Mateus 13:10-17

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

III. JESUS-' METODOLOGIA POR TRÁS DA INSTRUÇÃO PARABÓLICA

A. O PROPÓSITO DO
TEXTO DAS PARÁBOLAS: 13:10-17

(Paralelos: Marcos 4:10-12 ; Marcos 4:21-25 ; Lucas 8:9-10 ; Lucas 8:16-18 )

10 E, aproximando-se os discípulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parábolas? 11 E ele respondeu e disse-lhes: A vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não é dado. 12 Porque a qualquer que tem se lhe dará, e terá em abundância; mas a quem não tem, até o que tem lhe será tirado. 13 Por isso lhes falo por parábolas; porque vendo não veem, e ouvindo não ouvem nem entendem. 14 E a eles se cumpriu a profecia de Isaías, que diz:
Ouvindo ouvireis e de modo algum entendereis;
E vendo, vereis, e de modo algum percebereis:

15 Pois o coração deste povo está endurecido,

E seus ouvidos escureceram,
E seus olhos fecharam;
Para que não vejam com os olhos,
ouçam com os ouvidos,
e entendam com o coração,
e se convertam,
e eu os cure.

16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. 17 Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver as coisas que vedes e não as viram; e ouvir as coisas que ouvis, e não ouvi-las.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Devemos usar parábolas? Por que, a que bom propósito eles serviriam?

Alguns cristãos rejeitam a ideia de Jesus vir à terra para esconder a verdade de alguns, enquanto, ao mesmo tempo, revela-a a outros. Como Jesus pode ser justificado em não apenas esconder a verdade de alguns de seus contemporâneos, mas também em fazer uso deliberado de um método que continuaria a esconder a verdade das pessoas ao longo dos séculos? Na verdade, Jesus não apenas escolheu ocultar a verdade, mas justificou Seu curso de ação como correto e citou as Escrituras para mostrar como tal curso se encaixava perfeitamente na situação enfrentada perenemente por todos os verdadeiros profetas de Deus. Como você explica isso? Ele está sendo justo? Como você sabe?

De que tipo de pessoa Deus, ou Jesus, escondeu a verdade? Essas pessoas são responsáveis por não conhecerem a verdade que não podiam ver? Se não, por que não? Se sim, então como eles podem ser responsabilizados por algo que não sabiam, ou mesmo não podiam, saber? Ou isso indica corretamente o caso deles?

Como algo pode ser tirado de alguém que não tem nada? No entanto, Jesus afirma que aquele que não tem, dele será tirado até o que ele tem. Como ele pode ter algo e ainda não ter nada ao mesmo tempo? Explique, então, como Jesus pode dar algo às pessoas e, no próprio ato de dar a elas, Ele tira o que elas têm? Como você resolveria esse enigma?

Que conexão vital existe entre o relato de Mateus sobre Jesus - 'explicação geral para esconder a verdade ( Mateus 13:10-17 ) e a ilustração dos outros evangelistas - 'relatório de Jesus -' sobre lâmpadas sob as camas? (Cf. Marcos 4:21-25 ; Lucas 8:16-18 )

Como é verdade, como Jesus afirma, que para eles (as multidões) se cumpriu a profecia de Isaías. ? Isaías tinha em mente o público de Jesus ao escrever para sua própria geração? Se não, então como Jesus poderia aplicar esta declaração profética com propriedade a Seus próprios ouvintes?

Qual é a verdade psicológica por trás da declaração de Jesus: a medida que você dá será a medida que você recebe, e ainda mais lhe será dada, uma verdade que aponta a razão pela qual as pessoas teriam dificuldade em compreender a verdade? ( Marcos 4:24 ) Como, então, essa ideia é o próprio motivo da mudança de Jesus para o sistema parabólico?

Por que Jesus continua a martelar a expressão: Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça? Além disso, o que é tão importante em prestar atenção em como você ouve e o que você ouve? ( Marcos 4:24 ; Lucas 8:18 )

eu.

O que você acha que torna as pessoas tão pouco receptivas à mensagem de Jesus que Ele se sente compelido a escondê-la delas?

PARÁFRASE E HARMONIA

Foi quando Ele estava sozinho que os discípulos em Sua companhia, juntamente com os Doze, se aproximaram Dele e começaram a perguntar-Lhe sobre as histórias, Por que você se dirigiu às pessoas apenas em histórias?
Sua resposta foi direto ao ponto: Porque foi concedido a VOCÊ conhecer os segredos revelados do Reino de Deus. Mas para aqueles que optam por ficar de fora, tudo é apresentado em forma de histórias, pois a esse tipo de seguidor não foi concedido entender essas coisas.

Afinal, uma lâmpada que foi acesa já foi trazida para ser colocada sob um prato, ou sob algum tipo de recipiente, ou mesmo debaixo da cama? Não, é colocado em um suporte, para que aqueles que entram na sala possam ver a luz. Digo isso porque não há nada que agora seja secreto que um dia não venha a ser revelado, nem há nada de secreto no que eu lhes digo que não venha a ser conhecido ou revelado mais tarde. Portanto, se alguém tem ouvidos para ouvir, preste atenção.

Cuide, então, como você ouve e o que você ouve. A medida da atenção generosa que você der à mensagem será a medida da informação que você receberá, e você será capaz de compreender ainda mais o que lhe será dado, pois para aquele que tem algum entendimento real sobre o Reino mais informações serão dado, e ele saberá muito sobre isso. Mas para aquele que não tem compreensão real, até mesmo a verdade que ele pensa que sabe sobre isso significará pouco para ele e ele perderá até isso também.

Este é o motivo por trás de minha fala aos curiosos em histórias ilustrativas, pois, embora tenham a capacidade de ver, eles realmente não veem o que quero dizer. Embora possam ouvir, eles ainda não entendem. A profecia de Isaías ( Mateus 6:9-10 ) descreve muito bem essas pessoas:

-Você ouvirá, verdadeiramente, sem nunca entender,
Você certamente verá, mas nunca entenderá o que está sendo dito a você.
Na verdade, a mente dessas pessoas tornou-se estúpida,
Seus ouvidos estão entediados de tanto ouvir, eles fecharam suas mentes,
De modo que não podem realmente ver com seus olhos,
Realmente ouvir com seus ouvidos, realmente entender com sua mente,
E realmente se arrependa, voltando-se para mim para curá-los e perdoá-los.

-'
Mas você está de parabéns, porque você realmente vê e ouve o que está acontecendo aqui. De fato, muitos são os profetas antigos e homens piedosos que desejaram ardentemente testemunhar esses eventos que vocês mesmos estão vendo e ouvir as mensagens que estão ouvindo, mas cuja morte o impediu.

RESUMO

Jesus deve agora explicar a Seus apóstolos a verdade psicológica fundamental de que a mente só pode aprender aquela verdade que está disposta a aceitar. Ele foi capaz de ensinar Seus discípulos em linguagem clara, de fácil compreensão e literal, porque eles abriram a mente para permitir que Ele os informasse sobre assuntos sobre os quais somente Ele poderia dar informações autorizadas. Mas com as massas cujas mentes já estavam cheias do lixo dos rabinos, pessoas que achavam que já sabiam demais para admitir o ensinamento do Senhor, Jesus repetiu a mesma verdade em forma de história.

Esse sistema disfarçava a mensagem sob o cenário das ilustrações. No entanto, até mesmo Jesus admite que o ensino visa revelar, não esconder, a verdade. Na verdade, Ele aponta que até mesmo esta mensagem secreta, agora tão cuidadosamente revelada apenas para Seus seguidores mais próximos, acabará sendo amplamente divulgada. Mas, mesmo assim, somente aqueles que generosamente derem atenção real ao que Jesus está ensinando poderão entender o que Ele quer dizer. Somente aqueles que confiam Nele e vêm a Ele em busca de explicações aprenderão.

NOTAS
A. A RAZÃO DAS PARÁBOLAS (13:10, 11)

Mateus 13:10 Chegaram os discípulos. a ele, conforme observado na Introdução, quando Ele estava sozinho ( Marcos 4:10 ), fato que coloca esta seção provavelmente no mesmo momento em que Ele deixou as multidões e entrou na casa na conclusão de Sua mensagem pública.

( Mateus 13:34-36 ) Novamente é dito que Seus discípulos vieram a Ele. A reação é natural supor que Mateus se refira a dois momentos distintos em que Seus seguidores buscavam soluções. No entanto, os seguintes fatores são determinantes para a conclusão de que eles não interromperam Seu sermão, mas mantiveram suas dúvidas até que pudessem encurralá-Lo por esta informação confidencial:

Marcos ( Marcos 4:10 ) especifica que Jesus estava definitivamente sozinho.

