Lucas 12:15

Preste atenção e cuidado com a cobiça

Vida comercial

Tentarei ter em mente o principal risco para a natureza moral e religiosa que ocorre na vida de negócios, e meu objetivo será mostrar a você onde deve ser buscada a melhor proteção contra isso.

I. OS PRINCIPAIS PERIGOS, O QUE SÃO? É uma infelicidade no caminho de um comerciante ser mantido em contato perpétuo com o valor puramente material de todas as substâncias possíveis. O sentimento público dos grandes centros de negócios é capaz de avaliar o valor de um homem pelos lucros de seus negócios. É sempre tentado a erguer um ideal ignóbil ou defeituoso de sucesso na vida. Não falo dos perigos vulgares para a honestidade e veracidade que realmente afetam os homens em todas as profissões e classes.

II. QUAIS SÃO OS SALVAGUARDAS?

1. Cultive ao máximo uma jovem sede pela verdade e uma simpatia juvenil com o que é ideal, altruísta e grandioso em conduta.

2. Cultive um contato solidário com homens e mulheres que não sejam meros relacionamentos comerciais. Essas são salvaguardas de ordem secundária.

3. A única salvaguarda primária e suficiente para qualquer um de nós é a religião de Jesus Cristo. Veja como o homem cristão evita se estabelecer como um mundano egoísta.

(1) A religião abre a perspectiva mais ampla e livre para a mente na verdade eterna, ampliando o alcance da visão espiritual de um homem e capacitando-o a julgar todas as coisas em ambos os mundos em sua verdadeira proporção.

(2) Ele nos fornece, por essa razão, o único padrão verdadeiro e perfeito pelo qual testar o valor das coisas, e assim corrige o padrão materialista unilateral dos negócios.

(3) Transforma o próprio negócio de uma vocação ignóbil em nobre, porque substitui o princípio do mero lucro pelo ideal de serviço. ( JODykes, DD )

Na cobiça

1. Não é errado acumular riqueza. Não é errado aumentá-lo se você já o iniciou. Nem é errado tomar providências para sua segurança. Não há erro moral na propriedade e administração, ou no aumento da riqueza. Não é a riqueza que sempre é um mal. É o que ele faz a você que o torna prejudicial ou benéfico. É o que você faz com ele que o torna prejudicial ou benéfico.

2. Também não é errado ser mais rico do que os outros homens. A diferença essencial de poder em diferentes indivíduos resolve a questão quanto à economia divina a esse respeito. Os homens são feitos de diferentes forças executivas, de diferentes poderes de aquisição. E no fato de que os homens são feitos relativamente fracos ou fortes, que eles estão em classes e gradações de inferioridade ou superioridade com respeito aos dotes naturais, há a evidência mais inequívoca de que a sociedade humana não foi feita para ser uma longa pradaria fiat. nível, mas que deveria ser cheio de colinas e vales e gradações de todo tipo.

E não há mal nisso. Não sou ferido por um homem que é superior a mim, a menos que ele use sua superioridade para me pisar. Eu sou beneficiado por ele se ele o empregar para me levantar. A superioridade é tão poderosa para atrair os inferiores quanto para derrubá-los, e está incluída no plano Divino de beneficência. E o mesmo se aplica à riqueza.

3. Todos os caminhos que levam à riqueza, que são corretos para qualquer pessoa, são corretos para os cristãos. O que um cristão não tem o direito de fazer, ninguém tem o direito de fazer. As obrigações morais assentam em fundamentos que são comuns a mim e a você. Se houver alguma distinção aqui, o cristão tem direitos que o infiel não tem. Como um filho de Deus, e como alguém que está tentando se portar de acordo com os mandamentos de Deus, o cristão deve ter direitos de prêmio.

Portanto, se é certo que você veleje um navio, é certo que eu vele um navio; se é certo para você trafegar, é certo para mim trafegar; se você está certo em emprestar dinheiro a juros, é certo eu emprestar dinheiro a juros. A circunstância de um homem ser cristão não muda suas relações de maneira alguma, exceto que, se possível, isso dá a ele autoridade mais elevada do que os outros têm para fazer o que quer que seja certo a qualquer homem fazer. Todas as coisas são suas porque você é um filho de Deus.

4. Não, o dom de adquirir riqueza, sagacidade comercial, indústria criativa, capacidade financeira - essas são apenas as muitas maneiras pelas quais alguém pode usar seus dons para cumprir os grandes objetivos da vida e servir a Deus. Alguns homens, que são mecânicos competentes, artistas competentes, homens de negócios capazes, desejam fazer o bem e dizem: "Você não acha que é melhor eu pregar?" Eu acho que você tinha. Acho que todo homem deve pregar.

Se você é um banqueiro, atrás do balcão está o seu púlpito, onde você pode pregar sermões que nenhum homem em qualquer outra situação pode fazer. Ao praticar a integridade cristã em um negócio onde outros aceitam o egoísmo, você pode pregar com mais eficácia do que de qualquer outra forma. Todo homem deve tirar sua vida e servir a Deus por meio dela. Se Deus deu a um homem capacidade literária, gênio para a poesia ou o poder da eloqüência, deve ser consagrado e empregado para a glória de Deus e o bem de seus semelhantes.

Ele deve servir, não apenas a si mesmo, mas também à causa da beneficência. Se você tem a habilidade de um artista, ela não é dada a você para sua própria satisfação e deleite egoísta. Esses homens que são feitos videntes da verdade através de olhos de beleza estão sob as mais terríveis responsabilidades e as mais sagradas obrigações. Se um homem lhe deu a habilidade de obter resultados, a habilidade de conduzir negócios, ou habilidade pecuniária, ele pode servir a Deus por isso, se não tão bem, mas tão realmente, como por qualquer outro poder consagrado.

Portanto, um homem não está proibido de ter riquezas ou de aumentar riquezas, ou de empregar qualquer uma das formas comuns pelas quais é correto aumentar as riquezas. Se ele tem um dom nessa direção, ele é obrigado como um homem cristão a desenvolvê-lo; e é um talento pelo qual Deus o responsabilizará.

5. É a impiedade do egoísmo, então, que é tão perversa na riqueza, nos métodos de obtê-la, nos métodos de mantê-la e nos métodos de usá-la. É o egoísmo que leva um homem a comprometer-se a obter riqueza por meios que desprezam o dever; é o egoísmo que leva o homem a estabelecer a riqueza como o fim de sua vida, pela qual está disposto a sacrificar todas as doces afeições, todos os gostos mais refinados, todas as sensibilidades da consciência.

A maldição da riqueza consiste em obtê-la de uma forma que enfraqueça o homem e degrada sua natureza moral. A maldição da aquisição de riquezas é vista quando um homem acumula riquezas apenas para que se feche para fora da vida, construindo-se continuamente com seu dinheiro, até que por fim ele seja encavernado por ele e habite nele. Geólogos às vezes encontram sapos presos em rochas. Eles se infiltraram durante os períodos da nação, e os depósitos fecharam o orifício pelo qual entraram.

Lá eles permanecem, em longa escuridão e estupidez de sapo, até que alguma explosão ou golpe os liberte. E há muitos homens ricos selados em montanhas de ouro da mesma maneira. Se, em meio a alguma convulsão na comunidade, uma dessas montanhas for derrubada, algo rasteja para a vida que se chama homem! Esse acúmulo de riqueza como apenas um meio de aprisionamento no egoísmo é, em si, o que é mau.

Usar a riqueza apenas para tornar nossos prazeres pessoais mais raros, sem levar em conta o bem-estar dos outros - isso é pecaminoso. O mandamento divino é: “Cuidado para que não sejais ricos e acumulem tesouros para si mesmos, e não sejam ricos para com Deus”. Se você tem um excedente de mil dólares, este comando é para você; se você tem um excedente de dez mil, é para você; se você tem um excedente de dez centenas de milhares, não é mais nada para você.

Agora, meus irmãos cristãos, vocês são ricos para com Deus na proporção em que têm aumentado suas riquezas mundanas? Posso dizer-lhe que, a menos que suas simpatias aumentem, a menos que suas caridades aumentem, a menos que sua disposição para beneficiar seus semelhantes aumente, na proporção em que suas riquezas aumentam, você não pode levar a vida que está caminhando sem cair na condenação deste ensino de Cristo.

Sua vida consiste em obter, obter, obter! e há apenas uma válvula de escape para tal vida; é dar, dar, dar! Se você está se tornando cada vez menos disposto a fazer o bem; se você está se tornando cada vez menos benevolente; se você é cada vez menos compassivo para com os pobres; se você disser: “Eu trabalhei quase até a morte para obter minha propriedade, e por que não posso ter permissão para desfrutá-la?” se você abraçar o seu ouro e disser: “Este é o meu dinheiro e meu negócio é extrair dele o máximo de prazer que eu puder” - então, meu amigo, você está nas garras da destruição; você foi vendido ao diabo; ele comprou você! Mas se, com o aumento de sua riqueza, você tem um sentimento crescente de responsabilidade; se você tem uma consciência real e prática de sua mordomia em manter e usar a abundância que Deus está concedendo a você;

As riquezas não prejudicarão um homem que é benevolente, que ama fazer o bem e que usa suas generosidades para a glória de Deus e o bem-estar dos homens. Mas suas tentações estão na outra direção. Eu imploro a você, cuidado. ( HW Beecher. )

A natureza e o mal da cobiça

I. A MANEIRA DO CUIDADO.

1. O grande perigo deste pecado.

(1) Quão aptos somos para cair nele.

(2) Quão perniciosa é a conseqüência para aqueles em quem reina.

2. O grande cuidado que os homens devem ter para se preservar dela.

II. A QUESTÃO DO CUIDADO. O vício contra o qual nosso Salvador adverte Seus ouvintes é a cobiça.

1. A natureza deste vício. A descrição mais curta que posso dar é esta: que é um desejo e amor desordenados pelas riquezas; mas quando esse desejo e amor são desordenados, não é tão fácil determinar. E, portanto, para que possamos compreender melhor qual é o pecado da cobiça, contra o qual nosso Salvador tão seriamente advertiu, será necessário considerar mais particularmente em que consiste o vício e a falta disso; que, embora estejamos falando contra a cobiça, não podemos, sob essa palavra geral, condenar nada que seja louvável ou lícito.

