última, mas que, embora o inimigo não tivesse outro pensamento senão o de saque e banquete, às custas do povo de Deus como antes, Deus agora estava realmente trazendo-os para a frente para um sinalizar a destruição, por terem ousado tocar os Seus ungidos, da mesma maneira como Ele atraiu Sísera e seu exército para o mesmo terreno, para entregá-los nas mãos de Barak (cap. Juízes 4:7 ).

Juízes 6:34 . O Espírito do Senhor desceu sobre Gideão. ] Como em Otniel e depois em Jefté e em Sansão (ver pp. 97, 146–9, 150–158). Temos uma expressão quase paralela, ao descrever o derramamento do mesmo Espírito sobre os discípulos - "ficai em Jerusalém até que sejais dotados do poder do alto" - todos os elementos do poder moral e espiritual, conforme explicado nas páginas referidas . A palavra hebraica לָבְשָה significa, literalmente, vestir-se .

Gideão foi vestido com o Espírito, ou foi envolvido por ele, envolto em toda a volta. O mesmo ocorre com a expressão mais simples, “cheios do Espírito” ( 1 Crônicas 12:18 ; 2 Crônicas 24:20 ). Gideão tinha agora um batismo do Espírito Santo.

Maior honra que nenhum homem na terra poderia alcançar do que esta. Todas as coroas do mundo eram apenas uma ninharia de honra comparadas a isso. Essa distinção não desapareceria com o tempo, mas iria com ele onde ele entrasse em qualquer departamento do mundo dos espíritos.

Soou uma trombeta ] - para convocar um exército de voluntários. Abi-ezer, incluindo a casa de seu pai e o clã , reuniu-se a ele. O clã foi uma expansão da família, através de várias gerações, algo como "a árvore genealógica". Pode incluir centenas ou milhares, conforme o caso. אַחַרָיו depois ou atrás dele, ou seja , como seu líder. Embora não fosse um rei ou filho de um rei, embora não fosse escolhido por voto público, e embora o menor na casa de seu pai, e sua conexão familiar fosse pobre em Manassés, ele havia ganhado a confiança deles de uma só vez, que mais de 30.000 homens estavam prontos para segui-lo para o campo.

Este certamente foi o dedo de Deus. A tradução exata da frase sobre Abi-ezer é, Abi-ezer se deixou ser convocado após ele (Keil ). Como se sentisse que um chamado divino para seguir Gideão estava no ar, e apesar de todas as suas inclinações idólatras, não fez resistência à voz celestial.

Juízes 6:35 . Manassés, Aser, Zebulom e Naftali. ] Apenas o Manassés Ocidental é referido - a parte cis-jordânica. Juízes 5:17 ,Asher ficava atrás (cap.Juízes 5:17 ),Juízes 5:17 entre seus navios, nas baías e riachos de uma boa costa mercantil, com medo de perder o comércio com os fenícios, que formavam grande parte do exército de Sísera.

Mas agora está entre os primeiros a se juntar às fileiras de Gideon. As outras duas tribos do norte mantêm bem sua alta reputação de zelo pela causa de seu Deus - Zebulom e Naftali (cap. Juízes 5:18 ). Nem são esquecidos. Depois de muitas gerações passarem, seu país e seus nomes são imortalizados pelo aparecimento entre eles da grande luz, que desceu do céu para afastar a sombra da morte das moradas dos homens (ver Mateus 4:15 ) .

Veio para encontrá-los. ] isto é , os manassitas - o núcleo que se reuniu em torno de Gideão. Mas essas tribos do norte ocuparam regiões montanhosas. Ao irem para o vale de Jezreel, portanto, eles estavam descendo , não subindo . A explicação parece ser que a palavra hebraica עָלָה significa simplesmente, avançado para enfrentá-los.

Juízes 6:36 . Se queres salvar Jizreel pela minha mão, Eis que ponho um velo de lã no chão , etc.] הַצּמד o que é tosado da lã . A palavra ocorre apenas aqui. Alguns acham que este é um assunto muito trivial para um milagre, e consideram-no indigno das Escrituras.

