Romanos 3:3-4

Pois e se alguns não acreditassem?

A incredulidade do homem e a fidelidade de Deus

I. A incredulidade do homem; suas várias formas; impenitência; ceticismo.

II. Fidelidade de Deus; Sua Palavra permanece verdadeira; não pode falhar de efeito; deve ser glorificado. ( J. Lyth, DD )

Deus justificou embora o homem não acredite

Nós temos aqui--

I. Um lembrete triste. Sempre houve alguns que não acreditaram.

1. Isso é afirmado muito suavemente. O apóstolo pode ter dito “muitos” em vez de “alguns”. Lembre-se de que todos os que saíram do Egito, exceto dois, caíram no deserto por causa da incredulidade; mas o apóstolo não deseja pressionar indevidamente seu argumento, ou agravar seus ouvintes. Mesmo em sua própria época, ele poderia ter dito: “A maior parte da nação judaica rejeitou a Cristo. Onde quer que eu vá, eles procuram minha vida, porque eu prego o amor de um Salvador que está morrendo.

”No entanto, isso é uma coisa muito terrível, mesmo quando afirmado assim suavemente. Se todos aqui, exceto um, fossem crentes, e fosse anunciado que aquele seria indicado à congregação, todos nos sentiríamos em uma condição muito solene. Mas há muitos mais do que um aqui que não acreditou. Se os não convertidos não fossem tão numerosos, seriam vistos com horror e piedade. Como eles são tão numerosos, existe uma necessidade ainda maior de nossa compaixão.

2. Os termos da pergunta de Paulo sugerem uma mitigação da tristeza. “E se alguns não acreditarem?” Então está implícito que alguns acreditaram. Glória a Deus, há muitos “alguns”.

3. No entanto, é verdade que, às vezes, os “alguns” que não acreditavam significavam a maioria. Leia toda a história de Israel e você ficará triste ao descobrir como repetidamente eles não creram, e pode ser que, mesmo entre os ouvintes do evangelho, os incrédulos preponderam.

4. Essa incredulidade geralmente tem sido o caso entre os grandes da terra. Nos dias de nosso Salvador, eles disseram: “Algum dos governantes ou dos fariseus creu Nele?” O evangelho geralmente tem um curso livre entre os pobres, mas “não muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres” são chamados.

5. Alguns que não acreditaram pertencem ao religioso e ao magistério. Os escribas e fariseus rejeitaram a Cristo, embora fossem os líderes religiosos do povo. E agora podemos ser pregadores, mas não pregamos o evangelho de Cristo; podemos ser membros da Igreja e, ainda assim, não saber disso para a salvação.

6. O mesmo pode ser dito se tomarmos toda a gama de nações favorecidas com o evangelho.

7. “O que é, então, se alguns não acreditam?” Então--

(1) Eles estão perdidos. “Aquele que não crê já está condenado.”

(2) Ainda resta, para aqueles que ouvem o evangelho, a oportunidade de crer; e, acreditando, eles encontrarão vida por meio do nome sagrado.

(3) Que nós, que acreditamos, façamos deles o assunto constante de nossas orações; e prestamos nosso testemunho do poder salvador do evangelho.

II. Uma inferência horrível, a saber, que sua incredulidade havia tornado a fé, ou a fidelidade de Deus, sem efeito.

1. Alguns dirão: “Se Fulano e Fulano não acreditam no evangelho, então a religião é um fracasso.” Lemos sobre muitas coisas que são fracassos. Há pouco tempo, questionava-se se o casamento não seria um fracasso. Suponho que, aos poucos, comer e respirar será um fracasso. O evangelho é considerado um fracasso, porque certos cavalheiros de cultura e conhecimento professos não acreditam nele.

Bem, tem havido outras coisas em que indivíduos muito importantes não acreditam e, no entanto, elas se revelaram verdadeiras. Antes que os trens funcionassem, os velhos cocheiros e fazendeiros não acreditariam que uma máquina pudesse ser feita para andar sobre os trilhos e arrastar carruagens atrás dela. Segundo os sábios da época, tudo ia para o mal, e as locomotivas explodiam na primeira vez que partiam com um trem.

Mas eles não explodiram, e todo mundo agora sorri com o que aqueles cavalheiros eruditos se aventuraram a dizer. Veja aqueles que agora nos dizem que o evangelho é um fracasso. Eles estão na linha daqueles cujo principal objetivo foi refutar tudo o que aconteceu antes deles. Se algum de vocês viver cinquenta anos, verá que a filosofia de hoje será uma bola de desprezo pela filosofia daquele período.