Para o fim, então, que possamos entender mais clara e distintamente em que consiste a natureza deste vício, eu irei - Primeiro, Esforçar-me para mostrar o que não é condenado sob este nome de cobiça, seja nas Escrituras ou de acordo com o direito razão; e - Em segundo lugar, o que é condenado por qualquer um desses, como um exemplo claro ou ramo deste pecado.

I. QUAIS AS COISAS NÃO ESTÃO CONDENADAS SOB O NOME DE COBERTURA, seja nas Escrituras ou segundo a razão justa, que ainda tem alguma aparência dela; a saber, estas três coisas:

1. Não um cuidado providente com as coisas da vida presente.

2. Não é uma indústria regular e diligência para a obtenção deles; nem--

3. Todo grau de amor e afeição por eles. Menciono esses três, porque todos eles podem parecer condenados pelas Escrituras, como partes ou graus deste vício, mas realmente não são.

II. VIM AGORA PARA MOSTRAR O QUE ESTÁ CONDENADO NAS ESCRITURAS SOB O NOME DE COBERTURA; e assim compreenderemos melhor em que consiste a natureza deste pecado. Ora, cobiça é uma palavra de grande significado e nela compreende a maior parte das irregularidades da mente dos homens, seja no desejo, ou obtenção, ou na posse e uso de uma propriedade.

2. A maldade e irracionalidade deste pecado.

(1) Porque afasta os homens da religião e do cuidado de suas almas.

(2) Porque tenta os homens a fazerem muitas coisas que são inconsistentes com a religião e diretamente contrárias a ela.

(3) Porque é um desejo sem fim e insaciável.

(4) Porque a felicidade da vida humana não consiste em riquezas.

(5) Porque as fichas muitas vezes contribuem muito para a miséria e infelicidade dos homens.

III. Venho agora, em último lugar, fazer alguma aplicação deste discurso a nós mesmos.

1. Que a advertência de nosso Salvador aconteça conosco, que estas palavras de Seu Salvador penetrem em nossa mente: “Acautelai-vos e acautela-vos contra a cobiça.” Nosso Salvador duplica a cautela, para que possamos duplicar nosso cuidado. É um pecado muito capaz de nos roubar e insinuar-se em nós sob o pretexto especioso de indústria em nossas vocações e um cuidado previdente de nossas famílias: mas, por mais que seja colorido, é um grande mal perigoso para nós mesmos, e pernicioso para o mundo. Agora, para matar esse vício em nós, além das considerações antes mencionadas, tiradas do mal e da irracionalidade dele, vou insistir com estes três mais:

(1) Que as coisas deste mundo são incertas.

(2) Que nossas vidas são tão incertas quanto essas coisas; e--

(3) Que há outra vida depois desta.

2. Como remédio contra esse vício da cobiça, é bom que os homens se contentem com sua condição.

3. A título de orientação, gostaria de persuadir os ricos a serem caridosos com o que possuem. ( Arcebispo Tillotson. )

O mal e a loucura da cobiça

I. EXPLICAR O ARGUMENTO DIANTE DE NÓS E JUSTIFICÁ-LO, isto é, mostrar o significado da afirmação “que a vida de um homem não consiste na abundância dos seus bens” e mostrar que é estritamente verdadeira.

1. Que o ser e a preservação da vida não consistem nem têm qualquer dependência dessas coisas, cada um deve ser sensível. Nenhum homem imagina que as riquezas contribuíram para sua existência, ou que são essenciais para a constituição humana; nenhum poder da natureza é mais ou menos perfeito para que os tenhamos ou desejemos.

2. Como o ser e a preservação da vida de um homem não consistem nem dependem da abundância das coisas que ele possui, também não o fazem os fins mais elevados e melhores dela.

3. O gozo da vida não consiste em riquezas; e como este é o único fim ao qual eles têm qualquer pretensão ou aparência de responder, se por meio de uma investigação justa for descoberto que eles carecem disso, então deve-se reconhecer que eles são o que nosso Salvador os chama de enganosos; e Sua afirmação no texto é verdadeira, que a vida não consiste em nenhum sentido neles, o que, portanto, é um forte argumento para o propósito ao qual Ele se aplica, a saber, contra a cobiça.

É necessário observar aqui, o que todo homem deve ser convencido à mínima reflexão, que as riquezas não são o objeto imediato de nenhum desejo original na natureza humana. Se examinarmos toda a nossa constituição, com todas as afeições primárias que pertencem a ela, descobriremos que ela não tem lugar entre elas. E, no entanto, é certo que o amor às riquezas se tornou um desejo muito poderoso na natureza humana, pelo menos em algumas mentes, e são consideradas de grande importância para o prazer confortável da vida.

De onde isso surge? Como a felicidade consiste neles? É claro que a quantidade total de sua utilidade para fins de desfrute é apenas esta: quando outras circunstâncias concorrem para tornar um homem capaz, elas oferecem os meios mais amplos para isso em vários tipos.

1. De gratificações sensuais.

2. Os prazeres da fantasia ou imaginação.

3. De fazer o bem a seus semelhantes, seja a seus próprios parentes próximos ou a outros, conforme sua disposição o incline.

Isso, penso eu, está expondo o caso de maneira justa, e permitindo a todos as riquezas que podem ser exigidas por eles. Vamos agora considerar cada um desses detalhes, para que possamos ver a importância que eles têm para a felicidade, até agora, quero dizer, à medida que são fornecidos, e as oportunidades deles aumentadas por riquezas. E, em primeiro lugar, os prazeres dos sentidos são do tipo mais baixo, que um homem considerando como comuns conosco à espécie brutal não pode deixar de pensar longe da felicidade principal de uma natureza razoável, e que a vantagem de nos fornecer grande abundância e a variedade deles não deve ser extremamente valorizada ou glorificada.

Além disso, existem certos limites fixados pela própria natureza aos apetites, além dos quais não podemos ultrapassar a gratificação deles sem destruir o gozo e transformá-lo em inquietação. Outro tipo de prazeres são os da imaginação, decorrentes das belezas da natureza ou da arte, das quais temos um sentido interno, produzindo deleite, pois temos as sensações de cores, sons e sabores, de objetos materiais externos, por nossos órgãos corporais que os transmitem.

Estes, é certo, proporcionam grande entretenimento à vida humana, embora em vários graus, de acordo com as diferentes medidas de requinte ou perfeição no próprio sentido, que é melhorado em alguns além de outros pela instrução, observação e experiência; e de acordo com o conhecimento que os homens têm dos objetos. No entanto, devemos lembrar que esses prazeres não são apropriados aos ricos, nem dependem das riquezas, que são apenas o meio de adquirir a propriedade deles, em que o verdadeiro gozo não consiste.

As belezas da natureza são ilimitadas, e todo homem que as tenha verdadeiro pode encontrar objetos suficientes para entretê-las. O último e, na verdade, o mais verdadeiro e mais elevado gozo da vida é fazer o bem ou ser útil à humanidade. E dessas riquezas oferece os maiores meios, que desfruta a vida da melhor maneira, faz a melhor provisão para seu próprio conforto neste mundo. Mas como este não é o caso do avarento, é perfeitamente compatível com o texto, que declara que a vida, isto é, o gozo, não consiste em posses abundantes; não que não consista em repartir esses bens para fins de caridade.

Para colocar esta questão sob uma luz justa, deixe-se observar que o desejo moderado e a busca por riquezas não são de forma alguma inconsistentes com a virtude; longe disso, a indústria é uma virtude em si mesma, como sendo realmente benéfica para a sociedade, bem como para quem a usa, fornecendo-lhe as conveniências da vida e, especialmente, os meios para ser útil aos seus semelhantes. Mas quando um homem usa a indústria honesta, até agora ele cumpriu seu dever e lançou um fundamento para todo o verdadeiro gozo que pode surgir das riquezas; pois isso não depende do sucesso, ou da obtenção real de grandes posses, mas principalmente das disposições interiores da mente.

III. Tendo assim explicado a afirmação de nosso Salvador no texto, e mostrado a verdade dela, consideremos a seguir O PROPÓSITO A QUE ELE A APLICA, NOMEADAMENTE, COMO UM DISSUASIVO DA COBERTURA. Tudo o que a cobiça visa é obter grandes posses mundanas. Agora, supondo que sejam obtidos, o que ainda é muito incerto, mas supondo-o, e é a suposição mais favorável para o avarento, o que ele é melhor? Se nem o ser e a preservação da vida, nem os fins, nem o gozo dela dependerem disso. ( Bispo Abernethy. )

Aviso de Cristo contra a cobiça

I. A cobiça é um pecado INATIVO. Foi uma parte principal da primeira transgressão. Nesta primeira preferência do bem temporal à obediência espiritual e o favor de Deus pode ser visto, como um espelho, tudo após a cobiça. Desde aquela hora fatal até o presente, a humanidade universalmente tem, "por natureza", "adorado a criatura mais do que o Criador", provando ser influenciada por uma propensão inata de agarrar as coisas terrenas e segui-las no lugar de Deus.

II. A cobiça é um pecado enganoso. O mesmo pode ser dito de fato de todos os pecados; mas disso mais especialmente, porque é um pecado decente. Outros pecados se alarmam, por causa de sua interferência nas paixões e interesses de nossos próximos; e têm, por conta disso, descrédito e vergonha ligados a eles. Mentir interrompe a confiança e enfraquece os laços da sociedade; o assassinato atinge as pessoas e o roubo as propriedades dos homens; o adultério invade os direitos mais sagrados e rompe os laços mais queridos; até a embriaguez, por sua brutalidade e ofensiva à paz e à ordem, é considerada com repulsa e ódio geral. Mas onde está a desgraça da cobiça? Quão regular um homem pode ser, quão sóbrio, quão trabalhador, quão moral, e ainda ser escravo deste vício!