A versão de Lucas para a pergunta deles não confunde tanto a estratégia do Senhor, mas busca a interpretação dessa parábola, ou seja, do Semeador ( Lucas 8:9 e seguintes). Essa explicação foi dada apenas uma vez e apenas em particular ( Marcos 4:13 ; Marcos 4:10 )

O próprio Mateus, que registra esta explicação neste lugar, nos informa claramente que não lhes disse nada sem uma parábola. ( Mateus 13:34 ; cf. Marcos 4:33-34 )

A última objeção à visão de que os discípulos supostamente interromperam Jesus para fazer a Ele essa meia pergunta, meio pedido de que a Parábola do Semeador fosse explicada para o bem do povo, e que Jesus obedeceu, é sua improbabilidade psicológica do ponto de vista Dele. Embora eles não estivessem acima de interrompê-lo publicamente para propor cursos de ação para ele (cf. Mateus 16:21-23 ; Mateus 15:12 ; Mateus 15:15 ; Mateus 14:15 ), é de se duvidar que o Senhor deveria Eles renunciaram deliberadamente àquela vantagem psicológica que Suas parábolas Lhe deram sobre o próprio público que Ele pretendia manter do lado de fora, a menos, é claro, que eles viessem humildemente como discípulos para buscar esta mesma ajuda que Ele agora generosamente dá aos outros.

Por que lhes falas em parábolas? O fato de Jesus recorrer a histórias semelhantes a enigmas para apresentar Sua verdade não deveria surpreender os discípulos, uma vez que parte de sua cultura hebraica era o professor de sabedoria cujas parábolas com significado oculto e provérbios recônditos realmente convidavam aqueles que desejavam se aplicar a medita na Lei do Altíssimo e atende ao estudo dos profetas.

(Cf. Provérbios 1:2-6 ; também Sir. 39:1-11; Sir. 51:23-30) Isso é verdade, porque até mesmo os próprios profetas não deixaram meios de admoestar Israel sem experimentar, até mesmo combinando profecia com parábolas . (Cf. Oséias 12:10 ) Por quê. parábolas? Qual é o seu valor especial como um dispositivo de ensino?

Uma parábola apresenta a verdade em um ambiente neutro, aparentemente longe da área perigosa dos preconceitos do ouvinte.

Uma parábola dispara a imaginação para visualizar a verdade de uma perspectiva diferente. Força o homem a descobrir sua verdade por si mesmo, fazendo-o pensar por conta própria. Isso, por sua vez, não apenas torna a verdade aprendida em sua posse, mas inesquecível, porque as conclusões são dele. Mas para os preguiçosos demais para pensar ou preconceituosos demais para admitir sua verdade, a parábola efetivamente esconde informações. alcançar.

Uma parábola apela ao discernimento de um homem, levando-o a fazer um julgamento moral imparcial, independente de seu mecanismo de autodefesa. Mais tarde, quando o ponto da história se tornar claro para ele, ele aceitará a lição e se arrependerá ou será forçado a repudiar seu próprio julgamento formado quando ouviu a história pela primeira vez.

Uma parábola obtém do ouvinte uma participação pessoal e simpática nos problemas dos outros antes que ele se sinta ameaçado pela verdade assim apresentada e antes que ele possa erguer suas defesas.

Uma parábola respeita totalmente a liberdade humana, não forçando a sua mensagem a quem escolhe não se comprometer com Jesus, entra na sua comunhão como aluno para aprender a verdade a que aludem as imagens parabólicas. A responsabilidade por tal liberdade absoluta, no entanto, é deixada estrita e justamente com o próprio indivíduo.

Embora seja correto notar com Barclay ( Mateus, II, 63), que uma parábola foi falada, não lida, com um impacto imediato, não o resultado de um longo estudo com comentários e dicionários, não devemos esquecer que as parábolas de Jesus inclinam-se para a interpretação alegórica, que requer ponderação e estudo. É esse mesmo elemento em Suas histórias que leva o ouvinte a decidir ir ou não a Jesus em busca da chave para entendê-las.

Mas esses homens não estavam buscando esse tipo de informação quando perguntaram por quê. parábolas? Em vez disso, o círculo interno de discípulos percebe uma mudança radical nas táticas e fica perturbado o suficiente com Sua aparente falta de comunicação para exigir explicação. Implícito em sua pergunta está a presunção de que Cristo não fez, no início de Seu ministério, um uso tão implacável e exclusivo de parábolas como método de ensino.

Embora existam algumas parábolas germinais antes e muitas outras apareçam depois deste sermão (Lucas 14-16 é uma seção rica em parábolas), eles notam corretamente que o vento mudou. Eles sentiram que o verdadeiro problema não era: Por que Jesus está usando histórias inexplicáveis? Alguns O entendem e acreditam; muitos mais não.

Parece que, já que o Reino chegou e o tempo se cumpriu, o convite de Deus deveria ser igualmente desejável para todos. Em vez disso, parece que Ele está levando os homens a um julgamento decisivo sobre Ele!
No início do ministério de Jesus, a situação era diferente. Seu propósito evidente então era obter uma audiência tão ampla quanto possível com o objetivo de discipular o maior número possível.

Ele conseguiu isso com instruções iniciais claras e uma pregação não muito perturbadora que convenceu as multidões de Sua autoridade superior à dos escribas. No entanto, sabendo muito bem que uma dieta só de leite não treinaria os Doze para o exigente papel do apostolado nem aprofundaria os outros, Ele deu um segundo passo ao estreitar deliberadamente o campo e aumentar a qualidade. Essa mudança de ritmo aparece em:

A adoção do método parabólico para tornar Sua mensagem temporariamente esotérica, ou seja, apenas para iniciados. ( Marcos 4:11 )

Viagens deliberadamente longas a áreas despovoadas ou estrangeiras para ensino particular dos Doze. ( Mateus 15:16 )

Sermões intencionalmente escandalosos para manter as multidões pequenas. ( João 6 ) Como um método para desenvolver os Doze e outros discípulos próximos em uma Igreja conquistadora do mundo, esta solução ajuda, mas e as outras?

Jesus, o Mestre vindo do céu, enfrentou um problema extremamente delicado. Por um lado, as mentes das pessoas estavam tão obstruídas com objetivos e ideias materialistas que a maioria delas não conseguia imaginar que Ele estava revelando um reino puramente espiritual. (Veja notas em Mateus 11:2-6 .) No entanto, se eles participassem de forma inteligente, Ele DEVE revelar sua verdadeira natureza para eles.

Por outro lado, se Ele revelasse todas as suas duras realidades. Ele conseguiria apenas esmagar toda centelha de esperança que eles haviam investido nEle, pois, psicologicamente, eles não teriam suportado o golpe. Eles não apenas O teriam deixado em massa, talvez até arrastando consigo Seu precioso núcleo de Apóstolos, mas poderiam até mesmo crucificá-Lo ali mesmo na Galiléia! Como Ele poderia continuar ensinando-os, mantendo-os em Seu discipulado tanto quanto pudesse, preservando amorosamente cada pequena centelha de entendimento e fé, e ainda esperar revelar os mistérios da verdadeira natureza do Reino de Deus que Ele estava prestes a estabelecer? ? O Senhor estava preparado. As parábolas são Sua resposta magistral a esse dilema.

É por isso que a pergunta perplexa de Jesus – a reação imediata à pergunta confusa de seus alunos – chama a atenção para a estratégia do Reino de Deus. A rejeição de muitos e, portanto, a experiência não calculada do insucesso, e a consequente necessidade de parábolas e mistérios, não é sinal de derrota nem mesmo algo estranho. Tudo faz parte da estratégia maior de Deus. (Cf. Colossenses 1:24-29 ; Efésios 3:7-13 )

O melhor de tudo é que essa estratégia funciona maravilhosamente bem! Com apenas uma série de parábolas simples e bem formuladas, Jesus, o juiz real, começou a separar as ovelhas dos cabritos, os verdadeiros discípulos dos indiferentes. Isso ocorre porque cada ouvinte deve decidir se vai a Jesus para obter explicações ou não.

Aqueles que estão apenas curiosos não se preocupam com isso se não conseguem descobrir o sentido de Suas pequenas histórias.

Os eruditos, se pensam que veem o que Ele está dizendo, rejeitam Seus conceitos como fora de sintonia com o pensamento dos grandes rabinos na tradição de, digamos, um Hillel, um Shammai ou, mais recentemente, um Gamaliel.

Os nacionalistas, se não O compreenderem, podem zombar de Suas pequenas histórias, considerando-as inofensivas demais para um grande revolucionário. Se eles compreenderem Seu significado, Sua doutrina antimilitarista e não nacionalista é uma ameaça positiva ao seu próprio programa.

Outros se afastam vagarosamente, porque nenhuma angústia, nenhuma preocupação com o sucesso de Jesus, nenhum interesse em aprender os segredos os incomoda.

Somente os seguidores totalmente comprometidos pedem explicações vindo a Jesus. Na verdade, por causa desse entendimento assim obtido, eles podem prosseguir para um serviço glorioso no Reino de Deus.

