Mateus 13:13
O ilustrador bíblico
Porque vendo, eles não veem; e ouvindo, não ouvem.
Insensibilidade à verdade
Cristo aqui toca em um fato comum de nossa natureza humana - insensibilidade espiritual - aquele estado no qual as coisas espirituais passam antes do homem; e em vez de serem realidades belas e abençoadas, elas não significam nada para ele. Não há nada de estranho ou fantasioso nesta representação. Compreendemos como um homem pode estar face a face com qualquer coisa, mas não percebê-lo, por meio da faculdade apropriada de estar nublado ou adormecido.
Os homens estão entrando em contato com a natureza, a arte, a caridade e, ainda assim, são insensíveis a elas. Não que Deus decrete arbitrariamente que alguns poucos sejam abençoados com o poder de visão e receptividade, e outros privados dele. Não é imposto aos homens, mas é o resultado de certas linhas de conduta.
I. Quais são algumas das etapas pelas quais esse estado grosseiro de insensibilidade é alcançado.
1. É induzido por todos os tipos de depravação. Uma das penalidades por fazer o mal é que a natureza moral não reage às coisas espirituais.
2. Cresce no homem por meio do domínio das atividades mundanas - dos negócios, do lar, da vida social e política.
3. O hábito de alimentar dúvidas é outra circunstância que tende a enfraquecer a visão e o entendimento espirituais. O cuidado não deve degenerar em procrastinação.
II. O endosso formal das verdades cristãs é uma coisa, a realização viva delas é outra.
III. Aquele que abriu o entendimento de seus discípulos está conosco agora para fazer o mesmo por nós. "Senhor, para que eu possa receber minha visão." ( T. Hammond. )
Insensibilidade científica
Há uma pedra enorme perto da cabana de um homem na charneca. Ele está familiarizado com essa pedra desde os primeiros dias da infância. Ele já passou mil vezes. Ele já escalou quando era menino e descansou à sua sombra quando estava com calor e cansado com o trabalho árduo da masculinidade. Estava lá no tempo de seu pai antes dele. E, no entanto, ele nunca viu aquela pedra. Pergunte a ele a composição disso.
Pergunte a ele a história geológica e ele não poderá contar. Mas um geólogo passa por ali e, à primeira vista, ele vê algo que o habitante nunca viu. Para ele, a pedra conta histórias de eras muito anteriores a Adão; ele ouve na imaginação a agitação das águas primitivas e o poderoso estrondo das convulsões vulcânicas; para um homem a rocha não revela segredos; para o outro, é um pergaminho escrito por dentro e por fora.
Há um homem, frio, astuto como uma serpente, cheio de uma tendência insaciável de acumular. O único objetivo de sua vida é acumular riquezas. Ele não se permitirá nenhum luxo, nenhuma recreação, mas labuta e economiza com avareza faminta e gananciosa incessantemente. Seus olhos brilham como um raio e seu cérebro ocupado está sempre tramando planos para um investimento lucrativo. A febre do dinheiro queima como um fogo em seu coração.
O único lema dominante de sua vida sórdida é consiga ouro. Agora, tal homem ouve falar de um filantropo, que repartiu sua fortuna para certas classes carentes da comunidade. E a coisa toda é um enigma, um enigma para ele. Ele não consegue entender como alguém pode ter prazer em dar algo. “É mais abençoado dar do que receber”, é um ditado em que ele simplesmente não pode e não vai acreditar.
E ele chama o filantropo de tolo, idiota, louco. Ele não tem visão para o dever e a bem-aventurança da generosidade, toda a sua natureza se ergue em antagonismo a ela e ele empurra a idéia de benevolência zombeteiramente para longe de si. ( T. Hammond. )
O mundanismo causa insensibilidade
Sua simpatia e força gradualmente se concentram em torno de um objeto na vida: em torno do comércio, ou arte, ou ciência, ou legislação; e o que está fora disso eles não veem, ouvem ou entendem. Desse modo, o lado mais elevado ou voltado para o céu da natureza dos homens é freqüentemente reprimido e obscurecido. É impedido de representar um papel até que, aos poucos, se torne cristalizado, fixado em seu estado de inação e torpor.