III. A cobiça é um pecado MULTIPLICANTE. Isso também pode ser dito da maioria dos outros pecados, mas eminentemente da cobiça. Isso leva à prevaricação e à falsidade. Então vem a dureza de coração. Aquele que põe suas afeições no dinheiro, o amará mais do que amará seu próximo. Ele terá pouca pena do sofrimento dos pobres, ou se tiver um pouco, ele o sufocará, para que sua pena não lhe custe algo. Ainda menos terá compaixão dos miseráveis ​​espiritualmente.

4. A cobiça é um pecado AGRAVADO. Não é apenas uma omissão do dever ou uma transgressão da lei; mas é um abuso de muita misericórdia. Pois quem dá a um homem o poder de obter riqueza? de onde vem saúde, habilidade e trabalho, habilidade, oportunidade, sucesso; - não vêm de Deus? - poderia algum homem ganhar um xelim se Deus não o capacitasse? - e se algum homem tivesse propriedade, não sua ganho próprio, ele poderia tê-lo possuído, mas pela bondosa providência de Deus? E sabemos que Ele o concede para que seja empregado em Seu serviço e para Sua glória. Mas a cobiça se recusa a empregá-lo.

V. A cobiça é um GRANDE pecado. Origina-se da desconfiança de Deus e descrença em Sua palavra.

VI. A cobiça é um pecado destrutivo. Outros pecados matam seus milhares, mas isso mata seus dez milhares. Muitos outros pecados são confinados aos abertamente ímpios, e têm suas vítimas exclusivamente entre os que estão de fora; mas esse pecado entra na Igreja visível e é o principal instrumento nas mãos de Satanás para destruir as almas dos professos. ( Essex Remembrancer. )

Advertência contra a cobiça

I. A COBERTURA CRIA O DESCONTO, A ANSIEDADE, A INVEJA, O CIÚM. E é por isso que a cobiça tira toda a doçura e paz de nossa vida. Isso nos deixa insatisfeitos com nossas casas e arredores. Isso nos mantém para sempre ansiosos quanto à nossa posição relativa. Isso nos coloca continuamente em comparação. Ele subestima os prazeres e alegrias da vida e supervaloriza e aumenta seus problemas.

Isso torna o pobre homem miserável e endurece seu coração contra os ricos. Ele energiza o homem de competência com novo vigor para obter abundância transbordante e empurra os ricos na luta pela preeminência e poder. Nos prósperos, ela naturalmente se transforma em ganância ou extravagância imprudente; no desapontado, na inveja ou no ciúme de olhos verdes. Invade e estraga nossa vida religiosa.

Isso nos deixa amargurados durante a semana por pensar em nossa inferioridade. Ele se preocupa continuamente com a ordem da Providência. Isso destrói a doce confiança no sábio e amoroso cuidado de Deus. Vê evidências da parcialidade Divina nas desigualdades da sorte humana. O bem concedido graciosamente se transforma em cinzas nos lábios porque outro o possui em maior abundância. Afasta muitos da casa de Deus. Muitos outros se seguem ao santuário para estragar a adoração e, através da visão dos olhos, gangrenar a alma com mais perfeição e mandá-la para casa ardendo de inveja mais profunda.

II. A COBERTURA ENDEREÇA E PERVERTE O JULGAMENTO. A cobiça é para a mente o que um meio distorcido ou colorido é para os olhos. Assim como tudo em uma paisagem vista por meio de tal meio é desproporcional ou tem cores falsas, também tudo na vida visto por meio da cobiça aparece sob terrível distorção ou coloração mais enganosa. Ele quebra a luz branca da verdade em matizes prismáticos de falsidade e engano.

III. ENDURECE O CORAÇÃO E DESTRÓI AS AFEIÇÕES BENEVOLENTES. A cobiça acalentada gradualmente se cristaliza em hábito e princípio. Ele estreita e comprime todo o ser. Ele fica forte pela indulgência. Quanto mais tem o mero que deseja. Quanto mais ele fica, mais apertado ele o agarra. Um milionário avarento barganhará meio penny tão rapidamente quanto um diarista. Nenhum ser mais mesquinho ou metálico pode ser encontrado do que aquele em quem a cobiça fez sua obra legítima.

E daí vem grande parte da dor no coração dos indivíduos, da miséria das famílias e dos problemas da sociedade. Leva o homem a privar-se dos confortos da vida. É surdo à voz do afeto natural.

4. TERMINA E TERMINA EM CRIME. Um forte desejo de obter confunde o julgamento quanto ao meio apropriado de obter e, gradualmente, torna-se inescrupuloso no uso dos meios; no final, todas as hesitações são superadas, todas as restrições ultrapassadas, todos os perigos enfrentados. Pegue, ele vai em todos os riscos. Não que todo homem ganancioso se torne um criminoso; mas esta é a tendência em todos os casos. E quando nos lembramos de que todo exagero, todo engano mesquinho e trapaça é, na realidade, crime, será difícil para o avarento tirar as saias.

Há uma grande quantidade de crimes não vistos pela lei, mas perfeitamente abertos à vista do céu. "Não há como embaralhar." Mas muitos dos crimes conhecidos no mundo - alguns dos mais atrozes e não naturais - brotam diretamente da cobiça. De onde vem a especulação temerária, o mercado de ações e o jogo, que agitam os mercados e desestabilizam o comércio? De onde vêm as difamações, as quebras de confiança, as falsificações que nos surpreendem pela sua frequência e enormidade? De onde vêm os assaltos, assaltos, assassinatos nas estradas, que amedrontam todas as idades e ainda preenchem nossas horas de sono com perigo? A resposta é simples: de um desejo de obter, acariciado até que não fosse negado.

Com o tempo, esse desejo se torna dominante; não recua diante de nada. Dele surgem crimes de todo nome e forma, do menor ao mais colossal, do assassinato de uma reputação ao assassinato de uma nação, da traição de uma confiança à traição do Filho de Deus.

V. ARRUINA A ALMA. Ao almejar obter o mundo, o homem se perde. Cada consideração até agora feita tende a isso. A vida real é negligenciada; Deus e Suas reivindicações são esquecidas. No gozo sensual, a alma se afoga e, de repente, chega o fim. ( Henry S. Kelsey. )

Riqueza não é necessária para uma vida ideal

“Ele se tornou pobre.” Meus irmãos, que pensamento é este! O Senhor do céu, Deus o Todo-Poderoso, o Todo-rico, o Todo-possuidor, escolheu, quando veio entre Suas criaturas, vir como um homem pobre. Aquele que está na forma de Deus, “assumiu a forma de servo”. Pobreza terrena, no sentido mais amplo da palavra, Ele aceitou como sua. Nasceu mais dificilmente do que o camponês mais pobre entre nós, mesmo em um estábulo, aninhado em uma manjedoura, criado em uma cabana de mecânico pobre, Sua comida era rústica de pães de cevada, Seu dormitório sempre incerto, Seus discípulos pobres homens como Ele, duros - pescadores trabalhadores - finalmente, despojado de Suas vestes, e deixado absolutamente nu, para morrer! Certamente, se as riquezas e posses fossem de fato o fim mais elevado do ser do homem, Aquele que veio para restaurar o homem à dignidade e felicidade teria vindo entre nós rico e grande.

Até onde nossas mentes humanas podem compreender, a obra de nossa salvação pode ter sido realizada por alguém que era rico em coisas terrenas, bem como por Aquele que era pobre. O sacrifício ainda pode ter expiado. É até possível imaginar um aspecto sob o qual o contraste do próprio sacrifício teria sido aumentado, se um homem rico, em vez de um homem pobre, tivesse morrido por seus semelhantes. No entanto, em uma época em que as riquezas e as coisas boas que as riquezas obtêm abundavam no mundo, Ele escolheu, deliberada e voluntariamente, a sorte dos pobres, e está entre Suas próprias criaturas “como Aquele que serve.

”Todos“ os reinos da terra, e a glória deles ”, Ele deliberadamente rejeitou. E visto que, de fato, Ele, o Homem típico, o Cabeça da nova Criação, o "Primogênito de todas as criaturas", escolheu assim ser despojado, nu e pobre, Ele não ensina, peço-lhe, esta lição, que a condição mais elevada, a própria perfeição da natureza do homem é assim mesmo? Não, mais. Não hesito em dizer que, a partir do momento em que Cristo veio assim entre nós, a pobreza - sim, a pobreza - tem sua própria bênção especial. ( WJ Butler, MA )

Cobiça

I. A NATUREZA E AS CAUSAS GERAIS DA COBERTURA.

1. Deve consistir em um cuidado lícito pelas coisas desta vida, ou em uma consideração adequada aos princípios da prudência e da frugalidade. Mas consiste em um desejo muito ávido pelas coisas desta vida. Colocando nossos corações neles.

2. Pode ser conhecido pela tenacidade com que mantemos as coisas desta vida. Tratando-os como nosso principal bem.

3. As causas gerais da cobiça são principalmente estas:

(1) Um estado mental corrupto e pervertido.

(2) Descontentamento e desconfiança da providência de Deus.

(3) Esquecimento da alma e das coisas que são eternas.

II. SEUS EFEITOS MALDOS E PERNICIOSOS. Considerar--

1. Seus efeitos pessoais. É fonte de muitos vícios. “Aqueles que serão ricos”, & c. ( 1 Timóteo 6:9 ). Ele tenta os homens a usar meios injustos para obter dinheiro. Endurece o coração, embota a alimentação e torna a alma insensível e sórdida. Enche a mente de distração e impede todo prazer verdadeiro e sólido. Afasta Cristo e a salvação.

2. Seus efeitos na sociedade. Um homem avarento é um misantropo para sua espécie.

3. Seus efeitos em referência a Deus.

4. Seus efeitos conforme exibidos nos exemplos fornecidos pela revelação. Notemos então os meios necessários.

III. PARA SUA PREVENÇÃO E CURA.

1. Consideração séria da brevidade e incerteza da vida. Quão louco, desordenadamente, amar o que tão em breve deve ser tirado de nós!

2. Uma reflexão sobre nossa responsabilidade para com Deus por tudo o que possuímos. Stewards. O dia do ajuste de contas chegará, Deus nos julgará. Todos prestam contas e recebem de acordo com nossas obras.