Em vez disso, pensamos ser uma prova clara de que tal evento realmente aconteceu, que estava em harmonia com uma época inculta, mas menos adaptada ao padrão de gosto dos tempos modernos refinados. Estava em harmonia com as atividades em que Gideão se empenhava, como lavrador da terra e negociante de ovelhas. A “laje a que se referia era a eira, ou o que se servia como tal, que ficava a céu aberto.

Juízes 6:38 . Empurre o velo ] - comprimido , torcido ] - espremido . O fato de tanto orvalho ter caído não indica que tanto caiu sobre a lã apenas, quanto teria caído sobre todo o solo da maneira normal e natural. Mas mostrou que o orvalho caía copiosamente sobre o velo, como era o costume naquele clima de forte queda de orvalho, enquanto o solo em ambos os lados próximos estava bastante seco.

A queda do orvalho na Palestina é mais abundante. Maundrell e seus companheiros nos dizem que “suas tendas, quando armadas em Tabor e Hermon, estavam tão úmidas de orvalho, como se tivesse chovido sobre eles a noite toda; e outros falam de seus mantos em que se enrolaram, enquanto dormiam, como se estivessem completamente molhados, como se tivessem sido imersos no mar ”. ( Eadie .)

Juízes 6:39 . Não deixe que sua ira se acalme contra mim .] Esta declaração é importante para mostrar o estado da mente de Gideão, que era muito reverente e glorificante a Deus. Quão terno é Deus em Seu trato com o homem que realmente O teme como Gideão, ou Abraão, ou Moisés! Onde há uma centelha de fé verdadeira, Ele é terno em abaná-la, até que se torne uma chama.

A lã retira a umidade naturalmente, mesmo quando outros objetos permanecem secos. Gideão, portanto, para garantir uma crise tão grande, acrescenta mais um pedido, que o que era contrário à lei natural pudesse ocorrer, a saber, o velo permanecesse seco durante a noite, enquanto todo o solo ao redor deveria estar molhado de orvalho. E em ambos os casos, aconteceu como ele pediu, uma prova segura de que Deus estava ouvindo sua voz; pois ninguém, exceto Aquele que estabeleceu as leis da natureza, poderia controlá-las assim à vontade.

AULAS GERAIS - Juízes 6:33

ENCORAJAMENTO DIVINO E FRAQUEZA HUMANA

I. Os apoios do serviço de Cristo excedem em muito suas ansiedades.

(1.) O anjo provou ser fiel à Sua palavra . "Eu estarei contigo." Antes que a vitória viesse, antes que os milhares de Israel viessem ao seu redor, antes que a trombeta explodisse a fama de Gideão, enquanto ele ainda estava apenas tocando a trombeta do dever, veio a maior de todas as bênçãos a seu coração, conforto fluiu em sua alma, sua paz de espírito ultrapassava todo o entendimento e, para obter forças, ele sentia como se os recursos de cem mil homens estivessem concentrados em sua única pessoa.

“O Espírito do Senhor o vestiu.” Nenhum manto caiu, como o de Elias sobre Eliseu, nem foi o manto de qualquer sumo sacerdote especialmente conferido a ele. Mas a realidade sublime, da qual aquele hábito caro era apenas o pobre símbolo, agora entra em seu espírito. O Espírito Divino apoderou-se do espírito humano, e seu coração se elevou dentro dele com uma nova coragem, enquanto seu rosto brilhava como se fosse o rosto de um anjo de Deus.

“Seus pés foram feitos de traseiros”, enquanto seus “braços foram fortalecidos pelo poderoso Deus de Jacó”. Ele se sentiu carregado como asas de águia no cumprimento do dever. Ele havia recebido o batismo do Espírito Santo e agora podia correr e não se cansar, andar e não desmaiar. Aquele que pôde fazer o fogo brotar da rocha para consumir o sacrifício, também poderia encher de fogo o coração do discípulo desanimado. Ele percebeu plenamente o cumprimento da promessa: “os que confiam em Mim não se envergonharão”.