Tenho que dizer, com Paulo: “E se alguns não cressem?” Não é uma coisa nova; pois sempre houve alguns que rejeitaram a revelação de Deus. O que então? É melhor você e eu continuarmos acreditando, testando por nós mesmos e provando a fidelidade de Deus. O evangelho não é um fracasso, como muitos de nós sabemos.

2. Deus falhou em cumprir Sua promessa a Israel porque alguns israelitas não acreditaram? Paulo não, não. Ele trouxe Israel para a terra prometida, embora todos, exceto dois que saíram do Egito, morreram por causa da descrença no deserto. Uma nação saiu das cinzas e Deus manteve Sua aliança com Seu antigo povo; e hoje Ele o está guardando. A “semente escolhida da raça de Israel” é “um remanescente, fraco e pequeno”; mas está chegando o dia em que eles serão reunidos; então também será a plenitude dos gentios quando Israel vier a reconhecer seu Senhor.

3. Visto que alguns não acreditam, a promessa de Deus deixará de ser cumprida para aqueles que acreditam? Convido você a vir e experimentar. Quando dois dos discípulos de João indagaram de Jesus onde Ele morava, Ele lhes disse: “Vinde e vede”. Se alguém aqui tentar Cristo, como eu O experimentei, não tolerará a dúvida. Uma disse que acreditava na Bíblia porque conhecia o Autor dela, e você acreditará no evangelho se conhecer o Salvador que o trouxe.

4. Deus será infiel a Seu Filho se alguns não acreditarem? Agradeço a Deus por não ter medo disso. "Ele verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito." Suponha que você diga perversamente: “Não queremos que Cristo reine sobre nós”. Se você pensa que vai roubar a honra Dele com sua rejeição, você comete um grande erro. Se você não O tiver, outros o farão. Esta palavra ainda se tornará verdadeira: “Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo”, etc.

5. Se alguns não crêem, Deus mudará o evangelho para se adequar a eles? Devemos mudar nossa pregação por causa do “espírito da época”? Nunca; a menos que seja para lutar contra “o espírito da época” mais desesperadamente do que nunca. Não pedimos termos entre Cristo e Seus inimigos, exceto estes, rendição incondicional a Ele. O evangelho não pode ser alterado a seu gosto; portanto, altere-se para atender aos seus requisitos.

III. Uma resposta indignada a essa inferência horrível.

1. Paulo dá uma negativa solene: "Deus me livre!" Todos os oponentes do evangelho não podem movê-lo por um fio de cabelo; eles não podem ferir uma única pedra deste edifício Divino.

2. Ele emite um protesto veemente: "Sim, seja Deus verdadeiro, mas todo homem é mentiroso." Você sabe que, se a maioria for em uma direção específica, você pode dizer: "Deve ser assim, pois todo mundo diz isso". Mas o que todos dizem não é, portanto, verdade. Se Deus diz uma coisa e cada homem no mundo diz outra, Deus é verdadeiro e todos os homens são falsos. Deus fala a verdade e não pode mentir. Devemos acreditar na verdade de Deus se ninguém mais acreditar.

3. Ele usa um argumento bíblico. Ele cita o que Davi disse no Salmo quinquagésimo primeiro: "Para que sejas justificado em tuas palavras e vença quando fores julgado."

(1) Deus será justificado em tudo o que Ele disse. Deus também será justificado quando Ele julga e condena os homens.

(2) Uma expressão muito surpreendente é usada aqui: "Para que possas vencer quando fores julgado." Pense neste enorme mal; aqui estão os homens realmente tentando julgar os julgamentos divinos e sentar-se como se fossem o deus de Deus. Mesmo assim, o veredicto será a favor de Deus. Ficaria provado que Ele não disse nada falso, nem fez nada injusto. Conclusão:

1. Quero que o povo do Senhor seja corajoso sobre as coisas de Deus. Tem havido muita rendição, desculpas e concessões.

2. Se você se opõe a Deus, imploro que desista de sua oposição imediatamente. Esta batalha não pode terminar bem para você a menos que você se entregue a Deus. ( CH Spurgeon. )

Que Deus seja verdadeiro, mas todo homem mentiroso .