3. Uma renovação de nossos corações pela graça e Espírito de Deus.

4. Imitação do bendito exemplo de Cristo.

5. Exame repetido e fervoroso de nossos corações diante de Deus. ( J. Burns, DD )

O aviso contra a cobiça

A cobiça é como uma rocha perigosa no mar da vida, sobre a qual devemos navegar. Multidões de destroços estão espalhados ao seu redor. A advertência de nosso texto é como um farol, que D'us mandou construir sobre esta rocha, para nos avisar do perigo que se encontra aqui, a fim de que possamos evitá-lo.

I. COBERTURA DESTRUIRÁ NOSSA FELICIDADE.

II. A COBERTURA IRÁ PREJUDICAR A NOSSA ÚTILIDADE.

III. A COBERTURA MENOS OU PERDERÁ NOSSA RECOMPENSA. Certo dia, dois amigos cristãos visitaram um rico fazendeiro para conseguir dinheiro para uma obra de caridade em que estavam engajados. Ele os levou até a cúpula, no topo de sua casa, e mostrou-lhes fazenda após fazenda, estendendo-se para longe, à direita e à esquerda, e disse-lhes que todas aquelas terras lhe pertenciam. Então ele os levou para outra cúpula, e mostrou-lhes grandes rebanhos de cavalos, ovelhas e gado, dizendo, ao fazê-lo - “Esses são todos meus também.

Eu vim aqui pobre, e ganhei todas essas propriedades sozinho. ” Um de seus amigos apontou para o céu e disse - "E quanto tesouro você acumulou ali?" Depois de uma pausa, ele disse, enquanto soltava um suspiro: "Lamento, mas não tenho nada aí." “E não é um grande erro”, disse seu amigo, “que um homem com sua habilidade e julgamento passe todos os seus dias acumulando tantos tesouros na terra, e não acumulando nenhum no céu?” As lágrimas escorreram pelo rosto do fazendeiro quando ele disse - "Parece uma tolice, não é?" Logo depois disso, aquele fazendeiro morreu.

Ele deixou todas as suas propriedades para que outros usassem, e foi à presença de Deus apenas para descobrir que seu amor ao dinheiro e o uso incorreto que ele havia feito dele, o fizeram perder toda a recompensa que poderia ter recebido em Paraíso. Há alguns anos, perto de Atlanta, na Geórgia, vivia um homem que era membro da Igreja. Ele era uma pessoa de alguma influência naquela vizinhança. Mas ele era um homem ganancioso, gostava muito de dinheiro e sempre sem vontade de pagar suas dívidas.

Ele tinha uma netinha, de cerca de nove anos, que morava com ele. Ela era uma jovem cristã brilhante e inteligente. Ela tinha ouvido falar do amor de seu avô pelo dinheiro e de sua relutância em pagar suas dívidas, e isso a entristeceu muito. Uma manhã, enquanto eles estavam sentados no café da manhã, ela disse - “Vovô, eu tive um sonho com você, ontem à noite”. "Você fez? Bem, diga-me o que foi.

”“ Eu sonhei que você morreu noite passada. Eu vi os anjos vindo para levar você para o céu. Eles o pegaram nos braços e começaram a subir até quase sumirem de vista. Então eles pararam e voaram um pouco, mas sem subir mais. Logo eles desceram com você e o deitaram no chão, quando seu líder disse: 'Meu amigo, você é muito pesado para nós. Não podemos carregá-lo para o céu.

São as suas dívidas que pesam sobre você. Se você acertar com aqueles a quem deve, iremos buscá-lo novamente em breve. '”O velho cavalheiro ficou muito comovido com isso. Ele viu o perigo que corria devido à sua cobiça. Ele resolveu lutar contra isso. Logo após o café da manhã, ele foi para seu quarto e, em oração sincera, pediu a Deus que perdoasse seu pecado e o ajudasse a superá-lo. Então ele saiu e pagou todas as suas dívidas; e depois disso sempre foi rápido e pontual no pagamento do que devia. Então ele se importou com o aviso do texto e não perdeu sua recompensa. ( R. Newton, DD )

Cobiça

I. A NATUREZA DA COBERTURA. É o amor ao dinheiro. Uma paixão que cresce nos homens. Começamos por amá-lo pelas vantagens que ele adquire, e então aprendemos insensivelmente a amá-lo por si mesmo, ou talvez por alguns usos imaginários de que nos gabamos, devemos aplicá-lo em algum momento futuro. Evitamos certos extremos e, assim, escapamos da imputação de cobiça, mas não somos por isso menos influenciados pela ganância do lucro corrupto - de qualquer forma, entregamos nossos corações a isso por causa disso.

E essa paixão cresce de maneira notável. Os homens encorajam uns aos outros, e muitos parecem, mesmo sem uma palavra, dizer: “Prove e veja como o dinheiro é bom”. Assim, aos poucos, o amor ao dinheiro se manifesta e se estende, fazendo daquele que o estima, nas palavras de nosso Senhor, “um servo de Mamom”. Em verdade, foi sábio quem disse: “Tome cuidado e acautele-se com a cobiça”. Além disso, este amor ao dinheiro assume diferentes formas e muda seu nome entre os homens, sem, entretanto, ser mudado em qualquer aspecto aos olhos dAquele que conhecia o coração.

1. Um homem adora manter o dinheiro - este é o homem avarento propriamente dito - o homem avarento de acordo com o verdadeiro significado da palavra. Ele pode possivelmente ter sucesso em evitar o ódio do título, mas separá-lo de seu tesouro seria separá-lo de uma parte de sua existência, e ele poderia dizer de bom grado do dinheiro o que Deus disse do sangue: "Dinheiro, é a vida."

2. Outro homem adora dinheiro para gastá-lo. Este é o filho pródigo. Um homem pode ser ao mesmo tempo ganancioso e pródigo. Essas duas disposições, em vez de se excluírem, se encorajam mutuamente. Assim, um historiador romano que conhecia bem a natureza humana, menciona esse traço entre outros no caráter do notório Catalino: “Ele era ambicioso da riqueza dos éteres, pródigo de si mesmo”.

3. Um terceiro homem ama o dinheiro por causa do poder. Este é o homem ambicioso. Não é o desejo de acumular que o governa - não é o amor de gastar que o possui, mas o deleite de seus olhos e o orgulho de seu coração é testemunhar a influência que o dinheiro lhe dá. Destas três formas de cobiça, a avareza é especialmente o vício da velhice; a cobiça pródiga da juventude; e a cobiça ambiciosa, a da masculinidade. Mas a cobiça pertence a todas as idades e condições.

II. O PECADO DA COBERTURA. Imagino que geralmente subestimamos o julgamento que Deus profere sobre a cobiça. Pensamos que temos plena liberdade para nos enriquecer o máximo que pudermos e, então, fazer o que quisermos com a riqueza que adquirimos. Assim, nos entregamos à cobiça. Não devemos agir assim com respeito à intemperança, ao roubo, mas parece que a cobiça é outra espécie de pecado.

Enquanto esses vícios desgraçam aqueles que são culpados deles - embora acarretem consequências prejudiciais à paz e à tranquilidade da sociedade, a cobiça tem algo mais plausível, mais prudente, mais respeitável. Geralmente reivindica motivos honestos e dignos, e o mundo o dignificará com o nome de ambição natural, indústria útil, economia louvável. Posso até dar um passo adiante.

Um homem avarento pode ser, em certo sentido, um homem religioso. Ele pode ser um grande exemplo em sua atenção respeitosa à adoração e ordenanças de Deus. Na verdade (o amor ao dinheiro é quase o único vício que um homem pode nutrir enquanto preserva a aparência de piedade. E há grandes razões para temer que, de todos os pecados, este arruinará o maior número daqueles que professam servir a Deus . Instâncias: Balaão, Acã, Geazi, Judas, etc.

Na verdade, um homem não pode se voltar para o Senhor, mas a cobiça deve opor-se perpetuamente a ele, desde os primeiros preceitos das impressões religiosas, até o período mais avançado de sua fé. Ele acabou de ser chamado pelo Senhor e convidado para a festa? A cobiça persuade dois entre três a se desculparem com o argumento: "Comprei um pedaço de terreno e devo ir e lavrá-lo" - ou, "Comprei cinco juntas de bois, e devo ir e prová-los.

”Ele começou a ouvir com interesse a verdade e recebeu a boa semente em seu coração? A cobiça planta espinhos ali também: “logo os cuidados deste mundo e o engano das riquezas sufocam a Palavra, e ela se torna infrutífera”. Ele avançou ainda mais no caminho e percorreu algum tempo nos caminhos da piedade? A cobiça ainda não se desespera por não o afastar deles, e por incluí-lo entre o número daqueles que, “tendo cobiçado o dinheiro, se desviaram da fé.

"Feliz realmente é ele, se," tomando toda a armadura de Deus ", ele sabe como" resistir no dia mau, e tendo feito tudo para permanecer. " Feliz se não imitar aqueles viajantes imprudentes, que Bunyan descreve como partindo, a convite de Demas, a caminho da cidade sagrada para visitar uma mina de prata na colina Lucre. “Se”, diz este escritor verdadeiramente espiritual, “eles caíram na cova olhando por cima da borda; ou se eles desceram para cavar; ou se eles foram sufocados no fundo pela umidade que comumente surge - dessas coisas eu não tenho certeza; mas isso eu observei, que eles nunca mais foram vistos no caminho. ” Ah! queridos irmãos, "acautelai-vos e acautela-vos contra a cobiça!"

III. Devemos agora, entretanto, considerar A CONDENAÇÃO QUE DEUS RESERVA PARA A COBERTURA. E essa condenação e punição começa nesta vida. Não há paixão que torne suas vítimas mais verdadeiramente infelizes. Salomão nos diz que o amante do dinheiro não pode se satisfazer com dinheiro. Suas preocupações aumentam com sua riqueza. Cada um gosta, exceto ele mesmo. ( J. Jessop, MA )

Um aviso contra a cobiça

O grande ponto de instrução neste capítulo é, dependência de Deus; que Ele é todo-suficiente para a felicidade da alma, e que Ele dará o que for necessário para o corpo. O ponto particular do texto é, uma advertência contra a cobiça; e nunca houve um dia em que o aviso fosse mais necessário, quando uma sede excessiva de obtenção de dinheiro está espalhada, quando especulações do tipo mais extenso estão à tona e quando crimes de dinheiro do tipo mais extravagante chocaram o público mente.

