Mateus 13:3

E Ele falou-lhes muitas coisas em parábolas.

Cristo moral, pintor

Jesus não se limitou ao mero anúncio ou prova de uma doutrina. Mas, por meio de palavras, muitas vezes apresentava aos ouvintes uma imagem moral - iluminada pelos olhos da mente, toda uma cena da verdade com tal vivacidade e poder que não poderia ser pervertida ou esquecida. Devemos imitar Sua pregação direta e emocional.

I. Algumas razões para o uso da pintura moral em sermões.

1. Imita o estilo da pintura de Cristo e faz parte do Seu evangelho.

2. Ele atende a um desejo de nossa natureza. Ele apela às facilidades perceptivas do homem. Deus atendeu a essa necessidade no mundo natural.

3. Acrescenta ponto e força ao argumento. Raciocínio e ilustração são ambos essenciais.

4. Homens que tocaram profundamente o coração humano o têm usado. Poetas, advogados, oradores, etc. E os filhos deste mundo serão mais sábios, etc.? A inspiração está cheia disso.

II. O tipo de pintura moral a ser usada. Grande condensação, é essencial para uma boa imagem da verdade. Emoção profunda. A vastidão do nosso trabalho é suficiente para fazer chorar um anjo. ( WW Newell. )

O propósito de falar em parábola

1. Transmitir a verdade de uma maneira mais interessante à mente, acrescentando à verdade, transmitia a beleza de uma imagem ou narrativa viva.

2. Ensinar a verdade espiritual de forma a prender a atenção dos ignorantes, apelando para eles através dos sentidos.

3. Para transmitir alguma verdade ofensiva, alguns apontaram repreensão pessoal, de forma a trazê-la para a consciência ( 2 Samuel 12:1 , e muitas das parábolas de nosso Salvador dirigidas aos judeus).

4. Para ocultar de uma parte de sua audiência verdades que Ele pretendia que outros deveriam entender ( Marcos 4:33 ; Mateus 13:15 .) ( A. Barnes DD )

Similitude mentalmente estimulante

O hábito de Cristo, portanto, não era tanto dizer o que eram as coisas, mas fazer desenhos delas e mencionar alguma coisa familiar com que eram; já que um menino realmente sabe mais sobre a Terra quando diz que ela tem o formato de uma grande bola de críquete, do que quando é ensinado a dizer que é um esferóide achatado com um diâmetro polar de 13.000 quilômetros. Assim, Cristo estava continuamente dizendo, de maneira fácil, como era isso e aquilo (fazer desenhos).

o que quer dizer que Ele ensinou por parábolas. “E sem parábola não lhes falava”.… Uma verdade sentida é mais do que uma verdade declarada. Cristo estava continuamente dando sugestões que levavam Seus discípulos a uma nova suposição; continuou pisando em seu horizonte; não permitiu que suas opiniões fossem semeadas. Ele sabia como falar com eles de forma a fazê-los sentir que o que Ele não disse a eles era muito mais do que o que Ele disse a eles. ( CH Parkhurst, DD )

Por que nosso Senhor usou parábolas

1. Como meio de atrair atenção.

2. Para evitar que Seus ouvintes sejam repelidos por uma revelação muito repentina, seja de Seu propósito ou de Sua mensagem.

3. Para estimular a investigação.

4. Para testar o caráter de Seus ouvintes. ( UM Taylor, DD )

Eis que um semeador saiu para semear. -

A parábola do semeador

Quatro tipos de solo:

1. O impenetrável.

2. O superficial.

3. O preocupado.

4. O preparado.

Observação:

1. A semente é a mesma em todos os casos; a diferença está nos tipos de solo.

2. A parábola é a resposta de Cristo à objeção: Se o evangelho é de Deus, por que não é mais eficaz? A resposta é que, como qualquer outro remédio, muito dependerá da maneira como é usado. ( A Revista do Clérigo. )

Parábola do semeador

Onde está a falha do fracasso?

1. Não reside em Deus, o semeador. Deus não predestina os homens ao fracasso. Ele não deseja a morte de um pecador.

2. A causa do fracasso não está em nenhuma impotência da verdade. Os antigos pensadores explicaram isso pela depravação da matéria. Uma vez reconheço o livre arbítrio do homem, e a origem do mal não reside em Deus.

3. A falha pode estar apenas no solo do coração.

I. As causas do fracasso.

1. O primeiro deles é a falta de percepção espiritual. Existem pessoas cuja religião é totalmente externa, nunca penetra além do intelecto. Desaparecem as concepções de vida religiosa, que são apenas concepções exteriores, sem alojamento no coração. Aves do ar devoraram a semente. Esta é uma imagem do pensamento dissipado, e nenhum homem pode dizer quando ou como foi.