(2.) O sentimento se aplica de maneira geral . O serviço de Cristo sempre dá mais felicidade a Seus servos fiéis do que o necessário para compensar suas tristezas e sacrifícios. Quem não preferiria estar com o Mestre nas profundezas furiosas, certo de que cada onda está sujeita à Sua palavra, e que nenhuma onda pode roubá-Lo de qualquer um de Seus redimidos, do que ficar vagando indolentemente em abandono do dever na praia? É melhor estar com Paulo na prisão do que estar com o portador da púrpura imperial no palácio.

É melhor ter o “espinho na carne”, por mais desagradável que seja, do que ficar sem ele e permanecer ignorante do poder sustentador da graça de Cristo. Nunca os homens estiveram mais perto do céu, enquanto ainda fora de seus portões, do que aqueles que podiam "regozijar-se por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo nome de seu Mestre".

Estar vestido com o Espírito é estar vestido com ele como o céu está coberto de nuvens, ou a terra com glória, quando o meridiano do sol brilha sobre ela. Ou podemos falar disso como um corpo coberto por uma cota de malha, tornando um homem invulnerável e invencível ao mesmo tempo. ”

II. A Providência Divina coopera com a fidelidade humana.

Vimos como Gideão foi submetido a sua primeira grande prova de dever, por Deus inclinando primeiro o coração de Joás, seu pai, depois dos homens que o ajudaram, depois de toda a família e, finalmente, intimidando os homens da cidade. - os velhos cananeus, que viveriam entre os israelitas até o fim. Agora encontramos o círculo ficando cada vez mais largo. Pois todos logo ouviriam sobre a visita do anjo-Jeová a Gideão, que Ele havia anunciado que o tempo de alívio da opressão estava próximo, que havia nomeado Gideão para ser o líder de Israel, e que tudo isso foi confirmado por a operação de um milagre.

Uma ordem divina também havia sido dada a Gideão para demolir o altar de Baal e erigir um altar a Jeová em seu lugar, o que Gideão fizera, e nenhum mal resultou disso. Baal ficou provado que não tinha poder para se defender e não era um deus verdadeiro. Crescia a convicção entre o povo de que toda a sua miséria se devia à adoração a Baal e ao deslocamento de Jeová. Portanto, começava a surgir o pensamento de fazer um retorno geral a Jeová, e o cônjuge abandonado agora dizia: “Irei e voltarei para meu primeiro marido, porque então era melhor comigo do que agora.

”Gideon fez bem em fazer com que seu pai se tornasse seu primeiro converso. Sua influência iria longe para determinar outros, e quando algumas decisões fossem obtidas, seria fácil entre esse povo multiplicá-las. Assim Abi-ezer seria obtido, pelo uso de meios naturais, e ainda pela influência controladora da Providência Divina. Mas quando o Espírito de Deus desceu sobre Gideão, um poderoso impulso foi dado ao movimento.

Em todos os lugares, esse homem valente instilou seu próprio espírito em todos os seus seguidores, e uma agitação geral ocorreu. “Os fracos tornaram-se como Davi e Davi como o Anjo do Senhor.” Todos receberam vida como dos mortos; o som da trombeta era o som de uma manhã de jubileu; a emancipação estava chegando; a recuperação da terra e o rompimento do jugo. Um arrepio elétrico passou por todos os corações, e muitos se dispuseram a vir “em auxílio do Senhor contra os poderosos”.

III. As memórias do toque da trombeta.

“Em todas as épocas, o toque da trombeta foi associado ao clangor das armas, à evolução das tropas e à“ pompa e circunstância da guerra ”. Freqüentemente, isso despertou as energias adormecidas do patriotismo, reuniu a coragem daqueles que conduziram o ataque e animou a resolução daqueles que estiveram na defesa. Sua linguagem comovente foi entendida igualmente nas paredes de Tróia, nos portões de Roma, entre as hostes dos Cruzados e nos campos de Waterloo e Inkermann.

“Mas para o israelita, o som da trombeta não estava mais associado à guerra do que à religião. Quando os pais viajavam pelo deserto, o som das trombetas de prata tocadas pelos sacerdotes era o sinal para suas marchas e convocações. O advento do ano novo era celebrado com a festa das trombetas, também dias de alegria, dias solenes e o início dos meses.