I. O AVISO. A cobiça é como o fogo, uma das quatro coisas que nunca se satisfazem ( Provérbios 30:15 ). Você pode amontoar combustível novo sobre ele, mas ele queima ainda mais alto e suas demandas são maiores. Deixe-me perguntar: sua prosperidade atual o leva a dar mais atenção à advertência do texto? acreditar que há perigo em sua posição atual? Se sua alma estiver saudável, você prestará mais atenção ao texto.

Mas você pode dizer: “Oh! meus ganhos ainda são muito pequenos, ganhei pouco dinheiro, mal sinto que o aviso se aplica a mim; quando eu tiver feito uma fortuna, então vou considerar. ” “Acautelai-vos e acautela-vos contra a cobiça”, diz o Senhor. Mas suponha que seu sucesso nos negócios deva continuar, que você alcance exatamente o ponto que deseja, você estaria mais inclinado a aceitar o aviso de nosso Senhor do que agora? Não, menos provável; pois você seria então mais confirmado em desconsiderar o que Ele diz do que agora; você seria menos crente em Sua Palavra do que agora. Preste atenção agora.

II. A MOTIVO PARA ESTE AVISO.

1. Porque o dinheiro não pode salvar a alma e, portanto, não pode garantir a felicidade na próxima vida.

2. Porque as riquezas fazem para si mesmas asas e voam para longe, e um homem pode ser privado daquilo que constrói para a felicidade.

3. Por causa da incerteza da vida. A parábola que se segue ao texto ilustra isso. Embora esse homem rico tivesse ampla provisão para o corpo enquanto durasse, seus bens não podiam evitar a morte; ainda menos poderiam prover para a felicidade da alma quando Deus a exigia em outro estado de existência. Essas considerações são suficientes para nos mostrar que “a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui”.

Você pode perguntar, então: Em que consiste a vida de um homem?

1. Em um coração em paz com Deus por Jesus Cristo nosso Senhor; no perdão do pecado; em aceitação com Deus; no conhecimento de que esta pobre vida mortal não é tudo, mas que existe uma vida além da sepultura, abençoada e eterna, adquirida pelo sangue de Cristo, e na qual os crentes serão mantidos pelo poder de Deus por meio da fé.

2. Em uma esperança bem fundada de vida eterna; no conhecimento do que Jesus Cristo fez pelos pecadores; em uma compreensão espiritual do valor da obediência de Cristo até a morte, Sua ressurreição e ascensão; na certeza de que todas as promessas das Escrituras são “Sim e Amém em Cristo”, e serão cumpridas a todos os que nEle confiam.

3. Em estarmos contentes com a posição em que Deus nos colocou, e os meios que Deus nos deu, sentindo-nos seguros de que se pudéssemos ter servido melhor a Deus em outra posição lá, Ele nos teria colocado, e se pudéssemos ter usado mais significa corretamente e para Sua glória, Ele os teria dado a nós; num coração que reconhece a mão de Deus em todas as dispensações, e que é capaz de dizer “Amém“ a tudo o que Ele faz em forma de submissão e “Alleuia” em forma de louvor ( Filipenses 4:11 e Apocalipse 19:4 )

4. No desejo sincero de servir a Deus e ao próximo. Não há felicidade real sem o desejo e esforço para fazer o bem e obedecer à Palavra de Deus; e, como já disse, nossa utilidade será sempre proporcional à nossa conformidade à imagem do Filho de Deus. Esta é a verdadeira felicidade: não isenção de prova e disciplina, mas a certeza da simpatia de Cristo sob ela, e a crença de que "todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus" - a confiança de que meu Pai, o Pai que me ama, governa tudo.

Esta será a maior proteção contra o amor ao dinheiro e os crimes que dele decorrem; isso manterá o homem humilde, moderado, devoto, santo e feliz, e o capacitará a resistir melhor à tentação em qualquer forma que ela se apresentar. ( W. Reeve, MA )

Na cobiça

I. CAUSAS DE COBERTURA.

1. Um julgamento corrupto e pervertido. Formamos uma opinião falsa do mundo e temos uma opinião mais elevada sobre ela do que merece.

2. Desconfiar da providência de Deus.

3. Envolver-nos muito no mundo.

4. Negligenciar olhar para as coisas invisíveis e eternas.

II. EFEITOS RUINS E CONSEQUÊNCIAS DA COBERTURA,

1. Ele tenta os homens a maneiras ilegais de obter riquezas.

2. Tenta os homens a maneiras vãs e pecaminosas de guardar o que assim obtiveram.

3. Enche a alma de inquietação e distração.

4. Impede todo o bem e é uma entrada e encorajamento para o mal. Nada tão rápido e tão eficazmente tapa o ouvido e fecha o coração contra as impressões religiosas.

5. Exclui do reino de Deus.

III. CONSIDERAÇÕES PARA A PREVENÇÃO E CURA DA COBERTURA.

1. Esforce-se para ser convencido da vaidade de todas as posses mundanas. Eles são insuficientes e incertos.

2. Busque a graça divina para capacitá-lo a estabelecer limites para seus desejos.

3. Aprenda a organizar seus negócios com discrição.

4. Lance todas as suas preocupações sobre Deus. ( S. Lavington. )

O aviso de nosso Senhor contra a cobiça

Aqui observe -

1. A MANEIRA da advertência de nosso Senhor; Ele o duplica; não dizendo, “preste atenção” sozinho, ou “cuidado” apenas; mas, “preste atenção” e “cuidado” ambos. Isso argumenta que há uma forte inclinação em nossa natureza para esse pecado; o grande perigo que corremos de cair nele, e que conseqüência fatal é para aqueles em quem este pecado reina.

2. A QUESTÃO da cautela, do pecado contra o qual nosso Salvador adverte seus ouvintes, e isso é a avareza: “Acautelai-vos e acautela-vos com a avareza”; onde, sob o nome e noção de cobiça, nosso Salvador não condena o cuidado providente pelas coisas desta vida, nem a diligência e diligência regulares para obtê-las, nem todo grau de amor e afeição por elas; mas por cobiça deve ser entendido um desejo ávido e insaciável pelas coisas desta vida, ou o uso de meios e meios injustos para obter ou aumentar uma propriedade; buscando as coisas desta vida, com a negligência das coisas infinitamente melhores, e colocando sua principal felicidade nas riquezas.

3. A MOTIVO desta advertência; “Porque a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui”. A vida humana é sustentada por um pouco; portanto, a abundância não é necessária, nem para seu sustento ou conforto. Não é uma grande propriedade e vasta posse que faz um homem feliz neste mundo; mas uma mente adequada à nossa condição, seja ela qual for. ( W. Burkitt. )

Pecado mascarado pela riqueza

O que poderia ser mais natural, eles perguntariam, do que ele deveria tomar providências para a acomodação do vasto aumento de sua riqueza? Por que ele não deveria aproveitar ao máximo o que tinha? Por que ele não deveria perder tempo e pensar em um assunto de tão grande importância? Ai de mim! isso é exatamente o que nosso Senhor chama de "o engano das riquezas". “Alguns pecados são abertos de antemão, antes de serem julgados.

“Cada um admite sua pecaminosidade. Não é assim com as riquezas. Nem os possuidores de riquezas nem aqueles que os cercam percebem o perigo ou a possibilidade de pecar em seu uso. Freqüentemente, os homens ricos realmente não sabem que são ricos. Há uma respeitabilidade em ser rico que mascara uma centena de formas de mal. Muitos dos pecados que são admitidos como pecados são prejudiciais à sociedade.

Mas os hábitos que a riqueza traz são exatamente aqueles nos quais a sociedade mais se deleita, e, portanto, nenhuma voz de advertência, nenhuma mão de castigo são erguidas contra o egoísmo, ingrata, auto-satisfação, vaidade, orgulho, que muitas vezes se seguem na sequência de riquezas. Contra a embriaguez, desonestidade, falsidade e coisas semelhantes, todos nós erguemos nossas bandas e olhos, mas isso pode passar. ( WJ Butler, MA )

A vida de um homem não consiste na abundância

Vida de homem

I. O QUE NÃO É A VIDA DE UM HOMEM. “A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui.” É um erro muito comum supor que uma vida verdadeira é uma vida de sucesso. Diz-se que um homem próspero e rico teve sucesso na vida. Mas não é esse tipo de vida a que Jesus se refere no texto. Ele nos mostra em um lugar a fotografia de um homem que tinha sido próspero, que usava púrpura e linho fino e se saía suntuosamente todos os dias; alguém a quem muitos invejaram.

No entanto, sua vida não foi um sucesso, e nenhum de nós se importaria em trocar de lugar com ele. O evangelho também nos mostra outro exemplo de vida equivocada. Isso nos mostra um jovem governante que tinha grandes posses e muitas boas qualidades, mas sua vida não foi um sucesso: ele se afastou da verdadeira Vida, ele se afastou de Jesus. Não, a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui.

II. O QUE É A VIDA DE UM HOMEM. Não importa se somos ricos ou pobres, bem-sucedidos ou desafortunados, espertos ou estúpidos; o segredo de uma vida verdadeira consiste em tentar cumprir o nosso dever para com Deus e com o próximo naquela posição de vida para a qual aprouve a Deus chamar-nos. Esta é a única vida verdadeira, a única vida que vale a pena ser vivida, a única vida que traz conforto aqui e felicidade no futuro, pois “o caminho do dever é o caminho para a glória.

”Alguém disse muito verdadeiramente:“ A palavra dever parece-me a maior palavra do mundo, e é a que mais se destaca em todas as minhas ações sérias ”. Quando Lord Nelson estava morrendo, na hora de sua última grande vitória, em Trafalgar, suas últimas palavras foram: “Graças a Deus, cumpri meu dever”. Acredite em mim, irmãos, sua vida é a única que pode dizer no final, sentindo todos os seus fracassos e erros, e humildemente consciente de sua fraqueza: “Graças a Deus, tentei cumprir meu dever”. Há apenas um caminho que devemos trilhar como cristãos: o caminho do dever traçado para nós por Deus.