2. Uma segunda causa de fracasso é a falta de profundidade de caráter. Este solo pedregoso é a fina camada de terra sobre um leito de rocha. Raso macio é como um caráter superficial. Existe uma suscetibilidade facilmente movida. Uma religião agradável e ensolarada seria a vida que lhes convinha. O caráter superficial está ligado ao coração duro; sob a fina superfície encontra-se o leito de rocha. É entre aqueles de alegria leve que devemos buscar a insensibilidade pedregosa.

3. Mais uma vez, as impressões dão em nada quando a mente é submetida a influências dissipadoras, e sim a elas - "Algumas caíram entre os espinhos." Duas classes de influências dissipadoras distraem essas mentes. Os cuidados deste mundo. Martha estava "sobrecarregada de tanto servir". O engano das riquezas se dissipou. O trabalho de remoção de ervas daninhas é doloroso.

II. Para a permanência das impressões religiosas, esta parábola sugere três requisitos.

1. Um coração bom e santo. Sinceridade sincera.

2. A meditação é um segundo requisito para a perseverança. Eles guardam a Palavra que ouviram. Não se deve confundir devaneio com meditação. A verdade é persistida até receber inúmeras aplicações; é feito em silêncio.

3. O terceiro requisito é perseverança - "Eles dão frutos com paciência." Há uma resistência ativa e passiva, suportando a dor sem reclamar; e sob perseguição. É também o oposto daquela impaciência que não pode esperar. Ficamos desapontados se a colheita não vem imediatamente. ( FW Robertson, MA )

A parábola do semeador

1. O ouvinte descuidado.

2. O ouvinte temporário.

3. O ouvinte de mentalidade mundana.

4. Os ouvintes sinceros da Palavra.

(1) Eles entendem isso;

(2) Eles o recebem;

(3) Eles o retêm:

(4) Eles o praticam. ( G. Burder. )

O ouvir infiel da Palavra pelo cristão não é natural, mas auto-induzido

1. O método ilimitado de trabalho do semeador; a maneira indiscriminada como a semente é lançada ao solo. Seu cuidado não se limita a um único ponto. A generosidade transbordante, a providência misericordiosa de Deus para com todas as classes.

2. Os impedimentos ao crescimento não devem ser encontrados em defeitos ou incapacidades naturais, mas em obstáculos auto-induzidos e indisposição deliberada para ouvir a verdade.

Na história do evangelho, esses ouvintes devem ser descobertos:

1. Os saduceus, que negaram a ressurreição. A infidelidade é um triste endurecimento do coração.

2. Os discípulos de nosso Senhor sobre os quais é feita menção de que voltaram e não mais caminharam com ele. As variedades de solo não descrevem variedades de coração como formadas pela natureza, mas a condição que o coração e a mente assumem, quando os homens negligenciam ou empregam os meios da graça. Eles representam, não a condição física, mas a moral da mente humana. A sociedade humana e cristã é dividida em várias classes de toda variedade de sentimento e conduta; mas o motivo do bem ou do mal está no coração. ( Sermões na Catedral de São Paulo. )

A parábola do semeador

I. O semeador. O próprio Jesus Cristo; através de todas as dispensações de sonhos, anjos, profetas: por fim, Ele mesmo veio com a semente do reino.

II. A semente.

1. A semente comum é coberta com uma camada externa. O princípio de vida está escondido da observação. Portanto, encontramos Cristo em aparência como um homem. As palavras que você ouve são apenas a cobertura externa; existe uma vida interior. Existem aqueles que dividem os cabelos sobre o Cristianismo; eles conhecem a forma externa, mas não o princípio vital. Outros ignoram a forma externa e dizem que o Cristianismo é totalmente espiritual. Ambos são necessários.

2. A propriedade vivificante não está no solo, mas na semente. Você pode enriquecer o solo como quiser, mas sem sementes você não pode ter vida. Os cientistas desistiram da ideia de geração espontânea. Não há salvação à parte da habitação de Cristo.

3. Onde há vida, há poder. Semeie seixos, mas eles não têm poder para fazer a colheita. A Palavra poderosa porque viva.

4. Cada semente produz segundo sua espécie. Você não pode semear maldade e colher religião.

III. O solo.

1. O ouvinte do caminho.

2. O ouvinte do terreno pedregoso. O ouvinte emocional.

3. Entre os espinhos - o ouvinte de mente dupla.

4. Bom solo - o homem que ouve bem. ( GF Pentecostes. )

A parábola do semeador

I. O semeador.

1. Nosso Senhor significa antes de tudo a si mesmo. Sua obra consistia principalmente em semear as sementes da verdade divina na mente dos homens. A colheita começou no dia de Pentecostes.

2. Então, por semeador significa os apóstolos de nosso Senhor e os setenta discípulos que Ele enviou para pregar o evangelho, e todos os ministros de Sua Palavra.

