Romanos 3:3

3. E se alguns, etc. Como antes, enquanto consideravam os judeus exultantes no sinal nu, ele não lhes permitiu nem uma centelha de glória; agora, considerando a natureza do sinal, ele testemunha que sua virtude ( virtutem , eficácia ) não é destruído, não, nem mesmo por sua inconstância. Como então ele parecia antes sugerir que qualquer graça que houvesse no sinal da circuncisão, ela desaparecera completamente pela ingratidão dos judeus; agora, antecipando uma objeção, pergunta novamente que opinião deveria ser formada sobre ela. Existe aqui, de fato, uma espécie de reticência, pois ele expressa menos do que aquilo que pretendia ser entendido; pois ele poderia realmente ter dito que grande parte da nação havia renunciado à aliança de Deus; mas como isso teria sido muito irritante para os ouvidos dos judeus, ele mitigou sua severidade e mencionou apenas algumas.

Sua incredulidade, etc. Καταργεῖν é para tornar nulas e ineficazes; um significado mais adequado para esta passagem. Pois a indagação de Paulo não é tanto se a incredulidade dos homens neutraliza a verdade de Deus, para que ela não deva permanecer firme e constante, mas se impede o efeito e a realização dos homens. O significado, então, é: “Visto que a maioria dos judeus é violadora de convênios, a aliança de Deus é tão revogada por sua perfídia que não produz frutos entre eles? Para isso, ele responde que não pode ser que a verdade de Deus perca sua estabilidade através da maldade do homem. Embora então a maior parte tenha anulado e pisado a aliança de Deus, ainda assim manteve sua eficácia e manifestou seu poder, não de fato a todos, mas com relação a alguns daquela nação: e é eficaz quando a graça ou a a bênção do Senhor aproveita a salvação eterna. Mas isso não pode ser, exceto quando a promessa é recebida pela fé; pois é assim que um pacto mútuo é confirmado de ambos os lados. Ele então quer dizer que alguns já permaneceram naquela nação, que, continuando a acreditar na promessa, não haviam se afastado dos privilégios da aliança.