Romanos 3:18

18. Na última cláusula (103) ele repete novamente, em outras palavras, o que notamos desde o início - que toda maldade decorre de um desrespeito a Deus: pois como a parte principal da sabedoria é o temor de Deus, quando nos afastamos disso, não resta em nós nada certo ou puro. Em resumo, como é um freio restringir nossa maldade, por isso, quando está faltando, temos a liberdade de satisfazer todo tipo de licenciosidade.

E que esses testemunhos talvez não pareçam ter sido produzidos inadequadamente, consideremos cada um deles em conexão com as passagens de onde foram tirados. Davi diz em Salmos 14:1 que havia tanta perversidade nos homens, que Deus, ao olhar para todos eles em suas diferentes condições, não conseguiu encontrar um homem justo, não, não 1. Segue-se então que esse mal permeou a humanidade universalmente; pois nada é escondido da vista de Deus. Ele realmente fala no final do Salmo da redenção de Israel: mas mostraremos agora como os homens se tornam santos e até que ponto estão isentos dessa condição. Nos outros Salmos, ele fala da traição de seus inimigos, enquanto exibia em si e em seus descendentes um tipo do reino de Cristo: portanto, temos em seus adversários os representantes de todos aqueles que estão alienados de Cristo. não guiado por seu espírito. Isaías menciona expressamente Israel; e, portanto, sua acusação se aplica com ainda mais força contra os gentios. O que então? Não há dúvida, mas que o caráter dos homens é descrito nessas palavras, para que possamos ver o que é o homem quando deixado para si; pois as Escrituras testificam que todos os homens estão neste estado, que não são regenerados pela graça de Deus. A condição dos santos não seria nada melhor, se essa depravação não fosse corrigida neles: e que eles ainda se lembrem de que não diferem nada dos outros por natureza, encontram nas relíquias de sua carne (pelas quais estão sempre abrangidos) as sementes desses males, que constantemente produziam frutos, não eram impedidas por serem mortificadas; e por esta mortificação, eles são devidos à misericórdia de Deus e não à sua própria natureza. Podemos acrescentar que, embora todos os vícios aqui enumerados não sejam encontrados em todos os indivíduos, eles podem ser justa e verdadeiramente atribuídos à natureza humana, como já observamos em Romanos 1:26.

Há uma diferença de opinião quanto ao objeto preciso do apóstolo; se nessas citações ele considerava apenas os judeus, ou os judeus e os gentios. Na introdução, Romanos 3:9, ele menciona os dois e, na conclusão, Romanos 3:19, ele evidentemente se refere a ambos , nessas palavras, “para que toda boca possa ser parada e todo o mundo se torne culpado diante de Deus."

A visão mais consistente parece ser que as passagens citadas se referem tanto a judeus quanto a gentios; o último, mais especialmente, aos judeus, enquanto alguns dos anteriores têm uma referência especial ao mundo gentio, particularmente Salmos 14, pois descreve o caráter dos inimigos de Deus e seu povo, a cuja libertação o salmista se refere no último verso. - ed.