1. Esta vida, se verdadeiramente realizada, será uma vida séria. Para trabalhar bem, devemos ser sinceros. Se um trabalhador for designado para limpar o joio de um campo, e se ele estiver zeloso, ele tomará as duas mãos em seu trabalho. Portanto, se quisermos nos livrar do joio dos maus hábitos e pecados que nos assediam, se quisermos varrer a casa e buscar diligentemente até encontrarmos o precioso tesouro que perdemos, devemos colocar as duas mãos na obra.

Todo homem que deseja viver uma vida verdadeira deve ter um objetivo definido e ser zeloso em alcançá-lo. Aqueles que têm sucesso são aqueles que visam alto. O colegial que se contenta com o segundo lugar em sua classe nunca será o primeiro. O homem que se contenta em dormir no vale nunca alcançará o topo da montanha do sucesso. Uma vida verdadeira é uma vida de dever para com Deus e nosso próximo, feito com zelo e todas as nossas forças; uma vida que visa o céu, uma vida cujo princípio regente é a vontade de Deus.

2. E novamente, a verdadeira vida não é apenas uma vida séria, mas também uma vida altruísta. Deus não só nos quer bem, mas quer que façamos bem os outros. Todos nós influenciamos nossos semelhantes para o bem ou para o mal, desde que sejamos bons ou maus. Um homem mau em uma paróquia ou comunidade é como uma mancha de praga, ele não é apenas mau, mas também torna os outros maus. Um bom homem em um lugar semelhante é como uma doce flor em um jardim, bela em si mesma e, ao derramar doçura ao seu redor, torna a vida dos outros bela. Acredite em mim, o melhor sermão é o exemplo de uma vida boa. ( HJWilmot Buxton, MA )

Cobiça

I. O QUE É COBERTURA. Principalmente um respeito e desejo excessivos por propriedades terrenas. Sua pior forma é o desejo de bens terrenos à custa de outros.

II. ONDE A COBERTURA TEM SUAS RAÍZES. Amor à criatura mais do que ao Criador. Um vício que degrada a natureza humana; e um pecado que desonra a Deus e viola Sua lei.

III. Como a COVEZA SE MOSTRA. Um hábito de agarrar. Insatisfação com os bens presentes. O único interesse do homem ganancioso na vida está em suas acumulações.

4. SE A COBERTURA É TENSA A LEVAR. Coração endurecido.

V. O FIM PARA QUE A COBERTURA NÃO REPENTADA TRAZ A VÍTIMA NO FIM. ( JR Thomson, MA )

Dinheiro avaliado em mais do que vale dinheiro

I. A DOENÇA; - A CONDIÇÃO ESPIRITUAL DOS HOMENS, QUE DESENHA ESSA REPROVAÇÃO DO SENHOR. O ponto preciso com o qual estamos preocupados no momento é este: uma estimativa errônea da riqueza permeia esta comunidade. O dinheiro é avaliado em mais do que seu valor. Isso está na raiz do mal. A alta estima com que o dinheiro é mantido dá ímpeto à corrida difícil com que é perseguido. O objetivo segue a estimativa.

O que quer que seja em uma comunidade por consentimento comum considerado mais valioso, será praticamente seguido com o maior entusiasmo. Um cálculo falso foi feito quanto a onde reside o bem principal de um país, e a massa está se movendo em uma direção que muitos pontos além do curso de segurança. Eles dão por ele aquilo que é muito mais precioso do que ele. Uma das memórias mais antigas de minha mente se refere a um caso totalmente análogo.

O acontecimento remonta à infância - posso até dizer à infância. Os prisioneiros franceses em um depósito do governo (agora a prisão geral de Perth), foram autorizados a realizar uma espécie de feira, onde vendiam de dentro de suas grades uma variedade de artigos curiosos de sua própria manufatura, para visitantes que a curiosidade atraíra para ver. os estranhos. Um dia fui levado para lá, com todo o meu dinheiro no bolso, para ver os franceses.

Durante uma ausência momentânea da pessoa responsável, coloquei meu coração em um pedaço de madeira rústica, pintada com cores berrantes, e chamada Napoleão. O homem que o possuía, vendo-me sozinho, me abordou, disse-me em um inglês ruim que nada poderia ser mais adequado para mim e se ofereceu para vendê-lo: imediatamente dei-lhe todo o dinheiro que possuía e levei meu prêmio. Procurou-se o homem que havia me enganado, mas ele havia desaparecido atrás de seus companheiros e nunca mais o vimos.

Fui obrigado a voltar para casa com o coração triste e as mãos vazias, destituído de diversos artigos úteis que eu havia sido levado a esperar, e que meus centavos teriam comprado, se tivessem sido usados ​​corretamente. Lembro-me distintamente da profunda melancolia que tomou conta do meu espírito, quando percebi a realidade de que o dinheiro tinha acabado e não havia remédio. É lícito obter uma lição comparando coisas grandes com pequenas. Os homens são como crianças tolas no mercado da vida.

Eles são tomados pelo brilho de um brinquedo sem valor. Eles compram. Eles dão tudo por isso. Se você dedica seu tempo, suas mãos, sua habilidade, seu coração pela riqueza, você é enganado. Mesmo a riqueza que você obteve não pode ser mantida. Esse hábito de contabilizar o dinheiro é a coisa principal, um hábito adquirido na infância pelo tom predominante da sociedade e fortalecido pelo exemplo daqueles a quem o mundo honra - é isso que desnuda nossas defesas e nos torna uma presa fácil para o destruidor.

Aqueles que têm dinheiro geralmente se empanturram de possuí-lo, sem referência a qualquer outra reivindicação de respeito à humanidade. Simplesmente em virtude de seu ouro, eles ocupam um lugar elevado, assumem um ar importante e esperam a homenagem da multidão. Um homem rico desprezará um homem pobre, embora o pobre herde um gênio mais nobre e leve uma vida melhor. A afirmação feita pode expor a tolice de alguns; mas a afirmação concedida fixa a loucura como uma característica geral da comunidade.

Quão poucos há que medirão o homem por sua alma - que não bajulará a riqueza, nem a invejará - que por conta dela não colocará seu possuidor para cima ou para baixo - que, no julgamento de seu caráter, irá ignore completamente o acidente de sua riqueza e conceda a honra que é devida ao homem, conforme ele teme a Deus e faz o bem a seus irmãos. Na avaliação prática desta comunidade, as riquezas cobrem uma multidão de pecados.

Oh, se os homens aprendessem a pesá-lo na balança do santuário, a vê-lo à luz da eternidade; se pudéssemos imprimir agora em nossa mente a estimativa de dinheiro que todos teremos em breve, não seria permitido exercer tanto efeito em nossas vidas.

II. A ADVERTÊNCIA QUE TAL CONDIÇÃO MORAL SURGIU DO SENHOR E A RAZÃO PELA QUAL É EXECUTADA: “Acautelai-vos e acautela-te contra a cobiça, porque a vida do homem não consiste na abundância das coisas que possui.” O melhor método de aplicar a advertência será expor a base específica sobre a qual ela deve se apoiar aqui. Existem três sentidos diferentes nos quais a “vida de um homem” pode ser entendida, todos eles óbvios, e cada um carregado com uma lição prática distinta.

1. A vida em seu sentido literal e natural - a vida do corpo - não consiste na “abundância” das coisas que se pode possuir. A vida não depende em nenhum grau do “excedente” além do suprimento das necessidades da natureza. Uma porção muito pequena do fruto da terra é suficiente para suprir as necessidades de um homem. Os elementos principais são um pouco de comida para aplacar a fome e algumas roupas para evitar o frio.

Neste assunto, Deus aproximou os ricos e os pobres muito próximos um do outro em vida, e na morte a ligeira diferença que existia será totalmente eliminada. Como regra geral, pode-se afirmar com segurança que a vida dos ricos é tão ameaçada pelos luxos de sua abundância quanto a dos pobres pela mesquinhez de sua comida. O ar e o exercício relacionados com seu trabalho vão tão longe para preservar sua saúde quanto o refúgio e comodidade de que desfruta o homem rico.

Looking simply to life--mere animal being and wellbeing--we are justified in affirming that abundance, or overplus of goods, is no advantage to it. This is a wise arrangement of our Father in heaven. He is kind to the poor. He has protected them by laws that men cannot touch--laws imbedded in the very constitution of the universe. In this view of the case, it is not consonant with right reason to make the acquisition of wealth the main object of desire and effort.

2. A “vida de um homem” pode ser considerada como o exercício adequado e o gozo de um ser racional, espiritual e imortal - o uso da vida que o Criador onisciente manifestamente contemplou quando arranjou a complexa constituição do homem. Até agora falamos apenas da vida animal, comum a nós com as ordens inferiores de criaturas; agora falamos de uma vida que se torna uma criatura feita à imagem de Deus e capaz de desfrutá-Lo para sempre.

Para esta vida, quão pouco contribui o excedente de bens além do que a natureza precisa! Na verdade, esse excedente mais freqüentemente atrapalha do que ajuda o maior gozo da vida do homem. A parábola que segue imediatamente o texto aborda, e era destinada a abordar, diretamente sobre este assunto. Além da loucura do homem rico, em vista da morte e da eternidade, ele cometeu um erro capital mesmo em relação à sua vida neste mundo, quando disse à sua alma: “Alma, tens muitos bens acumulados para muitos anos, relaxe, coma, beba e seja feliz.

”O aumento das riquezas não aumenta o gozo da alma. Na proporção em que um homem rico é indiferente à sua riqueza, o gozo da vida não brota dela, mas de outras fontes. Na proporção em que seu coração é dedicado à sua riqueza, seu prazer na vida diminui. É uma lei - uma lei de Deus que os avarentos sentem - que, se um homem ama o dinheiro, então quanto mais dinheiro ele ganha, menos ele o desfruta.