No entanto, insuspeitado por seus próprios protagonistas, o julgamento de Deus começou. (Cf. João 12:46-48 ; João 9:39 ; João 3:18 )

POR QUE PARÁBOLAS? JESUS-' RESPOSTAS RESUMIDAS:

Porque a mensagem deles é apenas para iniciados. ( Mateus 13:11 ; Marcos 4:11 ; Lucas 8:10 )

Porque a mensagem deles está apenas temporariamente oculta e será revelada mais tarde. ( Marcos 4:21-22 ; Lucas 8:16-17 )

Porque todos são livres, portanto responsáveis, para buscar e conhecer o seu significado. ( Marcos 4:23 )

Porque a abertura ao ensinamento determina o quanto cada um pode compreender. ( Marcos 4:24 ; Lucas 8:18 )

Porque as parábolas efetivamente enriquecem a compreensão do crente sobre o Reino enquanto na verdade empobrecem o homem que pensava que entendia o Reino quando na verdade não sabia nada sobre ele. ( Mateus 13:12 ; Marcos 4:25 ; Lucas 8:18 b)

Porque os homens fecham suas mentes para a verdade. ( Mateus 13:13-15 ; Marcos 4:12 ; Lucas 8:10 b)

Mateus 13:11 A vós é dado saber. mas para eles não é. A versão de Marcos ( Mateus 4:11 ) é muito reveladora:

A vós foi dado o mistério do reino de Deus, mas para os de fora tudo é em parábolas, para que possam. não entendo.

O insider é aquele que confia em Jesus, torna-se Seu discípulo e aprende os segredos do Cristianismo por dentro. Muitas lições de moral são compreendidas pela obediência aos seus ditames, em vez de ponderar sobre o seu significado sem nunca experimentar pessoalmente a sua verdade.

Conhecer os mistérios do reino é o objetivo atraente que Jesus coloca diante de todos por Seu uso deliberado desse estilo alegórico que intencionalmente esconde e revela a verdade simultaneamente. Ele tem um respeito inquestionável pela liberdade de escolha do homem. Ele deseja que cada homem receba a verdade de Deus porque esse homem o deseja livremente. Assim, como indicado acima, um homem deve, porque pode, decidir livremente se confia ou não no Mestre o suficiente para ir a Ele para obter esta informação privilegiada. Se o Reino messiânico de Deus deve ser entendido, ele só é visível na pessoa e na obra de Jesus de Nazaré. Quem tropeçar em Jesus simplesmente não conseguirá desvendar o mistério.

Longe de serem realmente misteriosos, isto é, incompreensíveis para a inteligência média, os mistérios do reino são simplesmente os planos secretos de Deus que Ele revela ao Seu povo. (Cf. 1 Coríntios 2:6-16 ; Colossenses 1:26 ; Mateus 11:25-26 notas; Efésios 3:3-6 ; Efésios 3:9-11 ; 1 Coríntios 15:51 e seguintes; Apocalipse 17:5-7 ) Esses mistérios, conforme julgados por revelações posteriores, nada mais eram do que descrições de um Reino cujos princípios, motivos e recompensas eram tão opostos às idéias de império dos homens que Jesus mais tarde o caracterizou claramente como um Reino que não é deste mundo.

( João 18:36 ) A própria idéia de que a fé em Deus, a obediência a tudo menos a Moisés e um reino admitindo os gentios em pé de igualdade com os judeus não era apenas desconhecida dos ouvintes de Jesus. Essa conversa era positivamente indesejável! Qualquer coisa permaneceria um verdadeiro mistério para as pessoas que dependiam de seu próprio conhecimento técnico, de status oficial e de nascimento acidental na nação certa para permanecer no Reino de Deus.

O ensino anterior, claro e literal de Jesus, quando considerado em contraste com as visões judaicas padrão sobre o Reino do Messias, só se tornou misterioso em proporção direta à sua relutância em ser ensinado. Inversamente, eles se tornam mais claros na proporção direta da abertura da pessoa a qualquer coisa que Jesus diga. Edersheim ( Life, I, 592) diz:

Tais parábolas devem ter sido totalmente ininteligíveis para todos os que não viram no humilde e desprezado Nazareno e em Seus ensinamentos, o Reino. Mas para aqueles cujos olhos, ouvidos e corações foram abertos, eles levariam a instrução mais necessária e o conforto e segurança mais preciosos.

Barclay ( Mateus, II, 66) nos lembra com razão que o sucesso de uma piada reside não apenas na capacidade de contar piadas do falante, mas também na mente do ouvinte. O ouvinte tem senso de humor e está preparado para sorrir, ou é uma criatura sem humor, determinada a não se divertir? Ele deve ter notado, também, como o humor do ouvinte afeta radicalmente sua reação. ( Provérbios 25:20 ) Este notável paralelo sugerido por Barclay ilustra bem a diferença de ouvintes enfrentada por Jesus.

Mateus 13:11 A vós é dado conhecer os mistérios. mas para eles não é dado. À pergunta: Por que parábolas? esta é a primeira resposta de Jesus. Mas como essa explicação responde à pergunta e mostra como as parábolas, por natureza, servem aos propósitos de Deus para criar essas distinções?

PORQUE AS PARÁBOLAS REVELAM A VERDADE para aqueles que desejam buscá-la e se submeter a ela. Principalmente neste contexto, foi aos Apóstolos que foi permitido entender os segredos de Jesus, que eles mais tarde anunciariam da maneira mais pública possível. (Cf. Notas sobre Mateus 10:27 ) Esta verdade está aberta a todos os que compartilham este estado de espírito encontrado apenas no aluno comprometido de Jesus.

O segredo da diferença entre verdadeiros seguidores e meros simpatizantes é o próprio gesto expresso aqui: os discípulos vinham e perguntavam a ele, enquanto os indiferentes ou apenas curiosos ociosos não se importavam realmente em saber o que essas pequenas histórias poderiam significar. Além disso, por causa do caráter multifacetado do Reino de Deus, Jesus poderia continuar a multiplicar ilustrações e revelar mundos de verdade por este meio, porque as próprias parábolas continuariam a ensinar muitos anos depois que a revelação completa tivesse sido dada.

No entanto, a natureza alegórica das próprias histórias escondia seu significado de qualquer um, exceto discípulos próximos que insistiam incansavelmente em explicações. (Cf. Mateus 7:7-11 )

PORQUE AS PARÁBOLAS ESCONDEM A VERDADE daqueles que pretendem usá-la para seus próprios propósitos, quer suas intenções tenham provindo de motivos maliciosos no sentido de que alguns, espionando prematuramente Seu significado, a teriam usado para destruir tudo o que Ele estava trabalhando para erguer, ou se eles simplesmente teriam ficado frustrados, porque Suas idéias não refletiam seus preconceitos. Em ambos os casos, a força de sua oposição seria dissipada antes que tivessem tempo de reconhecer Suas intenções e, de uma forma ou de outra, atrapalhar Seu ministério.

Assim, Ele coloca a verdade indesejável em um ambiente neutro, evitando assim as reações emocionais negativas que surgem de seu instinto de autodefesa. Mesmo enquanto esconde a verdade das pessoas, o Senhor as está misericordiosamente ajudando. Ele estimulou sua imaginação, apelou para seu discernimento, atraiu sua simpatia e tentou incentivá-los a chegar por conta própria a um julgamento moral independente e imparcial, sem despertar seu medo de serem considerados errados.

Mais tarde, quando a comparação é compreendida, eles podem aceitar o ensino ou ser forçados a agir com desrespeito ao seu próprio julgamento feito quando se comprometeram pela primeira vez na parábola. Naturalmente, eles podem ver que as idéias do Senhor vão contra suas próprias opiniões exaltadas e se tornam antagônicas. Mas o Senhor acha que certamente vale a pena abordar as pessoas em seu lado cego, entrar em suas mentes com histórias memoráveis que mais tarde podem revelar a verdade em condições menos ameaçadoras.

Ora, se um dos propósitos do uso das parábolas por Jesus era esconder a verdade, quando, por sua natureza, as parábolas, em sentido estrito, pretendem esclarecer, ampliar ou explicar a verdade, fornecendo ilustrações lúcidas com as quais ela é comparada , como as parábolas poderiam funcionar para mascará-lo ou obscurecê-lo? Fácil! Cada ouvinte trouxe a Jesus seu próprio conjunto pessoal de preconceitos, categorias, quadros de referência, filosofia da verdade religiosa, etc.

, através do qual ele filtrou as palavras de Jesus. Visto que Jesus não explicou nenhuma de Suas parábolas em público, cada ouvinte foi lançado a seus próprios recursos para tentar organizar em sua própria mente a verdade assim apresentada a ele.

uma.

Se, a essa altura, ele descobrir que entende o que Jesus está dizendo, mas essas ideias não se encaixam em suas categorias preconcebidas ou estrutura filosófica, o homem terá então de decidir se descartará suas visões limitadas e permitirá que sua mente se expanda para permitir que Jesus ' categorias e pontos de vista encontram abrigo confortável em seu pensamento. Isso obviamente depende do que ele pensa de Jesus! Se, no entanto, ele decidir que suas estruturas de preconceito devem ser defendidas mesmo à custa de descartar, como uma ameaça à sua segurança emocional, qualquer coisa sobre a verdade de Jesus não pode ser enfiada em sua orientação mental tendenciosa, então ele colocará em seu limbo intelectual e esquecer toda e qualquer informação que considerasse inaceitável. Desta forma, mesmo esta verdade que está no limiar de sua compreensão permanece escondida para ele,

Por outro lado, se ele descobre que não está entendendo nada do que Jesus está dizendo, ponto em que a verdade é efetivamente escondida dele, ele tem que decidir se irá a Jesus para obter explicações ou não.