A majestade da lei foi atestada pela voz da trombeta, as paredes de Jericó caíram, quando no sétimo dia as trombetas de chifre de carneiro foram tocadas pelos sacerdotes e pelos próprios midianitas quando, dois séculos antes, eles tinham Israel perturbado, foi disperso ao som da trombeta ( Números 31:6 ).

“Por anos a trombeta esteve silenciosa em Israel. As ordenanças de Deus e Seus sábados foram desconsiderados, as memórias do Sinai e de Jericó adormeceram, as orgias de Baal invadiram o local das sagradas convocações e, agora que seu som foi ouvido mais uma vez, falou ao povo dAquele de quem aliança eles haviam esquecido por muito tempo, mas a quem finalmente invocaram em sua angústia. ”- ( Wiseman. )

4. Erro de compreensão ao julgar o caráter dos outros.

Não são poucos os que expressam surpresa que Gideão tenha pensado em pedir qualquer outra evidência da presença e bênção de Deus neste empreendimento, e falar disso para depreciar sua fé. Diz-se que ele não obteve a garantia do anjo: "Eu serei contigo?" Ele não destruiu com sucesso a adoração de ídolos na casa de seu pai, e não garantiu a confiança do povo, de modo que eles vieram em bandos a ele aos milhares? Que necessidade havia de milagres para atestar que Deus estava realmente para entregar os midianitas em Suas mãos? Assim Gideão é julgado, e assim milhares de homens excelentes são julgados, não de forma severa, mas sem consideração.

Quanto mais terno é o julgamento de nosso Deus! Nenhuma reprovação vem dEle por pedir um duplo milagre a ser operado nesta hora de provação, mas, ao contrário, uma conformidade imediata é concedida ao pedido feito.
Gideon realmente teria sido mais que humano se não tivesse dúvidas em tal momento . Que responsabilidade recai sobre seus ombros! Todos os interesses da Igreja de Deus nesta crise perigosa estavam em suas mãos.

A própria vida da nação estava em jogo. Tudo deveria subir ou afundar de acordo com seu sucesso ou fracasso. Além disso, a situação era inteiramente nova para ele. Ele não tinha experiência do que era ser um general à frente de um exército. Ele não tinha tropas disciplinadas, mas recrutas rudes, indiferentemente equipados e sem oficiais de confiança para liderá-los. Seria estranho se, apesar de muitos incentivos, ele ainda tivesse algumas dúvidas? Mas sua fraqueza era mais a da natureza do que da fé ; era físico , ao invés de moral .

Por um momento, sua mente afundou sob a pressão de eventos fortes aos quais não estava acostumada, e ele se sentiu fraco como uma criança para segurar as rédeas quando tais forças poderosas tinham que ser controladas. Era a incapacidade natural da mente, por pura agitação, de olhar calmamente para as evidências apresentadas, nas quais a fé deveria ser exercida. Lutero sentiu essa fraqueza, como se pode ver lendo as declarações quebradas e ásperas de sua alma, em algumas das passagens críticas de sua história, quando estava sozinho com seu Deus.

Knox sim, Agostinho sim, e sem dúvida muitos outros sim, se ao menos pudéssemos chegar aos bastidores e testemunhar as severas lutas da alma, pelas quais os homens de fé tiveram que passar ao se preparar para os conflitos decisivos da vida. Então o bom homem se prostrou em fraqueza diante do divino banquinho. Ele se sente uma palha na existência! uma cana quebrada! fraco como uma folha seca nas garras do redemoinho! Esta é uma parte necessária do treinamento daqueles que Deus envia para lutar em Suas batalhas. Todos devem ser levados a dizer com profunda sinceridade de coração: “Irei com a força de Deus, o Senhor; Farei menção da tua justiça, apenas da tua. ”

Moisés se sentiu assim quando ocorreu a terrível apostasia do bezerro de ouro. Os eventos solenes e severos, que se seguiram em rápida sucessão naquele período, provaram ser demais para a enfermidade de uma natureza humana, e ele clamou em oração fervorosa: “Ó Senhor! Eu te imploro, mostre-me a tua glória! " Ele desejava ter um vislumbre da luz do semblante de Deus para acalmar sua extrema agitação quando emoções dolorosas rolavam como ondas de montanha por sua alma.