Deus banal

O significado principal de “verdade” em grego é abertura: o que não está oculto; mas em hebraico, aquilo que sustenta, que não falha nem decepciona nossas expectativas. A verdade, portanto, é -

I. O que é real em oposição ao que é fictício ou imaginário. Jeová é o Deus verdadeiro, porque Ele é realmente Deus, enquanto os deuses dos gentios são vaidade e nada.

II. Aquilo que corresponde completamente à sua ideia, ou ao que pretende ser. Um verdadeiro homem é aquele em quem a ideia de masculinidade é plenamente realizada. O verdadeiro Deus é Aquele em quem se encontra tudo o que a Divindade importa.

III. Aquilo em que a realidade corresponde à manifestação. Deus é verdadeiro porque Ele realmente é o que declara ser; porque Ele é o que Ele nos ordena que acreditemos que Ele seja; e porque todas as suas declarações correspondem ao que realmente é.

4. Aquilo em que se pode confiar, que não falha, nem muda, nem desaponta. Nesse sentido, Deus é verdadeiro, pois Ele é imutável e fiel. Sua promessa não pode falhar. Sua palavra nunca decepciona: ela “permanece para sempre”. ( C. Hodge, DD )

Verdade de deus

1. Vai sobreviver a todas as mentiras humanas.

2. Será amplamente justificado.

3. Será vingado triunfantemente. ( J. Lyth, DD )

Apoiando o que Deus disse

Admiro o espírito do menino que mencionou algo que sua mãe disse. Um disse: “Não é assim”, e ele disse: “É assim; minha mãe disse isso. ” “Mas”, disse o outro, “não é assim”. Ele disse: “Se a mãe disse, é verdade; e se não é assim, é assim se a mãe disse. ” E eu farei isso com Deus. Se Deus disse isso, é assim, e você provará uma demonstração se quiser, não é assim; mas é assim, e aí estarei.

“E seja um tolo”, diz um. Sim, um idiota; pois tal escolheu Ele procurar fazer coisas que façam com que os outros que não acreditam fiquem horrorizados: apenas crê em ti e persevera, e será impossível para ti, um filho de Deus, ser levado a desconfiar de teu Pai. . Deve ser assim. ( CH Spurgeon. )

A bondade e sabedoria da lei de Deus incontestável

Sempre foi considerado a mais alta sabedoria para um homem não apenas se submeter à necessidade - a necessidade o fará se submeter - mas saber e acreditar bem que a coisa severa que a necessidade ordenou era a mais sábia, a melhor, a coisa desejada lá. Para cessar sua pretensão frenética de escanear este grande mundo de Deus em sua pequena fração de um cérebro; saber que ela tinha, em verdade, embora muito além de seus sons, uma lei justa, que a alma dela era boa - que sua parte nela era conformar-se à lei do todo, e em devoto silêncio seguir isso; não questionando, obedecendo como indiscutível. ( T. Carlyle. )

Padrões ideais de dever

O apóstolo estava mostrando aos judeus que eles haviam falhado totalmente em se tornar verdadeiramente religiosos por meio da velha lei. E surgiu a pergunta: “O quê! a lei, então, não serve para nada? ” A lei era boa, mas o homem era fraco; portanto, não funcionou aquilo que sua tendência espiritual interior teria produzido se não tivesse sido controlada. Mas então Deus tentou fazer o que Ele era incapaz de fazer! Se a lei foi desonrada na conduta dos judeus, como o Legislador deve manter a honra? A tendência do objetor judeu era se defender derrubando o caráter e o governo de Deus; e o apóstolo respondeu: "Que a justiça e a bondade de Deus permaneçam imaculadas, embora isso possa afetar a reputação dos homens." E a doutrina que deduzimos desta passagem é -

I. A tendência do coração de procurar diminuir a intensidade da autocondenação baixando o padrão do dever. Todo sentimento de autocondenação surge de uma comparação de nossas ações, caráter, vida e motivos, com certos padrões de dever. Se não houvesse lei, não poderia haver sentido de violação da lei e nenhum, portanto, de pecado. Há uma coisa que suportamos menos voluntariamente do que qualquer outra - a saber, uma aguda sensação de vergonha na autocondenação.

Não há outro sentimento que pareça sufocar um homem mais do que estar preocupado com sua própria consciência acusadora e condenadora. Embora, então, esse sentimento seja tão insuportável, não é surpreendente que os homens tentem se livrar dele. Eles protegem sua conduta, por assim dizer, para que o jugo não seja tão pesado onde eles se sentem doloridos. Portanto, os homens dizem a si mesmos mais mentiras nessa direção do que em qualquer outra.