PORQUE AS PARÁBOLAS JULGAM OS CORAÇÕES. O próprio ouvinte deve decidir sobre si mesmo: Confio em Jesus como o verdadeiro Profeta de Deus e busco ajuda Dele, embora admita minha ignorância e falta de compreensão, ou confio que as opiniões de meus professores tradicionais sejam suficientes? Aqui nesta mesma descrição do Reino, Jesus colocou Seu próprio método à prova de fogo: Ele narrou a Parábola do Semeador e Solos, e quase imediatamente, por causa da genialidade do próprio método parabólico, os ouvintes começaram a se encaixar as próprias categorias mencionadas naquela parábola! Alguns entenderam Seu significado; a maioria não.

Alguns desejam mais esclarecimentos, outros estão confusos, mas não estão interessados o suficiente para ouvi-Lo. Outros ainda vão para casa porque estão entediados com longos sermões de qualquer maneira e estão ansiosos para seguir com a vida e se divertir. Assim, as parábolas se tornam um teste de sua honestidade intelectual: eles descartarão sem cerimônia qualquer coisa, por mais verdadeira que seja, que implique deveres indesejados? Isso testa sua seriedade: eles farão qualquer coisa para resolver esses enigmas e se submeter à sua verdade?

PORQUE AS PARÁBOLAS DEIXAM A VERDADE DE FORMA MEMORÁVEL, que funcionará mais tarde, quando os preconceitos forem persuadidos a se render. Em outras palavras: as parábolas são realmente bananas de dinamite disfarçadas de barras de chocolate. Eles funcionam como bombas-relógio plantadas na mente do ouvinte, que no momento não vê seu propósito, mas dado tempo para ser persuadido de que o caminho de Jesus era o melhor afinal, pode aceitar sua verdade.

Ironicamente, mesmo o homem que nunca aceita Jesus pode ver suas próprias ideias destruídas por essas parábolas, mesmo muito tempo depois de esquecer quem lhe contou a história. (Veja em Mateus 13:12 .) Mesmo as mais altas lições morais pregadas em linguagem simples e abstrata podem ser logo esquecidas, enquanto a mesma verdade trabalhada em uma ilustração inesquecível se fixa na memória e continua a fazer seu trabalho.

B. AS REVELAÇÕES SÃO PARA PUBLICAÇÃO. ( Marcos 4:21-22 ; Lucas 8:16-17 )

Sua parábola da Lâmpada pode ser parafraseada assim: Alguém é tão tolo a ponto de acender uma lâmpada para iluminar e depois esconder essa mesma iluminação sob algum recipiente ou até mesmo colocá-la debaixo da cama, em vez de em um candelabro? Não, eles colocam onde todos que entram na sala podem ver a luz, certo? Portanto, não há nada oculto, exceto para ser mostrado mais tarde. Segredos são para contar. O escrúpulo tácito envolvido na pergunta dos discípulos é: Mas, Jesus, você está escondendo a verdade dessas pessoas para sempre, para que elas nunca possam ser influenciadas por um apelo do Evangelho e serem salvas por ele? Sua resposta é dupla:

A parábola da lâmpada do Senhor ecoa Sua doutrina de que Seus discípulos devem ser uma influência mundial para Deus. (Cf. Mateus 5:13-16 ) Assim, Jesus argumenta, à luz de sua missão comum de trazer a luz de Deus ao mundo, qualquer segredo só poderia ser temporário, ou para um propósito especial e limitado.

Sua explicação da parábola é um eco direto de Seu desafio aos Apóstolos na véspera de sua primeira missão evangelística na Galiléia. (Ver notas em Mateus 10:26-27 .) Ele havia apontado naquele momento para uma época em que o que Ele havia revelado a eles em particular deveria receber a mais ampla publicidade possível. Mas essa conversa sobre privacidade e mistérios significa apenas que Ele já havia previsto um intervalo em que o sigilo prático marcaria Sua aproximação, um intervalo durante o qual uma publicação mais completa das boas novas não teria sido possível. , era preciso apenas lembrá-los agora que havia chegado o momento do sigilo.

Mas a que fase de Sua própria missão se refere a lâmpada em Sua ilustração humorística?

Para ilustrações de Jesus como tais? Se assim for, Ele diz que uma parábola destina-se a dar luz, não esconder a verdade permanentemente, como uma lâmpada sob um vaso ou cama. Nesse caso, as parábolas, quando explicadas, lançam muita luz sobre vários aspectos do Reino. O que se destina a transmitir informações não deve ser deixado deliberadamente obscuro.

Ao método de pregação de Jesus em geral? Se assim for, Ele está justificando esse uso temporário de histórias obscuras, cujo significado está disponível apenas para os alunos mais sérios que, devido a esse compromisso com Ele, serão ensinados e se encaixarão em Seu programa. Nesse caso, Ele está dizendo: Para que serve uma revelação? Para torná-lo propriedade exclusiva da elite? A esperança da glória para este mundo tenebroso é -Cristo em Colossenses 1:27 ), mas como isso pode acontecer se a única esperança dos homens é zelosamente guardada das massas ignorantes e desprezadas por uma minoria religiosa arrogante? Como poderia ocorrer qualquer revelação real, se a verdade está sempre escondida dentro de histórias indecifráveis?

Se esta última interpretação reflete mais de perto a intenção de Jesus, então as exortações que se seguem ( Marcos 4:24-25 ) podem ter a intenção de levar os discípulos a considerar seriamente o que eles próprios devem fazer sobre os grandes segredos do Reino que eles teve o distinto privilégio de ouvir as explicações. Nas palavras de Gonzalez-Ruiz ( Marco, 121):

... se um anunciador do Evangelho faz do mistério um segredo reservado a uma elite eclesiástica, se converte a água dançante e espirrante da Vida em uma droga mágica guardada em um frasco elegante para vender apenas aos ricos, então aquele mistério mumificado que ele conservou com tanto ciúme em seu museu teológico lhe será arrancado!

É óbvio que esses textos ( Marcos 4:21-25 ; Lucas 8:16-18 ) destinam-se principalmente a explicar a estratégia de Jesus. Por extensão, porém, eles julgam qualquer um que proclame a mensagem do Reino. Se o Filho de Deus usou uma técnica de ocultação deliberada apenas com o propósito de alcançar um objetivo limitado, os verdadeiros discípulos do Senhor hoje deveriam avaliar Suas táticas à luz de Seus objetivos finais, compartilhar esses objetivos e, agora livres dessas limitações locais, dar Sua mensagem a publicação mais ampla possível.

Em breve, Ele apontará para seu precioso privilégio pessoal de vê-Lo como luz pela qual eles seriam responsabilizados, porque o que seus olhos viram e o que eles O ouviram dizer se tornaria o testemunho inabalável no centro de toda a sua pregação futura. : ( Marcos 4:24 ; Mateus 13:16-17 ; cf. Atos 4:20 ; 1 João 1:1-4 )

Escondido. manifesto. segredo. conhecido. Plummer ( Lucas, 223) lembra que apokryphon (escondido dos olhos do público, veja Lightfoot em Colossenses 2:3 ) era uma palavra favorita dos gnósticos para indicar seus livros esotéricos que talvez não fossem publicados. Lightfoot também observa que esse era um termo honroso para descrever suas doutrinas e livros apenas para membros.

Jesus está fazendo uso de tal terminologia para enfatizar seu ponto? Nesse caso, Mateus 13:11 é onde Ele indicou que os limites de Sua comunhão seriam o círculo dentro do qual Ele revelaria Seus segredos. (Cf. tà mystéria) Se este presente texto indica que nenhum dos Doze ou qualquer outro grupo privado deveria encobrir permanentemente a história do Evangelho, e se algum discípulo de Jesus pode saber do que se trata o Reino, ainda assim, para adequadamente para apreciá-lo, é preciso ser um discípulo.

C. RESPONSABILIDADE PELA PROCLAMAÇÃO ( Marcos 4:23 )

Marcos 4:23 Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça. Jesus já havia dito isso às multidões. ( Mateus 13:9 ) Mas esta é a segunda vez durante esta conversa particular com Seus discípulos mais próximos! ( Mateus 13:43 ) Aqui, este convite frequentemente repetido é um desenvolvimento adicional da pergunta de Jesus - 'resposta aos discípulos': Por que parábolas? e prova de que o Senhor não fechou definitivamente nem absolutamente as portas do Reino para quem deseja sinceramente submeter-se a tudo o que Deus exige.

Nenhum homem precisa temer que o destino o tenha excluído de qualquer possibilidade de desfrutar das misericórdias de Deus. Essa expressão aparentemente pleonástica com a qual Jesus conclui numerosos parágrafos não é um pequeno artifício literário inofensivo usado para sinalizar a conclusão de um pensamento. É, antes, o clamor do coração de Deus que roga às pessoas que não façam ouvidos moucos à mensagem enfaticamente importante que acabamos de comunicar.

Que ouça com entendimento, porque os mistérios do Reino estão à disposição dos discípulos. Se ele não consegue entender, que desista de suas autojustificações, seus preconceitos, seu orgulho e complacência e venha buscar respostas ao Senhor que convida todos a compartilharem Seus grandes segredos públicos.