Oh, que ajuda há nesse semblante! Até mesmo o próprio Salvador, todo perfeito e sem pecado, e incapaz, sob quaisquer circunstâncias, de não ter fé, embora sendo um homem verdadeiro e adequado, nevou a fraqueza de uma natureza humana quando, sob a terrível pressão que repousava sobre Seu espírito humano no lugar de Suas tristezas. Ele clamou sinceramente: “Ó, meu Pai! se for possível, deixe este copo passar de mim! ” “E apareceu um anjo do céu fortalecendo-o!”

Pode ser perto do alvo acrescentar que Gideão não questionou por um momento o poder de Deus para salvar Israel, mas no turbilhão de seus pensamentos, ele teve dúvidas se ele entendeu corretamente as intenções de Deus em usá-lo como um instrumento . Seu pedido parecia ser: “Estou realmente certo em minha interpretação do significado de Deus, que Ele pretende salvar Israel desses midianitas, por meio de minha pobre instrumentalidade? Ele realmente pretende empregar alguém que é confessadamente tão fraco e sem valor para realizar uma obra tão poderosa?

O ORVALHO NA VELA - SUAS LIÇÕES

A proposta de que o orvalho do céu caísse sobre o velo apenas, enquanto o solo permanecesse seco durante uma noite, e que exatamente o contrário ocorresse na noite seguinte, foi feita pelo próprio Gideão e, como tal, poderia ter pouco ou nenhum significado. Mas Deus o aceitou e, conforme endossado por Ele , estamos autorizados a considerá-lo como uma transmissão de instruções importantes. Podemos considerá-lo mais especialmente, visto que era tão comum naquela época transmitir instrução moral e espiritual por meio de sinais.

Também não podemos ignorar o fato de que esse milagre foi realizado no interesse da igreja de Deus e, portanto, a instrução que ele transmite deve ter uma referência a essa igreja - a sua prosperidade ou decadência, pois esse era o assunto em questão. Que uma imaginação fértil pudesse encontrar muitos significados envolvidos neste sinal é o que se poderia esperar, e há necessidade de cautela para não colocar nossos próprios significados naquilo que é empregado como um veículo de instrução por Deus.

Colocamos de lado, portanto, todos os significados de mera engenhosidade alegorizante, como a teoria favorita dos antigos Padres, de que aqui temos uma ilustração da Encarnação na descida do orvalho celestial no velo; e mesmo aquela outra teoria, que aplica o sinal aos tratos de Deus com a nação israelita, em contraste com Seu tratamento do mundo gentio distante. É verdade que, nos primeiros anos, Israel foi por um longo período cheio do orvalho das bênçãos celestiais, enquanto as nações pagãs ao redor foram deixadas na condição de um deserto moral, seco e estéril de todo o bem.

Agora, esse estado de coisas se inverteu - muitas terras gentílicas sendo visitadas com o orvalho da graça vivificante e salvadora, e produzindo os frutos da justiça, enquanto a terra altamente favorecida em que Jeová habitou há muito tempo é espiritualmente “como uma terra salgada não habitada. ” Este sinal, de fato, simboliza apropriadamente a condição passada e presente de Israel em relação às nações ao seu redor.

Mas uma mera semelhança não equivale a um tipo . Um tipo é uma semelhança projetada, e está indo muito longe do assunto em questão supor que aqui é introduzida uma semelhança projetada da nação israelita em sua relação com o mundo exterior durante sua longa história de milhares de anos. Ou, se admitirmos o princípio geral, devemos aplicá-lo, no caso presente, à época de Gideão em sua relação direta.

Antes desta apostata, Israel tinha, nos bons tempos de Débora, quando a nação tinha novamente "lamentado pelo Senhor", sido favorecido com a descida de bênçãos celestiais sobre a terra em grande medida, enquanto as nações ao redor estavam sem qualquer participação do chuveiro frutificante; e agora as coisas estão invertidas. Os campos de Israel ficaram sombrios e desolados, enquanto outras vinhas estão cobertas de flores e repletas de frutos.