Eles se enganam deliberadamente - e pela mesma razão que os homens tomam opiáceos. “Não é bom”, disse o médico, “que você tome opiáceos para remover essa dor aguda. É melhor você remover a causa e, assim, se livrar da dor. ” “Mas”, você diz, “devo prosseguir com meu negócio; e, embora possa não ser a melhor coisa, dê-me o opiáceo. ” Os homens não suportarão, se puderem evitar, a dor da autocondenação; e por todos os meios ao seu alcance eles estão perpetuamente tentando se livrar dele.

O método comum é prejudicar aquela regra de conduta, ou aquele ideal de luz, que os condena. Eles atacam aquilo que os ataca. Os homens alegam a força das circunstâncias para quebrar as leis que são mais dolorosas para eles. Eles tentam mostrar que não são os culpados. Eles alegam que quebrar a lei não é muito pecaminoso. Ou seja, para se salvarem, destroem a dignidade e a importância da lei. Vamos rastrear essa tendência.

1. Começa no início da vida.

(1) Uma criança que não obedece às injunções de seus pais começa, depois de um tempo, a criticar o rigor com que é controlada; e, à medida que envelhece, encontra defeitos e se esforça para se livrar da autoridade dos pais. “Com certeza”, diz ele, “saí fora de hora, fiz meu próprio caminho em contravenção à autoridade expressa; mas então, a culpa não é minha. Quem poderia viver em uma família bagunçada como esta? Um homem deve ter algum espaço. " O que é tudo isso senão uma tentativa de desculpar sua própria desobediência, investindo contra a lei sob a qual a obediência ocorre?

(2) Quando os jovens vão para o campo de treinamento da vida, eles manifestam a mesma tendência. Os evasivos e estúpidos da escola se voltam contra o mestre e, finalmente, contra a escola. Ele declara que não é culpa dele. Ou, se ele admite que a culpa é em parte, ele invoca a provocação; e assim o menino rebelde na escola mancha a boa reputação do professor e investe contra a escola.

2. Corre através de formas industriais.

(1) Se em um comércio ou profissão, um homem prefere praticar esportes em vez de trabalhar, e é indolente e instável, quando a pressão da culpa e condenação começa a cair sobre ele, ele passa imediatamente a culpar todos e tudo, exceto o seu próprio. Ou talvez o argumento seja alegado de que tal e tal chamado não pode ser seguido com sucesso sem obliquidade moral. O que é isso, senão destruir sua reputação para proteger a sua?

3. Encontra seu caminho nas relações sociais. Quando os homens desafiam o sentimento público que expressa a consciência social da comunidade, caem sob sua proibição e começam a ser espertos, eles atacam esse sentimento. Se for uma conduta de impureza que eles seguiram, eles acusam sentimento de pudor; se eles estão seguindo caminhos pelos quais deixaram a verdade para trás, eles a acusam de fanatismo. E, mais do que isso, eles não acreditam que haja nada na comunidade melhor do que eles.

4. Permeia os fundamentos pelos quais os criminosos procuram se defender. À medida que os homens começam a violar as leis da comunidade, à medida que começam a sofrer com a perda de reputação, procuram desculpar-se da culpa e impô-la aos outros. Mesmo quando a lei não pode colocar suas mãos sobre eles; ou quando, colocando-o sobre eles, não pode segurá-los; e quando eles começam a sentir que a lei não escrita, da qual nenhum homem pode escapar, o julgamento dos pensamentos dos homens bons, a explosão invernal da indignação dos homens bons ao redor deles, e eles são chamados de "agressores" e são tratados como tais, eles queixam-se de que é uma indignidade amontoada sobre eles; que é um mal feito a eles, e dizer: “A sociedade está mal organizada.

Se fosse mais bem organizado, os negócios seriam conduzidos de maneira diferente e os homens agiriam de maneira diferente. Mas como você pode esperar que um homem esteja certo quando tudo é organizado com base em princípios errados? ”

5. Ela se manifesta nos argumentos dos homens sobre o assunto do vício.

(1) Aqui está um homem que diz: “Não sou mais intemperante do que qualquer outra pessoa. Eu sou franco e aberto. Eu bebo e mostro. Basta ir atrás da porta e ver o que esses homens temperamentais fazem. ” O que é isso senão o apelo de um homem que, não se contentando em ser um bêbado, está destruindo o próprio ideal de temperança?