D. A REGRA DO PROGRESSO E A RECOMPENSA DA RESPONSABILIDADE ( Marcos 4:24 ; Lucas 8:18 )

Marcos 4:24 . Preste atenção no que você ouve. O conteúdo é muito crucial, uma vez que Jesus anseia que as pessoas superem a forma externa de Suas pequenas figuras de palavras para ver a realidade, o Reino real que Ele queria com tanta urgência que elas entendessem. Isso não é tanto um aviso contra as visões traiçoeiras dos falsos mestres, como se Ele estivesse dizendo: Seja cauteloso ao aceitar o que você ouve dos outros, mas é uma exortação urgente para prestar atenção ao que eles ouviram Dele.

O conteúdo dessas mensagens de Jesus se tornaria para os cristãos a fonte de sua fé e o fundamento de sua pregação. ( Mateus 28:20 ) Portanto, era fundamental que esse ensinamento fosse ouvido em sua forma correta. Por causa da inspiração sobrenatural do Espírito Santo, que teria recordado tudo em suas mentes e até revelado novas verdades quando necessário, eles não estariam limitados a uma tradição oral estereotipada.

No entanto, Jesus considera essencial que Sua mensagem seja corretamente assimilada para que tenha a chance de funcionar adequadamente na transformação de seus ouvintes. Ele sabe quão perigosa seria a situação quando uma mensagem poderosa e revolucionária como a Sua é mal compreendida e, portanto, mal aplicada por pessoas sinceras.

A versão de Lucas, em vez de enfatizar o conteúdo: Preste atenção ao que você ouve, enfatiza a abordagem psicológica pessoal dos homens: Preste atenção, então, COMO você ouve. ( Lucas 8:18 ) Isso adverte contra um interesse meramente intelectual ou uma curiosidade ociosa, visto que os homens são moralmente responsáveis pelo que FAZEM com o que aprendem. Preste atenção na atitude com que você ouve, com que atenção você ouve e com que proveito! Você ouve com inteligência e com um coração bom e honesto? Uma vez que a semelhança desses dois relatos tão próximos não pode ser negligenciada, alguém sem dúvida será tentado a acusar Marcos ou Lucas de não citarem Jesus corretamente. O assunto pode ser resolvido de duas maneiras:

Na verdade, Jesus fez as duas afirmações, sendo uma registrada por Marcos e a outra por Lucas, porque ambas são necessárias para lidar com o conteúdo objetivo do que é ouvido e com o humor subjetivo desse ouvinte. (Mais tarde, Jesus colocou o como e o quê na mesma frase. Lucas 12:11 ; cf. Mateus 10:19 )

Um dos dois idiomas gregos pode ainda não ter sido totalmente compreendido ou traduzido corretamente, no sentido de que o quê ( tì) de Marcos e o como ( pôs) de Lucas podem ser descobertos como aproximadamente equivalentes, em vez das duas ênfases separadas que são vistas atualmente. ser.

Sabe-se, por exemplo, que ti em determinadas situações significa por quê?, funcionando como interrogativo direto. (Arndt-Gingrich, 827) É possível que em nossa frase seja pensado como um interrogativo indireto a ser traduzido: Preste atenção POR QUE você ouve!? Esse escrutínio dos motivos é surpreendentemente próximo da versão de Lucas, que examina a atitude de alguém em relação ao que é dito.

A medida que você der será a medida que você recebe, e ainda mais lhe será dado. Este princípio proverbial, capaz de aplicações bastante variadas, não tem conexão direta com Mateus 7:1 , onde o ponto principal era: Generosidade pessoal ou avareza em julgar os outros serão retribuídos a você por eles. Aqui, no entanto, o princípio psicológico de Jesus é relevante para aquele grau de generosidade e franqueza com que qualquer pessoa aborda Suas revelações: A quantidade de mente aberta ou preconceito que você me traz determinará quanta verdade poderei lhe dar. .

Uma pequena confiança será recompensada com uma comunicação pouco eficaz, já que você não me deixou ensiná-lo. Mesmo a grande ignorância, unida à grande fé que vem a mim para instrução, irá para casa cheia e transbordante. Você receberá da minha instrução exatamente aquela quantidade de informação que a receptividade que você mostrar permitirá! Quando os homens aprenderão esse paradoxo: o homem generoso sempre recebe muito mais do que deu, enquanto o avarento que nunca reparte não tem nada! Se os homens desejam uma medida maior da verdade do Senhor, que eles tragam a ele uma medida maior de fé para colocá-la! Como Ele pode carregar um trem cheio de verdade em um dedal de fé?

Aqui, nestas simples palavras, o Senhor do céu nos permite escolher em absoluta liberdade o quanto queremos ser abençoados. Quão cego e avarento é o homem que teimosamente limita o grau de sua devoção a Jesus, dizendo: Irei tão longe e não mais longe! (Contraste 2 Coríntios 8:9 , especialmente 2 Coríntios 9:6-11 neste contexto.

) Ninguém pode dar a Deus, porque, depois de tudo o que sacrificou pelo Reino, a ponto de entregar seus mais queridos preconceitos pessoais para que o Senhor o ensine, ele descobre com alegria que tem recebido muito mais o tempo todo !

Mateus 13:12 Porque ao que tem, mais lhe será dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. (Cf. Marcos 4:25 ; Lucas 8:18 b) Embora Jesus tenha feito uso variado desse ditado enigmático, no entanto, em cada caso há um chamado subjacente à generosidade e atividade enérgica para aproveitar uma oportunidade inigualável de progredir.

(Cf. Mateus 25:29 ; Lucas 19:26 ) O que torna uma frase bastante comum neste aforismo inteligente é a omissão de sua palavra-chave. O que é que um homem tem, que lhe permite ser dado mais a ponto de ter abundância? E o que pode ser tirado de uma pessoa que pensa que a possui, quando, na verdade, ela não tem nada? (Observe a versão de Lucas: ... até o que ele pensa que tem lhe será tirado.)

Até o início deste grande sermão em parábolas, todos na audiência de Jesus certamente tiveram a OPORTUNIDADE de ouvir e conhecer a verdade sobre o Reino de Deus. As parábolas agora vão mudar tudo isso. Enquanto alguns discípulos aproveitariam e apreciariam esse privilégio incomparável oferecido por Deus e permitiriam ser ensinados por Jesus e, assim, avançariam para maiores alturas de entendimento até desfrutarem de uma abundância de revelações, outros não reconheceriam o que tinham diante deles.

(Cf. Provérbios 17:24 ) Supondo-se ter a oportunidade de conhecer a verdade, mas não reconhecendo em Jesus o Mestre de Deus, até esta oportunidade de aprender os fatos mais elementares sobre o Reino de Deus lhes seria tirado. E as parábolas realizaram isso.

Esta é uma verdade psicológica sólida que pode ser demonstrada repetidas vezes: a COMPREENSÃO precisa de uma lição coloca o ouvinte ativo e pensativo em posição de compreender a próxima. Na verdade, cada lição ajuda a explicar e ilustrar a outra e fornece uma base para todas as que se seguem. Para esse tipo de pessoa, a educação na mensagem do Reino geralmente se torna mais fácil e agradável à medida que ela avança.

Mas outro aluno da mesma classe que não aprendeu a primeira e fundamental lição não só não ganhará nada com as lições mais avançadas. Ele ficará positivamente confuso, em vez de ajudado, por eles e o que ele pensou que possuía na primeira lição fará cada vez menos sentido para ele. O axioma de Jesus lembra a observação desse perspicaz homem de negócios: Nada é tão bem-sucedido quanto o sucesso ou falha tanto quanto o fracasso, ou talvez, É preciso dinheiro para ganhar dinheiro, ou Os ricos ficam mais ricos, enquanto os pobres ficam mais pobres! Mas é verdade: até o discípulo mais simples que aceitou a lição fundamental e confessou a Jesus: Eu sei que você é um Mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer essas coisas se Deus não estiver com ele, está em uma posição excelente passar para o líder da turma.

Para aqueles que têm FÉ em Jesus e alguma compreensão de Sua missão, as parábolas fornecerão informações mais reais. Quem não tem tantas noções erradas sobre o que deve ser o Reino de Deus pode receber muito de Jesus. A preparação ideal para receber o Reino, segundo Jesus, é tomar a atitude: O que quer que Jesus diga, está certo quer eu entenda perfeitamente ou não, quer apele aos meus preconceitos ou não, quer já tenha sido pregado em nossa igreja ou não, quer papai tenha pensado nisso ou não, se Jesus disse isso, eu acredito e isso encerra o assunto! Mas para aqueles que têm pouca fé, menos conhecimento e muito preconceito contra Suas idéias, até mesmo a fé superficial e a compreensão limitada da verdade que eles pensavam possuir desaparecerão.

Na verdade, eles realmente não têm utilidade para algo que não se encaixa em seus esquemas e categorias preconcebidas nas quais toda verdade deve se encaixar ou ser descartada. Eles têm pouca vontade de ser ensinados por Ele, não importa quão boas sejam Suas credenciais. Eles têm pouco zelo pela justiça nem honestidade suficiente para decidir objetivamente sobre Jesus e Sua mensagem com base na evidência, Então; aquele que não tem não é meramente infeliz - não tem, no sentido econômico moderno, portanto, de alguma forma ser desculpado pelo infortúnio acidental de ter nascido nessa classe.