3. A vida no sentido mais elevado, a vida da alma, obviamente não depende em nenhum grau da abundância das posses terrenas. O mundo inteiro ganho não pode evitar a perda da alma. Considere o primeiro objeto, a vida de um homem. É a vida dos mortos no pecado, a vida pela regeneração, a vida vivificada pelo Espírito e sustentada em Cristo, a vida que, estando escondida com Cristo em Deus, nunca morrerá.

Isso é ótimo para um homem. Ouça a palavra do Senhor - que a abundância não é sua vida. Não é tão necessário quanto sua vida. Se você levar isso muito perto de seu coração, isso apagará sua vida. Não podeis servir a dois senhores. Expressamente, vocês não podem servir a esses dois, Deus e Mamon. O dinheiro, como o fogo, é um bom servo, mas um mau amo. É esse excedente, essa superabundância, que é o perigoso. Quando é buscado como se fosse vida para uma alma, torna-se para essa alma morte.

Quando um homem cai em águas profundas, ele poderia facilmente preservar sua vida se permitisse que todo o seu corpo ficasse sob a superfície, exceto a boca e as narinas, conforme necessário para a admissão de ar. É o esforço instintivo, mas imprudente, de elevar partes do corpo acima da água, que afunda o todo. É o peso daquela porção que foi, por um esforço convulsivo, desnecessariamente elevado, que pressiona o corpo para baixo e afoga o homem.

É por uma lei semelhante no domínio da moral que a avareza destrói a vida da alma. Toda a quantia de dinheiro que um homem obtém com o propósito de usar, e realmente usa de forma legítima, não prejudica os interesses de sua alma. Pode ser grande, ou pode ser pequeno, enquanto é mantido sob a superfície, por assim dizer - mantido como um servo e usado como um instrumento para objetos legítimos - é indiferente às questões espirituais.

No que diz respeito ao dinheiro, o homem está em equilíbrio e seu caráter espiritual dependerá de outras influências. Mas quando alguma parte é elevada acima da linha - quando é tirada do lugar de um servo e elevada à de um senhor - quando se busca um excedente, não para uso, mas para seu próprio bem - quando o amor ao dinheiro começa - quando é posto pelo homem acima de si mesmo, como objeto de sua afeição - então esse excedente, seja grande ou pequeno, pressiona para baixo a alma, e o homem afunda na morte espiritual. É esta luxúria que “afoga os homens na perdição” ( 1 Timóteo 6:11 ). ( W. Arnot. )

A miséria do avarento;

Era uma vez um nobre morando na Escócia que era muito rico. Mas sua cobiça, ou amor ao dinheiro, era muito grande. Sempre que recebia algum dinheiro, ele o transformava em ouro e prata e o guardava em uma grande arca que guardava em um cofre forte, que havia sido construído para esse fim no porão. Um dia, um fazendeiro, que era um de seus arrendatários, veio pagar o aluguel. Mas depois de contar o dinheiro, ele descobriu que faltava apenas um centavo; no entanto, esse rico senhor era tão avarento que recusou ao fazendeiro o recibo do dinheiro, até que o outro centavo fosse pago.

Sua casa ficava a oito quilômetros de distância, ele foi até lá e voltou com o centavo. Ele pagou a conta e recebeu o recibo. Em seguida, disse: "Meu senhor, dou-lhe um xelim se me deixar descer ao seu cofre e examinar o seu dinheiro." Sua senhoria consentiu, pensando que era uma maneira fácil de ganhar um xelim. Então ele conduziu o fazendeiro ao porão e abriu seu grande baú, e mostrou a ele as grandes pilhas de ouro e prata que estavam lá.

O fazendeiro olhou para eles por algum tempo e então disse: “Agora, meu senhor, estou tão bem quanto você”. "Como pode ser?" perguntou sua senhoria. “Ora, senhor”, disse o fazendeiro, “você nunca usa nada desse dinheiro. Tudo o que você faz com ele é olhar para ele. Eu também olhei para ele, então sou tão rico quanto você. ” Isso era verdade. O amor daquele senhor egoísta por seu dinheiro o fez pensar nisso dia e noite, e o medo de que algum ladrão o roubasse, tirou todo o seu conforto e felicidade, e o deixou perfeitamente miserável.

O terrível mal da cobiça

Três homens, que já viajaram juntos, encontraram uma grande soma de dinheiro na estrada. Para não serem vistos, eles foram até a mata próxima, contar o dinheiro e dividir entre si. Eles não estavam longe de uma aldeia e, como haviam comido toda a comida, concluíram em enviar um deles, o mais jovem da companhia, à aldeia para comprar mais comida, enquanto esperariam lá até que ele chegasse de volta.

Ele começou sua jornada. Enquanto caminhava para a aldeia, ele falou assim consigo mesmo: “Como minha parte desse dinheiro me enriqueceu! Mas quão mais rico eu seria se tivesse tudo! E por que não posso ter isso? É muito fácil livrar-se daqueles outros dois homens. Posso conseguir um pouco de veneno na aldeia e colocá-lo na comida. Na volta posso dizer que jantei na aldeia e não quero comer mais.

Então, eles comerão a comida e morrerão, e então terei todo esse dinheiro em vez de ter apenas um terço dele. ” Mas enquanto ele falava sozinho dessa maneira, seus dois companheiros estavam fazendo um arranjo diferente. Disseram um ao outro: “Não é necessário que este jovem esteja ligado a nós. Se ele estivesse fora do caminho, cada um de nós poderia ficar com a metade desse dinheiro em vez de apenas um terço.

Vamos matá-lo assim que ele voltar. ” Então, eles prepararam as adagas e, assim que o jovem voltou, cravaram as adagas nele e o mataram. Eles então enterraram seu cadáver e sentaram-se para jantar com a comida envenenada que lhes foi trazida. Eles mal terminaram o jantar e foram ambos tomados por dores terríveis, que logo terminaram em sua morte. E aqui vemos como a felicidade e a vida daqueles três homens foram destruídas pelo amor ao dinheiro.

Cobiça

Dois alunos estavam competindo em uma universidade pelo mesmo prêmio, e um o conquistou por algumas notas. O candidato derrotado tinha colocado seu coração no prêmio e ficou amargamente desapontado. Naquela noite, em seu quarto, junto com dois amigos, ele começou a falar de sua derrota e, enquanto falava, uma expressão de tanta raiva e ganância surgiu em seu rosto que um de seus amigos disse em voz baixa para o outro: “Veja! o lobo! o lobo!" Essa exclamação não foi longe da verdade.

A cobiça leva o homem ao nível das feras. Que a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que ele possui, é bem evidenciado na clássica fábula do Rei Midas, que descobriu por amarga experiência quão fatal um presente era o toque que convertia todas as coisas em ouro. Há uma história árabe que conta como, no saque de uma cidade, um dos governantes foi trancado em suas câmaras de tesouro e morreu de fome entre barras de ouro e joias cintilantes.

Verdadeiro como isso é da natureza física, é mais verdadeiro no que diz respeito à espiritual. O homem com o ancinho de sujeira em Bunyan não viu nada da coroa de ouro que foi oferecida a ele. Muitos homens, com a intenção de colher seus grãos em seus celeiros, esquecem-se disso de se apossar do melhor pão da vida! ( Horário da Escola Dominical. )

Cobiça oriental

Cuidado com a cobiça é uma lição que sempre foi especialmente necessária no Oriente. O apego por mais é amedrontador. Geralmente é considerado o único objeto digno na vida. O oriental comum simplesmente não consegue compreender como um europeu pode viajar por prazer, ou gastar dinheiro em pesquisas arqueológicas, ou em qualquer das atividades que consideramos mais elevadas do que dinheiro. No entanto, por outro lado, a declaração de que “a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui” é ensinada à grande massa dos orientais por uma dura experiência.

Abundância eles não podem saber. Concedendo que “as coisas que ele possui” são necessárias para sua vida neste mundo, sejam superiores ou inferiores, a vida não está em sua superfluidade. Um oriental é rico que não corre o risco de sofrer necessidades imediatas, que sabe onde conseguir todas as suas refeições amanhã. Embora o grego dessa cláusula pareça difícil para muitos, parece ao escritor difícil apenas em sua capacidade de tradução para o inglês; especialmente porque quem deseja transformá-lo em um bom inglês deve escolher desde o início qual das duas formas idiomáticas permitidas ele deve escolher.

Mas as condições orientais lançam sobre isso uma bela luz: “Pois nem em seu supérfluo para ninguém está sua vida (sua vida vem) de suas posses”; ou, não tendo superfluidade, o homem tira sua vida de seus bens. Pode-se admitir que o governo gramatical de uma palavra não é totalmente certo; mas há muitos casos, quase ou totalmente paralelos, no grego clássico, onde o autor, para maior picante, propositalmente deixou a construção de uma palavra assim em suspenso, para ser governada por uma das outras duas; o cânone dos gramáticos rígidos, de que cada palavra em uma determinada frase tem uma construção fixa, não obstante o contrário. ( Horário da Escola Dominical. )

Cobiça

O Rev. R. Gray fala de um certo duque que tem uma paixão por diamantes caros; e qual é a conseqüência? A sua casa assemelha-se mais a um castelo do que a uma mansão, e é cercada por uma parede elevada, que ninguém pode escalar sem dar alarme. Seu tesouro é guardado em um cofre colocado na parede de seu quarto, de modo que não pode ser alcançado sem primeiro acordar ou assassinar o proprietário; o cofre é construído de tal forma que não pode ser forçado sem disparar quatro armas e fazer soar uma campainha de alarme em todos os cômodos.

Seu quarto, como a cela de um prisioneiro, tem apenas uma pequena janela, e o ferrolho e a fechadura da porta maciça são do mais resistente ferro. Além dessas precauções, uma caixa, contendo doze revólveres carregados, está ao lado de sua cama. Poderíamos não inscrever sobre isso: “Diamantes são minha porção; portanto eu temo ”?

Posses não constituem vida

A vida de um homem consiste na "abundância das coisas que ele possui?" A amplitude da posse confere necessariamente felicidade? e é uma felicidade que certamente durará? Não; experimente a abundância de posses por meio deste teste, e você descobrirá que ele falha miseravelmente. Riqueza ou grandes posses podem trazer felicidade - isso nós não negamos; pode conferir esplendor, do qual os homens se orgulham; poder, que eles gostam de exercer; confortos, que eles não podem deixar de valorizar; e luxos, dos quais eles sem dúvida gostam.