Assim, de fato, a passagem pode ser entendida como aplicável em um sentido.
Mas um significado mais importante é ver Israel não tanto como uma das nações, como sendo a Igreja de Deus naquele tempo na terra , e considerá-lo representado pelo velo de lã, enquanto o solo seco representa o mundo como pagão, e assim o significado espiritual da passagem pode ser expresso por três idéias.

I. A única bênção necessária para uma igreja enfraquecida é o orvalho celestial. O orvalho é referido como se todas as necessidades de Israel se resumissem naquele único item. Durante grande parte do ano, o orvalho caía em todo o solo israelita. Conseqüentemente, sua descida regular era considerada uma expressão do favor do céu. Se não fosse por uma copiosa queda de orvalho durante a noite, durante a estação quente, todas as árvores murchariam - todas as plantas, arbustos e flores; na verdade, todo o mundo vegetal morreria.

Daí a bênção de Isaque - "Deus te dê do orvalho do céu"; e o reconhecimento de Jó - “Seu orvalho repousou a noite toda em meu galho”. Aquilo, do qual o orvalho natural é o emblema, são as influências do Espírito Divino descendo sobre a Igreja Cristã; e os aspectos da bênção são múltiplos, tais como—

1. Frescura . Sob o calor de um sol escaldante, o mundo natural torna-se pálido e com aparência murcha. Mas o orvalho cai copiosamente, e o mundo vegetal doentio, lânguido, parece alegre e sorri novamente. O rosto da natureza brilha de deleite. Cada taça de flor, folha e sino de urze compartilha da alegria geral. Cada espiral de grama levanta sua pequena cabecinha como que em gratidão pela grata bênção do céu.

Toda a natureza está em lágrimas, mas são lágrimas de alegria que se derramam; pois um novo brilho de vida é sentido no coração e o pulso bate com novo vigor nas veias. A natureza revive e parece verde novamente. A semente brota no solo, ricas pastagens cobrem os campos, “os vales estão cheios de milho, gritam de alegria, também cantam”.

Quando as influências do Espírito são derramadas, nossas almas tornam-se “como um jardim regado e como um campo que o Senhor abençoou”. Há mais fervor de zelo, mais ardor de amor, mais firmeza de resolução e maior energia de ação. Há um coração dilatado e passos mais rápidos ao correr a corrida que nos é proposta. Um tom mais profundo é dado à piedade pessoal, e a prosperidade da alma é avançada.

Há mais oração e vigilância mais atenta a Deus. A fé é mais forte, a esperança é mais brilhante, a humildade é mais profunda, a alegria é mais plena e a mentalidade celestial é mais confirmada. Quão revigorante para uma igreja decaída é a queda do orvalho celestial!

2. A ternura é outro aspecto da bênção. “Serei como o orvalho para Israel, e ele crescerá como o lírio”. O lírio era uma flor de extrema delicadeza de folha e flor, e muito tenra. Não era robusto como o espinho, nem duro como o carvalho, nem alto como o cedro; era simplesmente uma flor modesta e despretensiosa, ainda mais atraente por causa de sua humildade e ternura. Temos uma imagem disso em Maria chorando no sepulcro.

Fé fraca, Conhecimento mais fraco, mas amor forte como sempre. “Eles levaram meu Senhor ” - ainda o meu , mesmo na morte. Não há resfriamento da afeição mesmo pela morte. Ela ama como antes e não sairia daquele sepulcro. Seu Senhor morto era mais querido para ela do que todos os que viviam ao seu redor. Encontrá-lo, embora na sepultura, era encontrar mais do que pai ou mãe. Ah! aquele lírio tinha uma flor linda e tenra, embora úmida com o orvalho das lágrimas - ainda mais bela para aquelas gotas de orvalho.

Você vê o terno desabrochar do lírio, na pobre mulher que abre caminho por entre a multidão, dizendo: “Se eu apenas tocar na bainha, etc., ficarei curado”. Você vê isso na conduta das duas irmãs quando disseram: “Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido”. Você vê isso em Natanael ( João 1:48 ); em Efraim ( Jeremias 31:18 ); em Pedro ( Mateus 26:75 ); em Josias com seu “coração terno”; no publicano “batendo no peito” etc.