Em vez disso, o Senhor revela sua escolha estritamente pessoal e responsável: ELES fecharam os olhos! ( Mateus 13:15 ) A partir daí, sua busca pela sabedoria de Deus é um fingimento, pois comprometeu:

O escarnecedor busca sabedoria em vão,

Mas o conhecimento é fácil para um homem de entendimento. ( Provérbios 14:6 )

A mente daquele que tem entendimento busca o conhecimento,

Mas a boca dos tolos alimenta-se de tolices. ( Provérbios 15:14 )

O quadro completo das reações humanas a Jesus de Nazaré pode ser resumido da seguinte forma:

Quem corrige o escarnecedor arranja insultos,
e o que repreende o ímpio arranja contusões,
não repreendas o escarnecedor, para que não te odeie;
repreende o sábio, e ele te amará.
Dê instrução a um homem sábio, e ele se tornará ainda mais sábio:
Ensine um homem justo, e ele crescerá em conhecimento.
O temor de Jeová é o princípio da sabedoria;
E o conhecimento do Santo é entendimento,

( Provérbios 9:7-10 )

ENSINABILIDADE é a chave. O que um homem traz para a situação é muito crítico. Se ele vier a Jesus com uma mente aberta e honesta, pronto para examinar criticamente tudo o que Jesus tem a dizer, mas ainda pronto para pensar com o Senhor, deixando-o liderar, por causa do que Suas credenciais milagrosas provam sobre Seu direito de falar como Ele fala, aquele homem, diz Jesus, vai para casa cheio e pronto para mais do mesmo.

E. A RECORDAÇÃO DE UMA PROFECIA POR CAUSA DE UMA REPETIÇÃO DE PERVERSIDADE ( Mateus 13:13-15 )

Mateus 13:13 Por isso lhes falo por parábolas. Portanto ( dià toûto) resume a resposta total de Jesus à pergunta: Por que parábolas? (Ver esboço antes de Mateus 13:11 .) Eu faço isso, porque eles não veem (Cf.

João 12:37-43 ; contraste com Mateus 13:16 ) Para as pessoas que não podiam ver a autoridade sobrenatural implícita nos milagres de Jesus, para aqueles que não sentiam nenhum julgamento divino em Seus pronunciamentos, para aqueles que não reconheciam o cumprimento da profecia do Antigo Testamento em Seu ministério, em suma, para aqueles que não viam nenhuma razão substancial para permitir que Jesus dissesse qualquer coisa que Deus quisesse que eles soubessem sobre o Reino, apesar da suficiência e poder de persuasão de Suas credenciais, para tais, a porta para o Reino de Deus está corretamente fechada.

( João 6:36 ; Jeremias 5:21-31 )

Embora Mateus escreva: Eu falo com eles em parábolas, PORQUE. os outros Sinópticos introduzem a expressão aparentemente escandalosa: Para aqueles de fora tudo é em parábolas, então, QUE eles possam. não entendo. ( Marcos 4:11-12 ; Lucas 8:10 ) Como explicar essa diferença?

Em termos de forma, o relatório de Mateus resume a profecia de Isaías que ele citará em breve. Afirmado no modo indicativo, ele descreve os fatos como eles são, sem se comprometer neste ponto com a questão do propósito ou resultado. Marcos e Lucas, por outro lado, uma vez que não planejam citar Isaías, abreviam sua citação das palavras de Jesus, de modo a reter muito da forma e significado da profecia.

Ao fazer isso, eles só parecem ter produzido um impacto diferente daquele de Mateus quando concordam que era o propósito declarado de Jesus adotar um modo especial de ensino para ocultar a verdade dos estranhos. ( hina. mè. mè, Marcos 4:12 ; Lucas 8:10 b) Este mesmo sentido, porém, está implícito na citação de Mateus de Isaías 6:10 . Assim, Marcos e Lucas fornecem uma condensação perfeita das palavras de Jesus sem qualquer perda de significado, enquanto a versão de Mateus o cita mais completamente.

Em termos de sentido, Mateus expõe os fatos que exigiam uma mudança de estratégia de Jesus: Falo-lhes por parábolas, porque, vendo, eles não veem. nem eles entendem. A construção de Marcos e Lucas ( hina. mè e o subjuntivo) indica o propósito de Jesus de manter a mensagem privada: mas para outros de fora tudo está em parábolas, para que eles possam realmente ver, mas. não entendo.

O resultado harmônico dessas considerações é uma paráfrase mais ou menos assim: Jesus diz, Minha adoção da estratégia de mistério/parábola é ocasionada pelo fato de que as pessoas, com todas as oportunidades de entender, não querem entender. Minha estratégia visa manter as coisas assim. Eles não querem saber? Tudo bem, meu método os deixará fazer o que querem, porque a apresentação de minha mensagem na forma de mistérios inexplicáveis garante que eles não entenderão! Então, ao invés de dizer com Edersheim ( Life,I, 583ff) que a base para o efeito diferente na multidão incrédula e nos discípulos crentes não era objetiva, ou causada pela substância ou forma dessas parábolas, mas subjetiva, sendo causada pelo ponto de vista diferente das duas classes de ouvintes em direção ao Reino de Deus, devemos admitir que a diferença foi tanto subjetiva quanto objetivamente causada.

Quantas dessas parábolas, de fato, foram fáceis de entender até mesmo para os discípulos mais próximos e atentos? Não, os mistérios do reino eram mistérios objetivamente genuínos, ou seja, desconhecidos e incognoscíveis para todos, discípulos e indiferentes, até que cada indivíduo decidisse vir a Jesus para obter explicações, ou desconsiderar esses ditos obscuros como completamente ininteligíveis, sem importância e indignos de mais atenção, Por causa da barreira para a compreensão que a maioria dos homens havia erguido contra a verdade de Jesus, Ele os obrigou erguendo Sua própria barreira entre eles e a própria verdade, Quando alguém abandona sua própria barreira para ficar atrás da barreira de Jesus para saber Sua verdade, Jesus revela alegremente Seus segredos a ele.

O fato de que Jesus intencionalmente pretendia esconder a verdade das pessoas atordoa a consciência de alguns, mas não deve ser explicado como se Ele não pudesse, nem devesse, ter feito isso. Sua situação histórica exigia que Ele o fizesse, Edersheim ( Life, I, 583ff) percebeu corretamente que o Senhor não está simplesmente começando neste ponto a dar lições básicas adequadas a crianças pequenas. Ele também não espera recrutar discípulos por esse método.

Em vez disso, Ele está levando os adultos a decidir sobre a verdade já claramente ensinada a eles, tanto nos primeiros ensinamentos de Cristo quanto em Suas obras poderosas. Ele sabia que a verdade declarada abertamente agora teria servido apenas para alienar qualquer um, exceto aqueles poucos genuinamente comprometidos com Ele. Em vez de expulsá-los permanentemente, Ele misericordiosamente os mantém à distância até que o escândalo de Sua humanidade seja eclipsado pela gloriosa vindicação de Sua própria divindade na ressurreição.

A própria ideia de que um Deus misericordioso deveria jogar o jogo dessa maneira é tão chocante para alguns que eles evisceram essa ousada cláusula de propósito. Eles sugerem com Bales (citando McNeile, Jesus The Ideal Teacher, 126, itálico dele(: ... de acordo com um conhecido idioma hebraico, o resultado é ironicamente descrito como um propósito . É verdade que essas palavras debatidas descrevem o resultado inevitável da pregação cristã, porque quando Jesus propõe uma coisa Ele produz resultados, especialmente esses resultados! que a cegueira dos homens para a verdade é resultado de Seu método, devemos admitir que o Salvador poderia ter previsto esse resultado.

Assim, por Sua escolha deliberada do método, esse resultado foi intencionalmente desejado. Além disso, esta manobra surpresa de Jesus harmoniza-se perfeitamente com o plano de Deus de enviar aos homens, que se recusam a amar a própria verdade que poderia tê-los salvado, toda a força da ilusão do mal, para que depositem sua fé no que é falso. A condenação deles é justa, porque eles não apenas gostam do mal, mas também não confiam na verdade. (Estudo 2 Tessalonicenses 2:10-12 .)

Mateus 13:14 A eles se cumpriu a profecia de Isaías 6:9-10 . Esta expressão visivelmente incomum ( autoîs anapleroûtai), ao contrário das declarações mais usuais para o cumprimento da profecia, parece sugerir uma estrutura de verdade cujos detalhes talvez muitos uma situação poderia satisfazer amplamente.

(Cf. João 12:40 ; Atos 28:26-27 ) Para outras ilustrações do uso variado de Mateus de profecia cumprida, veja o estudo especial nas pp. 81-86, vol. I, Como Mateus usa as profecias? De fato, Isaías não profetizou especificamente sobre os contemporâneos de Jesus, mas sobre os de sua própria geração.