Somos seres extremamente delicados e críticos para nos mantermos em ordem. Por um lado, a religiosidade tende a ofuscar nossa atividade mundana legal - e isso leva ao ascetismo, um amor mórbido pela reclusão. Por outro lado, nossa atividade mundana tende a ofuscar e destruir o lado religioso de nossa natureza - e isso leva à insensibilidade moral. É extremamente difícil preservar um verdadeiro equilíbrio. ( T. Hammond. )
O pecado causa insensibilidade moral
A maldade a que você se entregou não é como uma onda que levanta um navio por um momento e depois segue deixando tudo - como era antes. Longe disso! Ele entrou como um veneno em sua natureza espiritual - tornou-se uma verdadeira força destruidora de seu caráter. Você é essencialmente um homem diferente: a medida da capacidade de sua religião é muito menor do que antes. Que qualquer um ceda ao egoísmo, à falsidade, ao mau humor cínico, à luxúria e cada vez mais sombrio e mais escuro, as câmaras do diabo ou do homem se tornam: cada vez mais fracas as energias para toda a fé e obediência celestiais; cada vez mais terrenos os gostos e inclinações; mais estreito e mais circunscrito o horizonte de vida; cada vez mais profunda a perda da alma. Este é um dos aspectos mais solenes do pecado. ( T. Hammond. )
Concepção intelectual, não reglização espiritual
Há muitos cujo credo é suficientemente preciso, que subscrevem intelectualmente todos os fundamentos da fé cristã, mas para quem, afinal, não são mais do que palavras - meras palavras. Assim como uma pessoa pode sentar-se diante de um piano, possuindo um grande conhecimento dos aspectos técnicos da música e capaz de tocar com habilidade, mas nunca entrar no espírito da peça que está tocando, então você pode sentar-se diante da Palavra de Deus , varra seus dedos sobre suas gloriosas teclas e, ainda assim, nunca produza um único toque de sua doce harmonia Divina.
Ignorância e familiaridade são duas coisas, aparentemente muito diferentes uma da outra, mas muitas vezes estão juntas. Não é incomum encontrar um homem que preencheu um estoque de informações em sua memória. História, ciência, biografia, foram laboriosamente estudadas através do fen; anos cansativos. Mas seu conhecimento não é digerido; está em sua mente como pedaços de rocha em água, não dissolvidos. Pergunte a ele a data de uma batalha e ele lhe dirá.
Mas peça-lhe para expor, desdobrar de maneira viva qualquer acontecimento da história, e ele não pode. Ele não é um homem erudito - simplesmente um empalhado. O que ele carrega com ele não é nada melhor do que uma coleção de histórias fossilizadas. E o evangelho pode ser conhecido de tal forma que não vitalize e respire. Pode estar fora de você, não ser mais para você do que luz para um cego ou doces sons para um surdo, ou poesia para um homem não poético. ( T. Hammond. )
“Ouvindo, eles não suportam”
I. Por que essa ignorância e falta de apreensão?
1. Preconceito, preconceito. Assim, os judeus, porque nosso Senhor não veio no caráter que eles esperavam, O rejeitaram. Nossa fé, para ser forte e saudável, deve basear-se na convicção.
2. Desatenção.
3. Amor ao mundo. A mente do homem está freqüentemente preocupada e, assim, como a semente que caiu entre os espinhos, a palavra semeada é sufocada.
4. Orgulho de coração. É certo que todo homem peneire as evidências cristãs, mas deve fazê-lo com humildade - deve haver disposição para o ensino.
II. Perigo de continuar assim ignorante.
1. Quanto mais continuarmos no pecado, mais inveterados se tornarão nossos hábitos de pecado.
2. Resistir à luz aumenta nossa culpa. Os privilégios de uma terra cristã, um lar cristão e um treinamento cristão trazem consigo as obrigações correspondentes ( Lucas 12:47 ).
3. Às vezes traz como seu castigo cegueira judicial e dureza de coração.
4. Oportunidades negligenciadas agravarão as desgraças futuras - "Filho, lembre-se."
III. Como essa ignorância pode ser superada?
1. Pela iluminação do Espírito Santo. É aquele que conhece “as coisas profundas da fuga”, e somente Ele que pode ensiná-las.
2. Trabalhe para conhecer a mente de Deus - “Examine as Escrituras”.
3. Santifique o sábado - não simplesmente um dia de descanso físico, mas de trabalho espiritual.
4. Não reprima a voz da consciência.
5. Olhe para Cristo como o seu "tudo em todos". ( Essex Remembrancer. )
Impotência moral sem desculpa para irreligião
I. que a impotência moral não é desculpa para a irreligião. Examine o verdadeiro caráter de sua incapacidade e, portanto, descubra a equidade de sua condenação. Eles eram incompetentes para o serviço sagrado da religião; eles eram, na verdade , cegos, surdos, insensíveis.