Mas todas essas coisas são tão necessariamente e uniformemente os resultados da riqueza, como sempre decorrem dela? - ou, melhor, o esplendor às vezes não se torna insuportavelmente enfadonho, e os homens às vezes não se esquivam das responsabilidades do poder como um fardo quase intolerável? E não podem haver outros concomitantes de riqueza ou de amplas posses, que tendem a tornar os confortos ou os luxos que a riqueza confere senão uma péssima compensação pelos contra-julgamentos a que se expõe? As riquezas não afastarão a dor ou a doença; o dono de uma propriedade imensa pode ser atormentado pela dor, ou pode definhar na doença, tanto com o servo mais humilde quanto com o camponês mais pobre.

Suponhamos, entretanto, um caso diferente; que não haja nada que perturbe o gozo daqueles prazeres que resultam da riqueza; não, vou até imaginar que, além das já mencionadas, o dono de vastos bens tem outras bênçãos derramadas em seu colo, como o dinheiro sozinho não pode comprar. Deus deu a ele riquezas gratuitamente para desfrutar, e ele tem ao seu redor os bens mais caros e mais preciosos - filhos pelos quais ele é reverenciado e amado - a estima e respeito de seus semelhantes - e, o que nenhum homem pode se dar ao luxo de desprezar , a boa vontade e o carinho dos mais humildes e dos mais pobres que vivem em seu bairro.

E se tivéssemos o poder de esboçar vividamente um caso como este - poderíamos delinear para você o dono de alguma propriedade ampla, a quem, no entanto, as honras ancestrais não têm orgulho, mas que se rebaixa igualmente a todos com a gentil cortesia e condescendência, que são os verdadeiros elementos da verdadeira nobreza; que emprega o que Deus lhe deu, não apenas para sua própria satisfação egoísta, mas encontra felicidade em difundir ao seu redor o que pode servir para o conforto de outros - poderíamos imaginar para você aquele homem, ao redor do qual seus filhos e os filhos de seus filhos se deleitam para agrupar, com sentimentos de veneração e afeto; ou que, quando viaja para o exterior, recebe a bênção gratuita dos pobres, porque eles o respeitam por suas virtudes e o amam por suas caridades - mesmo em um caso como este,

”E supondo que o Cristianismo tenha exercido sua influência no coração deste homem, e o trouxe como um penitente suplicante para suplicar por misericórdia aos pés do Redentor, e o levou a se alegrar na esperança que está guardada para um crente, oh! ele será o último a considerar que sua vida real poderia consistir na abundância de seus bens; ele poderia legitimamente agradecer a Deus, que lhe conferiu meios de espalhar tantas bênçãos ao seu redor e fontes de tanto conforto para si mesmo; mas, acima de tudo, ele prefere agradecer a Deus por tê-lo ensinado a “usar este mundo sem abusar dele” - a se considerar não mais do que um inquilino à vontade, com apenas um interesse passageiro na posse que lhe foi confiada; para lembrar e agir de acordo com a lembrança de um período vindouro, quando cada posse terrena, seja ela cara ou grande,

”Ai de mim! ele bem poderia dizer, para aqueles que agem como se isso acontecesse; mil causas podem surgir para amargar o gozo que brota da possessão; ou, se estes na providência de Deus forem afastados, então quanto mais imaculada for a felicidade temporal, mais confuso é o pensamento de que a morte a interromperá. E certamente isso é suficiente para vindicar a exatidão do que é declarado em nosso texto. ( R. Bickersteth, MA )

Cobiça uma tirania

Os músculos do braço, se você nunca os exercitar, exceto de uma maneira, ficarão rígidos, de modo que você não poderá movê-los, como o faquir indiano, que manteve o braço no alto por tanto tempo que não conseguiu derrubá-lo novamente. O homem, continuando em pecado, torna-se fixo em seu hábito. Ainda outro dia, lemos sobre um grande milionário em Nova York, que já foi fraco o suficiente para resolver dar um centavo a um mendigo. Ele tinha envelhecido em cobiça e se recompôs quando estava prestes a conceder o presente e disse: "Eu gostaria de lhe dar o centavo, mas você vê que eu deveria perder o interesse por ele para sempre, e Eu não poderia pagar por isso.

“O hábito cresce no homem. Todo mundo sabe que quando ele estiver ganhando dinheiro, se ele se entregar à propensão de adquirir, este se tornará um senhor perfeitamente tirânico, governando seu próprio ser. ( CH Spurgeon. )

O vício da cobiça

É um vício que aumenta naqueles que o abrigam, tornando-os miseráveis ​​e totalmente mesquinhos. Um banqueiro francês muito rico, valendo muitas centenas de milhares de francos, não compraria para si um pouco de carne quando estava quase morrendo de falta de alimento. Um avarento russo costumava andar por sua casa latindo como um cachorro à noite, para evitar que ladrões viessem pegar parte de sua grande fortuna e porque ele não custaria a manter um cachorro.

Não são os avarentos castigados como foi o cachorro da fábula que, ao se agarrar à sombra na água, perdeu a carne que tinha na boca? ou como era Tântalo, de quem os antigos diziam que ele estava até o pescoço e rodeado de todas as coisas boas, mas ele nunca poderia obter ou desfrutar de uma delas? Pessoas cobiçosas também são como o velho de quem Bunyan conta, que passou a vida juntando terra, palha e coisas sem valor; embora ele nunca tenha dado atenção à coroa imortal que um anjo lhe ofereceu.

Rowland Hill disse: “Pessoas cobiçosas devem ser penduradas pelos calcanhares, para que todo o seu dinheiro caia de seus bolsos, pois seria bom para eles perdê-lo, e para outros seria bom ganhá-lo.” ( Henry R. Burton. )

O perigo da cobiça

Um menino pastor, de pouca experiência, estava certo dia conduzindo seu pequeno rebanho perto da entrada de uma caverna na montanha. Disseram-lhe que muitas vezes eram descobertas pedras preciosas nesses lugares. Ele ficou, portanto, tentado a deixar sua carga e virar de lado para explorar os recessos escuros da caverna. Ele começou a engatinhar, mas, à medida que avançava, seu rosto adquiriu um véu de teias de aranha e as mãos, luvas de lama.

Ele não tinha ido muito longe quando viu duas joias de um rubi brilhando perto uma da outra. Ele estendeu seus dedos ansiosos para agarrá-los, quando uma serpente o mordeu. Com dor e medo, ele rastejou rapidamente de volta à luz do dia e correu para a casa do pastor chefe para obter algum remédio para a mordida. O bom homem, que também era seu irmão mais velho, sugou o veneno da ferida e aplicou nela um bálsamo curativo. Nunca depois aquele pastor cobiçou os tesouros que podem estar escondidos atrás das rochas da montanha. ( Manual de Reavivamentos de Hervey. )

Sem lucro em posses

O que Alexandre é agora maior por seu poder? O que é César mais elevado por sua honra? O que Aristóteles é mais sábio por seu conhecimento? Que prazer Jezabel tem em sua pintura? Ou Acabe em sua vinha? O que é um delicioso banquete para Dives in hell? Ou, que satisfação pode trazer a lembrança dessas delícias transitórias? Toda a beleza, honra, riquezas e conhecimento do mundo não vão comprar um momento de tranquilidade.

Todos os rios de prazer, que agora se Colossenses 2:22 e secam, e apenas fluem em nossa lembrança, não refrescarão a língua ( Colossenses 2:22 ). ( A. Farindon. )

Riquezas não podem comprar satisfação

Você acha que pessoas grandes e ricas vivem mais conteúdo? Não acredite. Se eles negociarem livremente, eles podem apenas dizer o contrário; que não há nada além de um espetáculo neles, e que grandes propriedades e lugares têm grande dor e cuidados que os acompanham, visto que as sombras são proporcionais a seus corpos ( Eclesiastes 2:1 ). ( Abp. Leighton. )

O verdadeiro padrão de riqueza

Nenhum homem pode dizer se é rico ou pobre consultando seu livro-razão. É o coração que torna um homem rico. Ele é rico ou pobre de acordo com o que é, não de acordo com o que possui . ( HWBeecher. )

Avareza, uma doença terrível

Cortes foi questionado por vários estados mexicanos que commodites ou drogas ele queria, e foi prometido um suprimento abundante. Ele e seus espanhóis, respondeu ele, tinham uma doença no coração, que nada além do ouro poderia curar; e ele havia recebido informações de que o México era abundante nisso. Sob o pretexto de uma conferência amigável, ele fez de Montezuma seu prisioneiro e ordenou-lhe que prestasse homenagem a Carlos V.

Imensas somas foram pagas; mas a demanda era ilimitada. Tumultos se seguiram. Cortes exibiu um extraordinário generalato; e alguns milhões de nativos foram sacrificados à doença de seu coração. ( Percy. )

Ganância de avareza

Vemos que os mundanos mais ricos vivem os mais miseravelmente, escravos daquela riqueza da qual mantêm a chave sob seus cintos. Esuriunt in popina, como dizemos, “eles morrem de fome na loja de uma cozinheira”. Um homem pensaria que, se a riqueza podia fazer algum bem, certamente poderia fazer esse bem, evitar que o dono da miséria, fome, tristeza, cuidado. Não, mesmo essas riquezas do mal não evitam, mas sim o forçam. De que é o homem cobiçoso senão de riquezas? Quando essas riquezas vêm, você pensa que ele está curado de sua cobiça: não, ele é mais cobiçoso; embora os desejos de sua mente sejam concedidos, isso não impede o acesso de novos desejos à mente.

Assim, um homem pode se esforçar para apagar a lâmpada colocando óleo nela; mas isso faz com que queime mais. E como acontece com alguns que bebem com sede de bebidas fortes e mal-preparadas, seu calor não se acalmou, mas se inflamou; assim, a ânsia ardente de riquezas deste mundano não é esfriada, mas estimulada, por sua abundância. ( T. Adams. )