O Senhor também não está afirmando que aquele antigo profeta previu com precisão ao longo de 750 anos a própria reação ao ministério do Messias aqui descrito como real. Embora este povo ( Mateus 13:15 ) seja a mesma nação hebraica, Isaías estava simplesmente discutindo outra geração. No entanto, como o Mestre se apressa a mostrar, as palavras do profeta delineiam tão bem uma mentalidade de indiferença, preconceito e perversidade moral que as expressões de Isaías podem ser usadas novamente para retratar as reações negativas idênticas a Jesus. O resultado, então, da resposta de Jesus — a pregação e seus contemporâneos — foi a trágica repetição de uma cena do drama em que Isaías e Israel haviam sido os protagonistas anteriores.

Longe de serem sombrias e agourentas para os discípulos-evangelistas de Jesus, essas palavras confortam homens perplexos, atordoados pela aparente falta de sucesso de Jesus. Ao citar a geração de Isaías, Ele os lembra que os maiores profetas de Deus através dos tempos encontraram a mesma insensibilidade espiritual e a mesma falta de resposta. Mas, longe de oferecer-lhes apenas mais companhia em sua miséria, Ele os eleva à mesma obra poderosa em que os melhores profetas de Deus trabalharam.

Se este texto se aplica principalmente à relação de Jesus com Seus ouvintes, encontra aplicação repetidas vezes na experiência de Seus arautos. Qualquer insucesso que encontrariam já havia sido previsto e explicado pelo Senhor da messe. Já fazia parte do problema comum dos maiores porta-vozes de Deus, todos faziam parte do programa, portanto, nada de novo ou surpreendente.

Ouvir. mas nunca entendo: por que não?

13:15 Porque o coração deste povo é grosseiro ( epachùnthe de pachùno cujo significado literal é tornar grande, gordo, sólido, denso; então, por extensão, torna-se: tornar obtuso, insensível, estúpido, Rocci, 1448; Arndt-Gingrich, 644 , veja o significado figurativo como tornar impermeável [origem à água], tornar grosseiro, opaco). Eles são insensíveis à verdade indesejada, buscam a realidade na irrealidade e, assim, tornam-se surdos, cegos e estúpidos.

Seus ouvidos são surdos para ouvir: entediados com lições indesejadas, eles ouvem de má vontade. O que você pode fazer com pessoas cujos olhos fecharam e cuja mente está fechada para evidências, não importa quão satisfatórias sejam? Essa cegueira auto-escolhida é o objetivo de toda esta seção e a razão para as táticas de Jesus. Para que o discípulo não se torne presunçoso e complacente em seu conhecimento e compreensão limitados a ponto de parar de aprender com o Senhor, deixe-o ver que ele nunca está além da tentação.

(Cf. Marcos 8:17-18 ; Hebreus 3:13 )

Porque as pessoas não têm a Palavra de Deus habitando nelas. ( João 6:38 ; Mateus 22:29 )

Eles não têm amor verdadeiro por Deus. ( João 6:42 )

Eles almejam o louvor humano, ao invés do de Deus. ( João 6:44 )

Eles depositam uma esperança ignorante em sua posse superficial de revelações divinas. ( João 6:45-47 )

Eles estão enganados. ( 1 Timóteo 2:14 ; 2 Coríntios 11:3 ; 2 Timóteo 3:13 ; Efésios 4:22 ; Tiago 1:13 ss)

Eles são vaidosos. ( Romanos 1:21-22 ; Romanos 12:3 ; Romanos 12:16 ; Romanos 11:25 ; 1 Coríntios 3:18 ; ; 1 Coríntios 1:2 ; 1 Coríntios 10:12 ; Apocalipse 3:18 ) Eles têm orgulho de sua sabedoria humana.

( Mateus 16:22-23 ; Atos 17:16-32 )

Eles não têm amor real pela verdade: eles simplesmente não se importam com a diferença entre verdade e falsidade. ( 2 Tessalonicenses 2:10 ) Eles deliberadamente ignoram os fatos para seguir suas próprias paixões. ( 2 Pedro 3:3 ; 2 Pedro 3:5 ; 2 Pedro 3:8 )

Eles se medem por si mesmos. ( 2 Coríntios 10:12 )

10.

Eles não estão dispostos a agir de acordo com as ideias dos outros ( Mateus 11:14-15 ; Lucas 7:30 e seguintes)

11.

Elas temem os homens. ( João 12:42 ; Mateus 10:24-33 )

12.

Eles confiam em si mesmos como justos. ( Romanos 9:30 a Romanos 10:3 ; Lucas 7:30 )

13.

Eles buscam a verdade em qualquer outro lugar que não seja onde ela pode ser encontrada. ( Provérbios 17:24 ; Provérbios 15:14 ; Provérbios 14:6 ; 1 Coríntios 1:18 a 1 Coríntios 2:16 ; 1 Coríntios 3:18 f)

14.

Eles não têm estabilidade. ( 2 Pedro 3:16 ; 2 Timóteo 3:6-7 )

15.

Eles odeiam a exposição de suas más ações. ( João 3:19-21 )

E a lista pode continuar a crescer, mas é de se admirar que as pessoas possam ouvir Jesus, mas nunca entendê -lo?

Mateus 13:15 . Para que não devessem. Compreendo. e deve virar novamente. Para que não aconteça, tanto em grego ( mépote) quanto em hebraico ( pén), é uma conjunção que expressa o propósito de remover, proibir ou impedir algo que alguém teme ou deseja remover, e é usada após uma ação tomada para evitar a coisa temida.

(Gesenius, Hebrew and Chaldee Lexicon, 678; Arndt-Gingrich, 521) Mas com que ação anterior em nosso caso atual essa apreensão está conectada? Quem está tomando providências para evitar a compreensão da mensagem de Deus e o conseqüente arrependimento e salvação dos israelitas? Devemos entender Isaías para entender o uso que Jesus fez de sua profecia.

Na citação perfeita de Mateus da tradução da Septuaginta, em vez do hebraico como o temos hoje, são as pessoas cuja mente se tornou insensível, cujos ouvidos estão entediados de ouvir. É o povo que fechou os olhos para o que estava sendo dito, para que nunca ( = mépote, para que não fosse ) ver. ouvir. e compreender e arrepender-se, e eu deveria curá-los. A responsabilidade por qualquer ação tomada para evitar ou dificultar a compreensão da palavra de Deus recai diretamente sobre o povo.

O hebraico do texto massorético de Isaías 6:10 cita Deus como ordenando a Isaías que tornasse o coração deste povo gordo, seus ouvidos pesados e seus olhos fechados, uma ação que teria efetivamente impedido sua compreensão, seu conseqüente arrependimento e a cura de Deus. Neste caso, a responsabilidade de tudo é de Isaías, portanto, de Deus.

Uma vez que a missão de Isaías assim concebida pareceria um absurdo, porque ele cegaria Israel usando a própria pregação destinada à sua salvação, muitos veem as palavras de Deus como ironicamente declarando Seu propósito, o que Ele sabia que seria o resultado tragicamente inevitável. Mas quem pode reclamar ao justo Juiz da terra que Ele propositadamente fecharia as portas ao arrependimento contra o Seu povo como um todo, embora não excluísse a possível salvação de indivíduos? Além disso, existe um incrível poder psicológico para endurecer qualquer um que se endureça contra a repetição contínua da verdade.

Considerando que o texto hebraico atual e a Septuaginta representam tradições textuais aparentemente diferentes e é temporariamente impossível decidir qual reproduz objetivamente o original de Isaías, no entanto, ambas as leituras expressam verdades profundas confirmadas em outro lugar sobre a questão. ( Habacuque 1:5 ; Atos 13:40-41 ) Deve-se notar que o resumo de Marcos ( Marcos 4:11 b, Marcos 4:12 ) concorda em conceito com o texto hebraico ao colocar ênfase no propósito de Deus de impedir sua visão , arrependimento e cura.

A harmonização dessas duas versões, ou seja, o hebraico em oposição à Septuaginta e Mateus, pode ser declarada da seguinte forma: Deus previu e preanunciou esse auto-endurecimento no mal que tornou os homens completamente incorrigíveis, e propositadamente enviou-lhes um profeta para lhes dizer verdade de novo e de novo que os tornaria ainda mais determinados a permanecer o que eram. Essa culpa auto-induzida e a punição judicial de Deus estão ligadas, porque Deus criou a mente do homem para funcionar dessa maneira.

O objetivo, como Jesus o vê, de compreender as revelações de Deus não é a erudição por si só ou a satisfação de uma curiosidade descomprometida, mas o arrependimento! Observe que os homens devem voltar novamente, não ser convertidos como na versão King James, porque a responsabilidade é totalmente deles.

E eu deveria curá-los ( kaììasomài autoùs). Juridicamente, eles precisam de perdão (cf. afethè autoùs, Marcos 4:12 ); psicologicamente, eles precisam de cura, porque a verdadeira sanidade, saúde e normalidade só podem ser encontradas vivendo em harmonia com Deus, com Sua verdade, em Seu universo, com Seu mundo e Seu povo.