; em David ( Salmos 119:136 ); e nos homens que suspiraram por causa das corrupções da Igreja nos dias de Ezequiel 9:4 ( Ezequiel 9:4 ).

Toda essa ternura de piedade procede da queda do orvalho Divino.

3. Um novo ímpeto de vida . “Ou sempre tive consciência de que minha alma me fazia como as carruagens de Amminadibe” ( Cântico dos Cânticos 6:12 ). “Nossos corações não arderam dentro de nós”, etc.? ( Lucas 24:32 ). Este orvalho pode fazer os homens gritarem até mesmo neste mundo: “Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue”, etc.

( Apocalipse 1:5 ). Sentimo-nos como Bunyan quando as paredes da prisão pareciam aquecer ao seu redor, enquanto ele traçava o progresso do peregrino, da Cidade da Destruição até os reinos do dia eterno. A casa de Deus torna-se o lar mais feliz da terra, onde todos os exercícios parecem as ondulações e batidas do "rio da água da vida". Aqueles em quem repousa o orvalho nunca ficam tão contentes como quando se diz: "Ide até a casa do Senhor.

”Seus corações estão“ elevados nos caminhos do Senhor ”, e com a mais calorosa gratidão eles exclamam:“ Bem-aventurados os que habitam em tua casa! ” Nenhuma voz é mais grata do que a dos pastores, enquanto caminham sobre as “montanhas deliciosas” e apontam através do vidro para o portão celestial à distância.

4. Bondade de piedade. Às vezes, sob a descida desse orvalho, a igreja se torna como um jardim de lírios, onde cada flor tem a beleza do lírio. Como no dia em que o Espírito foi derramado pela primeira vez em abundância, depois que Jesus foi glorificado. A “verdade como é em Jesus” foi vista à luz do sol da manhã, as sombras da noite foram dissipadas e as palavras do Mestre finalmente se cumpriram, tanto na letra como no espírito.

Que fervorosa respiração de oração se elevou então ao trono! Que ampliação de coração e liberdade de expressão ao expor a verdade recém-descoberta da cruz como o "poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê!" Que consagração total de cada um ao Senhor Salvador! Que calor de amor fraternal! Que ousadia em “testificar aos homens todas as palavras desta vida!” Que constância em receber os ensinamentos dos desprezados pescadores! Que singeleza de coração e que alegria ilimitada em todas as relações da vida!

No caso do indivíduo, esse personagem é visto em todas as formas de beleza. Ela "se senta aos pés de Jesus como Maria e ouve Sua palavra". Ele “medita na lei de Deus dia e noite”. A meditação volta para casa, em seu caramanchão, diariamente, carregada de mel colhido de cada flor que ela visitou. É um personagem, também, que começa fazendo nada de si mesmo e tudo de Cristo. Ele adota o lema, "menos do que o mínimo"; ele jaz baixo na poeira, gritando, impuro! etc.

Ele “ocupa o quarto mais baixo”, “estimando os outros melhor do que ele mesmo”. Além disso, quando atingido em uma bochecha, vira a outra também, em vez de retaliar. Ele “perdoa até setenta vezes sete”, “suportando todas as coisas, crendo e esperando todas as coisas”. “Não faz mal ao seu vizinho”, mas “faz com ele o que gostaria que ele fizesse com ele”. Em uma palavra, ele se esforça para viver acima do mundo, para cultivar a mentalidade celestial e para recomendar o evangelho de Cristo a todos ao redor. Ele se esforça para se comportar de modo que todos os que olham para ele vejam, por assim dizer, a face de um anjo.

5. Estabilidade . “Enraizado e edificado - enraizado e estabelecido” ( Colossenses 2:7 ; Colossenses 1:23 ; Efésios 3:17 ). “De agora em diante, ninguém me perturbe”, etc.

( Gálatas 6:17 ). “Permanecei firmes na fé”, etc. ( 1 Coríntios 16:13 ). Tomar consciência dos próprios princípios religiosos, e não uma questão de conveniência e tempo de serviço. “Mantendo firme a profissão de fé sem vacilar.