1. Sua incompetência espiritual não surgiu da ausência de informações suficientes quanto à natureza e extensão de suas sagradas obrigações. As obrigações do homem são proporcionais aos meios que ele possa possuir para adquirir o conhecimento do dever. As responsabilidades dos judeus eram grandes. No evangelho, nenhum apelo é deixado para a ignorância.
2. Não poderia ser atribuída a nenhuma incapacidade natural. Eles tinham olhos, embora não vissem; não pela vontade, mas pelo abuso dessas capacidades. Os judeus rejeitaram a Cristo apesar de evidências claras.
3. A incapacidade era moral. Era deles, em desacato à súplica, por preconceito de sua própria vontade.
4. A restauração efetiva é efetuada por influência moral. A verdadeira causa da incapacidade do homem de acreditar em Cristo é o amor ao pecado. Como pode o espírito casado com a terra voar como nas asas de uma águia para o céu? Essa visão da impotência moral não elimina a responsabilidade; não é desculpa para irreligião; não um infortúnio, mas rebelião; uma natureza depravada sem desculpa. Chegará o dia em que todas as desculpas para a impotência moral falharão. ( A. Tidman. )
A culpa e condenação dos ouvintes impenitentes
Os presságios e sintomas da aproximação do tremendo julgamento - o julgamento de ter o ministério do evangelho continuado, não como meio de salvação, mas como ocasião de pecado e punição mais agravados.
1. O abuso ou negligência do ministério do evangelho no passado.
2. Obstinação incorrigível sob castigos.
3. Crescente insensibilidade ou dureza de coração.
4. Violências repetidas aos movimentos do Espírito Santo e convicções de consciência, ou pecado obstinado contra o conhecimento.
5. A retirada das influências divinas.
6. E, como consequência de tudo, uma decadência geral da religião. ( Presidente Daries. )
Os efeitos das comunicações de Deus
Corresponde à vontade ou obstinação dos homens.
I. A verdade divina desperta disposições humanas.
II. As verdades divinas repelidas por causa da antipatia.
III. A verdade divina não pode ser rejeitada sem dano. ( M. Braithwaite. )
I. As parábolas de Cristo - Inquérito despertado: Tornou os assuntos familiares; O preconceito removido, Convencido da maldade; Assuntos impressionados na mente.
II. Sua superioridade sobre todos os outros. Outros eram frios e secos - os dele eram interessantes. Outros eram insignificantes - os Seus eram importantes. Outros fundados em assuntos improváveis e impossíveis - os de Cristo foram fundados em cenas comuns e coisas familiares. ( Bispo Portens. )
Mas abençoados são os seus olhos, porque eles vêem.
I. As duas classes de pessoas aqui mencionadas. Homens inspirados por profetas. Homens justos - santos. Todo profeta não era um homem justo. Ser justo é mais desejável do que profeta. Graça é um dom superior do que inspiração ou gênio.
II. Essas duas classes de pessoas ansiosamente aguardaram a dispensação cristã, Várias dispensações - uma religião, como um oceano. Cada grau de conhecimento experimental da verdadeira religião desperta o desejo de informações adicionais. Satisfaz, mas estimula. Moisés, etc. A revelação divina da religião verdadeira tem sido progressiva. Os desejos dos grandes e bons nem sempre são satisfeitos de acordo com sua intensidade. Eles devem se submeter à vontade de Deus.
III. Nossos privilégios são muito superiores aos dessas duas classes de pessoas.
1. Devemos ser gratos.
2. Devemos nutrir um senso de responsabilidade.
3. Devemos nos esforçar para superar em realizações aqueles a quem superamos em privilégios. ( Vários. )
Iluminação divina
I. A quem essas palavras foram dirigidas.
1. Eles não foram dirigidos indiscriminadamente ao povo.
2. Eles foram dirigidos a Seus discípulos escolhidos.
3. A mesma distinção deve ser observada quando essas palavras são aplicadas a nós mesmos.
II. O significado espiritual dessas palavras quando assim aplicadas.
1. O que os discípulos fiéis viram - "o Cristo do Senhor".
2. Como os discípulos viram aquelas coisas Nele.
3. Indizivelmente bem-aventurados são aqueles que assim vêem. Você possui esses privilégios? o que você sabe deles?
(1) Você sabe que está destituído deles?
(2) Você humildemente espera que a luz tenha visitado sua alma, mas lamenta como ela está fraca? ( F. Fechar. MA )