(2) Aqui está um homem que abandonou totalmente a castidade. Isso é ruim o suficiente; Mas isso não é tudo. Ele diz: “Impuro, sou? Bem, acho que tenho companhia suficiente neste mundo. Ninguém é puro. É porque eles não podem, e não porque não querem, que eles não incorrem em excessos ”. Esses homens estão investindo contra a memória de sua própria mãe e conquistando a reputação de irmãs puras e nobres, e um homem que perdeu o respeito pela feminilidade na vida real pode ser considerado abandonado.

(3) Existem aqueles que seguem o mesmo procedimento com respeito à probidade. Eles próprios não falam a verdade; nem acreditam que algum homem fale a verdade. “Eu sou um vigarista”, diz um. “Mas quem não é? Cada homem tem seu preço. ” E o que ele faz? Ele destrói o próprio ideal de honestidade ao declarar que ninguém é honesto.

6. Também pode ser traçado nos raciocínios dos homens sobre o assunto da verdade religiosa. Os homens se importam muito pouco com o que a teologia ensina, contanto que isso não seja uma realidade para eles, seja como uma restrição ou como um critério de julgamento; mas quando eles começam a ficar desconfortáveis; quando por uma ou outra razão o púlpito é um poder, e eles o encontram no caminho de sua ambição, ou ganho, ou conforto; quando a teologia começa a agitá-los e a julgá-los, existe uma forte tendência desenvolvida neles para encontrar defeitos na verdade e se justificar adotando o que eles gostam de chamar de "uma visão mais liberal". E assim os homens criticam os princípios fundamentais de um governo moral. E sob tais circunstâncias eles vão de igreja em igreja para encontrar um púlpito mais brando.

II. A importância de manter nosso ideal de dever apesar de todas as imperfeições humanas. A destruição dos padrões ideais é totalmente prejudicial para nossa masculinidade.

1. O que é um ideal? Uma percepção de algo mais elevado e melhor do que alcançamos, seja em ações isoladas, seja em nossa vida e caráter. Preciso perguntar qual é o seu ideal, vocês que buscaram de mil maneiras chegar a essa mesma concepção? O músico fica encantado com a música que parece ouvir anjos cantando; mas quando ele tenta escrevê-lo com as mãos, ele amaldiçoa a rudeza desajeitada das coisas materiais, pelas quais ele não pode encarnar uma coisa tão espiritual quanto seu pensamento.

O verdadeiro orador é um homem cuja fala silenciosa é mil vezes melhor do que a que pronuncia. O verdadeiro artista é um homem que diz: “Oh! se você pudesse ver o que eu vi quando tentei fazer isso pela primeira vez, você acharia isso muito caseiro. ” Este excelsior de cada alma; essa sensação de algo mais sutil, mais nobre, mais verdadeiro e melhor - enquanto isso durar, o homem dificilmente poderá descer ao vulgarismo. Um homem que está satisfeito consigo mesmo porque é melhor do que seus semelhantes.

Você nunca pensou tão bem quanto deveria. Você nunca planejou tão nobremente quanto deveria. Você nunca executou tão bem quanto deveria. Sobre toda produção deve pairar, perpetuamente, o seu bendito ideal, dizendo-lhe: “Seu trabalho é ruim - deveria ser melhor”; de forma que a cada dia você deve se elevar cada vez mais alto, com uma busca eterna de esperança que só terminará na perfeição quando você alcançar a terra além.

2. Mas e se algum gás mefítico extinguir esta vela de Deus que lança sua luz em nosso caminho para nos guiar e direcionar nosso curso para cima? O que aconteceria se o sopro do homem, para quem foi enviado, o soprasse e ele fosse deixado nas trevas para afundar em direção à besta que perece? Ai daquele homem cujo ideal se extinguiu e o deixou no nível vulgar da vida comum sem motivo ascendente.

E, no entanto, o que nosso texto revela, e revelando condena, é universal - ou seja, a tentativa dos homens de encontrar falhas na lei, ou em Deus, a fonte da lei, com o ideal de retidão, ao invés de encontrar falhas em si mesmos . Não, "Que Deus seja verdadeiro, mas todo homem um mentiroso." ( H. Ward Beecher. )