”As ações confirmam as palavras. Falar por Cristo perante reis e também homens mesquinhos ( Salmos 119:46 ). Manter os próprios princípios com toda a consciência antes, o mundo com poucos ou com muitos - "fiéis entre os infiéis"; verdadeiras como o aço; o mesmo qualquer vento que sopre; considerando que é uma “questão pequena ser julgado pelo julgamento do homem, sabendo que aquele que nos julga é o Senhor”.

A presença do orvalho faz com que cada raiz se apodere mais profundamente da terra.

6. Pureza . Quanto mais força há em uma planta, melhor ela elimina suas impurezas. A força é dada pelo orvalho. Onde todas as características do caráter cristão se fortalecem pelo Espírito ( Efésios 3:16 ), o desejo se torna mais forte do que nunca “ser achado imaculado e irrepreensível” ( 2 Pedro 3:14 ; 1 João 3:3 ).

Existe um propósito fixo para “purificar-se de todas as imundícies da carne e do espírito”, etc. ( 2 Coríntios 7:1 ). O comando analisado é: "Sede santos, porque eu sou santo." O padrão copiado é aquele "em quem não há dolo". A posição ocupada por tais é, “separar-se dos pecadores” e pertencer a Deus, enquanto “o mundo inteiro jaz na maldade” ( 1 João 5:19 ).

O duplo objetivo na vida é ser puro de coração ( Salmos 51:7 ; Salmos 139:23 ) e manter as roupas limpas ( Apocalipse 3:4 ; Apocalipse 16:15 ).

7. Deleite-se na comunhão de Cristo . Quando as flores estão cheias de gotas de orvalho, elas desabrocham sob o brilho do sol. Os cristãos, quando “cheios do Espírito”, anseiam pela presença e comunhão de Cristo. Então, o caráter cristão se desdobra da maneira mais bela, ao contemplar Sua excelência, aquecendo-se em Seu esplendor. Quando a alma é revigorada com a consciência do amor Divino e recebe novas provas de estar em aliança com Deus como seu próprio Deus, ela deseja instintivamente possuir as virtudes do caráter cristão. Cristo é incomparavelmente mais precioso do que outros objetos. Como as estrelas desaparecendo na presença do sol, todos os rivais desaparecem de vista.

II. A concessão ou negação dessa bênção está inteiramente nas mãos de Deus . Certa noite, Ele deu o orvalho aqui e o recusou ali; na noite seguinte, Ele o reteve do primeiro lugar e o deu ao segundo. Assim, ele mostrou que dar ou negar a dádiva cabia inteiramente a ele. Diz-se que o Espírito Santo é “enviado do Pai” e “procede do Pai” ( João 15:26 ).

Deus O chama de “meu Espírito” em muitas ocasiões. Ele é geralmente chamado de “Espírito de Deus” ou “Espírito do Senhor”. No Antigo Testamento, quando Ele é dado, diz-se que Deus “O derrama ” ( Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ; Zacarias 12:10 ; Isaías 32:15 ), ou O coloca sobre Seu povo ( Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 37:13 ).

No Novo Testamento, é dito que Deus dá o Seu Espírito ( João 3:34 ; 2 Coríntios 1:22 ; 1 Tessalonicenses 4:8 , etc). Comp. Filipenses 2:13 .

III. Deus dá essa bênção em resposta à oração. Foi nas orações fervorosas de Gideão que o orvalho foi dado ou retido. Assim foi com Elias (ver 1 Reis 17:1 ; comp. 1 Reis 18:42 ). Quando a terra foi chamuscada pela falta de orvalho e chuva, o Rei de Israel suplica que a bênção necessária seja restaurada, em resposta à penitência e oração, e sua súplica foi ouvida ( 1 Reis 8:35 , com 2 Crônicas 7:1 ).

Portanto, está declarado: “nosso Pai Celestial dá o Seu Espírito Santo aos que Lhe pedem” ( Lucas 11:13 ). Quando um derramamento tão grande do Espírito ocorreu no dia de Pentecostes, foi descoberto que toda a companhia dos discípulos de Cristo no cenáculo estiveram juntos por dez dias em oração e súplica ( Atos 1:14 , com Juízes 2:2 ). Houve uma cena semelhante em Atos 4:31 .