3. Todos os cristãos são semeadores. Por nossas palavras e ações, estamos semeando algum tipo de princípio na mente de outras pessoas; não podemos evitar.

II. A semente. Palavra de Deus.

1. Às vezes é mais a palavra do homem do que a Palavra de Deus - a Palavra de Deus mesclada com a Palavra do homem.

2. Pode ser uma parte da Palavra de Deus com exclusão de outra, graça com exclusão das obras.

3. Cristo é em um sentido enfático a Palavra de Deus; portanto, devemos semear a Palavra a respeito de Cristo.

III. O chão. O que significa a base? - o coração em vez da cabeça, as afeições em vez do intelecto. Um homem frio e sem sentimentos não pode fazer muito no que diz respeito à verdade religiosa.

4. O resultado da semeadura. ( HS Brown. )

As más condições da alma não são inalteráveis

Ora, houve um tempo, suponho, em que os campos mais férteis da Inglaterra eram algo como os lugares pedregosos ou os lugares espinhosos desta parábola. Recentemente, vi nas partes distantes dessas ilhas, e em uma das partes mais acidentadas do oeste da Escócia, terreno que vi há quatro ou cinco anos, quando o atual proprietário passou a possuí-lo; e aquele terreno - bem, não posso dizer que houvesse algo parecido com um lado do caminho, pois não havia um lado do caminho a quilômetros de distância - mas, ainda assim, era principalmente pedras e tojo e urze e todos os tipos de coisas; mas a aplicação de cultura, habilidade, algum capital, e assim por diante, tornou a terra muito decente, de fato, e ela está rendendo algo agora para o sustento do homem e dos animais.

Não há nada de fatalista nesta parábola, nada para levar ao desespero o homem que se sente mau e deseja ser um verdadeiro cristão, e nada para encorajar no pecado o homem que não deseja as coisas boas. A graça de Deus pode fazer pelo coração, seja o que for, o que a habilidade do homem fez mil vezes pela terra que ele cultiva. ( HS Brown. )

A parábola do semeador começou

I. O agente. Os corações dos homens e mulheres são a lavoura espiritual de Cristo.

1. Cristo é o semeador principal, o semeador-mestre; os ministros são Seus servos ( 2 Coríntios 6:1 ).

2. Cristo semeia o que é seu pela criação. Os ministros não têm semente própria; sua doutrina e palavra pertencem a Cristo.

3. Cristo é o mais sábio e hábil semeador; Ele tem um conhecimento perfeito de todos os tipos de terreno.

4. Cristo é um semeador universal.

5. Jesus Cristo é um semeador eficaz. Ele pode fazer com que a semente crie raízes; mas um ministro também não pode.

II. Sua ação. Pode-se dizer que Jesus Cristo sai de três maneiras:

1. Em Sua própria pessoa.

2. No ministério de Seus servos.

3. Para semear Sua semente pelo Espírito.

III. Seu design. ( B. Keach. )

Os ministros são os gerentes de Cristo

1. Eles, como semeadores, devem semear a semente em sua estação adequada ( 2 Coríntios 6:2 ),

2. Eles devem semear sua semente, seja como for, em um tempo de paz ou de perseguição.

3. Não devem semear sementes próprias, mas sim a doutrina de Cristo ( Deuteronômio 22:9 ).

4. Eles devem semear toda a semente de Cristo.

5. Constantemente, enquanto durar o tempo da semente ( Eclesiastes 11:6 ).

6. Eles semeiam, mas todo o sucesso é de Deus.

Por que a Palavra é comparada à semente

1. A semente não brota do solo naturalmente; deve primeiro ser semeado. O coração deve primeiro ter a semente da graça infundida.

2. Semente, seja de trigo ou de cevada, é a escolha, o primeiro de cada espécie, respectivamente. A verdadeira graça é de excelente natureza.

3. Até que a semente seja semeada, não haverá aumento. Portanto, o coração deve aceitar a Palavra pela fé.

4. Às vezes, a semente semeada fica um tempo considerável no solo antes de brotar ou aparecer visivelmente; deve haver tempo para criar raízes.

5. Torrões de terra, não sendo quebrados, muitas vezes obstruem o surgimento da semente, ou é daí que parece não ter criado raízes tão cedo como em algum outro solo; da mesma forma, por meio do poder das tentações de Satanás e da corrupção do coração, a Palavra é impedida por um tempo.

6. O lavrador observa o momento e a estação apropriados para semear sua semente.

7. Os homens não poupam em semear sua semente, mas a espalham abundantemente, embora esperem que nem todos criem raízes.

8. O lavrador semeia sua semente em qualquer terreno que lhe agrade; alguns ele deixa estéril. Existem nações para as quais o evangelho não é enviado.

9. Que quanto mais cedo a semente for plantada, melhor será enraizada; o mesmo ocorre com a Palavra semeada no coração dos jovens. ( B. Keach. )