(Cf. Êxodo 15:26 ?; Deuteronômio 28:60 ; Isaías 19:19-22 ; Isaías 30:26 ; Isaías 53:5 ; Isaías 57:14-21 ; Jeremias 17:13-14 ; Jeremias 30:10-17 ; Provérbios 3:7-8 ; Provérbios 3:16 ; Provérbios 4:22 ; Provérbios 12:18 ; Provérbios 14:30 ; Provérbios 15:13 ; Salmos 38:3 ; Salmos 38:7 ; Salmos 38:10 ; Salmos 38:17 )

F. ALEGRAR-SE DA POSSE E DAS RESPONSABILIDADES DO PRIVILÉGIO ( Mateus 13:16-17 )

Mateus 13:16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem; e os vossos ouvidos porque ouvem. Bem-aventurado: o discípulo mais humilde de Jesus que experimentou em primeira mão a misericórdia de Deus está melhor, muito mais feliz ( makàrios, ver com Mateus 5:3 ), do que qualquer outro que é um estranho a Deus, seja ele entre os maiores estudiosos filósofos procurados.

Porque seus olhos começam a frase grega, ela é colocada em relevo especial, um fato que marca os resultados contrastantes do ministério de Jesus. Esses homens, em contraste com todos os não receptivos que se recusaram a ser discípulos de Jesus, na verdade experimentaram realidades bastante invisíveis para as pessoas que não veem ao seu redor, porque sua abertura a Jesus como um Mestre permitiu que eles vissem Nele a própria revelação de Deus. Outros olhando para o mesmo Jesus não veem nada além de um rabino itinerante que talvez devesse voltar para sua carpintaria.

A situação é semelhante a um jogo de xadrez em andamento entre dois jogadores experientes. Ao lado da mesa está uma criança que sabe o nome das peças e alguns dos movimentos mais elementares e, por causa desse começo, está curiosa para ver como o jogo vai se desenrolar. Os especialistas lutarão de um lado para o outro, entendendo completamente cada movimento e contra-ataque. Mesmo que a criança esteja assistindo a todas as jogadas, ela não vê o que realmente está acontecendo no tabuleiro. Em contraste, os competidores veem tudo, experimentam tudo.

Bem-aventurados os vossos olhos porque vêem! Que alegria para Jesus encontrar alguém que realmente está começando a entendê-lo e a sua missão! (Observe os contrastes em Mateus 11:25-27 ; Lucas 10:21-24 .) Agora não deveria ser surpresa que Pedro tivesse confessado que Jesus era o Cristo em Cesaréia de Filipe, porque aqui está a solução para o problema de como Deus revelou essa verdade a Pedro.

Pedro chegou a essa conclusão, assim como os outros, porque tinha olhos que viam para perceber o óbvio: Deus está fazendo Suas obras e revelando Sua vontade por Jesus de Nazaré, que deve, portanto, ser o Filho e Ungido de Deus. Não é de admirar que Jesus novamente declare Pedro abençoado naquela ocasião, porque é o resultado lógico desta.

Mateus 13:17 Para a combinação de profetas e homens justos, veja Mateus 10:41 ; Mateus 23:29 . Quantos profetas ansiavam por ver Jesus em ação! Não apenas Moisés e Isaías, mas todo o resto daqueles fiéis servos de Deus estavam procurando e buscando arduamente por esta salvação.

que tentou descobrir a que horas e em que circunstâncias tudo isso era de se esperar. Tinha que revelar a eles que as predições que eles fizeram sobre Cristo e Seu Reino eram para os cristãos, não para eles mesmos. Até os anjos anseiam por ter um vislumbre dessas mesmas coisas! (Cf. 1 Pedro 1:10-12 ) Não é de estranhar sentir o anseio expresso por outras vozes da literatura judaica intertestamentária, clamando:

Bem-aventurados os que serão naqueles dias,

Nisso eles verão a boa fortuna de Israel que Deus fará acontecer na reunião das tribos.

Bem-aventurados os que viverem naqueles dias,

Em que eles verão a bondade do Senhor
que Ele fará para a geração que está por vir,

Sob a vara da correção do ungido do Senhor (sic, Ungido?)
... Uma boa geração (vivendo) no temor de Deus

nos dias de misericórdia.

(Salmos de Salomão 17:50; 18:7 e seguintes)

De fato, durante o período entre o último dos grandes profetas do AT e o aparecimento de João Batista, a voz de Deus se calou. Esse silêncio era doloroso para o judeu pensativo que se sentia abandonado em um mundo hostil. A contemplação da situação difícil de Israel naquele tempo atormentado o levou a buscar respostas para essa situação irritante e a estudar todas as revelações anteriores para extrair delas a solução.

Essa contemplação e esses estudos produziram um corpo de literatura praticamente desconhecido para a maioria dos cristãos modernos, ou seja, aquela literatura apocalíptica incluída no que é conhecido como Escritos Pseudepigráficos. O que quer que seja dito sobre ou contra esses livros, a questão fundamental neles é: quando e como o Messias de Deus e Seu Reino corrigirão todos esses erros, estabelecerão justiça, paz e bênção em nossa terra?

Antes de passarmos a criticar esses pensadores judeus, reconheçamos que a pergunta DELES expressa precisamente nosso próprio anseio! Algumas de suas suposições foram bem próximas; outros estavam longe do alvo. Se houver alguma semelhança entre certas declarações de Jesus ou alguns de Seus pontos de vista sobre o Reino, e os de alguns dos apocaliptas, deixe-se sublinhar aqui que eles estavam adivinhando; Ele não era.

Ele estava revelando os planos de Deus, enquanto eles faziam o melhor que podiam com a luz que possuíam, para pintar os detalhes antes do fato. Jesus É o fato. Agora, da mesma forma que eles ponderaram sobre a vinda do Reino Messiânico, especulamos sobre o Reino eterno de Cristo, como a Segunda Vinda será organizada, a natureza do corpo ressurreto, a geografia do céu e do inferno.

E, se não tivermos cuidado, ficaremos descontentes com a própria realidade que esses homens sinceros, muitas vezes equivocados, desejaram ver e não viram!
Além disso, quantos homens justos ao longo de todas as eras da Igreja teriam se regozijado em poder ver um filme do ministério de Jesus ou ouvir uma gravação de Sua voz! Quanto mais para estar lá pessoalmente?

Mas eles não os viram, no entanto, não por causa da cegueira teimosa e autoinduzida daqueles da era de Jesus que se recusaram a ver, mas porque morreram séculos antes de Seu nascimento. Embora bem estabelecidos pela sua fé, eles não receberam o que foi prometido, pois Deus havia previsto algo melhor para nós, que sem nós eles não alcançariam a meta. ( Hebreus 11:39-40 )

Mas se os Apóstolos e seus contemporâneos tiveram o privilégio de testemunhar os mesmos eventos com os quais seus predecessores só podiam sonhar e almejar viver, e se os discípulos pudessem se considerar abençoados, porque apenas cinco minutos com Jesus eclipsam 5.000 anos de expectativa, o que eles fazer sobre a terrível responsabilidade inerente a esse alegre privilégio? Refletindo, como a Igreja de Cristo responderá à oportunidade excepcional que ela teve de conhecer não apenas a Lei e os Profetas, não apenas João Batista, não apenas o Filho de Deus na terra, não apenas os Apóstolos e seu ministério, mas ela teve o privilégio de viver nos mesmos séculos que testemunharam o cumprimento de muitas das profecias de Jesus.

Ela experimentou pessoalmente a execução de uma parte importante do desígnio de Deus para a Igreja descrito no grande Sermão em Parábolas. Ela pode ver tudo? Ela enfrentará o desafio da responsabilidade que tal favor coloca sobre ela?

PERGUNTAS DE FATO

Por que Jesus ensinava por parábolas? Liste Suas razões.

Declare e explique o princípio psicológico por trás da estratégia de Jesus, visto que isso é visto em Sua escolha do método parabólico pelo qual Ele ensinou. Mostre como o método parabólico em si provou ser um processo de triagem pelo qual Jesus dividiu o público em dois grupos básicos: aqueles que O seguiam por motivos egoístas e não tinham intenção de se tornarem Seus discípulos; e aqueles que, embora muitas vezes fracos, queriam acima de tudo crescer em Sua disciplina e servi-Lo.

Defina a palavra mistério conforme usada por Jesus neste capítulo. Quais são, então, os mistérios do reino? Liste alguns deles.

Mostre por que os discípulos foram justificados em pedir a Jesus uma explicação de Seu uso praticamente exclusivo do método parabólico neste sermão em particular.

Explique como as pessoas que têm olhos, ouvidos e mente não podem ver, ouvir ou entender. Que passagem do AT fala dessa condição? O que havia nesta situação enfrentada por Jesus que o levou a reconhecer na própria situação um claro cumprimento da antiga profecia?

A passagem do AT citada por Jesus em referência à obtusidade dos incrédulos de Sua geração não é citada no NT como você a encontra em seu AT. Como você explica a tradução diferente que Jesus dá da passagem? Em que sentido o autor original desse texto deve ser entendido? Essa diferença é significativa? Essa diferença foi criada por Jesus ou existia antes de Seu tempo? Se sim, quem fez a mudança?

O que Deus esperava de Seu povo quando ansiava que eles voltassem? O que está envolvido nessa virada?

Qual é o significado da alusão aos profetas e homens justos que desejavam ver as coisas observadas pelos Apóstolos?

Veja mais explicações de Mateus 13:10-17

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